“LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL”

Cárdenas Muñoz Kiara Karolay Elena, Hernandez Peve Anderson

,Herrera Huayanca Alejandra Belén, Loza Ramos Abigail ,Zarate
Torres Keylla Yaseydi

Facultad de Psicología, Universidad Nacional San Luis Gonzaga

2X1081- Técnicas Psicoterapéuticas II

Mg. Flores Rojas, Diana Fiorella

15 de Agosto del 2022

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 Dedicatoria:

Este presente trabajo está dedicado en primer lugar a Dios, a nuestros padres por los

deseos de superación y amor que nos brindan cada día, porque nos han sabido guiar por el

camino del bien. De igual manera se lo dedicamos a nuestra docente que con sus enseñanzas

ha logrado que adquiramos nuevos conocimientos y con sus motivaciones nos impulsa a

seguir luchando por nuestra anhelada meta, que es culminar con nuestros estudios

universitarios.

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 Agradecimiento:

Agradecemos a la Universidad Nacional San Luis Gonzaga, por habernos brindado

una acogida cálida en esta grandiosa casa de estudios, a la Magister. Flores Rojas, Diana

Fiorella por sus buenas enseñanzas que nos está dando, y por los buenos profesionales que

está formando, por confiar en nosotros y por brindarnos la oportunidad de seguir en nuestro

camino hacia el éxito.

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 INDICE
1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................... ..5
2. ORIGEN E HISTORIA DE LA LOGOTERAPIA ....................................................... 6
3. LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL ............................................................ 8
4. LOGOTERAPIA EN LA ACTUALIDAD .................................................................. 9
5. ¿QUÉ ES LOGOTERAPIA? ..................................................................................... 19
6. 1¿CUÁNDO Y CÓMO NACE? ................................................................................ 20
7. ¿CUÁL ES SU PRINCIPAL APORTE? ................................................................... 21
8. ¿QUÉ TAN UTILIZADA ES EN LA ACTUALIDAD? ............................................ 21
9. TÉCNICAS DE LA LOGOTERAPIA....................................................................... 22
1. Diálogo socrático ...................................................................................................................22
2. Desreflexión...........................................................................................................................22
3. Confrontación ........................................................................................................................22
4. Intención paradójica ..............................................................................................................22
10. ¿PARA QUIÉNES ES EFECTIVA LA LOGOTERAPIA? .................................... 23
11. APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA .......................................................... 23
I. Desreflexión...........................................................................................................................25
12. PUNTOS DE ENCUENTRO ENTRE LA LOGOTERAPIA Y LA TANATOLOGÍA
26
13. LOS TRES PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA LOGOTERAPIA ............................. 26
14. CUALIDADES O ACTITUDES PERSONALES DEL LOGOTERAPEUTA-CINCO
PRINCIPIOS CONTRADICTORIOS. ............................................................................. 27
15. ABORDAJE TERAPÉUTICO DESDE LA PERSPECTIVA DE LA LOGOTERAPIA.
28
16. CONCLUSIONES................................................................................................. 30
17. REFERENCIAS .................................................................................................... 33
18. Anexos 1 ............................................................................................................... 34

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 1. INTRODUCCIÓN

Hace mucho tiempo atrás, grandes estudiosos de la Psicología buscaban una solución de los

problemas del ser humano consigo mismo por lo cual surge la logoterapia la cual se centra en

la búsqueda de darle un sentido a nuestra existencia humana y mira hacia el futuro, es decir al

sentido y los valores de la persona. Viktor Emil Frankl (1905-1997) fue un neurólogo y

psiquiatra austriaco que nació en una familia judía. En 1944 él, su esposa, sus padres y su

hermano fueron enviados a campos de concentración; cuando la guerra acabó Frankl era el

único que seguía con vida.

Frankl desarrolló su teoría y su terapia psicológicas a partir de sus experiencias como

prisionero, si bien ya había empezado a crearlas con anterioridad. En 1959 publicó su libro

clave, “El hombre en busca de sentido”, donde describió su modelo: la logoterapia.La

logoterapia se enmarca en el análisis existencial, un tipo de terapia con un marcado carácter

filosófico que se centra en la búsqueda de significado vital ante el vacío existencial, causante

de síntomas psicológicos, emocionales y físicos

Para finalizar. El objetivo del presente trabajo no solo consiste en dar a conocer que es la

logoterapia sino conducir a los individuos a la autodeterminación, con base en asumir la

responsabilidad personal y reconocer el sentido individual en relación con el mundo que le

rodea. Para lo cual concluimos que la logoterapia es un enfoque existencial que ayuda al ser

humano a solucionar sus problemas espirituales, estos problemas se refieren al significado de

la vida, del sufrimiento, del trabajo y del amor. Finalmente quiero destacar que este trabajo

está orientado para conocer los principales aportes de Viktor Frankl a la Psicología .

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 2. ORIGEN E HISTORIA DE LA LOGOTERAPIA

La Frankl (2004) explicó el concepto de Logoterapia para nombrar su teoría basándose en el

término griego “Logos” el cual significa “sentido”, “significado”, “propósito”. Corresponde a

la tercera escuela Vienesa de Psicoterapia, y basa su fundamentación en el sentido de la

existencia humana y en la búsqueda de ese sentido del hombre. De acuerdo a Frankl (2004) el

hombre tiene como fuerza motivante la lucha por encontrar un sentido a su propia vida, lo cual

difiere de las otras dos escuelas con el principio de placer y principio de voluntad. La

Logoterapia, fundada por Viktor Frankl, quien a raíz de su experiencia de vida en los campos

de concentración vivió la pérdida de sus padres y familiares, sobreviviendo a circunstancias

extremas. “Provocó la segura conciencia de haberlo perdido todo, de no poseer nada salvo

nuestra existencia desnuda”.

(Frankl, 2004, p.42) Así también, comenta el autor del asombro por parte de los prisioneros al

darse cuenta que se acostumbraran a todas las situaciones inhumanas tales como mantener

encías saludables a pesar de no poder lavarse los dientes; pasaban varios días sin bañarse y las

heridas y llagas de las manos a pesar de la suciedad no supuraban, lograban dormir

profundamente a pesar de las condiciones incómodas para dormir; adicionales a otras, sin

saber cómo sobrevivían a estas condiciones. Frankl reflexionó en los campos de concentración

sobre la mente del ser humano y cómo ésta influye en la supervivencia de las personas.

Desde un inicio, Frankl había empezado a desarrollar su teoría, cuyo manuscrito fue roto al

ingresar al campo de concentración; sin embargo, esta fue su motivación para analizar las

diferentes circunstancias por lo que el hombre doliente tenía que pasar mientras se encontraba

internado en los campos de concentración.

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A través de su libro El Hombre en busca de sentido, Frankl plasma su teoría en base a su

experiencia vivida durante los años de internamiento y en el cual describe profundamente las

circunstancias que un prisionero normal debía pasar para sobrevivir (Frankl, 2004). Frankl

(2004) consideraba que “a pesar del primitivismo físico y mental impuestos a la fuerza, en el

campo de concentración aún era posible desarrollar una profunda vida espiritual. Las personas

de mayor sensibilidad, acostumbradas a una rica vivencia intelectual, sufrieron muchísimo (su

constitución era endeble o enfermiza), sin embargo, el daño inflingido a su ser íntimo fue

mucho mejor, al ser capaces de abstraerse del terrible entorno y sumergirse en un mundo de

riqueza interior y de libertad de espíritu” (p. 64).

Por lo tanto, esta perspectiva existencial sirvió de marco teórico para el desarrollo de la

Logoterapia buscando conceptualizar el vivir y la experiencia del hombre como una

existencia. Viktor Frankl, publicó cientos de artículos en revistas científicas y 29 libros. Las

obras más destacadas son “El hombre en busca de sentido” y “Psicoanálisis y

Existencialismo”.

“El hombre en busca de sentido” fue publicado en 1946 bajo el título de “Un psicólogo en el

campo de concentración, en el cual se narra una autobiografía del internamiento en los campos

de concentración nazi. Este libro fue la forma en la que Frankl liberó sus emociones dictando

todo lo experimentado durante estos años de la II Guerra Mundial. En un inicio quería

publicarlo de forma anónima mediante sólo su número de prisionero pero luego lo publicó con

su nombre. El libro fue traducido al inglés en 1955 y 1959 pero sin el éxito esperado. Fue

entonces cuando Frankl decidió editarlo para luego salir nuevamente al mercado con el

nombre que se conoce en la actualidad.

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“El hombre en busca de sentido” es reconocido como patrimonio intelectual de la humanidad

por la profundidad de análisis psicológico y belleza en la literatura con respecto a la

descripción de la capacidad de bondad o maldad que puede habitar en el corazón del hombre,

en la libertad humana. Así también, “Psicoanálisis y Existencialismo fue recibido con éxito;

dicha obra se constituye la clave y el núcleo del pensamiento de Viktor Frankl ya que expone

el método y la técnica de la Logoterapia. (Freire, 2002) Después de la segunda guerra mundial

y por diferentes síntomas de perturbación, permiten una visión más clara del “vacío

existencial” el cual corresponde a la carencia del sentido de vida en el ser humano, y se

caracteriza por un “aburrimiento”.

Según indica Frankl (2001), el vacío existencial se presenta bajo máscaras y disfraces y

muchas veces, la frustración de la voluntad de sentido se compensa mediante la voluntad de

poder y otras con la voluntad del placer, sin embargo, es entonces cuando la Logoterapia

aporta una visión de los problemas del ser humano para encontrar el sentido de vida. Viktor

Frankl continuó con la publicación y edición de varios libros, dentro de los cuales se

encuentran: “Ante el vacío existencial”; “El hombre doliente”; “La presencia ignorada por

Dios”, entre otros. Seguidores de Freud han buscado mantener y mejorar la teoría de lo que

Frankl fundó, tales como Elisabeth Lukas, Alfried Langle, Jose Benigno Freire, quienes

continúan laborando con la Logoterapia como un instrumento para divulgarse en las diferentes

sociedades.

3. LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL

Viktor Emil Frankl (1905-1997) fue un neurólogo y psiquiatra austriaco que nació en una
familia judía. En 1944 él, su esposa, sus padres y su hermano fueron enviados a campos de
concentración; cuando la guerra acabó Frankl era el único que seguía con vida.

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Frankl desarrolló su teoría y su terapia psicológicas a partir de sus experiencias como
prisionero, si bien ya había empezado a crearlas con anterioridad. En 1959 publicó su libro
clave, “El hombre en busca de sentido”, donde describió su modelo: la logoterapia.

La logoterapia se enmarca en el análisis existencial, un tipo de terapia con un marcado

carácter filosófico que se centra en la búsqueda de significado vital ante el vacío existencial,
causante de síntomas psicológicos, emocionales y físicos. La influencia de Kierkegaard,
Heidegger y Husserl es notable en la obra de Frankl.

Según Frankl, las personas siempre podemos dar un sentido a nuestras vidas,
independientemente de las circunstancias en que nos encontremos; esta búsqueda de significado
constituye la principal motivación vital. Además siempre tenemos un cierto grado de libertad,
puesto que podemos decidir al menos qué actitud adoptamos ante la adversidad.

4. LOGOTERAPIA EN LA ACTUALIDAD

Viktor Frankl estableció la Logoterapia desde el punto de vista terapéutico. Freire (2002)

indicó: “La Logoterapia es un método y una técnica de psicoterapia” (p. 48). Por lo tanto,

Frankl dejó establecida la Logoterapia como técnica, la cual, para ser entendida, se debe

comprender que en una persona neurótica existe la ansiedad anticipatoria en donde lo que más

teme la persona, es lo primero que suele suceder. Es por ello que la intención excesiva suele

paralizar lo que se desea, lo cual se denomina “hiperintención”.

Adicional a esto, existe también la “hiperreflexión” lo que corresponde a un exceso de

atención y de concientización en la reflexión, que en lugar de facilitar el camino hacia una

meta, lo inhibe impidiendo que se obtenga la satisfacción que se desea (Guberman y Pérez,

2006). Fue por esto que se desarrolló la técnica denominada “intención paradójica”, la cual

tiene un doble principio: q) el miedo provoca aquello que se teme; la hiperintención bloquea la

realización del efecto que se desea. El objetivo de la “intención paradójica” consiste en

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invertir la actitud del paciente: “su temor se ve reemplazado por un deseo paradójico” (Frankl,

2004, p.144). Así también, se busca aprovechar la capacidad específicamente humana de

distanciarse de sí mismo, lo que va relacionado al sentido del humor. Allport citado por Frankl

(2004) escribió: “El neurótico que aprende a reírse de sí mismo puede estar en el camino de

gobernarse a sí mismo, talvez curarse” (p.145). Esta técnica es utilizada en pacientes con

neurosis sexuales, pacientes fóbicos.

En la actualidad, existen diferentes instituciones y asociaciones a nivel mundial que ofrecen

clases didácticas o bien, terapias individuales y grupales siempre basadas en la teoría

establecida. Cada día más las terapias existencialistas van tomando auge a nivel mundial. La

corriente de la Logoterapia, luego de haber sido desarrollada por Viktor Frankl fue

desarrollada también por los seguidores de esta misma corriente. Dentro de ellos, podemos

encontrar a varios autores. Alfred Langle, quien se presentó así mismo como un discípulo de

Frankl, ha desarrollado diferentes escritos, los cuales se mencionan a continuación: Alfried

Langle, en 2003, desarrolló un artículo en donde hizo referencia a mostrar la relación entre la

estructura de la existencia y los procesos motivacionales de acuerdo con las “cuatro piedras

angulares de la existencia”.

Langle estableció que una persona debe en primer lugar aceptar su estar en el mundo, luego su

propia vida y finalmente su identidad. De esta forma, la persona estaría abierta y dispuesta a

entrar en relaciones en un contexto más amplio que lleva al sentido personal. Según indicó

Langle, el proceso ha sido documentado a lo largo de 20 años de investigación empírica

fenomenológica y esto permitió establecer que los aspectos fundamentales de la existencia

forman una matriz para la comprensión psicopatológica de los desórdenes psicológicos y

proveen un trasfondo para las intervenciones clínicas representando un modelo estructural de

10
la Psicoterapia Analítico-Existencial. El mismo autor, desarrolló en el año 2005 un estudio

sobre “La búsqueda de sostén – Análisis Existencial de la Angustia” en donde realizó una

descripción profunda de los diferentes tipos de angustia lo cual representa una amenaza que

pone en peligro las estructuras que le permiten al ser humano tener sostén y aseguran su

conservación del Dasein.

Por lo tanto, hizo también referencia en donde demostró la eficacia de las técnicas de la

Logoterapia: la derreflexión y la intención paradójica establecidas por Viktor Frankl. Langle

realizó un estudio llamado “¿Qué es lo que estamos buscando, cuando buscamos el sentido?”,

en el cual hace referencia a la comprensión del concepto de sentido desde una comprensión

filosófica y psicológica, en donde cita a Frankl “el sentido de vida no se inventa, sino debe ser

encontrado” (Frankl citado por Langle, 1992, p.2).

Por su parte, Elisabeth Lukas realizó también escritos e investigaciones, y desarrolló una

herramienta tomando como base la Logoterapia desarrollada por Frankl. El Logotest es un

instrumento que fue desarrollado para permitir medir la concreción del sentido de vida, el cual

fue desarrollado en 1986. Lukas (2004) desarrolló el libro “También tu sufrimiento tiene

sentido”, en donde presenta los momentos en un proceso logoterapéutico: el diagnóstico, la

terapia y el seguimiento; así también, aquellos temas tales como La culpa y el problema de

sentido, son temas considerados de importancia para un proceso logoterapéutico. Realizó una

invitación a trabajar fuera de esquemas con el paciente para observar en qué supera una fobia

o favorece la derreflexión. La autora, (2004) desarrolló un escrito llamado “También tu vida

tiene sentido” en donde realizó un relato de casos y protocolos de tratamiento, a través de una

psicoterapia humanizada en donde estableció que ningún ser humano, no tiene la capacidad de

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superarse a sí mimo, y a ninguna situación de la vida en la que puede descubrir “una chispa de

sentido”.

En dicho libro, se habla sobre el dominio de la técnica logoterapéutica desarrollada por Lukas,

con lo que contribuyó al perfeccionamiento del método logoterapéutico de la derreflexión.

Freire, (2002), por su parte, desarrolló “Acerca del hombre en Viktor Frankl” en donde buscó

introducir la obra de Viktor Frankl, en donde surgió el pensamiento antropológico que le

proporciona al hombre herramientas para aprender el arte de vivir a través del gozo y el

sufrimiento. Así mismo, Freire (2002), en “El Humanismo de la Logoterapia de Viktor Frankl.

La aplicación del análisis existencial en la orientación personal” presentó el estudio del

pensamiento psicológico de posiciones diferentes, desde Freud, Adler, Jung, entre otros. Tuvo

como objetivo describir y dibujar la formación psicoanalítica para una fundamentación crítica.

Con relación al tema de la Logoterapia, en Perú se han realizado diferentes investigaciones

que abordan el tema de varias perspectivas y permite conocer los efectos de la técnica. En este

aspecto, Molina (2006) realizó una investigación sobre la Logoterapia en el tratamiento de los

síntomas depresivos en el adulto mayor institucionalizado. Esta tuvo como objetivo

comprobar en qué medida la Logoterapia ayuda a disminuir la depresión en las personas

ancianas institucionalizadas.

Para ello, se utilizó a un grupo de doce personas ancianas institucionalizadas en el Hospital

Fray Rodrigo de la Cruz en Antigua, Guatemala. Las características de los sujetos

investigados fueron: edades entre 65 y 90 años de edad, quienes carecían de un lugar donde

vivir o familiares que cubrieran sus necesidades básicas. El treinta y tres por ciento de los

participantes eran mujeres, mientras que el sesenta y siete por cierto correspondía a hombres.

Para la investigación se utilizó la Escala de Autovaloración de Depresión de Beck publicada

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en 1969, con la que se buscó medir cuantitativamente aspectos de la depresión. Luego que los

sujetos participaran en el “Taller vivencial de Logoterapia para ancianos institucionalizados”

se evidenció que no existió diferencia significativa en las puntuaciones obtenidas de la Escala

de Autoevaluación de Depresión de Beck aplicadas previo y después del taller. Sin embargo,

si se obtuvo una mejora en el nivel de depresión por aproximadamente seis puntos. Vásquez

(2007) realizó un estudio de incidencia de un taller vivencial de Logoterapia en una mujer de

80 años, con depresión.

Tuvo como objetivo determinar qué incidencia tiene la aplicación de un taller vivencial de

Logoterapia en una mujer de 80 años diagnosticada según el DSM-IV-TR, con trastorno

depresivo mayor, recidivante, sin síntomas psicóticos que asiste a terapia individual. Así

también, determinar si era viable la aplicación de un taller vivencial de Logoterapia enfocado

a un grupo institucionalizado, en terapia individual a la paciente y finalmente, determinar si el

taller de Logoterapia logra un cambio en la percepción de vida individual de la persona que lo

recibe. El sujeto de estudio era una mujer de ochenta años sobreviviente de cáncer de mama,

quien acudió a terapia por depresión por la pérdida de la madre que le hizo perder el sentido

de vida. La paciente era soltera, sin hijos, jubilada, de nivel socioeconómico bajo y su

escolaridad es de nivel medio superior.

Como instrumento dentro de la investigación se utilizaron: Entrevista semiestructurada, un

“Registro Personal”, “Logotest” creado por Elisabeth Lukas en 1985 y Escala de Depresión

Geriátrica de Yesavage creada por Brink y Yesavage en 1982. Dentro de los resultados

obtenidos, se evidenció un cambio en la actitud de la paciente, ya que reconoció su

responsabilidad de realizar cambios significativos, sin embargo, no se evidenciaron cambios

significativos en la información obtenida en entrevistas y registros. El sufrimiento fue un

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factor predominante, ya que este constituyó su motivo principal de sufrimiento durante el

proceso en el que se aplicó el taller logoterapéutico. La aplicación del taller vivencial

modificado a ser individual, no fue exitosa debido a que se perdió información valiosa que

podría haberse obtenido de una interacción grupal. Adicional a esto, se dificultó el desarrollo

del taller de manera satisfactoria, ya que la paciente no logró comprometerse al trabajo que se

estaba realizando manteniendo actitudes negativas durante la misma, incluyendo su relación y

sentido de espiritualidad, viendo a su creador distante y sin relación a su vida diaria.

Finalmente, a pesar que los resultados cualitativos no muestran una incidencia significativa

después de haber aplicado el taller, sí se pudo observar que la paciente manifestó sentirse más

positiva y con deseos de mejorar su calidad de vida al finalizar el mismo. Calderón (2008)

investigó la Logoterapia como técnica psicoterapéutica para disminuir la ansiedad en personas

de la tercera edad.

El objetivo de la investigación fue determinar cómo influye la Logoterapia como técnica

psicoterapéutica de la ansiedad en personas de la tercera edad; adicional, demostrar la

efectividad de la misma. La investigación se realizó con 45 personas de ambos sexos

pertenecientes a la tercera edad, internados en el Asilo San José, del municipio de

Huehuetenango, lo que representó el 95% del total de internos. Se utilizó el Test Psicométrico

llamado Inventario Autoevaluativo STAI-82, Bobes García et al. (2002), el cual está destinado

a cuantificar la ansiedad. Entre los resultados obtenidos, se pudo identificar que luego de

haber realizado la terapia con la muestra seleccionada la ansiedad se redujo debido a la terapia

utilizada; así mismo, se aceptó la hipótesis alterna:

La Logoterapia como técnica psicoterapéutica disminuyó la ansiedad en tercera edad; esto

representa un efectivo auxiliar para la psicología en cuanto que resulta un indicio par que se

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considere a los ancianos como personas que necesitan ayuda terapéutica y que a su vez,

manifiestan ansiedad. Adicional, se concluyó que el tratamiento psicoterapéutico de la

Logoterapia consiste que las personas de la tercera edad internas en un asilo, intenten

enfrentarse a sus temores, con la posibilidad de encontrar un sentido a su sufrimiento a través

de sentirse útiles en trabajos que le sean asignados o bien en el contacto con otras personas.

Vega (2008) realizó un estudio sobre la pérdida de sentido de la vida en personas de la tercera

edad. Tuvo como objetivo establecer los factores que facilitan la pérdida del sentido de la vida

en las personas de la tercera edad y determinar la importancia de la autoestima en la

personalidad de los sujetos, medir la adaptación de las personas de la terceread edad para

verificar su sentido de vida. Para dicho estudio, se utilizó una muestra de 30 adultos mayores

del asilo San José en Quetzaltenango, quienes comprendían en edades entre los 60 y 80 años

con un bajo sentido de vida; los sujetos han sido objeto de marginación, abandono y olvido

por parte de los familiares, como de otros cercanos a ellos; algunos son de escasos recursos

económicos y problemas sociales.

Se utilizó como instrumento la prueba psicométrica BELL denominada Cuestionario de

Adaptación para Adolescentes y Adultos. Como resultados y conclusiones se obtuvo que la

pérdida de sentido de la vida está presente en los adultos mayores de la institución antes

mencionada, y adicional a este factor, dicho sentido de vida se ve afectado por los aspectos

familiares, de salud, sociales, emocionales y profesionales.

González (2006) realizó un estudio sobre la eficacia de la Logoterapia en el tratamiento

psicológico de pacientes con Lupus. La investigación tuvo como objetivo determinar si el

programa de intervención de Logoterapia “Lupus con Sentido” para pacientes con Lupus

Eritematoso Sistémico es eficaz en el tratamiento psicológico de los pacientes con Lupus que

15
participaron como casos clínicos del estudio. Así mismo, se buscó proporcionar al paciente

psicoeducación acerca del Lupus y la Logoterapia y así lograr modificar actitudes negativas en

el paciente ante el sufrimiento inevitable. De esta manera se tenía como objetivo que el

paciente lograra la autotrascendencia.

Para la investigación, se tuvo una muestra de dos mujeres diagnosticadas con Lupus

Eritematoso Sistémico por un médico especialista. Ambas pacientes correspondían a un nivel

socioeconómico medio, practicantes de la religión cristiana evangélica, amas de casa, casadas,

con edades de 38 y 45 años que cumplían con los criterios de inclusión y exclusión necesarios.

Para lo cual, se utilizó como instrumento el Logotest, creado por Elisabeth Lukas en 1985, el

cual permite una evaluación cuantitativa y/o cualitativa de las respuestas y evalúan con

relación a puntos negativos tales como la ausencia de autorrealización, insatisfacción ante la

vida, frustración existencial o neurosis noógena. Así también, se utilizó la Escala Clínica de

Valoración Global CGI (Impresión Clínica Global), Bobes García et al. (2002), al inicio y al

final del proceso. Los resultados obtenidos en la investigación fueron positivos ya que se

demostró la eficacia de participar en el programa “Lupus con Sentido” permitiendo a las dos

participantes un mayor bienestar emocional, ya que se identificó que en un inicio los

sentimientos encontrados en las dos mujeres correspondían a incertidumbre, vergüenza,

tristeza y culpa, lo cual las llevó a tener un “vacío existencial”.

Por lo tanto, se concluyó exitosamente la investigación luego de haber proporcionado a los

sujetos psicoeducación acerca del Lupus y la Logoterapia, así también que pudieran reconocer

su sentimientos y emociones y estas pudieran ser modificadas y reemplazadas por nuevas

actitudes más positivas. Y finalmente, ambas pacientes llegaron a la autotrascendencia, es

decir que encontraron nuevos sentidos a su enfermedad y otros aspectos en sus vidas.

16
Soberanis (2007), realizó una investigación sobre la Logoterapia como instrumento

terapéutico para ayudar a una persona en el proceso de duelo. El objetivo de la investigación

fue analizar el proceso de la Logoterapia para determinar si este permite encontrar el sentido

de vida en una persona que ha pasado por duelos múltiples. Para obtener la información se

realizó un estudio de casos en un sujeto de sexo femenino de 39 años de edad. El instrumento

utilizado fue la Prueba Propósito Vital (PIL), la cual mide la voluntad de sentido y el “vacío

existencial” de una persona. Entre los resultados obtenidos por El autor se encontró que la

paciente, luego de el proceso logoterapéutico, logró eliminar todas aquellas barreras que le

impedían encontrar el sentido de su vida, llegando a asumir una actitud responsable frente a

ellas. Finalmente, se concluyó que la Logoterapia permite desarrollar el sentido a la vida en

una persona que ha pasado por duelos múltiples. Dentro de las conclusiones adicionales, se

identificaron aspectos que contribuyen a dar un sentido a la vida, los cuales son: la aceptación

y reconocimiento de potencialidades personales; el perdón; el no culparse así mismo y

encontrar un porqué o por quién vivir.

Así también, la paciente tuvo la capacidad de transformar el sufrimiento en algo positivo a

través de la reafirmación de sus valores. Adicionalmente, se pudo observar que se obtuvo

beneficio para el sujeto de estudio el creer en la existencia de Dios ya que le brinda fortaleza

espiritual. Velásquez (2006) investigó sobre el sentido de vida de pacientes adolescentes que

padecen cáncer, teniendo como objetivo conocer el sentido de muerte a través del sentido de

vida que tienen los adolescentes que padecen cáncer en etapa terminar, así como conocer el

sentido de los padres. Adicional, se tenía como objetivo determinar el conocimiento noético

de los adolescentes con cáncer en etapa termina y el de su padre/madre; conocer el nivel de

realización interior de sentido que han logrado los adolescentes con cáncer en etapa terminal y

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el de su padre/madre y finalmente, conocer si existía frustración existencial y autoevaluación

de los adolescentes con cáncer en etapa terminal y el de su padre/madre respecto a las metas

de su propia vida, éxito/fracaso en la vida y su actitud hacia ellos.

Se trabajó con una población de tres adolescentes que padecen cáncer y sus respectivos padres

de familia (padre/madre) que reciben tratamiento en la Unidad Nacional Oncológica

Pediátrica de Guatemala (UNOP), los cuales comprendían los 16, 19 y 21 años de edad. Los

sujetos padecen cáncer en etapa terminal o recaída. Se utilizó el “Logotest” desarrollado por

Elisabeth Lukas en 1985, el cual busca determinar el sentido de vida de las personas para la

medición de la realización interior del sentido y de la frustración existencial.

Se tuvo como resultados evidenciar que el cáncer sitúa a las personas en la tríada trágica

expuesta por Frankl (1986), en donde el sufrimiento, la culpa y la muerte son vivencias

naturales e inevitables. Así también, se identificó que existe una inminente influencia de los

padres en sus hijos en cuanto al estilo de vida, creencias, manera de afrontación y

espiritualidad. La habilidad de comunicación y aceptación de los pacientes hacia su

enfermedad y la posible muerte se ven determinados por la estructura y la unidad familiar.

En dos de los casos con menores posibilidades de vida, desarrollaron una actitud positiva

frente al sufrimiento y muerte, orientado al logro de metas de vida, mientras que el tercer caso

con mayores probabilidades de vida, no se encontró un desarrollo de actitud positiva frente al

éxito o el fracaso. Sin embargo, se identificó que el tercer caso está en una diferente etapa del

duelo por la fecha de diagnóstico, lo cual da lugar a resultados diferentes. Adicional, se

encontró que el desarrollo del suprasentido constituye un factor curativo importante que

permite afianzarse de esta fe y desarrollar seguridad, confianza y valor para afrontar la

experiencia de la enfermedad. Finalmente, se comprobó que una enfermedad mortal puede

18
causar proclames psicológicos, pero si se encuentra un sentido al sufrimiento que conlleva la

enfermedad, esta experiencia puede ser tomada como una situación que permite a la persona

desarrollar actitudes positivas frente a los problemas, fortaleciendo el sentido de vida.

5. ¿QUÉ ES LOGOTERAPIA?

Después del psicoanálisis de Freud y la psicología individual de Alfred Adler, la logoterapia

es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurólogo y psiquiatra,
Viktor Frankl. “Logo” en griego significa sentido-significado, y “terapia” significa
tratamiento-cuidar. La Logoterapia es la terapia en base al sentido, es la propuesta definida
por Frankl como “Sanar a través del sentido”. Sanar, cuidar, acompañar, guiando a la persona
que consulta a que descubra el sentido en su vida, lo que implica también el sentido en cada
momento de su vida. Frankl consolida un sistema propio de Estudio y Terapia del Ser-
Humano denominado Logoterapia y Análisis Existencial integrando elementos científicos,
médicos, psicológicos, psicoanalíticos, terapéuticos y antropológicos.

Él decía que el ser humano está en permanente búsqueda de sentido y que el mismo es
encontrado a través de los valores, a través del dar, del recibir y del aprender de las situaciones
límite, por las que muchas veces nos vemos sorprendidos. Hay veces que nos es fácil
encontrar el sentido a lo vivido, cuando el momento es placentero, es sencillo decir que vale la
pena esto que estamos viviendo; pero ¿qué pasa cuando nos vemos atravesados por el dolor?
Es allí cuando aparecen cuestionamientos existenciales como “¿Para qué estoy vivo?”, “¿qué
sentido tiene mi vida?”, “¿por qué me pasa esto?”, “¿qué sentido tiene vivir así (mutilado,
enfermo, sin esa persona que tanto amaba)?”.

Cuestionamos a la vida cuando es ella en realidad la que nos está cuestionando a nosotros,
preguntándonos: ¿Cuál es la actitud que debés tomar frente a esto que te está pasando?”
Dentro de sus conceptos, Frankl incluye, a diferencia del resto de los teóricos de la psicología,
incluso los humanistas, el aspecto doloroso de la existencia como algo intrínseco a nuestra
naturaleza humana y como oportunidad de desarrollo, aprendizaje y sentido. Para comprender
un poco más… en un principio escribe acerca del ser humano y el sentido, pero durante la

19
Segunda Guerra Mundial (1942) es deportado a los campos de concentración nazis y vive el
Holocausto.

Durante esa experiencia, debió validar su teoría ya que allí no sólo perdió a su madre, padre,
hermano, cuñada, y esposa embarazada, sino que también se vio despojado de su profesión, de
sus pacientes, de su querido hospital, su hogar, sus pertenencias, incluyendo el manuscrito que
estaba a punto de publicar… ¿qué sentido tendría la vida ante tantas pérdidas? Todo su sentido
anterior estaba perdido en ese momento y apareció un nuevo sentido: ¡Sobrevivir! Frankl
consideraba haber podido sobrevivir más que nada porque le supo dar un logos, un sentido-
significado, a su existencia.

De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido. Algunas frases

relacionadas con la Logoterapia: “Quien tiene un por qué para vivir, es capaz de soportar casi
cualquier cómo” Nietzsche “No hay ninguna situación en la vida que carezca de sentido,
incluso los aspectos aparentemente negativos de la vida pueden llegar a convertirse en algo
positivo cuando se afrontan con la actitud correcta” Frankl “El hombre es hijo de su pasado,
pero no esclavo de su pasado y es padre de su porvenir” Frankl.

6. 1¿CUÁNDO Y CÓMO NACE?

Es una escuela psicoterapéutica creada por el Dr. Víctor Frankl. En un contexto de guerra

mundial, Frankl era entonces un joven médico que comenzó a acompañar a muchos jóvenes

que pad31ecían de depresión y deseaban suicidarse. Lo hizo a partir de la búsqueda del

sentido de la vida. Luego comenzó a publicar sus investigaciones respecto el análisis

existencial, pero con alcance terapéutico.

Al término Logoterapia lo acuña en 1933. Luego los desarrollos de esta corriente se vieron

interrumpidos por la persecución nazi. Frankl estuvo preso en cuatro campos de concentración

nazis en el transcurso de tres años. Desde 1945 hasta 1997, año de su muerte, Frankl se

20
dedicó al desarrollo científico de la logoterapia, también viajó y disertó en distintos lugares

del mundo.

7. ¿CUÁL ES SU PRINCIPAL APORTE?

En Austria hay tres escuelas muy importantes. La primera es el psicoanálisis, de Freud; la

segunda es la de la psicología del individuo, de Adler; y la tercera es la logoterapia. Esta

última introduce como novedad, en el campo de la psicoterapia, la idea de la dimensión

espiritual en el hombre. Es decir, el hombre como ser bio-psico-socio-espiritual y también la

premisa de que el hombre busca fundamentalmente respuesta a la pregunta del “para qué

vivir”, y cuando no encuentra respuesta a tal pregunta, es caldo de cultivo para que se

desarrollen sufrimientos de distinta índole, psicológicos, físicos, sociales, espirituales.

El análisis existencial es una corriente filosófica basada en una visión integral del ser humano

en cuanto ser-en–el–mundo. La genialidad de Frankl ha sido aplicar el análisis existencial, es

decir la corriente filosófica, en la salud y con una finalidad de alcance terapéutico. A los fines

de re humanizar la salud considerando antropológicamente al hombre como un ser bio-psico-

socio-espiritual.

8. ¿QUÉ TAN UTILIZADA ES EN LA ACTUALIDAD?

Se utiliza cada vez más por sus alcances de respuesta y herramientas concretas que brinda a

muchas situaciones que suceden al hombre de hoy, caracterizadas por la falta de sentido a la

vida. Cuando las personas no le encuentran respuesta a su “para qué” y padece sufrimientos

diversos tales como depresión, adicciones, trastornos de la personalidad, o enfrenta

situaciones violentas, entre otros.

21
 9. TÉCNICAS DE LA LOGOTERAPIA

El objetivo de la logoterapia es ayudar a que el cliente dé un significado a su vida. Para ello,

según Frankl, el logoterapeuta debe utilizar las siguientes técnicas.

1. Diálogo socrático

Los diálogos socráticos consisten en desafiar las interpretaciones que hace el cliente de
distintos sucesos (es decir, su sistema de creencias) a través de preguntas basadas en la lógica.
El diálogo socrático fue adoptado por los psicoterapeutas de orientación cognitiva, como
Aaron Beck, y constituye uno de los pilares fundamentales de la reestructuración cognitiva.

2. Desreflexión

Algunas personas prestan una atención excesiva a sus metas o a sus problemas, lo cual genera
ansiedad e interfiere con la vida; Frankl denominó el primer caso como “hiperintención” y el
segundo como “hiperreflexión”. La técnica de la desreflexión consiste en redirigir esta
atención de un modo adecuado y funcional.

3. Confrontación

La confrontación es una técnica básica de la psicoterapia en general. Se trata de hacer ver al

cliente las incongruencias y la inadecuación de determinadas conductas y actitudes de modo
que pueda ser consciente de ellas y modificarlas.

4. Intención paradójica

Frankl llamó “intención paradójica” a una técnica consistente en hacer que el cliente
intensifique sus síntomas en contextos nuevos, promoviendo que el síntoma pierda su
funcionalidad. Dicho de otro modo, se pretende que el cliente provoque intencionadamente
aquello que teme, de modo que se genera una contradicción lógica, muchas veces humorística.

En la actualidad la intención paradójica se considera una técnica eficaz para manejar distintos
problemas, por ejemplo el insomnio de conciliación. Funciona porque, cuando la persona pasa
a desear que ocurra un suceso que normalmente le provoca ansiedad u otras emociones
negativas, tales consecuencias asociadas no se producen.

22
 10. ¿PARA QUIÉNES ES EFECTIVA LA LOGOTERAPIA?

Joseph B Fabry señala que en su trabajo con grupos observó que el grado de vacío interior
(existencial) se daba más entre personas que atravesaban por periodos de transición:

Estudiantes a punto de elegir una carrera.

Personas insatisfechas con su trabajo y deseosas de cambiar de ocupación.
Empleados a punto de jubilarse.
Personas con planes de matrimonio o divorcio.
Personas que habían enviudado o que se habían divorciado.
Matrimonios, especialmente las esposas, cuyos hijos habían dejado el hogar paterno.
Personas con alguna enfermedad, o que enfrentaban a la vejez o a la Muerte.

Todas las personas antes mencionadas, de acuerdo a Fabry, tienden a sentir soledad, vacío,
frustración, impotencia o desdicha y la logoterapia puede ser de gran utilidad para guiarlas
hacia una mayor comprensión de sí mismos, a nivel intelectual y espiritual.

Las razones que le van a dar sentido a la vida de las personas pueden aparecer desde muy
temprano en el transcurso de la existencia y se pueden conservar hasta la muerte, o, se pueden
modificar de acuerdo a los diferentes acontecimientos que se vayan presentando a lo largo del
mismo .

11. APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA

Víctor Frankl sostiene que “La libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, es lo que
hace que la vida tenga sentido y propósito” (11). Esta cita es esencial que la conozcan y la
entiendan todas las personas, principalmente las que han sido privadas de su libertad física,
como lo son las personas que han sido secuestradas, las personas que han estado en un centro
de readaptación social o las personas que han tenido o que tienen dependencia de alguna
droga. Entender que la libertad espiritual es lo único que no se puede perder y que ayuda a
encontrar un sentido a la vida, hace que el hombre logre sobrevivir a las más duras pruebas
que la vida nos pone y a seguir adelante buscando la superación personal.

23
Viktor Frankl (12) afirma que el hombre cree en un sentido hasta su último aliento; también
hasta el suicida cree en un sentido, si no de la vida, de la prolongación de la vida, sí al menos
en un sentido de la muerte. Si ya no creyera en ningún sentido, no podría ni tan siquiera mover
un dedo y por lo tanto tampoco se suicidaría. Esto lo interpreto como hasta la persona que
desea morir necesita encontrarle un sentido a la muerte, le da el sentido de que al morir se
encontrará mejor que como está ahora.

Otro interesante ejemplo de cómo dar sentido al sufrimiento por la pérdida de un ser querido
se encuentra en el libro “Ante el Vacío Existencial” de Viktor Frankl (12), en donde éste narra
cómo llegó un médico muy deprimido a su consultorio, que había perdido a su mujer hacía un
año y como la amaba tanto no lograba sobreponerse a esa pérdida tan grande. Frankl le
pregunta a su paciente si había reflexionado sobre lo que habría ocurrido si las cosas hubieran
sucedido al revés, es decir, si él hubiera muerto antes que su esposa, a lo que el médico
respondió que eso era inimaginable, ya que ella se hubiera hundido en la desesperación.
Entonces Viktor Frankl hace que el médico caiga en la cuenta de que él le había ahorrado toda
esa desesperación a su mujer, al ser él quien quedó vivo y que el precio que tenía que pagar
era la tristeza. Así que en ese momento el sufrimiento del médico adquirió un sentido: el del
sacrificio. Sin tener que cambiar el destino, sólo cambiando la actitud por una adecuada el
sufrimiento de la pérdida tuvo sentido.

Esa pérdida que pudiera parecer una maldición con el tiempo puede traer ganancias, que
pueden ir desde un crecimiento espiritual hasta un fortalecimiento de la persona. Hay
numerosos ejemplos de cómo personas catalogadas como débiles se vuelven las más fuertes,
líderes que logran hacer muchos cambios a favor de la humanidad, como fue el caso del Dr.
Viktor Frankl, que después de sufrir los horrores de los campos de concentración y de perder a
su familia, le da un sentido a su sufrimiento y le deja al mundo sus conocimientos acerca del
sentido de vida.

En cuanto al trabajo con personas adictas a las drogas, la logoterapia puede ser efectiva,
Frankl (13) afirma que la gente necesita ser lo suficientemente paciente como para esperar
encontrar el sentido que andan buscando, más que huír o refugiarse en las drogas.

Para el trabajo con adictos, Lukas (3) señala 5 etapas multidimensionales (toman en cuenta las
dimensiones somática, psíquica y noética) que se siguen en un tratamiento logoterapéutico:

24
 Retiro de la sustancia (la droga) y abstinencia permanente
Entrenamiento sugestivo de la voluntad
Exhortación a la renuncia
Conversación para la búsqueda de sentido, edificación y ampliación del sistema de
valores personal

I. Desreflexión

Un médico, ni un maestro, ni un terapeuta pueden dar significados a las personas que los
consultan. Lo que sí pueden dar, sin embargo, es el ejemplo existencial del compromiso
personal con la búsqueda de la verdad, el sentido de vida, sólo puede darse desde el ser total;
la vida de cada uno es en sí misma la respuesta a la búsqueda de ese sentido. El hombre es
responsable de darle sentido a su vida (13).

El trabajo de Frankl inspiró a Stephen R. Covey a realizar su obra de Los Siete hábitos de la
gente altamente efectiva. Covey, en el prólogo del libro de Alex Pattakos (14), En busca del
Sentido. Los principios de Viktor Frankl aplicados al mundo del trabajo, afirma que podemos
acabar siendo producto de nuestras decisiones pero no de nuestra situación; es decir, tenemos
capacidad de elección, de autoconciencia y de voluntad de sentido. Asimismo afirma que el
coraje no es la ausencia de miedo, sino la conciencia de que haya algo más importante que
uno mismo y el trabajo y el amor son la esencia de la vida.

Pattakos (14) por su parte aplica los principios de Viktor Frankl al mundo laboral, para que las
personas alcancen su más alto potencial y que el trabajo sea significativo en la vida de una
persona. Los seis principios fundamentales que marca este autor son:

 Hacer uso de la libertad para escoger la actitud

 Encontrar la voluntad de sentido

 Detectar el sentido de los momentos vitales

4. No trabajar en contra de uno mismo

25
Observarse a uno mismo desde la distancia

Desplazar el centro de atención (desvío de las situaciones problemáticas a la construcción de

mecanismos de afrontamiento del estrés y del cambio)

Ir más allá de uno mismo

12. PUNTOS DE ENCUENTRO ENTRE LA LOGOTERAPIA Y LA

TANATOLOGÍA

La logoterapia ayuda a los pacientes que se encuentran en situaciones límite y una situación
límite es la muerte, ya sea la propia que se avecina (personas enfermas en etapa terminal) o la
muerte de algún ser querido.
Gracias a las bases filosóficas y antropológicas con las que cuenta la logoterapia, es posible
entender el proceso de la muerte y el sufrimiento que le causa a la persona que se encuentra
frente a ésta.
La logoterapia puede ayudar a una persona a dar sentido al sufrimiento a la tragedia, otorgar
un sentido aunque el destino sea adverso. Ayudarle a trabajar la culpa y convertirla en un
cambio, el sufrimiento en un servicio y a la muerte en un acicate para la acción.
La logoterapia ayuda también a mantener la dignidad frente a la ruina o al fracaso.
Ayuda a las personas a que puedan practica el autodistanciamiento frente a situaciones límite
(Capacidad que posee el hombre de poder objetivar y distanciarse del síntoma y de las
situaciones conflictivas que se le presentan). En otras corrientes psicológicas, lo que se busca
es desarrollar la resiliencia en las personas.
En pocas palabras la logoterapia busca proporcionar alivio a enfermos incurables, curar el
alma, contribuir a la salud, brindar comprensión y compasión.

13. LOS TRES PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA LOGOTERAPIA

La Logoterapia presenta tres pilares: la libertad de voluntad, la voluntad de sentido y sentido

de vida.

 LA LIBERTAD DE VOLUNTAD: se despliega a través de una capacidad

específicamente humana conocida como “autodistanciamiento”. Es la posibilidad de
mirarse a uno mismo, aceptarse. Esta situación le permite al hombre ser libre frente a
los instintos, la herencia y el medio ambiente. Si bien posee estas influencias, no lo
determina. El hombre es libre de lo que lo condiciona y puede ejercer su libertad.

26
 Siempre que el humano se libera de algo es para ser responsable: es responsable
porque es libre. Por lo tanto, el hombre es responsable de la realización del sentido de
su vida y de los valores que le dan significado a la misma.

 LA VOLUNTAD DE SENTIDO: está muy relacionada con la autotrascendencia que

caracteriza al ser humano. El hombre siempre apunta más allá de sí mismo, hacia un
sentido que primero tiene que descubrir. A diferencia de la voluntad de placer y la
voluntad de poder, de Freud y Adler respectivamente, para la Logoterapia, el placer y
el poder son consecuencia de alcanzar un fin y no el fin en sí mismo. Por este motivo,
si las personas persiguen el placer y el poder llegan a un estado de frustración. La
voluntad de sentido no busca alcanzar el poder ni el placer, ni la felicidad: busca un
argumento, una razón para ser feliz.

 POR ÚLTIMO, ESTÁ EL SENTIDO DE VIDA : Los dos principios anteriores

hablan de una persona dispuesta a tomar posición ante las circunstancias de la vida,
con libertad, a partir de un sentido que la convoca. Por lo tanto, el hombre en busca de
sentido es el mismo que, al descubrir un valor y realizarlo, se constituye en sí mismo.

14. CUALIDADES O ACTITUDES PERSONALES DEL LOGOTERAPEUTA-

CINCO PRINCIPIOS CONTRADICTORIOS.

1. SER OPTIMISTA (incorporar la dimensión espiritual) y PESIMISTA (ser consciente de

no poderlo todo y de la facticidad psicofísica).

2. INVESTIGAR CAUSAS (encontrar las causas de un problema o hacer hipótesis) e

IGNORAR CAUSAS (ignorar conscientemente ciertas causas, particularmente cuando no se
pueden cambiar y su conocimiento hace más daño que bien).

3. COMPRENDER A QUIENES NO HAN TENIDO NUNCA LA POSIBILIDAD de una

evolución sana, pero también a las personas que han tenido todas las posibilidades y no las
han utilizado.

27
4. POSEER UN SISTEMA DE VALORES PROPIOS Y RESPETAR EL DE LOS
DEMÁS; quien otorga ayuda ha de saber reconocer los verdaderos valores de quien busca la
ayuda.

5. BUSCAR Y AMPLIAR LOS PUNTOS DE ENCUENTRO con el paciente, pero tener

también el valor de aceptar un «choque» con las actitudes o las afirmaciones neuróticas del
paciente (función de «antagonismo equilibrador»).

15. ABORDAJE TERAPÉUTICO DESDE LA PERSPECTIVA DE LA

LOGOTERAPIA.

A. IMAGEN DEL SER HUMANO :

Ninguna psicoterapia es ajena a una visión del hombre y a una visión del mundo. La
logoterapia explicita su visión a través del análisis existencial, según lo presenta Viktor
Frankl. Para ello plantea una idea de ser humano que engloba diferentes dimensiones en una
unidad («unidad en la multiplicidad o multidimensionalidad»). Hablaríamos de la dimensión
biológica, la dimensión psicológica o psicosocial y la dimensión noética o valorativa (que se
manifiesta en la libertad, la responsabilidad, la conciencia, la voluntad de sentido en la vida.
Esta última es la específicamente humana.

También tendríamos que hablar de que la persona tiene una realidad que la condiciona a
diferentes niveles (biológico, psicológico y social). Es lo fáctico en el ser humano. Pero, al
mismo tiempo, posee unas capacidades, unas potencialidades, una libertad y capacidad de
tomar postura ante lo que nos toca vivir, que hace que vayamos más allá de nuestra situación y
de lo que somos en un momento determinado.

La persona es, por tanto, facultativa. Contando con lo fáctico y con lo facultativo (con lo que
somos y lo que podemos ser) damos nuestra respuesta posible; tenemos esa capacidad de
«responsividad». La «responsividad» es la capacidad de dar la respuesta posible en una
determinada situación. Nos indica nuestra potencialidad (podemos responder) y, a su vez, nos
señala nuestros límites. «No podemos todo, pero sí podemos algo».

28
Un aspecto de la antropología que tiene especial relevancia para la terapia es la premisa de
que la espiritualidad no enferma. (Espiritualidad no se identifica con religiosidad, aunque
puede incluirla, sino que es una dimensión presente en toda persona.) Viktor Frankl partía del
hecho de que el hombre podía enfermar en los planos somático y psíquico, pero nunca en su
dimensión noética.

Esto va a ser muy importante, tanto para comprender la situación del otro (y, por tanto, para
considerar la etiología de los problemas), como para la relación terapéutica, que se dirigirá
más a descubrir y potenciar las posibilidades que a detenerse en la comprensión de las
limitaciones (si bien ésta también es necesaria).

Es decir, la logoterapia potencia una forma diferente de ver los fenómenos y al ser humano,
para poder analizarlos y considerarlos desde una visión antropológica. Una aportación básica
de la logoterapia al problema de la etiología es la introducción de una causalidad noética para
un determinado tipo de problemas («neurosis noógenas»).

Así, la logoterapia se mueve en la dialéctica de las paradojas existenciales. Una aproximación

a estas paradojas la podemos ver (Cuadro 1) de la mano de Gerónimo Acevedo (2001),
considerando la dialéctica entre espiritualidad y corporalidad, intemporalidad y caducidad,
libertad y necesidad, intimidad y manifestación, transparencia y opacidad, como realidades
que coexisten

29
 16. CONCLUSIONES

La logoterapia es un enfoque existencial que ayuda al individuo a solucionar problemas

filosóficos o espirituales. Estos problemas se refieren al significado de la vida, de la muerte,

del sufrimiento, del trabajo y del amor.

El Ninguna psicoterapia es ajena a una visión del hombre y a una visión del mundo. La

logoterapia explicita su visión a través del análisis existencial, según lo presenta Viktor

Frankl. Su idea de ser humano engloba diferentes dimensiones (biológica, psicológica o psico-

social y noética o valorativa) en una unidad («unidad en la multiplicidad o

multidimensionalidad»). La dimensión noética se manifiesta en la libertad, la responsabilidad,

la conciencia, la voluntad de sentido y es la específicamente humana.

Asimismo, el ser humano es fáctico y facultativo, se va conformando a sí mismo en la

elección y actuación en el mundo, al tiempo que construye éste. El ser humano puede

enfermar en los planos somático y psíquico pero no en el noético. La logoterapia potencia una

forma diferente de ver los fenómenos y al ser humano, para poder analizarlos y orientar la

intervención.

Se centra en ampliar las posibilidades, lo sano, la capacidad de libertad y reducir el ámbito de

la restricción, de lo enfermo. La meta final de la logoterapia se centra en encontrar y realizar

el sentido y los valores que la persona descubre en el mundo. La consecución de esta meta

30
necesita objetivos intermedios como son el conocimiento de uno mismo y el trato consigo

mismo. En cuanto a los métodos, el elemento central en la forma de proceder de la logoterapia

estriba en el encuentro existencial entre la persona que necesita ayuda y la que se encuentra en

la posición de prestársela.

La elección de un método y una técnica depende tanto de las características únicas e

irrepetibles del paciente como de las del terapeuta. Se pueden esquematizar los métodos

propios de la logoterapia como:

• Terapéutica no específica (para problemas no directamente vinculados con una causalidad

de tipo noógeno): Intención paradójica y derreflexión.

• Terapéutica específica (neurosis y depresiones noógenas, enfrentar un sufrimiento

inevitable, histeria adicción y neurosis iatrogénas): diálogo socrático y modulación de actitud.

sentido de la vida no descubre el propósito de la existencia. Más bien surge de las respuestas

que el hombre da a la vida, a las situaciones y a las tareas con que la vida le enfrenta. A pesar

de los factores biológicos, psicológicos y sociales que influyen en las respuestas del hombre,

siempre hay en ellas un elemento de libertad y elección.

A pesar de que el hombre no pueda controlar siempre las condiciones con las cuales tiene que

enfrentarse, sí puede controlar sus propias respuestas a éstas. Por lo tanto, el hombre es

responsable de sus respuestas, elecciones y acciones.

31
El tener una vida demasiada tranquila y sin ninguna preocupación es muy difícil de llevar,

además es muy aburrida y acaba por dejarnos con un “vacío existencial”, con una “vida sin

significado ni propósito”. Aunque es bueno tener periodos de calma en nuestras vidas, no es

del todo sano vivir en una total calma permanente, carente de objetivos por alcanzar.

Por eso los clientes que busquen ayuda de un terapeuta humanista o de un logoterapeuta deben

estar conscientes de que ellos tienen toda la responsabilidad de decidir sobre su vida y afrontar

las consecuencias.

32
 17. REFERENCIAS

1. Capurro, N., Urquiza, P., Pretell, Y., Acuña, S. (2012), La Logoterapia.

Recuperado el 31 de mayo del 2014 de:

http://nuncadigasnoaloquequiereshacer.blogspot.com

2. Speshisy, F. (2005), La Triada Trágica. Recuperado el 1 de junio del 2014

de: http://www.logoterapia.com.mx/logoterapia/logoterapia-viktor-e-
frankl/triadatr%C3%A1gica.
3. Speshisy, F. (2005), La Triada Trágica. Recuperado el 1 de junio del 2014
de: http://www.logoterapia.com.mx/logoterapia/logoterapia-viktor-
efrankl/instrumentos-t%C3%A9cnicas-logoterapia.
4. Yalom, I., (1984), Psicoterapia existencial. Barcelona: Ed. Herder.
5. Frankl, V., (1981), El hombre en busca de sentido. Barcelona: Ed. Herder.
6. Frankl, V., (1979), La presencia ignorada de Dios, Barcelona, Ed. Herder.
7. Frankl, V., (1986), La idea psicológica del hombre, Madrid, Ed. Rialp.
8. Frankl, V., (1986), La psicoterapia al alcance de todos. Barcelona: Ed.
Herder.
9. Frankl, V., (1987), Psicoanálisis y existencialismo. México: F.C.E.

33
 18. Anexos 1

Anexo A:

Anexo B:

34
 La

De
- -

Autor: K. C. M.
 "Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia"

Técnicas Psicoterapéuticas - II
Hernández Peve
Loza Ramos
Anderson
Abigail
Mag. Diana Fiorella Flores Rojas

3
2
K. C. M.
 Conozcamos a

Viktor Emil Frankl (1905-1997) fue un neurólogo y psiquiatra

austriaco que nació en una familia judía.

Viktor Frankl, su esposa, sus

Origen e
padres y su hermano fueron
1942 enviados a campos de
concentración; cuando la guerra
acabó Frankl era el único que

Historia
seguía con vida.

Frankl desarrolló su teoría y su terapia psicológicas a partir de sus

experiencias como prisionero, si bien ya había empezado a crearlas con
anterioridad.
.

En 1959 publicó su libro clave,

“El hombre en busca de
sentido”, donde describió su
modelo: la logoterapia.
4 5
K. C. M.
 Frankl consideraba que a pesar del
primitivismo físico y mental impuestos a la
fuerza, en el campo de concentración aún era
Basa su fundamentación en el sentido de la existencia posible desarrollar una profunda vida espiritual.
humana y en la búsqueda de ese sentido del hombre.
De acuerdo a Frankl el hombre tiene como fuerza
motivante la lucha por encontrar un sentido a su propia
vida.
Por lo tanto, esta perspectiva existencial sirvió
de marco teórico para el desarrollo de la
Logoterapia buscando conceptualizar el vivir y la
experiencia del hombre como una existencia.

Viktor Frankl vivió situaciones inhumanas tales como
mantener encías saludables a pesar de no poder lavarse
los dientes; pasaban varios días sin bañarse y las heridas
y llagas de las manos a pesar de la suciedad no
supuraban, lograban dormir profundamente a pesar de
las condiciones incómodas para dormir.
Después de la segunda guerra mundial y por
diferentes síntomas de perturbación, permiten
una visión más clara del “vacío existencial” el
cual corresponde a la carencia del sentido de
vida en el ser humano, y se caracteriza por un
“aburrimiento”.

6 7
 Cada día más las terapias existencialistas van tomando auge a nivel
mundial.

(en la actualidad)
La corriente de la Logoterapia, luego
Frankl estableció la Logoterapia desde el punto de vista terapéutico. de haber sido desarrollada por Viktor
Frankl fue desarrollada también por los
seguidores de esta misma corriente..
Paulo Freire
• indicó:
“La Logoterapia es un método y una técnica de Alfried Langle, estableció que una
psicoterapia”. persona debe en primer lugar
Viktor Frankl aceptar su estar en el mundo, luego
su propia vida y finalmente su
• Estableció la Logoterapia como técnica, la cual, para ser identidad
entendida, se debe comprender que en una persona neurótica
existe la ansiedad anticipatoria en donde lo que más teme la
persona, es lo primero que suele suceder.
Elisabeth Lukas realizó también
Viktor Frankl escritos e investigaciones y desarrolló
una herramienta tomando como base
• Desarrolló la técnica denominada “intención paradójica”, la Logoterapia. Lukas (2004)
la cual tiene un doble principio: desarrolló el libro “También tu
- El miedo provoca aquello que se teme; sufrimiento tiene sentido”, en donde
presenta los momentos en un
- La hiperintención bloquea la realización del efecto proceso logoterapéutico:
8 que se desea. 9
 El término Logoterapia lo acuña en 1933.
Frankl decía que el ser humano está en
permanente búsqueda de sentido y que el
mismo es encontrado a través de los
“Logo” “Terapia” valores, a través del dar, del recibir y del
sentido- tratamiento aprender de las situaciones límite, por las
que muchas veces nos vemos sorprendidos.
significado -cuidar

La Logoterapia es la
terapia en base al sentido,
es la propuesta definida
por Frankl como “Sanar a
través del sentido”.
Es allí cuando aparecen
cuestionamientos existenciales como
“¿Para qué estoy vivo?”, “¿qué sentido
tiene mi vida?”, “¿por qué me pasa
esto?”, “¿qué sentido tiene vivir así

10 11
 Su Utilización en la Actualidad:
Se utiliza cada vez más por sus alcances de respuesta y
En Austria se encuentran las Escuelas mas
herramientas concretas que brinda a muchas situaciones que
importantes, una de ellas es la de La Logoterapia :
suceden al hombre de hoy, caracterizadas por la falta de
sentido a la vida. Cuando las personas no le encuentran
. Es decir, el hombre como ser bio-psico-socio-espiritual y
respuesta a su “para qué” y padece sufrimientos diversos tales
también la premisa de que el hombre busca respuesta a la
pregunta del “para qué vivir”, y cuando no encuentra como depresión, adicciones, trastornos de la personalidad, o
respuesta a tal pregunta, es caldo de cultivo para que se enfrenta situaciones violentas, entre otros.
desarrollen sufrimientos de distinta índole, psicológicos,
físicos, sociales, espirituales.

Es una corriente filosófica

basada en una visión integral del
ser humano en cuanto ser-en–el–
12 mundo. 13
 Los diálogos socráticos consisten en desafiar las
interpretaciones que hace el cliente de distintos sucesos (es
Diálogo decir, su sistema de creencias) a través de preguntas basadas
socrático
en la lógica. El diálogo socrático fue adoptado por los
psicoterapeutas de orientación cognitiva, como Aaron Beck, y
constituye uno de los pilares fundamentales de la
reestructuración cognitiva.
Intención
Desreflexión
paradójica

Confrontación
14 15
 Algunas personas prestan una atención excesiva a sus
La confrontación es una técnica básica de la
metas o a sus problemas, lo cual genera ansiedad e
psicoterapia en general. Se trata de hacer ver al
interfiere con la vida; Frankl denominó el primer caso
cliente las incongruencias y la inadecuación de
como “hiperintención” y el segundo como “hiperreflexión”.
determinadas conductas y actitudes de modo que
La técnica de la desreflexión consiste en redirigir esta
pueda ser consciente de ellas y modificarlas.
atención de un modo adecuado y funcional.

16 17
 Joseph B Fabry señala que en
su trabajo con grupos observó Estudiantes a
que el grado de vacío interior punto de
(existencial) se daba más entre elegir una
Frankl llamó “intención paradójica” a una técnica personas que atravesaban por
periodos de transición: carrera
consistente en hacer que el cliente intensifique sus
síntomas en contextos nuevos, promoviendo que el
síntoma pierda su funcionalidad. Dicho de otro modo, Personas con
se pretende que el cliente provoque alguna
enfermedad, o Empleados a
intencionadamente aquello que teme, de modo que se punto de
genera una contradicción lógica, muchas veces que enfrentaban jubilarse
a la vejez o a la
humorística. muerte

Personas con
planes de
matrimonio o
divorcio
18 19
 La Voluntad de Sentido
El hombre siempre apunta hacia un sentido que primero

(logoterapia)
tiene que descubrir. El placer y el poder son
consecuencia de alcanzar un fin y no el fin en sí mismo.
Por este motivo, si las personas persiguen el placer y
Se divide en 3 el poder llegan a un estado de frustración. La voluntad
de sentido no busca alcanzar el poder ni el placer, ni la
La Libertad De Voluntad felicidad: busca un argumento, una razón para ser feliz.

Siempre que el humano

Sentido de la Vida
se libera de algo es para Los dos principios anteriores
ser responsable: es hablan de una persona dispuesta
responsable porque es a tomar posición ante las
libre. Por lo tanto, el circunstancias de la vida, con
hombre es responsable libertad, a partir de un sentido
de la realización del que la convoca. Por lo tanto, el
sentido de su vida y de hombre en busca de sentido es
los valores que le dan el mismo que, al descubrir un
significado a la misma. valor y realizarlo, se constituye
20 en sí mismo.
21
 (de un logoterapeuta) La logoterapia es un enfoque existencial que ayuda al
individuo a solucionar problemas filosóficos o espirituales.
Estos problemas se refieren al significado de la vida, de la
muerte, del sufrimiento, del trabajo y del amor. El ser humano
SER OPTIMISTA puede enfermar en los planos somático y psíquico pero no en
el noético. La logoterapia potencia una forma diferente de ver
los fenómenos y al ser humano, para poder analizarlos y
orientar la intervención
COMPRENDER A POSEER VALORES La elección de un método y una técnica depende tanto de las
INVESTIGAR QUIENES NO HAN PROPIOS Y características únicas e irrepetibles del paciente como de
CAUSAS TENIDO NUNCA LA RESPETAR EL DE LOS
POSIBILIDAD las del terapeuta.
DEMÁS

BUSCAR Y AMPLIAR
LOS PUNTOS DE
ENCUENTRO

22 Victor Frankl 23
https://drive.google.com/file/d/1D8J7ccKdpQUgCPsp7A27lc
KS2a9mr4ta/view?usp=sharing