Introducción 2

¡necesario! (¡Dios ha muerto!) Friedrich Nye en la voz de Zaratustra

(Nietzsche, 2011), anticipando así la cuestión de la modernidad y
sus principios Fundación; “Los principios totalizadores y objetivadores de
la filosofía moderna, que son caracterizada en parte por
sus metarrelatos de la historia, su  creencia  en la teleología histórica
ciencia, su fe inquebrantable en la línea recta del progreso industrial, su
El sujeto humano como racionalista integrador confía la "intención" del
texto dado, en un estado de profunda crisis" (Giroux, 2012, p. 101).
La confianza ilustrada de hoy en la historia es expresión del
progreso humano, El desarrollo incesante de la ciencia, la racionalidad
instrumental al servicio de la explotación El desarrollo de la naturaleza, el
desarrollo de las instituciones o la transformación de los sistemas de
producción que conforman los estados-nación "modernos” Sé
que el capitalismo y los mercados se han convertido en conceptos
controvertidos en el último siglo. Se instala culturalmente una
“hermenéutica de la duda”. Por supuesto, esta “ola o Tsunami
Crítico y Tsunami Post-Crítico” también destruyeron escuelas/escuelas
secundarias.

Obtenido modernización-civilización-actitud y compromiso aclarados

La unidad "Escuela" se quedó en el medio para decir: "¿De qué otra
manera sería posible, Los docentes viven innegablemente en el
entorno social, económico,
Política y Cultura' (Pérez,1999); Prácticas sociales afectadas por el mundo
La globalización, la obsesión por el consumo, la digitalización, la
virtualización y la telemática conducen a La construcción de la realidad
"líquida" se basa en la incertidumbre, el individualismo,
Sucesionismo y creciente segregación por diferenciación en el acceso
a los bienes de consumo. Que También forman la base para la
socialización moderna, La política, la ética, la ciencia y ciertos
valores universales son relativizados y creados
Inutilidad, fragilidad, simulatra y fragmentación cultural. En relación
con este cambio, la práctica docente no parece existir efectivo,
inadecuado y temporal en relación con las condiciones culturales
actuales; 
Éste La inutilidad los abruma y los vuelve superficiales. Por lo
tanto, la escuela/la escuela secundaria
Faltan muestras “Satisfacer proactivamente nuevas necesidades porque
al final nos encontramos La delicadeza y tenacidad de una cultura
escolar personalizada Al pasado. La escuela impone con insistencia ...
formas Comportamiento, pensamiento y relaciones en instituciones
autorreplicantes por sí mismo, independientemente de los
cambios esenciales provocados por su entorno”
(Pérez, 1999). La escuela/escuela secundaria no articula
adecuadamente la crisis por la que atraviesa; Cuestionando
radicalmente su vigencia, pertinencia y significado, que deriva de su
propia protagonista. El reto de promover la transformación
cultural, educativa, material Crear otra escuela, otro liceo desde la
apertura a otras estrategias y caminos
educar A partir de este hecho, el desarrollo de encuentros temáticos en
espacios públicos Es difícil formar relaciones sociales y construir
significados compartidos. Éste
El mundo de la educación lucha con divisiones y contingencias; Éste
Faltan conceptos y herramientas prácticas para enfrentar conflictos u
obstáculos
Para el desarrollo de prácticas de aprendizaje
transformador, no facilitar la construcción
Un "sujeto" que se adapta críticamente a la dinámica/contingencia de
la realidad cultura.
Ver la cultura escolar como un contexto simbólico y material.
Los participantes educados interactúan y se vuelven relevantes; más
El tema "Mundo" llama a la participación, la tolerancia, la inclusión y el
aprecio derechos basados en el respeto a la identidad. El auge de la
"subjetividad" y la inclusión El sistema educativo moderno y su
tendencia a la homogeneización La eterna tensión con la necesidad de
apertura, diversidad, participación, Democracia e Inclusión; procesos
exacerbados por la aparición de fenómenos y varios sujetos cuyos
códigos de escritura y lectura difieren según el género, generación,
experiencia, raza, clase, etnia o territorio; hay un ejemplo de esto

Parte del discurso educativo que levantó la bandera de la “carga” tiene la

culpa Versatilidad del esfuerzo de adaptación y desarrollo
proceso educativo; los temas que aparecen en el aula son
variados y tradicionales Ya están abiertas las salas de formación
(analógica, digital, telemática, espectral abierta), izquierda
Instituciones consuetudinarias ineficaces buscan controlar y limitar la
práctica Pedagogía tradicional o estandarizada diseñada para buscar
resultados medibles. No son embargo "La tendencia a la
democratización de los lazos sociales no libera por ello de ella
un obstáculo. Como comentamos, son visibles en las siguientes áreas
Experiencias institucionales y reiteradas de abuso.
Pero hay otro factor que dificulta esta afirmación. frente a un
fuerte deseo lateral Entre los representantes del sector masivo
La planificación personal de las clases media alta y alta depende en gran
medida de Elementos del pasado y prejuicios sociales, culturales, raciales
– reales límites simbólicos” (Araujo y Martuchelli, 2012, p. 168). Sector
conservador hegemónico (en modulación moderna término, incluida su
traducción), un centralizador del poder que a menudo es negado y abolido
El surgimiento de la "subjetividad" y su demanda de
inclusión, expresándolos como un gesto Negación de la modernidad
extrema, la posmodernidad o el paisaje imitador de la sociedad
(Baudrillard, 1984), vaciadas de su existencia -la presencia de contenido,
las reducía a Destructiva, anormal, criminal o simplemente negada la
otredad. Diversa experiencia de gestión participativa inclusiva en la
comunidad Instituciones educativas cada vez menos exitosas acceden al
proceso de democratización La cultura escolar crea resistencia (Giroux,
2008), que es una reacción a más Conservador para la pedagogía, que se
guía por el orden, Disciplina y autoridad; todos estos principios fueron
inventados del mundo adulto, mantener una cierta jerarquía cultural
y distinguir prácticas discursivas, Justificar unos y negar otros (Duarte,
2012), configurándose en una orientación adulta.