Descripción de las categorías de análisis.
Categoría de Análisis
ESPACIALIDAD
Diagnóstico del espacio Localización Geográfica
Ubicación del espacio dentro de
la división política
Características del territorio
Características ecológicas
Condiciones topográficas y
suelos.
Orografía
Hidrografía
Climatología
Descripción
Provincia: Cotopaxi.
Cantones: Latacunga y Salcedo
Parroquia: Zumbahua.
Comunidades: San Agustín,
Cumbijin,Cusubamba, Apawa,
Tantanacui, Palopo Mirador,El Caspi
La mayoría de las zonas rurales de
Cotopaxi están divididas por
comunidades las cuales cuentan con
sus respectivas autoridades, que son el
nexo con la junta parroquial, cantonal,
provincial.
Carreteras de tercer orden, presencia
de rocas volcánicas de todos los
tamaños, caminos llenos de zanjas,
estrechos, clima frio, con presencia de
neblina en las noches.
Estos sectores están ubicados en los
páramos, las temperaturas en estos
lugares son bajas con presencia de
lluvias en gran parte del año.
Es una región montañosa, sin embargo
al estar cerca de los páramos el suelo
suele ser pantanoso, aunque en los
caminos es posible ver los caminos
llenos de rocas en su mayoría de
origen volcánico.
La hoya central oriental del Patate, en
la que se encuentra esta provincia,
limita al norte, con el nudo de
Tiopullo y las montañas de Casaguala
al suroeste. Existen valles y páramos
como los de Sigchos, Mulaló,
Pastocalle, Mulatos que modelan su
orografía.
El sistema hidrográfico lo constituye
el río Cutuchi que nace en el
Cotopaxi, está formado a su vez por
los ríos Manzanahuayco y Rumiñahui;
el sistema lo complementan el
Yanayacu, Nagsiche, Chalupas,
Illuchi, Patoa, Pumacunchi y
Quindigua.
En General la provincia posee una
temperatura media anual de 12 °C, por
lo que cuenta con un clima templado,

Fitogeografía
Zoogeografía
Recursos humanos
Recursos Naturales
Geografía Humana.
frío y cálido húmedo.
La vegetación es variada, se puede
observar árboles nativos de la zona
como “polilepis, pino, capulí” y otras
especies como “chuquiragua,
pumamaqui, mortiño, romerillo,
quinua, chochos”, y en las zonas
rurales también se puede observar una
extensa cantidad de pajonales.
En las zonas rurales de la provincia de
Cotopaxi destacan animales silvestres
como lobos, cervicabra, pumas,
venados, caballos salvajes, toros
bravos, alpacas, conejos, osos entre
otros. Los pájaros que viven en la
zona son los imponentes Cóndores
andinos, gigles, gavilán de espalda
roja, curiquingue, águilas, torcaza,
gaviota andina, perdiz de páramo,
gallareta, pato punteado y quilico. Sin
embargo en la zonas es común ver
llamas domesticadas, vacas y otras
especies de ganado que los habitantes
los utilizan para sus actividades
diarias. (Transporte, alimentación,
actividades agrícolas).
Personas en su mayoría analfabetas,
cuyos conocimientos los aprenden de
sus padres de manera empírica: (caso
de las parteras y las curanderas en las
que la mayoría son analfabetas).
El principal recurso natural de las
zonas, son las fuentes hídricas, las
cuales les son de gran ayuda
principalmente para la actividad
agrícola y ganadera.
Provincia de Cotopaxi:
Población rural: 255.965
Población indígena: 28%

Diagnóstico de infraestructura y Infraestructura Educativa Deficiente, en las comunidades a lo

servicios mucho hay una escuela las cuales
carecen de muchas cosas.
Sanitaria Deficiente
Turística Deficiente
Servicios Básicos Las zonas rurales carecen del servicio
de Agua potable, la energía eléctrica
es escasa, y la señal telefónica tanto
 convencional como celular son
deficientes.

La vías de estas de estas zonas rurales,

son en su mayoría de tercer orden, por
lo que el servicio de transporte
público no llega a estos lugares, las
camionetas son la única fuente de
transporte de estas comunidades.
Servicios para En las comunidades, no hay parques o
la recreación lugares destinados para la recreación
de los habitantes.
Institucionales Los habitantes de las zonas rurales del
Cotopaxi tienen que viajar hasta los
centros de los cantones cercanos para
realizar sus trámites.
Construcción de un Mapa

TEMPORALIDAD
Las parteras y los curanderos de las zonas rurales, de la 1).- En Cotopaxi, las parteras son mal vistas por el
provincia de Cotopaxi, ha sido un oficio heredado de racismo que hay por lo que resisten a los temas de
generación en generación, es una actividad que se la medicina tradicional
aprende de forma netamente empírica, sin embargo ha 2).- Era necesario el apoyo de una entidad internacional
sido mal visto en las zonas urbanas, principalmente por para mediar el trabajo de los curanderos y parteras, frente
los médicos de los centros de salud, por lo que se debía a los profesionales de la medicina
llegar a consensos con la ayuda de un mediador para 3).- La ONG Plan Internacional, se ofreció a ser la
lograr una convivencia pacífica. mediadora.
La ONG Plan Internacional, se ofreció a ser la 4).- En primera instancia se planeó realizar
mediadora, empezando por capacitar a las parteras y capacitaciones.
curanderas, para luego integrarlas junto a los médicos
para que sean un apoyo. Sin embargo al final de todo y
pese a todo el esfuerzo realizado, las cosas nunca
cambiaron.
5).- Se hizo un análisis comunicacional para ver cuál era
el medio más adecuado para hacer la convocatoria a las
capacitaciones.
6).- Después de un exhaustivo análisis, se concluyó que
la radio era el mejor medio para hacer la convocatoria,
específicamente la radio escogida fue Radio Latacunga.
7).- Se realizó los materiales radiales para la
convocatoria.
8).- Se realizó visitas a las comunidades por parte de la
ONG, y la persona que era el nexo con ellas, para invitar
a las personas que se dedican a la actividad.
9) La ONG y la acompañante fueron mediadores en el
conflicto entre en un médico y un curandero en la zona de
Zumbahua.
10).-Se coordinó con los médicos profesionales para que
sean parte de las capacitaciones.
11).- Se realizaron las capacitaciones a más de 50
personas, la capacitación se la realizo en su mayoría de
forma lúdica
12).- El proyecto con apoyo de la ONG, causo tal
conmoción, que en la comunidad el Caspi, empezó a
desarrollarse como un espacio de turismo a donde
acudían muchas personas en busca de los curanderos.
13).- Finalmente las capacitaciones terminaron con una
gran feria de la salud, en donde se invitaron a autoridades
locales, y a médicos de los centros de salud y el hospital
de Latacunga.
14).- Este proyecto fue bien visto por las principales
autoridades locales y parecía bien encaminado.
15).- Las parteras empezaron a salir a la ciudad, con la
mediación de Plan Internacional, llevando a los pacientes
a los hospitales y centros de salud, siendo bien atendidas
por parte de los médicos que fueron participes de la feria
de la salud.
16).- Cuando parecía que había dado resultados, los
paramédicos del hospital de Latacunga decidieron
tratarles mal a todos los indígenas que lleguen de parte de
la ONG.
17).- Los indígenas empezaron a tener una atención
precaria, llegando incluso algunas madres a dar a luz
fuera del hospital en las calles y veredas.
18).- Se pudo conocer a través de la radio Latacunga, que
uno de los tantos comuneros que practicaban la medicina
ancestral, era perseguido bajo la premisa de ser curandero
y brujo.
19).- Los representantes de la ONG, acudieron hasta
donde el afectado para brindarle su apoyo.
20).- Luego de esto se pensó en una solución y ver en que
estaba fallando el proyecto.
 21).- Se realizó una reunión con todos los integrantes de
la medicina tradicional para llegar a un consenso.
22).- Se volvió a realizar una reunión con los doctores del
hospital para limar asperezas y encontrar una solución.
23).- Sin embargo luego de la reunión al día siguiente no
cambio nada.

SENTIDOS

En el tema de las Brujas en el Tejado, podemos ver que
el ambiente en el que se desarrolla es principalmente en
las zonas rurales de la Provincia de Cotopaxi, estas
zonas son ocupadas en su mayoría por personas
indígenas, los cuales desde su cosmovisión tiene una
distinta forma de organización social.
En la lectura podemos apreciar que estas zonas se
dividen principalmente en comunidades, las cuales
tienen sus propias reglas, y leyes.
En estas comunidades prácticamente todos se conocen, medicina ancestral, es decir medicina a base de plantas, y
y se cuidan entre sí, las decisiones las toman a través de rituales, y en el caso de las parteras y los parteros ha
asambleas comunitarias, en donde el presidente de las
comunidades es el que toma la voz de mando.
En las asambleas se resuelven temas de todo tipo,
desde conflictos entre vecinos, hasta temas de carácter no es aislado, destacando además otros problemas que
político y social.
En estas comunidades que nos menciona la lectura, el
trabajo de las curanderas y parteras es importante ya
que la mayoría de la población, no acude a los
hospitales por la discriminación y atención precaria que comunidades, para poder acceder a un servicio médico de
reciben en las mismas.
Los pueblos y nacionalidades indígenas en el Ecuador se
ubican en su gran mayoría en los sectores rurales de las
provincias principalmente de la serranía, estas
comunidades tienen entre sus principales actividades
económicas, el tema de la agricultura y la ganadería.
La mayoría de su población es analfabeta, por lo que los
conocimientos que reciben son netamente empíricos y
han sido transmitidos por generaciones.
Un ejemplo de ello, es el caso de la medicina, en estas
comunidades surgen las figuras de los curanderos y las
parteras los primeros tienen los conocimientos de la
recibido el conocimiento para ayudar a que las mujeres
de las comunidades den a luz.
Centrándonos en la provincia de Cotopaxi que es donde
se desarrolla la historia, de la brujas en el tejado, el tema
hacen que los habitantes de las comunidades prefieran
acudir a los curanderos antes que a un hospital.
La falta de transporte, el racismo y la mala atención en
los hospitales son algunos de los inconvenientes por los
que han tenido que pasar los habitantes de estas
calidad por lo que la mayoría de veces acuden a los
curanderos locales.
Sin embargo y pese a los problemas ya mencionados,
existe un gran conflicto entre los médicos estudiados y
los curanderos empíricos ya que la medicina ancestral ha
ganado mucho espacio, incluso entre los ciudadanos
mestizos, por lo que a decir de los médicos estudiados les
están quitando el trabajo.
Pero este conflicto hay que verle desde varios puntos de
vista, uno de ellos es que para una gran parte de la
sociedad mestiza, a los curanderos y las parteras se las ha
considerado como brujos o chamanes, los cuales son mal
vistos por la sociedad ya que se les asocia a personas que
hacen algún tipo de magia negra.
Es por ello que y como nos menciona en la lectura es
necesario generar conciencia y unir esfuerzos para
comprender que tanto la medicina ancestral como la
científica son importantes para el desarrollo de los
principalmente de los pueblos y comunidades, es
necesario que los profesionales de la salud comprendan y
estudien más sobre el estilo de vida de las personas del
campo, para que ellas tengan una mejor atención.