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Antropología Médica

1º Grado en Medicina

Facultad de Medicina y Odontología

Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Tema 4. El sentido de la filosofía de la sospecha

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La situación en el siglo XIX es muy compleja por diversos factores. En el ámbito de las
ciencias emergen multitud de descubrimientos científico, técnica comienza a emerger, ingeniería
emerge y ciencia empieza a ser suicidaría de la técnica, necesita un saber técnico que aporte
artefactos lo suficiente elaborados para avance de la ciencia. En la salud surge la biología, es posible
como disciplina compleja por un artefacto: microscopio. Avanza además de la biología, el estudio de
la química, surge la genética (Mendel), revolución en el mundo de la ciencia. Nace la geología, las
diferentes ingenierías (escuelas y oficios, pero llega a rango universitario). La ciencia por lo tanto
está en siglo de la explosión

La filosofía punto máximo con Hegel, exaltaba al ser humano como espíritu absoluto, se
había llegado a la filosofía de la plenitud, poca discusión después del pensamiento de Hegel puro
idealismo, conceptos como ideas puras, absolutas. Todo hablado, cerrado y clausurado.

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Revolución industrial, maquina vapor nuevo modelo industrialización, cambian hábitos de
vida, de rural al aumento exponencial de las ciudades. Ámbito de la salud se desarrolla, grandes
enfermedades surgen en este periodo. Nace la medicina preventiva, higiénica, de salud pública.
Entender como se ha de trabajar: accidentes laborales (niños y mujeres), 14+ horas, cansancio, poca
práctica, mutilación maquinas, etc. Nivel traumatológico avanza. La falta de saneamiento, agua no
potable, vertidos de heces, etc. Medicina resurgir muy importante a partir de la revolución. Sociedad
cambia, nueva revolución, orden del pensamiento y social. Cambia la manera de pensar de la
sociedad (europea).

El mundo de la exaltación y de la razón como una razón capaz de aclarar todo lo que declara
a modo científico sea de las ciencias puras o filosófico. Sin embargo, todos los buenos auges y
hechos del siglo XIX llevan a la sociedad a una desmotivación y desvinculación de lo intelectual y del
mundo. Los intelectuales parece que hablan para ellos mismos, el mundo no entiende. Separación
de lo racional y de lo real. Crea una insatisfacción en la sociedad. Nuevos movimientos sociopolítico:
marxismo y anarquismo. Bolchevismo principio siglo XX y primeros fascismos a movimientos
revolucionarias.

Para que se de esa filosofía de la sospecha, la posición de estos filósofos la cual tienen una
radical sospecha respecto a las tradiciones ámbitos de filosofía o humanista. Queda la exaltación del
sujeto, intenta mejorar al ser humano, habiendo arrinconado a dios (cosmovisión antropológica).

Feuerbach, Marx/Freud y Nietzsche.

Sospechan del pensamiento moderno, actitud muy crítica contra tradición de la modernidad.
Llevarnos a mayores desastres humanos. Segunda guerra mundial. Se acaba proyecto humanista.
Anti sentido, pretendía ser humanismo = máxima expresión falso humanismo.

Características proceso de sospecha: desmitificación real. Se ha intentado destruir los mitos

de la antigüedad (filosóficos y religiosos) más allá de esa posibilidad se intenta desmitificar el gran
mito de la modernidad. Modernidad= ensalzar la razón y desmitificar la sociedad era religiosa. El
mito de la razón científica. Intento por desmitificar esa razón moderna. Se pensaba que la razón iba
a salvar al hombre, el hombre había tomado riendas de su propia historia.

Autores comienzan a ver que eso de la modernidad es más bien un mito: desmitificar
proyecto y hacer una crítica (autores del criticismo) a la hipocresía de esos ideales humanistas.
Realizan una antropología no sobre sueños e ideales (Hegel: idealismo). Antropología sobre el hecho
mismo de la realidad humano, no antropología ideal donde todo es un conjunto de conceptos e

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 ideas. Nuevo enfoque antropología, superar situación de degradación que sufre la sociedad
occidental. Sociedad que se ve a sí misma como decadente o como diría Unamuno angustiada. Del
sentimiento trágico de la vida. Es la época del existencialismo, asociado al romanticismo, sensación
trágica de la vida, agónica (el grito: cuadro sensación angustia). Situación que intentan superar
filósofos de la sospecha.

Feuerbach (antecedente a los filósofos de la sospecha): asume hacer una filosofía ya no

ideal si no que hará una antropología filosófica encarnada en la pura realidad del hombre. La labor
que representa, es un ateo toda su vida, hace un gran esfuerzo por desenmascarar sueños religiosos.

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De tal manera que, para él, la religión es la hipostatizacion de los sueños del hombre en otro mundo.
La hipostasis es cuando el ser humano de alguna manera proyecta sus sueños, los eleva y cree que la
realidad es eso que ha proyecto. La religión es el sueño de las necesidades humanos, hombre crea
religión para consolarse así mismo, aparece como un artefacto que proyecta sus anhelos. Como
modo de consuelo con cosas que no llegan a tener. S un constructo del ser humano de la razona
ante las miserias. Creamos la religión para descansar en ella. No existe. Empieza el
desenmascaramiento de la sustancia de lo religioso, quitar la máscara a la religión. Acudir a eso
donde se descansa la conciencia. Por lo tanto, dios no es la esencia del ser humano (anterior
discurso), si no la proyección de lo que el hombre pretende ser. Lo que no consigue ser el hombre,
en estado de perfección, es dios. Rebaja teología a antropología, para elevar antropología donde
estaba la teología. Mera ilusión y proyección. Sustituir a dios por el hombre. Solamente así el
hombre conseguirá puramente feliz, mundo sin religión desenmascarado, el hombre puede realizar

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u proyecto de felicidad. Siempre se ha pensado que Dios es el ser supremo, creador, etc. Perfección
se asocia a la trascendencia, el hombre esta abajo. Imagen de trascendencia. Dios = perfección y
hombre = imperfecto. Discurso acerca de Dios = teología (entronizada) y del hombre = antropología
(esclava de la teología). Hace descender pensamiento un terreno concreto: nuevo realismo donde
puede recuperar subjetividad. Hombre es corporalidad, hombre como cuerpo. Ya no es la idea de
hombre si no el hombre como existente real que siente, padece, sufre, ama, llora. Ese es el hombre
que quiere ser feliz, el hombre que. Esta filosofía dejemos de construir castillos ideales en el cielo,
este es el hombre real.

Marx: emplea metodología científica para la sociología, habla del hombre en cuanto
sociedad, estudiar al hombre en cuanto a su vida social, laboral (proletario). El modo en el cual ha de
emanciparse ese proletario. El ser humano desde el principio ha estado alienado, sometido a
muchas cosas. En la medida en la que ha estado sometido ha sido tratado como un objeto
(cosificado). Algo sobre el cual hacer el pacto de vasallaje. La mujer sometida sociedad patriarcales,
niños igual. Empresario somete trabajador, contando con el máximo beneficio. Esta alienada,
empoderar al trabajador, romper sociedades burguesas a sociedades proletarias. Marx ve que el
hombre es alienado. La religión ha sido un proceso de alienación del ser humano, sometido al
discurso haciéndole ver que su condición es del pecador (desgraciado) estar sometido siempre a la
idea de perfección de dios. Sometidos al temor de dios, el hombre está alienado, no vive con sus
plenas facultades. El sistema para Marx lo que ha potenciado es que no viva emancipado. Cambiar
estructuras sociales, familiar y las sociales políticas. Pensamiento marxiano no lo mismo que
pensamiento marxista. Pensamiento marxiano: pensamiento del propio Marx, lo que dice en sus
textos. Pensamiento marxista: a partir de sus ideas surge movimiento social político. La antropología
marxiana es que el ser del hombre consiste en el trabajo, es un ser que trabaja, se sociabiliza de
alguna manera. El trabajo es la categoría propia en la cual se sustentará el pensamiento marxiano.
Desde el trabajo se abrirán todas las perspectivas, siempre alienado a todas y cada una de ellas. No
como idea sino como existencia, viendo al hombre en carne y hueso, hombre que pisa mundo. El
hombre que sufre y necesita no sentirse cosificado, necesita emanciparse, no somos autónomos. No

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 estamos llevando a plenitud la visión de Kant. Nos creamos sujetos, autónomos de que sirve si no la
puedo poner en práctica. Liberar. Critica al pensamiento burgués, la filosofía se hacía en los grandes
salones, así no se podía hablar del hombre real, ese hombre no es real.

Freud: nos dice que cuando el hombre habla acerca de las cosas que lo hace siempre desde
la razón, lo que sale de la razón es racional. Por lo tanto, somos conscientes de lo racional, mundo de
la consciencia. Freud empieza a poner en sospecha que la realidad sea sujeto de lo consciente. Dice
que hay una parte de la irracionalidad a lo cual denominaremos inconsciencia y que de alguna
manera compone también la realidad: sueños y fantasías. Forma parte de nuestra realidad, pero no

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tiene realidad existencial, conforman realidad. Freud hace estudios comparativos. Freud nos dice
que respecto a su antecesor Marx, el mundo social no define en su totalidad al ser humano. Estas
atendiendo a una parcela de lo que el hombre es. Otra parcela: estructura de la personalidad. Se
entretiene en estudiar eso, que es el hombre en cuanto persona. Reconoce que el hombre está
alienado socialmente, procedente de que todo es mercancía y todo se puede comprar. Todo lo que
decía Marx, Freud lo asentía, pero también nos dice que hay una manera de estudiar a los seres
humano en cuento como se les educa en el seno de la familia, donde se procura la alienación del
hombre. Niños educados alienados al padre: Edipo y Electra. Desde su personalidad aparece
castrado, como ha sido educado. Relaciones en el ámbito de la familia mutiladas: grave alienación.
Necesita emanciparse y romper con esos temores, inconscientemente educados. Desde el punto de
vista antropológico, conocer los límites y posibilidades del ser humano. Ser de la consciencia y de la
inconsciencia (gobierna también en nuestra realidad).

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Nietzsche: está cansado, ha vaporeado toda la historia de la filosofía, rompe todos los
moldes de la filosofía. Desenmascarar todo el pensamiento, hemos estado equivocados desde el
principio de los tiempos. Obsesión por construir un mundo que no es el propio del ser humano, tiene
que darse cuenta para romper con ello. El lugar que debe ocupar el hombre en el mundo: el
superhombre. Dice tenemos que abandonar la idea de buscar siempre el fundamento de las cosas
(obsesión del hombre, de la filosofía, de la ciencia, de la sociología, etc.) nos lleva a tratar al hombre
como no es. Se trata de encontrar el sentido de esa actividad, de la inserción del ser humano, lo
importante es que el hombre sienta. Hacerle recuperar la vida autentica. Embriaguémonos de lo que
el hombre, disfrutar de todos los placeres de la vida. Vivir en plenitud. Impulsarnos para superar las
alienaciones que nos tienen petrificadas a la conciencia. La conciencia nos controla y manipula,
como conciencia moral, toda la vida subordinados a alguien, no dar explicaciones a nadie. Abrir caja
de pandora, convirtamos al hombre en dios. Declaro la muerte de dios, si dios no existe el lugar
ocúpalo tu. El hombre cuando ha buscado el fundamento es que le hayan deformado la conciencia.
Lo único que ha logrado es la alienación, la deformación de la conciencia. El científico que solo
piensa con rasgos de la ciencia = conciencia deforma por la ciencia. Liberémonos de esas conciencias
deformados, morir al hombre viejo con todos sus pequeños ídolos para resurgir al hombre nuevo:
superhombre. No tiene nada que ver con el hombre sapiens sapiens evolucionados. El superhombre
que se va emancipando, idea de progreso. No tiene nada que ver con discurso evolucionista de
Darwin. Exaltar y poner en valor la capacidad creativa y genial que hay en el ser humano = ensalzar
idea de fantasía, creativa. El hombre no es un ser racional, es un ser fantástico. Que ilusiona, que
crea, imaginativo. Fantasmata (griego) = imagen. La razón no es solamente consciente, hay una
razón de la consciencia. Vive proyectando deseos, ilusiones, etc. Se hace presente filosofía del
hombre que empieza por la crítica (lo critica todo sobre todo lo que tiene fundamento) para
terminar en la idea del superhombre (solamente entendible como puro juego como niños, pura
creatividad). Salgamos a jugar al mundo como niños para vivir la vida no para idear, vivir la vida en el
mero hecho de vivirla. A vivir desde la vitalidad. Vitalismo.

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