FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN PABLO”

UNA APROXIMACIÓN EXEGÉTICA A LA FIGURA

DE LA MADRE DE JESÚS Y SU RELACIÓN CON EL
DISCÍPULO AMADO EN JN 19,25-27

Trabajo escrito para la materia Textos Joánicos

ESTUDIANTE: Cristhian Paul Cardozo Tapia

DOCENTE: Dra. Bernardeth Caero Bustillos

Cochabamba – Bolivia

Septiembre 2022
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 2

1. La figura de la madre de Jesús en los sinópticos .. ¡Error! Marcador no definido.

2. La madre de Jesús y el discípulo amado en Jn 19,25-27¡Error! Marcador no

definido.

2.1. Junto a la Cruz estaba su Madre (Jn 19,25) ....... ¡Error! Marcador no definido.

2.2. El discípulo amado (Jn 19,26) ............................ ¡Error! Marcador no definido.

2.3. Mujer, ahí tienes a tu hijo (Jn 19,26) ................. ¡Error! Marcador no definido.

2.4. Ahí tienes a tu madre (Jn 19,27) ........................ ¡Error! Marcador no definido.

2.5. Actualización...................................................... ¡Error! Marcador no definido.

CONCLUSIÓN ....................................................................................................... 7

BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 8

ANEXOS ............................................................................................................... 9

1
 INTRODUCCIÓN

Hablar de la vida de Jesús, es hablar de un gesto de amor perfecto, ya que

con su vida: Jesús nos redimió del pecado (C. Jn 15,13-17). Así mismo, no se puede
hablar de Jesús obviando a aquellos que lo acompañaron incondicionalmente toda su
vida hasta la cruz. Por tal razón, en este trabajo expondremos una aproximación
exegética a la figura de la madre de Jesús y su relación con el discípulo amado en Jn
19,25-27, cuyo objetivo es aproximarse a la relación de la Madre de Jesús con el
discípulo amado para comprender lo que implica para la Madre de Jesús ser madre
del discípulo, y viceversa.

El trabajo está dividido en dos numerales:

El numeral uno está enfocado en la figura de la madre de Jesús, pero desde

una perspectiva sinóptica, con el fin de aproximarnos a la figura que estos presentan
distinta a la figura presentada por Juan.

El numeral dos está enfocado en la figura de la madre de Jesús y del

discípulo amado, con el fin de conocer sus características propias en Juan, y además,
aproximarnos a la relación de ambos, que por voluntad de Jesús en la Cruz, ellos
pasarán a ser madre e hijo. Por lo que, esta relación se ha de actualizar al referirse
con el apelativo de: Madre de la Iglesia.

Al final del trabajo se adjuntará una conclusión, seguido de la bibliografía y

anexos.

2
1. La figura de la madre de Jesús en los sinópticos

Los evangelios nos aproximan a “los hechos principales y palabras de Jesús,

a la luz de la resurrección del Señor y la actuación de su Espíritu en la comunidad” 1,
es así que, la figura de la madre de Jesús es presentada con referencia a él2, por lo
que, cada evangelista tendrá un modo propio para referirse a ella3.

Marcos el más antiguo de los evangelios4, no presenta características

propias de la madre de Jesús, ya que “habla de ella, pero no sobre ella”5, pues la
presenta junto con los hermanos de Jesús (Cf. Mc 3,31-35; 6, 1-6), y es el primero en
llamarla con el nombre de María6.

Mateo por su parte, siguiendo la línea del evangelista Marcos, enriquecerá la

figura de María con el título de Madre del Mesías7, puesto que, por medio del
misterio de su virginidad y de su matrimonio con José el hijo de David, Jesús será
presentado como el Mesías e Hijo de Dios8.

Lucas elabora su evangelio tomando elementos del evangelio de Marcos9,

plasma la figura de María como la discípula perfecta10, puesto que, María “oye la
palabra de Dios con fe, (la guarda en su corazón y la pone en práctica)”11, por lo que,
Lucas mostrará a María como una persona llena de la gracia de Dios12.

2. La madre de Jesús y el discípulo amado en Jn 19,25-27

Si bien en los evangelios sinópticos la madre de Jesús es llamada por su

nombre, Juan en su evangelio evita llamarla María13, y quizá la intención se deba a

1
A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 38.
2
Cf. Ibid., 39.
3
Cf. J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Estella (Navarra) 1993, 71.
4
Cf. H. BOJORGE, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Pamplona 2004, 10.
5
A. MURAD, María…, 40.
6
Cf. Ibid.
7
Cf. H. BOJORGE, La virgen…, 16.
8
Cf. Ibid.
9
Cf. A. MURAD, María…, 53.
10
Cf. Ibid.
11
Ibid., 54.
12
Cf. H. BOJORGE, La virgen…, 25.
13
Cf. Ibid., 32.

3
que el nombre María era común para aplicarle como propio14, puesto que, el nombre
propio es lo característico de nosotros, es lo que nos distingue de los demás15, y
“María no es un nombre suficientemente propio como para designar […]
inconfundible a la Madre de Jesús”16, ya que, en el evangelio se nombra a varias
Marías17. Por lo que, podemos notar que Juan al evitar llamarla por su nombre,
expresa de mejor manera la razón de ser y la razón de existir de la madre de Jesús18.

2.1. Junto a la Cruz estaba su Madre (Jn 19,25)

Algo que llama la atención en los sinópticos, es que, la madre de Jesús y

algunas mujeres acompañantes, no están cerca de la cruz, sino divisan lo que
acontece desde lejos19. En cambio, Juan coloca a los pies de la cruz a la madre de
Jesús, junto con el discípulo amado y un grupo reducido de mujeres 20, cuyo gesto de
pie junto a la cruz evoca persistencia, constancia y adhesión21.

Por consiguiente, la figura de la madre de Jesús toma un papel fundamental

en Juan, ya que, ella será la testigo y la protagonista principal en la vida de Jesús22:
inicio de su ministerio en Caná (Jn 2,1-11) y en su final puesta junto a la cruz23.

2.2. El discípulo amado (Jn 19,26)

La figura del discípulo amado aparece solo en Juan24, éste representa a “la
comunidad cristiana, agraciada y escogida por Jesús, a la que dedica su afecto y
atención”25, ya que, “la expresión que amaba Jesús” no hace aseveraciones a un
amor de predilección por un discípulo, sino, toma un valor simbólico26, por lo que,
esta expresión hará patente dos temas de valor en Juan: “el del amor primero de Jesús

14
Cf. Ibid., 33.
15
Cf. H. BOJORGE, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Pamplona 2004, 33.
16
Ibid.
17
Cf. Ibid.
18
Cf. Ibid.
19
Cf. J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 316.
20
Cf. Ibid.
21
Cf. A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 103.
22
Cf. H. BOJORGE, La virgen…, 36.
23
Cf. Ibid.
24
Cf. R. BROWN, La comunidad del discípulo amado. Estudio de la eclesiología juanica, Salamanca
1983, 32.
25
A. MURAD, María…, 105.
26
Cf. J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Estella (Navarra) 1993, 68.

4
por su discípulo […] y el de la condición misma del discípulo”27, ya que, el discípulo
observa los mandamientos de Jesús y además permanece en su amor28.

2.3. Mujer, ahí tienes a tu hijo (Jn 19,26)

Esta mirada de Jesús a su madre manifiesta “la iniciativa libre y gratuita de

Jesús, que establece una relación de profundísima comunión entre él y su madre y el
discípulo amado”29, al no llamarla madre, sino mujer, al igual que en Caná (Cf. Jn
2,4), esta expresión no implica una separación con la maternidad mesiánica, puesto
que, Juan denota que, “el título de mujer puesto en labios de Jesús posee una
dimensión mesiánica”30, poniéndola como la imagen de la hija de Sión y al discípulo
como representante de los creyentes31.

Por ello, la última voluntad de Jesús desde la cruz será: dar por madre a su
madre a aquel que él ama32, y una vez tomada como madre del discípulo amado, lo
hará después de todos los creyentes, convirtiéndose así “en madre de la Iglesia”33 que
comienza a surgir.

2.4. Ahí tienes a tu madre (Jn 19,27)

Con esta entrega, Jesús afirma la maternidad de su madre hacia todos los
34
suyos , puesto que partir de esa hora, la madre de Jesús y todos los creyentes
establecen una nueva relación fundada en “el misterio de la maternidad y de la
filiación”35, por lo que, el discípulo acogerá a “la Madre de Jesús como una de las
cosas más suyas, más preciosas”36, ya que, la madre está vinculada con Jesús, y sin
su presencia no existiría la comunidad37.

El discípulo al acogerla en su casa, tomó a la madre de Jesús como su

madre, puesto que, la actitud del discípulo corresponde a la respuesta del discípulo
27
J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Estella (Navarra) 1993,68.
28
Cf. Ibid.
29
G. ZEVINI, Evangelio según san Juan, Salamanca 1995, 461.
30
J.P. MICHAUD, María…,69.
31
Cf. G. ZEVINI, Evangelio…, 461.
32
Cf. J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 318.
33
G. ZEVINI, Evangelio…, 462.
34
Cf. G. ZEVINI, Evangelio… ,461.
35
Ibid., 462.
36
S. CASTRO, Evangelio de Juan, comprensión exegético-existencial, Madrid 2001, 455.
37
Cf. Ibid.

5
fiel: hacer la voluntad del Señor38. Es así que, la hora que no había llegado en Caná
(Cf. Jn 2,4), llegó a su culmen en el calvario, ya que, “la hora de la crucifixión-
elevación [es el] momento en el que se reúne la nueva familia, fundada por Cristo en
la cruz”39, dicha familia es la Iglesia, cuyo responsable es el discípulo amado, por ser
el “testigo por excelencia de Cristo”40y el ahora protector de su madre (Cf. Jn 19,
27).

Por lo que, la hora de la elevación vendría a ser la hora del nacimiento de la

Iglesia, que fue dada a responsabilidad del discípulo amado, quien es “llamado a
reemplazar a su Señor”, puesto que, como discípulo debe hacer la voluntad de su
maestro, acoger a su madre y ser un hijo para su madre41.

2.5. Actualización

Junto a la cruz la figura de la madre de Jesús atraviesa una transformación,

ya que, pasa de ser madre Jesús a ser madre del discípulo amado42, es decir, la madre
de la Iglesia43. El papa Francisco resalta la figura de la madre de Jesús, haciendo
hincapié en su actitud como madre, por lo que dirá que “esta actitud de madre
acompaña su obra durante toda la vida de Jesús: es madre”, ya que, Jesús en la cruz
encomienda a su madre44.

Podría actualizarse la escena de Jesús entregándole su madre al discípulo en:

“Yo me voy, pero esta es vuestra madre”45, haciendo patente la maternidad de la
madre de Jesús46, que se debe reflejar en la Iglesia47, puesto que, la Iglesia debe ser
“capaz dar a luz hijos”48, tomando su papel como esposa y como madre49.

38
Cf. G. ZEVINI, Evangelio según san Juan, Salamanca 1995, 462-463.
39
J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 320.
40
Ibid.
41
Cf. Ibid.
42
Cf. A. Murad, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 111.
43
Cf. G. ZEVINI, Evangelio…, 462.
44
Ibid.
45
FRANCISCO, “Misas matutinas en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. La Iglesia es mujer y
madre”, en [Link]
cotidie_20180521_iglesia-[Link] (fecha de consulta 15.09.2022).
46
Cf. Ibid.
47
Cf. Ibid.
48
Ibid.
49
Cf. Ibid.

6
 CONCLUSIÓN

En conclusión, podemos decir que, la figura de la madre de Jesús está muy

ligada con la vida misma de Jesús, por su parte, los sinópticos al revelar su nombre,
le darán características propias, como ser: Madre del Mesías, la llena de gracia y la
Discípula perfecta. Pero, Juan al no mencionar el nombre de la madre de Jesús, le
dará un sentido único de existencia, puesto que, el nombre María era muy común, y
podría causar confusión.

La actitud de la madre junto a la cruz, evoca una relación íntima de Jesús y

su madre, puesto que, ella estuvo en el inicio de su ministerio, y ahora lo está en su
final, ya que, si bien en Caná no llegó su hora, la hora llegará en su elevamiento en la
cruz, cuando Jesús por voluntad entregue a su madre al discípulo amado, cuya figura
representa a la Iglesia, que empezará a emerger bajo la protección de la madre y el
testimonio del hijo adoptado.

Por lo tanto, la figura de la madre de Jesús en Juan, predispone a la figura de

una discípula que estuvo en el principio y en el final de la vida de Jesús, y la figura
del discípulo amado, corresponde a la figura de una Iglesia que, siendo fiel a la
voluntad de Jesús, permanecerá siempre en su amor.

7
 BIBLIOGRAFÍA

Sagrada Escritura

BIBLIA DE JERUSALÉN, Desclée de Brouwer, Bilbao 1998.

Bibliografía general

BOJORGE Horacio, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Fundación

Gratis Date, Pamplona 2004.

BROWN Raymond, La comunidad del discípulo amado, estudio de la eclesiología

juanica, Sígueme, Salamanca 1983.

CASTRO Segundino, Evangelio de Juan, comprensión exegético-existencial, Desclée

de Brouwer, Bilbao 2001.

FRANCISCO, “Misas matutinas en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. La Iglesia

es mujer y madre”, en
[Link]
francesco-cotidie_20180521_iglesia-[Link] (fecha de consulta
15.09.2022).

MICHAUD Jean-Paul, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Verbo Divino,
Estella (Navarra) 1993.

MURAD Alfonso, María, toda de Dios y tan humana, Gram Editora, Buenos Aires
2012.

ZEVINI Giorgio, Evangelio según san Juan, Sígueme, Salamanca 1995.

ZUMSTEIN Jean, El evangelio según Juan (13-21), Sígueme, Salamanca 2016.

8
 ANEXOS

1. Perícopa: Juan 19,25-27

25
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre* y la hermana de su madre*, María,
26
mujer de Clopás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al
discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» 27 Luego dice
al discípulo: «Ahí tienes a tu madre*.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en
su casa.

2. Portadas de la bibliografía

2.1. Sagrada Escritura

BIBLIA DE JERUSALÉN, Desclée de Brouwer, Bilbao 1998.

9
2.2. Bibliografía general

BOJORGE Horacio, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Fundación

Gratis Date, Pamplona 2004.

10
BROWN Raymond, La comunidad del discípulo amado, estudio de la eclesiología
juanica, Sígueme, Salamanca 1983.

11
CASTRO Segundino, Evangelio de Juan, comprensión exegético-existencial, Desclée
de Brouwer, Bilbao 2001.

12
MICHAUD Jean-Paul, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Verbo Divino,
Estella (Navarra) 1993.

13
MURAD Alfonso, María, toda de Dios y tan humana, Gram Editora, Buenos Aires
2012.

14
ZEVINI Giorgio, Evangelio según san Juan, Sígueme, Salamanca 1995.

15
ZUMSTEIN Jean, El evangelio según Juan (13-21), Sígueme, Salamanca 2016.

16
3. Citas a pie de página

1. A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 38.

17
2. Cf. Ibid., 39.

18
3. Cf. J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Estella
(Navarra) 1993, 71.

19
4. Cf. H. BOJORGE, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Pamplona
2004, 10.

20
5. A. MURAD, María…, 40. / 6. Cf. Ibid.

21
7. Cf. H. BOJORGE, La virgen…, 16. / 8. Cf. Ibid.

22
9. Cf. A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 53. / 10.
Cf. Ibid.

23
11. Ibid., 54.

24
12. Cf. H. BOJORGE, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Pamplona
2004, 25.

25
13. Cf. Ibid., 32.

26
14. Cf. Ibid., 33.

27
16. Cf. H. BOJORGE, La virgen María en los evangelios, Cuadernos A5, Pamplona
2004, 33. / 17. Ibid. / 18. Cf. Ibid. / 19. Cf. Ibid.

28
20. Cf. J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 316. / 21.
Cf. Ibid.

29
22. Cf. A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 103.

30
23. Cf. H. BOJORGE, La virgen…, 36. / 24. Cf. Ibid.

31
25. Cf. R. BROWN, La comunidad del discípulo amado. Estudio de la eclesiología
juanica, Salamanca 1983, 32.

32
26. A. MURAD, María…, 105.

33
27. Cf. J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos Bíblicos 77, Estella
(Navarra) 1993, 68. / 28. J.P. MICHAUD, María de los evangelios, Cuadernos
Bíblicos 77, Estella (Navarra) 1993,68. / 29. Cf. Ibid.

34
30. G. ZEVINI, Evangelio según san Juan, Salamanca 1995, 461.

35
31. J.P. MICHAUD, María…,69.

36
32. Cf. G. ZEVINI, Evangelio…, 461.

37
33. Cf. J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 318.

38
34. G. ZEVINI, Evangelio…, 462.

39
35. Cf. G. ZEVINI, Evangelio… ,461.

40
36. Ibid., 462.

41
37. S. CASTRO, Evangelio de Juan, comprensión exegético-existencial, Madrid 2001,
455. / 38. Cf. Ibid.

42
39. Cf. G. ZEVINI, Evangelio según san Juan, Salamanca 1995, 462-463.

43
44
40. J. ZUMSTEIN, El evangelio según Juan (13-21), Salamanca 2016, 320. / 41. Ibid. /

45
42. Cf. A. MURAD, María, toda de Dios y tan humana, Buenos Aires 2012, 111. /

46
43. Cf. G. ZEVINI, Evangelio según san Juan, Salamanca 1995, 462. / 44. Ibid.

47
45. FRANCISCO, “Misas matutinas en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. La
Iglesia es mujer y madre”, en
[Link]
francesco-cotidie_20180521_iglesia-[Link] (fecha de consulta
15.09.2022). / 46. Cf. Ibid. / 47. Cf. Ibid. / 48. Ibid. / 49. Cf. Ibid.

48
49