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CURSo: SALUD
PUBLICA
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 MANUEL MARIA NÚÑEz BUTRÓN

• “PIoNERo DE LA
ATENcIÓN

PRIMSAAR E LA
LIAUD
BIoGRAFIA:

•Nació en el pueblo de Chucarapi, parcialidad de Jasana Distrito de Samán, en la

Provincia de Azangaro, del departamento de Puno, nació el 1 de Enero de 1900,
fue hijo natural, reconocido de don Guillermo Núñez y de doña Rosa Butrón
Sanza, ambos de origen arequipeño, su niñez transcurrió en Juliaca, que
aquellos
años era apenas una pequeña estación ferroviaria, allí curso sus estudios
primarios bajo la dirección de don Mariano Jáuregui, en la Escuela Fiscal N
8803.
•En 1913 Núñez Butrón se traslado a Puno, para cursar sus Estudios
secundarios en el colegio de San Carlos, En 1918 paso a estudiar
pre- medicas en los claustros Universitarios de San Agustín en la
ciudad de
ANraecqiounipalaM, payroarddoes
Saañnosmmaarscotsa;rdluetgroasvliadja raseEesnpa1ñ9a20doanldaeUpneir
vmerasnideaced cinco años, se gradúa de Médico en la Universidad de
Barcelona el 07 marzo de 1925 , inmediatamente después retorna al Perú ,
el 5 de septiembre revalida su titulo de medico Cirujano en la Facultad de
medicina de San Marcos.
• De nuevo en el País ,Manuel Núñez Butrón trabajo como médico
edsecsoeloardedeserLviimr a
ysutadmebpiaérntacmomenotomseeditcroasdlaedlao
SaaPnuidnaodyMesilaitlalír, y en su nombrado cómo medico titular en
las provincias de Azángaro, Huancané Lampa y San Román, siendo su
sede siempre Juliaca.
•en 1926 se encontraba en Juliaca y Puno.
•
en 1927 es nombrado como médico titular en la provincia de
Azángaro. en 1929 asume el cargo de médico titular de Azángaro
y Huancané.
•en 1931 fue nombrado como médico titular de la provincia de
Lampa.
•
1933 lo nombran como médico titular de San Román, desarrollando
acciones sanitarias, educativas, periodísticas, artísticas y literarias.
•En 1935 se casa con doña Lidia Cabrera de la cual nacen dos hijos
luego tiene otro compromiso con doña Donata Bendezu Aragón de la
que
nacen 3 hijos.
•En 1933 como producto de su trabajo en zonas rurales , toma el reto de aplicar una
verdadera tarea social, crea una doctrina sanitaria a la que denominó
RIJCHARISMo derivado del vocablo quechua Rikchari (despierta).
•En 1935 su doctrina la difunde por medio del vocero RUNA SoNCCo (Corazón
de hombre), que en su momento significó la expresión en defensa del campesino
puneño; el “ Rijcharismo” tenia una triada que fue salud, educación y el
trabajo, esto genero un movimiento regional que tuvo por sede Juliaca y por
vocero el

RmuanrgaiSnoandcocsod, e sltae pmobolvaicmióinen, tlosfuceamorpi ensitnaodso. a

apoyar a los más necesitados y
•El 24 de junio de 1948 sale el ultimo numero de Runa Soncco. Los factores que
mantienen al indio al margen de la civilización y ajeno al progreso son la suciedad,
el alcohol ,la coca ,el pleito y la ignorancia, exigiéndoles que se presenten limpios
para ser atendidos, además va a sus comunidades en busca de ellos y les habla,
para estimularlos y contar con difusores de la doctrina Rijchary designa
sanitarios rurales; la misión de estos sanitarios era ,además de aplicar la
vacunación antivariólica( contra la viruela), predica la doctrina del indio limpio y
lo hace con el ejemplo; abrirles los ojos al progreso, causas de las enfermedades,
que no teman combatir el "hatum onccoy" (el tifus), infección inoculada por el
Piojo.
•El "rijcharismo"
constituye la base de
lo que hoy llamamos
"atención primarial de
salud" y por consiguiente
Manuel Núñez Butrón es
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vaicio sanitario.
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muruso. disponibla en hnp rzakwv3 wia cornrmarnielnunozfuitran
•EI ȩxito aIcanzado supero a todas Ias expectativas, cada dia
aumentaba eI número de indios ganados a Ia Iimpieza, su obra
fue extendiȩndose de comunidad en parciaIidad por toda Ia
zona

ruraI; para preparar a Ios sanitarios Rijcharis , Núñez Butrón

organiza en su propia casa asambIeas dominicaIes , donde da
Iecciones de higiene y sanidad; cada rijchari da cuenta de su
Iabor. EI único rituaI que se observaba era Iavarse, todos Ios

asistentes, con agua y jabǫn.

•Les invita a formar escuelas ,todo eI que sabe Ieer puede
enseñar a su vecino; en Ias asambIeas dominicaIes se reparten
periódicos de Iima ,especiaImente eI diario estataI "La Crónica",
para que Ios que

saben
cuentaIeer estos
de Io queIeian
pasa en
en aItavoz
eI pais yyeI
semundo,
buscabaesque
asi eI
queresto sese
eIIos den
dan
cuenta que tambiȩn pueden escribir un periódico dando a conocer
lo que pasa en su comunidades y asi surge eI
•runa soncco (corazon de indio) donde paIpitaba Ia vida sociaI
indigena con sus actuaIes costumbres, se escriben cartiIIas en
quechua, aymara y casteIIano sobre enfermedades mas frecuentes
y se escriben otras cosas que interesan vivamente a Ios indios.
•
Maumel N÷ũez
Bmtróu, al ceutro y
cou sombrero

bdelaulacoI,galesla
iasdaelida
JmliacaNacia
1940. Fotografía

dceoaMqmeirlcah,
or cmtipa
fotógrafo pmueũo
y miembro de
laBrigada Rijchary.
• Las principales actividades de la brigada fueron “la
vacunación y la promoción de la higiene para prevenir el
tifus. También atendía partos, ponían inyecciones,
cortaban
el pelo, despiojaban
colocaban purgantes,a desinfectaban
las personas, administraban aspirinas,
las habitaciones,
sacaban muelas, enseñaban a fabricar jabón y construían
pequeñas estufas que sin maltratar la ropa mataban las

psuuslgparso. pLioass
mcoiemmubnridoas ddees lyaslubergigoa.d..asentrcaobmajuabn
aidnadperismveercoineans, como si fueran médicos itinerantes.
... Los miembros de la brigada también se hicieron conocidos
en las ferias y en los mercados dominicales...”(2)
•Los probIemas de orientación poIitica y su reIigión , era uno de Ios
primeros reIigiosos evangeIistas, y eI gamonaIismo provocaron que
Io cambiaran de Puno a zonas aIejadas y de dificiI acceso cómo
UcayaIi y Iuego a Lircay en HuancaveIica y eI mismo HuancaveIica en
1938.
•En 1939 retorna a JuIiaca, reactivando eI Rijcharismo, entre Ios años
de 1945 aI 1949 asume eI cargo de medico sanitario ,viajero deI
Departamento de Puno, en 1946 se edita eI N* 9 de su revista
• Runa Soncco, en eI año 1947 Iaboro en Cañete presionado por
•Ia policitemia(excesivo numero gIóbuIos rojos),decidiendo Iaborar
en Ia costa para amenguar eI probIema de Ia aItura.
•En 1952 se retira deI servicio sanitario y en ese mismo año, eI 7 de
diciembre faIIece afectado deI maI de aItura crónico- se trasIadan
sus
restos a Ia ciudad der Arequipa enterrado en Cayma eI 9 de diciembre.
L a Organización Mundial de la salud en 1978 en Alma Ata ,Rusia ,se declara al Dr.
•

Manuel Nuñez butrón “PIoNERo DE LA ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD”

- El 27 de agosto de 1992, mediante Resolución suprema firmada por
• Fernando Belaunde Terry, se le otorga la condecoración Póstuma de la
orden Hipólito Unanue a en el grado de gran oficial por servicios meritorios.
El 20 de diciembre del 2002, la organización panamericana de la salud declaran a
-

Manuel Maria Núñez Butrón BÍ_KC DC JF XFJSD ^SOJMHF DCJ ^C_×, actualmente
es considerado como el padre de la medicina social del Perú y padre de la medicina en
Puno.
•La población o la comunidad siempre han solucionado sus problemas de salud,
valiȩndose de los conocimientos y prącticas tradicionales de tecnologia simple o de la
medicina científica o la fusión de ambas; los intentos de transferir tecnologia científica a
la comunidad para lograr un sistema de atención primaria, lo encontramos en el Perú
por primera vez en Puno en la dȩcada del 20 con el Dr. Manuel Núñez Butrón.
•
FRASES PARA REcoRDAR

•
"Manuel Núñez Butrón... el creador de la medicina social del Altipampa" (Paul Rivet,
arancés).
•
"Es el hombre de alma cristiana, limpia y aluida, por eso dio de si lo que dio... Médico
de todos en cualquier instante" (José Maria Arguedas).
•
"He recorrido diez países... nadie me ha impresionado más hondamente que Núñez
Butrón... un timbre de orgullo para nuestra medicina americana... Pagaría lo que no tengo
para colocar

•
aNúñez
las eminencias
Butrón haamericanas en eldarme
actuado, para medioelenplacer
el quede verlos realizar y mirarles la cara"
(José García Tello, chileno).
•
"...aue el primer médico que en las serranías del Perú se ocupa intensamente de la salud
del aborigen PERUANo" (José Antonio Encinas).
•
"Núñez Butrón en su campaña social rompió lanzas contra los arreciaes agresivos del arcaico
colonial, contra los intereses del encomendero moderno...
•
Esa campana le atrajo el odio... aue acusado y calumniado, conoció la prisión, el
conainamiento y el destierro" (Lizandro Luna).
•
"La muerte del médico Manuel María Núñez Butrón signiaica para las masas del campo un
vacío sin aondo, una ausencia sin dimensiones, un lecho lacustre, si no
•
imposible, diaícil de llenar en su labor social, sanitaria... lastima que para este hombre la
justicia llegue tarde, aún más, póstuma" (Mario Franco Inojosa).