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PLAN DE MRJORAMIENTO FILOSOFIA

TEORIAS Y REFLEXIONES FILOSOFICAS

JUAN MANUEL ESPITIA CEPEDA

1001 J.T

CASTILLA I.E.D
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1-Consulte y argumente acerca de las teorías evolucionistas (Oparin, Darwin, Lamarck,

Teilhard, De Chardin y Pasteur).

1. Oparin: Oparin propuso que la vida habría aparecido gradualmente a partir del
surgimiento de sustancias complejas en la Tierra primitiva, a partir de la materia
inanimada (abiogénesis).

Esta teoría no me parece tan realista teniendo en cuenta que tanta diversidad
animal y vegetal no pudo haber surgido de sustancias complejas como lo fue
amoniaco, metano e hidrogeno

2. Darwin: La idea es que los animales de una especie compiten entre sí por

comida, refugio y por la capacidad de reproducirse. Solo los más aptos, es
decir, aquellos que se adaptan mejor a su entorno, lograrán reproducirse, por lo
que sus rasgos se transmitirán a la próxima generación y se volverán más
comunes.

la propuesta de Darwin tiene mas sentido ya que se tienen precedentes de que solo
los más aptos tienden a reproducirse y mejorar la raza en cada generación

3. Lamarck: Lamarck formuló que los seres vivos evolucionan adaptándose a las
condiciones, circunstancias y ambientes en los que se desarrollan, y la diversidad
de situaciones a la que pueden estar sometidos habría propiciado la gran
diversidad de formas de vida actuales

Esta teoría también es muy acertada en lo que habla debido a que se a investigado
que ciertos animales se adaptan generación tras generación al ambiente en el que
están y con ello ganan o pierden ciertos atributos físicos que les faciliten la
supervivencia que es lo que teoriza Lamarck

4. Teilhard: Su idea principal fue la de situar la persona de Cristo como el foco de

convergencia de toda la evolución. Este pensamiento está presente desde sus
primeros escritos en los que habla del Cristo universal y de que el cosmos está
centrado en él. Una vez desarrollada su concepción de una evolución que
converge en el Punto Omega, este se identifica con Cristo y en consecuencia toda
la cosmogénesis se convierte en una verdadera Cristogénesis. Para él la visión
evolutiva del mundo que presenta la ciencia está exigiendo una nueva cristología.
En ella al sentido cósmico de la realidad, resultado de la evolución, debe ahora
añadirse el sentido crístico en el mundo, consecuencia de la presencia de Cristo
como animador de la evolución.
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Esta teoría se basa más en un fanatismo religioso que a una teoría argumentada ya
que lo único en lo que se diferencia de otras teorías es que le atribuye el sentido
espiritual de los seres vivos a un dios

2-Consulte y argumente la concepción creacionista o religiosa, tenga como punto de

referencia la Biblia (libro el génesis).

En un sentido amplio, un creacionista es alguien que cree en un dios que es creador

absoluto del cielo y de la tierra, a partir de la nada, por un acto de libre albedrío. Se
piensa generalmente en tal deidad como constantemente involucrada (“inmanente”) en la
creación, preparada para intervenir cuando sea necesario, y sin cuya constante
preocupación la creación cesaría o desaparecería. Cristianos, judíos y musulmanes son
todos creacionistas en este sentido. Generalmente se les conoce como “teístas”, para
distinguirlos de los “deístas”, que son aquellos que creen que existe un diseñador que
podría o no haber creado el material sobre el que él (o ella o eso) está trabajando y quien
no interfiere una vez que el acto de diseño está finalizando. El objetivo de esta discusión
se centra en un sentido más restringido de creacionismo, el sentido que uno encuentra
normalmente en los escritos populares (especialmente en Estados Unidos en la
actualidad). Aquí, creacionismo significa tomar la Biblia, particularmente los primeros
capítulos del Génesis, como guías literalmente verdaderas de la historia del universo y de
la historia de la vida, que nos incluye a nosotros, los seres humanos, aquí en la Tierra
(Numbers 1992).

3-Teniendo en cuenta el punto 1 y 2 presente un ensayo con su reflexión según el enfoque

científico, religioso y filosófico (mínimo una página) tenga presente las características de
un ensayo y las normas appa.

Es conocida la conmoción que produjeron las ideas evolutivas en la época en que Charles
Darwin (1809-1882) las divulgó y defendió en su obra maestra “El Origen de las
Especies” [1]. La idea de un mundo cambiante parecía contradecir la creencia en una
Creación tal como había llegado hasta los países occidentales de cultura y tradición
judeo-cristiana. Un mundo creado directamente por un Creador, Dios, que no admitía
interpretaciones distintas a las que se plasmaban de forma literal en el libro del Génesis.
No obstante, la insaciable condena que hubo de sufrir la teoría de la evolución no pudo
contrarrestar por mucho tiempo ni la convicción de los argumentos ni las evidencias de la
acertada interpretación de la “selección natural” en que se basaba el darwinismo.
Tampoco parecía justa la reprobación de la teoría de la evolución a priori por razones de
creencia religiosa tal como la expuso Darwin, pues Darwin no negó nunca la existencia
de un Creador, simplemente trató de explicar el método por el cual, cualquiera que fuese
la procedencia de los seres vivos, éstos se habían diversificado de forma tan
extraordinaria y asombrosa hasta llegar a la sorprendente diversidad de formas de vida
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actuales. El problema era que entre ellas se incluía el representante más digno, aquel que
había sido creado a imagen y semejanza de Dios y que había de someter la tierra,
dominar los peces del mar, las aves del cielo y todo animal que serpentea sobre la Tierra,
según reza en el Capítulo 1 del relato bíblico del Génesis [2]. Sin embargo, ya en su
época hubo interpretaciones menos desfavorables y más acordes con una postura
mantenida con insistencia por muchos científicos, como veremos más adelante. A este
respecto, hemos de recordar al Cardenal católico inglés, de origen anglicano, John Henry
Newman, que señaló ya en 1868 que «la teoría de Darwin, verdadera o no, no es
necesariamente atea; al contrario, simplemente puede sugerir una idea más grande de la
providencia y de la habilidad divina» [3].

En cualquier caso, en muchas tradiciones religiosas se mantenía y se sigue manteniendo

hoy la idea del “creacionismo”, como una corriente opuesta al “evolucionismo” y según
la cual el Universo, la Tierra, la vida y la humanidad, fueron creados tal como han
llegado hasta nuestros días, por alguna forma de intervención sobrenatural por un ser
supremo, un Dios. Esta es la interpretación mantenida en algunos ámbitos excesivamente
escépticos, y a mi juicio injustificadamente recelosos, con la ciencia en todo lo que
suponga una visión mínimamente distinta a la literalidad de la Biblia. En su versión más
próxima a la cultura cristiana de la época en que expuso su famosa teoría Charles Darwin,
el creacionismo defendía que el Universo había sido creado en seis días y que cada una
de las especies biológicas sería el resultado de un acto particular de creación divina,
interpretando de forma literal el capítulo 1º del Génesis. Hoy cuatro Estados de la unión
americana, Minnesota, Nuevo México, Ohio y Pensilvania mantienen en los planes de
enseñanza oficial un análisis crítico de la teoría de la evolución, aunque sólo en términos
generales. En Kansas se llega más lejos al incluir en la enseñanza pública puntos
concretos que, según los nuevos creacionistas, revelan la debilidad de la teoría de la
Evolución. Quienes sostenían y aún sostienen esta teoría usan la Biblia como libro de
ciencia y por tanto confunden la verdad de la revelación cristiana, transmitida por medio
de un determinado género literario, con la ciencia