Actividad para realizar después de la lectura del texto de Watson:

A. Leyendo el texto de Watson, complete la frase:

“Un golpe de martillo sobre una barra de metal, provocará un brinco, sacudimiento, pausa de la respiración,
seguida de respiración acelerada con pronunciados cambios vasomotores” Corresponde a la reacción o
respuesta emocional del miedo

B-Luego señale si estas afirmaciones son verdaderas o falsas:

-Aquella reacción/respuesta emocional no posee otro estímulo para ser provocada.  V- F  Justifique

FALSO. Otro estimulo que provoca reacción de miedo es la perdida de la base de sustentación, en especial
cuando el cuerpo no está preparado para compensarla.

-La obstaculización de los movimientos corporales promueve la serie de respuestas que llamamos ira.        V o
F

VERDADERO. Esta es una de las formas de respuesta emocional de origen no aprendido, provocables en el
niño desde su nacimiento por distintos estímulos, en este caso el de la obstaculización de los movimientos es
el que, según Watson, su equipo y el método que emplean causa la respuesta llamada “ira”

-ESTÍMULO-RESPUESTA  es considerada la base del condicionamiento para Watson.        V- F

VERDADERO. El condicionamiento se trata de asociar un estimulo a otro que trae consigo determinada
respuesta, para que, al momento de aparecer uno, se produzca esa respuesta en particular.

-Asociación es un término implícito en esta clave entre E-R.    V- F

VERDADERO. Según su teoría conductista, cada respuesta esta asociada a uno o mas estímulos, se producen
debido a estos últimos.

Actividad de articulación entre autores de la segunda parte del programa.

1-Identifique a qué autor pertenece cada una de estas frases.

- Expresión de las emociones DARWIN

- Movimientos del alma WUNDT

- Choques emocionales DUMAS

- Reacciones/respuestas emocionales WATSON

2- Luego, indique el lugar que ocupa el cuerpo respecto de la emoción para cada uno de los autores
mencionados en el punto 1. ¿Cuál es la diferencia que Usted resaltaría respecto de lo conceptualizado por
Ribot? Justifique a partir de una elaboración propia que tenga una carilla de desarrollo.

En el caso de Darwin, al hablar de expresión de las emociones refiere, no a la interioridad del sujeto sino a lo
que queda de manifiesto a la observación, externamente, físicamente. Va a observar la expresión de las
emociones, y eso lo hace tanto en los hombres como en los animales, o sea que ubica al hombre como un
animal más, una especie natural más, fijándose en sus caracteres más primitivos y físicos. Él pone su foco en
la acción y dice que es producida por algo externo; le interesa una dimensión de la emoción, que es la
dimensión observable, o sea, la dimensión de la emoción que es del cuerpo. Lee al sujeto desde sus gestos,
su cara, su postura, actitud corporal; por eso es que se va a centrar en el cuerpo como productor de
emociones, es decir, primero la acción, el acto, luego el sentimiento. Ahora el cuerpo empieza a tener otra
dimensión. No es el cuerpo interior de las pasiones, sino que un cuerpo que se mueve, que actúa, que hace,
y no se trata de cualquier acción sino de una que responde al desafío, como dice Darwin, de la supervivencia,
en función del ambiente (el ambiente modela al organismo). Hay propuesta biológica.

Entonces, toma al cuerpo y lo que sucede a nivel de éste como causa de la emoción, o, por lo menos, como
anterior a esta.

Hay movimientos expresivos de carácter hereditario, que compartimos con los animales incluso, y también
movimientos o expresiones que son aprendidos; pero, como vemos, todo es referido a lo físico, “las
emociones son la historia inadvertida y no aprendida de una filogenia todavía activa en el sujeto, es la
historia viva en acto, en el cuerpo y mostrada en el sujeto”, “la emoción es al individuo lo que el instinto es a
la especie.” A Darwin le interesa, entonces, la manera que tiene la emoción de manifestarse, su expresión.

Wundt va a tomar como preponderante, también, lo fisiológico y es lo que va a observar en su laboratorio,

abordar mediante aparatos de medición, se dedica a lo experimental. Dice que las emociones son más bien
fisiológicas, que tiene que ver con el cuerpo y que son la parte dinámica y temporal, o sea, en el alma va a
haber productos inertes, estados, y productos móviles. Él caracteriza a los sentimientos como apoyados en
las sensaciones, que refieren al plano físico (los sentidos) y son analíticas y, por lo tanto, abordables en el
laboratorio experimental. La emoción, según Wundt, tiene su origen o en una representación suscitada por
un estímulo externo (excitación emotiva externa), o en un proceso psíquico procedente de condiciones
asociativas o aperceptivas (excitación emotiva interna). Este autor define un cuerpo como vivo/biológico, es
un organismo funcional considerado en su totalidad. Las emociones son acompañadas de fenómenos físicos,
mínimos y pantomímicos que se expresan en el cuerpo y que surgen de manera involuntaria como efectos
de naturaleza refleja de las excitaciones emotivas o en forma de acciones impulsivas que brotan de las
partes sentimentales (que se apoyan en sensaciones) de la emoción.

Según Dumas, las emociones son estados complejos, compuestos psicológicamente por tendencias, a veces
complicadas con impulsos, siempre acompañados por modificaciones orgánicas y de un estado de conciencia
correspondiente, que puede ser, según los casos, agradable, penoso o mixto. “Cualquiera sea la causa y el
mecanismo intracerebral, la emoción es siempre la conciencia de las variaciones orgánicas, que la acción de
los centros vasomotores determina en las diferentes partes del cuerpo.” Al hablar de los choques
emocionales y sus distintas categorías, dice que ciertas tendencias se despiertan súbitamente en la
conciencia por un estímulo y cuando se produce ese choque, hay una respuesta afectiva, una reacción
afectiva fuerte, según el tipo de choque que sea; se puede producir, por ejemplo, un desorden en la vida
vegetativa interior: vasoconstricción, aumento en la presión, en la respiración, en el ritmo cardíaco. Así
vemos que este autor coincide con la preponderancia hacia lo fisiológico, tanto desde los estímulos que
recibe el cuerpo exterior como interiormente; por eso es que también se basa en experimentos donde se
hacen mediciones de todo lo mencionado anteriormente: ritmo cardiaco, respiración, etc. Ya que una
diferencia observada en esto corresponde a un tipo de choque emocional distinto, se puede determinar así
qué sucede en el sujeto a nivel emocional. Para su momento se había descubierto un sistema intermedio
entre el nervioso central y el cuerpo, por lo tanto, sostiene que lo real no impacta directamente en el
sistema nervioso, sino que hay un intermediario que es el sistema talámico (fisiológico).

Watson pone su foco también en el cuerpo y lo fisiológico teniendo en cuenta respuestas físicas, sobre todo
en los niños más pequeños donde estas son incondicionadas, no aprendidas, por ejemplo, tiene en cuenta el
llanto, el pataleo, la agitación, etc., que se dan a partir de estímulos. Estas respuestas tienen que ver con
respuestas emocionales. Dice que a cada respuesta le corresponde un estímulo, que puede ser externo o
interno; está anclado. Esto sucede automáticamente, o sea, no pasa por la conciencia. La asociación, en este
caso es fáctica, observable y no mental. Al hablar de emociones solo va a distinguir 3 (amor, ira y miedo)
como principales (y no aprendidas) y a cada una le adjudica determinadas causas fisiológicas, las define
desde este aspecto; las ancla fisiológicamente. Entonces, para Watson, la emoción es movimiento corporal,
la emoción se liga a un movimiento corporal.

Ribot, por su parte, habla de las emociones, pero también retoma la cuestión de las pasiones, a las cuales les
atribuye carácter patológico; va a tomar las dos “pathos” (a la forma de Kant): las emociones como
enfermedades agudas y las pasiones como enfermedades crónicas; pero, además, va a tomar los estados
afectivos normales, en el medio de esas dos. Dice que no es lo mismo una emoción que una pasión y ni
tampoco lo es una emoción y un estado afectivo. O sea, a diferencia de los demás, retoma la idea de pasión
que ya había entrado en desuso, la configura como algo interno y psicológico, yoico, como una emoción en
estado crónico. La emoción es más cercana al cuerpo.

En su texto, vemos que menciona a las emociones como una más dentro de aquellas 3 formas de
manifestación de la vida del sentimiento, a las cuales las distingue según su intensidad y duración. En el caso
particular de la emoción, él la va a definir como una ruptura de equilibrio que comienza con un choque,
refiere a la “reacción repentina, brusca, de nuestros instintos egoístas (miedo, cólera, alegría) o altruistas
(piedad, ternura, etc.) constituida sobre todos los movimientos o suspensiones de movimientos, fenómeno
sintético confuso, porque brota del fondo inconsciente de nuestro organismo y va acompañado de un escaso
grado de inteligencia”. Lo que predomina es su característica de ser manifestación violenta de los
sentimientos (mientras que pasión va a ser lo que se opone a razón, a pensamiento, igual que como se veía
antes de esta época). La palabra emoción, entonces, refiere, otra vez, al cuerpo, a instinto (al modo de
Darwin, donde hay poco lenguaje, poca inteligencia, poca consciencia), a organismo y a comportamiento. Es
el choque que viene de afuera, intenso, breve, es una perturbación, ruptura de equilibrio, frente a lo cual se
ve al cuerpo reaccionando de manera brusca, rápida y repentina, o sea que es un producto que involucra al
movimiento y al cuerpo: ubica una reacción primera, primitiva.

Aquí existe una coincidencia con respecto a la toma de los movimientos (o falta de movimientos) físicos,
observables en el sujeto, como base; pero al mismo tiempo no deja de tener en cuenta la parte intelectual,
que entra en juego, por más que esta aparezca como avasallada con respecto a la perturbación, también los
esquemas representativos. El conocimiento consciente, dice Ribot, aparece a medida que la perturbación
emocional disminuye. La emoción, entonces, se define por dos caracteres principales: la intensidad y la
brevedad. Es un estado primario y en bruto: es obra de la naturaleza, resultado inmediato de nuestro
organismo. También vemos que tiene en cuenta ese carácter temporal de la emoción como lo hacia Wundt.

En su concepción del cuerpo, Ribot va a hablar del hombre considerado como ser afectivo, dice que es un
manojo de necesidades, tendencias, deseos y aversiones, enlazadas con su vida orgánica o consciente, cuyo
conjunto forma una porción importante de su individualidad total. Va a tomar, asimismo, en parte, el papel
del ambiente como influyente, pero menciona también a la imitación y la identificación como promotoras de
ciertas reacciones. Por otro lado, va a hablar del inconsciente; va a referir a este como “los influjos
inconscientes que pertenecen, de derecho, al grupo de las causas internas”, sobre todo en las pasiones.