U∴ T∴ O∴ A∴ A∴ G∴ I∴

(UNIVERSUM TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS)

S∴ E∴ P∴
(SALUD ESTABILIDAD PODER)

Sap∴ M∴
II ∴ HH∴ Insp∴ e Int∴
II∴ HH∴ TT∴

LA IGNORANCIA
La ignorancia (del verbo «ignorar», del latín ignorare, ‘no saber’ es un concepto que indica
falta de saber o conocimiento, o experiencia y tiene curso común en los ámbitos filosófico,
pedagógico y jurídico.

En la tradición oriental antigua del hinduismo y budismo, se considera este concepto como
la primera etapa, de la cadena de las causas del sufrimiento (dukkha) y uno de los tres
venenos del karma, estos son: LA IGNORANCIA, EL DESEO Y LA REPUGNANCIA.

En la tradición occidental se estudia la agnotología y se distinguen dos tipos:

 La ignorancia sabia, aquella en que «se sabe que no se sabe»

 La ignorancia profunda, aquella en que «no se sabe que no se sabe» o inocencia.

A continuación se presentan diferentes postulados

Postulados acerca de la ignorancia de Aristóteles
“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles
Personas en el mundo que se pasean ignorantes, que creen que sabe más el que más grita o
el que mayor seguridad muestra en cuanto habla. Sin embargo, mientras unos se entregan
al disfrute de lo que creen que saben, otros dudan.
Como reflexión de esto, en la cámara simbólica, aprendemos a usar la duda como
herramienta y a no AFIRMAR nada, hasta que no se tenga verdadera consciencia de que
lo que decimos es cierto.
“Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la
victoria más dura es la victoria sobre uno mismo”. Aristóteles
Llegar a nuestro interior es un camino difícil, y más cuando estamos acostumbrados a vivir
de la forma en que el mundo exterior nos exige (cambiante y competitivo). A veces evitamos
mirar a nuestro interior, por miedo a lo que nos podamos encontrar. Sin embrago es
importante saber escuchar lo que nuestro padre interno nos dice. Esa es nuestra verdad,
aunque a veces no somos lo suficientemente fuertes o valientes, para escucharlo y
preferimos vivir en un espejismo y eso es una clase de ignorancia. Bien se dice que estamos
en lucha constante contra nuestros egos y vicios. De lo anterior enlazo la siguiente frase:
“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los
conocimientos en la práctica”. Aristóteles
Considero personalmente que cuando tenemos la capacidad de manejar la verdad,
adquirimos dicha destreza. Si usamos los juicios y criterios correctos, evitaremos actuar en
ignorancia por desconocimiento. Como ejemplo menciono a gran sabio Salomón, que no
solo tenía conocimiento de la Gran Ley, sino que también tenía la sabiduría para aplicarla.
Postulados acerca de la ignorancia de Platón
La ignorancia es una enfermedad del alma (Platón, Timeo: 86b-c). Ignorar significa creer que
se sabe, cuando en realidad no se sabe; es decir, lo que se cree saber está ausente de ser, de
orden, no sólo no es el ser, sino aún más, no es el no-ser.
En otros trabajos decía:
“La virtud de la razón será la prudencia o sabiduría”. Platón.
Platón piensa en la existencia de dos mundos: el inteligible (ideas) y el sensible; uno, imagen,
y otro, modelo; uno, sombra, y el otro, luz. Además el mundo inteligible, el de las Ideas,
modelo del mundo del devenir, está fuera de toda la realidad sensible.
El dividió estos también, en el mundo de la opinión y el mundo de la ciencia; el de lo sensible
y el de lo inteligible. El mundo inteligible, trasciende lo sensible. Por ellos se plantea la
siguiente pregunta:
¿Cómo es posible, entonces, actuar con conocimiento, aunque sea inconsciente?
Platón consideró: el alma es a lo inteligible, lo que el cuerpo es a lo sensible.
El alma es lo incorpóreo, se mueve a sí misma; por ende, "si esto es así, y si lo que se mueve
a sí mismo no es otra cosa que el alma, necesariamente el alma tendría que ser ingénita e
inmortal"
El ser contiene en sí mismo su verdad; pero el no-ser carece de ésta; de ahí que
al conocimiento del no-ser no pueda denominársele como tal. Platón llama al modo de
conocimiento del no-ser opinión, y al que trata sobre el ser, ciencia.
¿Qué pasa con la nada, de la cual nada se puede saber? La opinión es una creencia no
demostrada, injustificada, de tal forma que puede ser, por lo tanto, opinión verdadera o
falsa.
Por ejemplo, en un acto una persona puede realizar una acción buena sin saber que lo es, no
es consciente de ello; por el contrario, alguien puede realizar una acción mala creyendo que
es buena, y esto lo lleva a errar su acto, y por lo tanto se conduce por el mal; es el
desequilibrio de su acción con respecto a su propio bien. En un ejemplo concreto, podemos
decir que si un ladrón roba por ignorancia, pensando en su propio bien, equivoca el camino.
Para el ladrón, robar es bueno porque le causa un beneficio, cuando en realidad se perjudica
al desequilibrar la justicia de su alma
Entonces, ¿Qué Ignorancia llamáis a esto: a tener una falsa opinión y estar engañados sobre
asuntos de gran importancia? (Platón, Protágoras: 358c).
La ignorancia es entonces el origen de todos los males. Someterse al placer del cuerpo y las
riquezas es la mayor ignorancia (Platón, Protágoras: 357d), y la ignorancia es la causa del
mal, pues conduce a las malas acciones.
LA IGNORANCIA ES UNA ENFERMEDAD DEL ALMA (Platón, Timeo: 86b-c). Ignorar
significa creer que se sabe, cuando en realidad no se sabe; es decir, lo que se cree saber está
ausente de ser.
Por eso mismo yerra el ignorante, ya sea en el plano de la opinión o en el de la verdad; al
creer que sabe cuándo no sabe nada, vive engañándose en asuntos de gran importancia. "La
acción que yerra por falta de conocimiento sabéis vosotros, sin duda, que se lleva a cabo por
ignorancia" (Platón, Protágoras: 357d-e).
Los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues en esto precisamente es
la ignorancia una cosa molesta; en que quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea
a sí mismo que lo es suficientemente. Así, pues, el que no cree estar necesitado no desea
tampoco lo que no cree necesitar. (Platón, Banquete: 204a)
Según platón el mal es producto de la ignorancia.

Postulados acerca de la ignorancia de Buda

El budismo, más que otras filosofías, hace hincapié en la importancia de evolucionar para que
lo externo deje de atormentarnos. A su juicio, tenemos que trabajar en los tres fuegos
(Genéricamente se agrupan bajo la palabra kleśā.) que nos consumen: la ignorancia, el apego y
el odio. Estos tres envilecimientos se alimentan entre sí; el uno da lugar al otro, o viceversa. No
se presentan de manera individual, sino que actúan en conjunto.
Así mismo, en esa filosofía la aparición de alguno de los tres fuegos que nos consumen es una ocasión
que debe ser aprovechada. Otorga la oportunidad de evolucionar, mediante el entrenamiento de la
voluntad para enfrentarlos
Para el budismo la ignorancia es el primero de los tres fuegos que nos consumen. Esta no es lo
opuesto al conocimiento, sino a la ILUMINACIÓN. No es que el ignorante carezca de conocimientos
intelectuales, sino de sabiduría, que es una forma de saber más profunda y no nace del intelecto,
sino de la conciencia.
Esta ignorancia se superaría con la atención plena, la misma que nos permite fundirnos con aquello
que contemplamos, adquiriendo la posibilidad de vivir esa naturaleza dentro de nosotros
mismos.
Desde mi punto de vista muy personal, esta contemplación se refiere a que es necesario percibir
las cosas, alejando la llamada ilusión de separación, que nos hace pensar que las cosas son algo
divisado y no un todo perteneciente al ABSOLUTO, o a la fuente primordial. Por ejemplo al
contemplar una planta, lo inteligible lo aprecia como un ser vegetal, mientras que si intentamos
observar con nuestra conciencia (además de nuestros sentidos), esa planta la podríamos percibir
como una de las grandes y complejas obras del GADU.
El desconocimiento ¿es ignorancia? La pregunta es tal, porque a veces tenemos el conocimiento
de las cosas o ideas, pero no conciencia acerca de ellas y eso aun así, es ignorancia.
Pensamiento de un servidor
Es cuanto

MM: José Isaac Zamora Morales