JESUCRISTO SUPERIOR A LOS PROFETAS.

BASE BIBLICA. HEBREOS 1:1-4.

TESIS.
INTRODUCCION.
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas, Heb 1:2 en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo; Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros
pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas, Heb 1:4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más
excelente nombre que ellos. HEBREOS 1:1.4.

a. Dios: El libro de hebreos empieza sin mencionar al autor, solo a

Dios. El autor humano de hebreos sigue siendo desconocido, pero la
inspiración del libro por el Espíritu Santo es evidente.

i. La primera declaración sobre la autoría de hebreos viene de Clemente

de Alejandría, quien dijo que Pablo lo había escrito en hebreo y que
Lucas lo había traducido al griego, la mayoría de los maestros y
comentaristas de la Biblia creen, que el apóstol Pablo escribió hebreos
sin mencionar su nombre, aunque sus lectores originales lo conocían
(indicado por pasajes como hebreos 13:18-19 y 13:23-24).

Heb 13:18 Orad por nosotros; pues confiamos en que tenemos buena
conciencia, deseando conducirnos bien en todo. Heb 13:19 Y más os ruego
que lo hagáis así, para que yo os sea restituido más pronto.
Hebreos 13:23 Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el
cual, si viniere pronto, iré a veros. Hebreos 13:24 Saludad a todos vuestros
pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan.

 Habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras: La revelación

dada a través de los profetas fue dada de muchas maneras: algunas veces a
través de parábolas, narrativa histórica, confrontación profética,
presentación dramática, salmos, proverbios y así similares.

i. Es verdad que Dios habló de varias maneras en el Antiguo

Testamento.

·Habló a Moisés a través de una zarza ardiente (Éxodo 3).

·Habló a Elías por una voz suave y apacible (1 Reyes 19).
·Habló a Isaías por una visión celestial (Isaías 6).
·Habló a Oseas por su crisis familiar (Oseas 1:2).
·Habló a Amós por un canastillo de frutas (Amós 8:1).

En estos postreros días: Esto se refiere a la era del Mesías. Puede que sea
un período largo, pero es el último período.

Nos ha hablado por el Hijo: No es tanto que Jesús haya traído un mensaje

del Padre; Él es un mensaje del Padre. La idea es que Jesús es mucho más
que el mejor profeta. Él ha revelado algo que ningún otro profeta podría
revelar.
LAS SIETE GRANDEZAS DE JESUCRISTO. Hebreos 1:2b-3

Heb 1:2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; Heb
1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

1. Heredero de todo: Esto empieza una sección gloriosa que describe a

Jesús, primero como el heredero de todo. Esta es la idea que Jesús
es preeminente, lo cual va de acuerdo con su posición como
primogénito sobre toda la creación (Colosenses 1:15).

2. Hizo el universo: La antigua palabra griega

traducida universo es aion, de la cual obtenemos nuestra palabra
“eón”. Significa que Jesús hizo más que el mundo material, también
hizo las edades, la historia misma es la creación del Hijo de Dios.

3. El resplandor de su gloria:Jesús es el resplandor de la gloria del

Padre. La antigua palabra griega para resplandor es apaugasma, que
habla del resplandor que brilla desde una fuente de luz.

i. En este sentido, Jesús es el “resplandor” de la gloria de Dios. Nosotros

nunca hemos visto el sol, solo los rayos de su luz cuando nos llegan. De la
misma forma, nunca hemos visto al Padre, pero lo vemos a través del
resplandor del Hijo de Dios.
ii. El filósofo antiguo griego Filón utilizó la palabra apaugasma para
describir el Logos, el ser o la mente inteligente que ordenó el universo. El
escritor de Hebreos explicó a Jesús en términos que tenían sentido tanto
para los judíos del primer siglo como para aquellos familiarizados con la
filosofía griega.
4. La imagen misma de su sustancia: La idea es de una semejanza tan
exacta como si hubiera sido hecha por un sello. Jesús representa a
Dios exactamente.
5. Sustenta todas las cosas con la palabra de su poder: La idea detrás
de la palabra traducida sustenta se considera mejor como
“mantiene”. La palabra no lleva la idea de sostener algo pasivamente
(como el mítico Atlas sostenía la tierra), sino de
sostener activamente.

i. En su ministerio terrenal, Jesús demostró constantemente el poder de su

palabra. Él podía sanar, perdonar, expulsar demonios y calmar la furia de la
naturaleza todo con la expresión de una palabra. Aquí podemos ver que su
palabra es tan poderosa que puede sostener todas las cosas.

ii. El tiempo verbal del verbo ‘sustenta’ es significativo de la obra

constante de Cristo en relación con el mundo (Colosenses 1:17)”.

6. Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por

medio de sí mismo: De la descripción previa, sabemos que el Hijo
de Dios es un ser de gran poder y sabiduría. Ahora sabemos que
también es un ser de gran amor, quien purgó la culpa y la vergüenza
de nuestros pecados. Hizo esto por medio de sí mismo, mostrando
que nadie más lo podía hacer por nosotros ni tampoco lo podíamos
hacer por nosotros mismos.
 7. Se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas: Esta es una
posición de majestad, de honor, de gloria y de una obra completa. Su
sola posición es suficiente para ponerlo por encima de toda la
creación.

JESUCRISTO SUPERIOR A LOS ANGELLES.

Heb 1:4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más
excelente nombre que ellos.

a. Hecho tanto superior a los ángeles: Esta descripción de Jesús en

versículos anteriores nos muestra que Él es superior a cualquier ser
angelical. Sin embargo, esto nos dice que Jesús fue hecho. (Un
posible error) superior a los ángeles. Podríamos decir que Él
es eternamente superior a los ángeles, pero también
fue hecho superior a los ángeles. (hebreos 1:4 con una superioridad
sobre los ángeles tanto mayor cuanto más les supera en el nombre
que ha heredado. Hebreos 1:4, Biblia Jerusalén)

i. Jesús es superior en el sentido de que es perfecto (completo como nuestro

redentor) por aflicciones (Hebreos 2:10 Porque convenía a aquel por cuya
causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que
habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al
autor de la salvación de ellos.), algo que ningún ángel ha hecho nunca.

ii. Thomas Griffith unió las descripciones de Jesús dadas en estos primeros
versículos, que culminan en hebreos 1:4:
1. Cristo el Heredero
2. Cristo el Creador
3. Cristo el Revelador
4. Cristo el Sustentador
5. Cristo el Redentor
6. Cristo el Gobernante
7. Cristo Supremo

1. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te
he engendrado hoy, (Hebreos 1:5ª ) Yo publicaré el decreto; Jehová
me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. (SALMOS 2:7).
Jesucristo es superior a los ángeles porque Él es el Hijo de Dios.
Aunque los ángeles pueden ser colectivamente llamados “hijos de
Dios” (así como en Job 1:6), a ningún ángel se le ha dado ese título
individualmente.

2. Hebreos 1:5b y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo. 2

SAMUEL 7:14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él
hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de
hijos de hombres. Jesucristo es superior a los ángeles, porque a
ninguno de los ángeles se le dijo: Yo seré tu Padre, Yo seré a él
Padre, Y él me será a mí hijo.
 3. Heb 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo,
dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.Alabad, naciones, a su
pueblo, Porque él vengará la sangre de sus siervos, Y tomará
venganza de sus enemigos, Y hará expiación por la tierra de su
pueblo. (Deuteronomio 32:43, biblia Reina Valera) Regocijaos,
cielos, a par de él y adórenle todos los ángeles de Dios; regocijaos
gentes, con su pueblo, y confórtense en él, todos los hijos de Dios;
porque la sangre de sus hijos ha vengado; y vengaráse y retribuirá
venganza a sus enemigos; y a los que aborrecen, retribuirá, y
purificará el Señor la tierra de su pueblo.» (DEUTERONOMIO
32:43, Biblia septuaginta). Jesús es superior a los ángeles porque
éstos adoran y sirven a Jesús.

4. Hebreos 1:7 Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus

ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. SALMOS 104:4
El que hace a los vientos sus mensajeros, Y a las flamas de fuego sus
ministros. Jesucristo es superior a los ángeles, porque ellos son
administradores, servidores de Jesucristo.

5. Heb 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Heb 1:9 Has amado la justicia,
y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con
óleo de alegría más que a tus compañeros. Hebreos 1:10 Y: Tú, oh
Señor. SALMOS 45:6-7 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino. 7 Has amado la justicia y
aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo
de alegría más que a tus compañeros. Jesús es superior a los ángeles
porque el Padre mismo lo llama a Jesucristo Dios y Señor

6. Hebreos 1:10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y

los cielos son obra de tus manos. Hebreos 1:11 Ellos perecerán,
más tú permaneces; Y todos ellos se envejecerán como una
vestidura, hebreos 1:12 Y como un vestido los envolverás, y serán
mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán. SALMOS
102: 25-27 Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielos son
obra de tus manos. 26Ellos perecerán, más tú permanecerás; Y todos
ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los
mudarás, y serán mudados; 27 Pero tú eres el mismo, Y tus años no
se acabarán. Jesucristo es superior a los ángeles, porque los ángeles
fueron creados, y Jesucristo no fue creado, Jesucristo es eterno,
Jesucristo es Dios, siempre ha tenido vida por si mismo. Juan 1:1, En
 el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.

7. Heb 1:13 Pues, a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
SALMOS 110:1 Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jesucristo es
superior a los ángeles porque se ha sentado, habiendo
completado su obra, mientras que los ángeles trabajan
continuamente, como se muestra en Salmos 110:1.

Hebreos 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para

servicio a favor de los que serán herederos de la salvación? No son todos
espíritus ministradores: Los ángeles son espíritus ministradores, no
espíritus gobernantes; su llamado es el servicio, no el dominio. Los
ángeles, en ese aspecto, son como juguetes que nunca paran; siguen
trabajando, mientras que el Hijo puede tomar una postura de descanso
porque Él es el Hijo.

I. Jesús también es llamado siervo y ministro, pero esto es parte de

su humillación voluntaria, no su naturaleza esencial, como lo es
en la naturaleza esencial de los ángeles ser siervos.

a. Enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la

salvación: A los ángeles se les ordena servir a Dios, pero Él
comparte a sus siervos con hombres y mujeres redimidos. Esto
 muestra el gran amor de Dios por nosotros y cómo Él quiere
compartir todas las cosas con nosotros.

b. Comparando hebreos 1:2 y 1:14: “Es particularmente notable, en

relación con el tema principal de la Epístola, que tanto Cristo como
los cristianos son descritos como herederos”. (Thomas)

c. El trabajo de los servidores o diáconos, es trabajo como el de los

ángeles o o como el del pastor servir. El trabajo de los diáconos es
servir no mandar, ni gobernar sino servir.
1 Timoteo 3:8-13 8 Los diáconos asimismo deben ser
1. honestos,
2. sin doblez, (Decir una cosa una hora y después de otra hora cosa )
3. no dados a mucho vino,
4. no codiciosos de ganancias deshonestas;(Ser honesto, honrado (a)
5. 9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
6. 10 Y estos también sean sometidos a prueba primero, y entonces
ejerzan el diaconado,
7. si son irreprensibles.
8. 11 Las mujeres asimismo sean honestas,
9. no calumniadoras,
10.sino sobrias,
11.fieles en todo.
12.12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer,
13.y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. 13Porque los que ejerzan
bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha
confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
Tema MEJOR FORMA DE SALVACIÒN. HEBREOS 2:1-4.
Base Bíblica. Hebreos 2:1.4
Tesis. PRIMER ADVERTENCIA
Introducción.

Heb 2:1 Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las
cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. Heb 2:2 Porque si la
palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y
desobediencia recibió justa retribución, Heb 2:3 ¿cómo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo
sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los
que oyeron, Heb 2:4 testificando Dios juntamente con ellos, con señales
y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo
según su voluntad.

. Por tanto, dice (HEBREOS 2:1), esto es, por todas las razones
expuestas, El uso de por tanto en hebreos nos hace prestar atención a
un punto de aplicación después de que el escritor desarrolla un
principio. La verdad bíblica de la superioridad de Jesús sobre los
ángeles tiene una aplicación que cambia la vida, y ahora debemos
considerar esa aplicación.
Con más diligencia atendamos: el texto no dice un poco de diligencia,
sino como diligencia (Diligencia, cuidado, puntualidad, disposición) sino
con más diligencia, Esto es lo que debemos hacer a la luz de la
superioridad de Jesús sobre los ángeles. Debemos con más
diligencia atender a las palabras de Jesús. Es fácil pensar que esta
exhortación es dada a los no-creyentes, pero esta carta fue escrita para
cristianos.

Con más diligencia atendamos: No solo lleva la idea

de escuchar atentamente, sino también de hacer lo que hemos escuchado,
y es necesario que con más diligencia atendamos. Hay una urgencia y
necesidad de esto.

 No sea que nos deslicemos dice el texto: Si nosotros no atendemos con

más diligencia, nos deslizaremos. El escritor tenía en mente la deriva de un
bote, y dicha deriva ocurre naturalmente sin ancla a algo sólido. Si no
estamos anclados en la verdad de la superioridad de Jesús, nos
deslizaremos con las corrientes del mundo, la carne y el diablo. “Sed
sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar;” 1 Pedro 5:8 Reina-Valera
1960

La palabra griega antigua deslicemos viene de la idea “resbalar” (Dodds).

Era usada para una flecha resbalando del carcaj, para la nieve resbalando de
una montaña o para la comida resbalando por la tráquea para causar asfixia.
Sucede fácilmente. Uno no necesita hacer nada para deslizarse. La partida
de la fe generalmente viene de una deriva lenta, no una partida repentina.

El carcelero filipense le preguntó a Pablo: “qué debo hacer para ser salvo?”
(Hechos 16:30 ) La pregunta de hoy para la iglesia y el individuo seria:
“Qué debo hacer para estar perdido?” y esta pregunta también tiene una
respuesta: y la respuesta es hacer nada. Haciendo nada es suficiente para
que la corriente del mundo, de la carne y del diablo te conduzcan a
deslizarte. “La protección contra el deslizo es tener a Cristo como el ancla
y el timón de la vida. El ancla nos sostendrá a la verdad, mientras que el
timón nos guiará por la verdad”. (Griffith Thomas)

 La palabra dicha por medio de los ángeles: Esto describe la Ley
mosaica, la cual fue recibida… por disposición de ángeles (Hechos 7:53
vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la
guardasteis.). La idea es que la ley fue entregada a Moisés por manos de
ángeles. El concepto de que los ángeles mediaron la ley a Moisés se
encuentra en Deuteronomio 33:2, 2 Dijo: Jehová vino de Sinaí, Y de Seir les
esclareció; Resplandeció desde el monte de Parán, Y vino de entre diez
millares de santos, Con la ley de fuego a su mano derecha.

  y Gálatas 3:19.  Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de
las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

Fue firme: La Ley Mosaica fue firme y estricta (toda transgresión y

desobediencia recibió justa retribución). Demandaba ser tomada en
serio. Cómo escaparemos: Si debemos tomar con seriedad la palabra que
vino a nosotros por medio de los ángeles, entonces debemos tomar con aún
con más seriedad la palabra que nos llegó a través del Hijo de Dios. El Hijo
a probado ser superior a los ángeles, entonces su mensaje debe ser
considerado superior.

Un mensaje superior traído por una Persona superior que tiene

mejores promesas traerá una mayor condenación si se descuida.

d. Si descuidamos una salvación tan grande: La antigua palabra griega

traducida, descuidamos es amelesantes, la cual se usa también en Mateo
22:5 Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus
negocios; de aquellos que ignoraron la invitación a la cena de bodas (sin
hacer caso). Significa tener la oportunidad, pero ignorarla o descuidarla.

Este fue un mensaje para los creyentes, no para aquellos fuera de la fe. El

peligro que se describe no es el rechazo de la salvación, sino
el descuido de la salvación. ¿Cómo se descuida la salvación?
OLVIDANDO EL SER, Y DEDICANDOSE SOLO AL QUEHACER
Mat 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Mat 7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Mat 7:23 Y entonces les declararé: Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. (Afanados en el quehacer,
olvidando el ser, olvidando la comunión con el Señor)
Apocalipsis 2:1-7 Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: (El ángel es el
pastor de la iglesia de Éfeso). El que tiene las siete estrellas en su diestra,
(Las siete estrellas son los siete ángeles o los siete pastores) el que anda en
medio de los siete candeleros de oro, (Los siete candeleros de oro, son las
siete iglesias. Apocalipsis 1: 20) dice esto: 2 Yo conozco tus obras, y tu
arduo trabajo y paciencia;(Jesucristo se presenta a la iglesia de Éfeso con el
atributo de Omnisciencia, todo lo sabe, todo lo conoce) y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo
son, y los has hallado mentirosos; (La iglesia d Éfeso se le alaba por su
doctrina ortoxa y pura) 3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has
trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.(A la
iglesia de Éfeso se le reconoce sus grandes cualidades misioneras, sus
cualidades sociales y su incansable trabajo por amor al Señor) 4 Pero tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor.(La iglesia de Éfeso estaba tan
ocupada en el quehacer, que le había olvidado el ser “pero tengo contra ti
que has dejado tu primer amor) 
 38 
Lucas 10:38-42 Aconteció que yendo de camino, entró en una
aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. 39Esta tenía

una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de

Jesús, oía su palabra. 40Pero Marta se preocupaba con muchos

quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi

hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me

ayude. 41Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y

turbada estás con muchas cosas. 42Pero solo una cosa es necesaria; y

María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada. Estar a

los pies de Jesucristo eso es primer amor.

5
Recuerda, por tanto, de dónde has caído, (Las recomendación del Señor
Jesucristo, es recuerda de donde has caído, entonces cuando una persona no
atiende la palabra de Dios, esta prácticamente caído y dentro de la iglesia)
y arrepiéntete, (La solución del problema, es arrepiente, cambiar de mente,
cambio de vida) y haz las primeras obras; (Demuestra que realmente te has
arrepentido) pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su
lugar, (Las palabras para el individuo, hablándole que le quitara el
candelero o la iglesia de su lugar) si no te hubieres arrepentido.(El
candelero es la iglesia y se le amenaza al individuo, que la iglesia ya no
será lugar para alcanzar la salvación) 6 Pero tienes esto, que aborreces las
obras de los nicolaítas,( salió de la doctrina correcta y, sin embargo, tenía la
costumbre de inculcar indiferencia en cuanto a la vida y la comida”.
Niko=conquistador, Laos=pueblo, conquistar al pueblo) las cuales yo
también aborrezco. 7El que tiene oído, escuche (Escuchar es aplicar,
analizar, poner atención, practicar, hacer) lo que el Espíritu dice a
las iglesias: oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le
daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.

Recuerde que hebreos no fue escrito principalmente como un tratado

evangelístico, sino como estímulo y advertencia para los cristianos
desalentados. Fue escrito para aquellos que habían descuidado un caminar
continuo con Jesús.

Una salvación tan grande: Cuando consideramos algo tan grande,

naturalmente le pondremos atención y no descuidaremos de ello. Si no
consideramos algo como grande, lo dejamos a conveniencia en vez que a
compromiso.

i. “La frase ‘una salvación tan grande’ es un recordatorio

impresionante de lo que Dios ha provisto en Cristo. La palabra ‘tan’ es
similar a la instancia en el pasaje familiar: ‘De tal manera amó Dios al
mundo’ (Juan 3:16) y expresa una profundidad insondable”. (Griffith
Thomas)

ii. Por lo tanto, si descuidamos algo, probablemente no lo consideramos

grande. Sin embargo, nuestra salvación es grande porque:

·Somos salvos por un gran Salvador.

·Somos salvos a un gran costo.
·Somos salvos de una gran pena.

ii. Una razón por la cual muchos descuidan su salvación es porque

nunca la ven como salvación. La ven como si fuera solo
el recibir algo, no como ser rescatado de algo.
f. La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos
fue confirmada: Esta palabra fue hablada por Jesús y confirmada por
testigos (por los que oyeron). Entonces fue confirmada con
señales, prodigios, diversos milagros y repartimientos del Espíritu
Santo dados por Dios.

i. Al decir que fue confirmada por los que oyeron, el escritor

confirma que él no es parte de la “primera generación” de
cristianos. Él había escuchado el mensaje de segunda mano a
través de los apóstoles y testigos del ministerio de Jesús.

ii. Hebreos 2:3 es una razón por la que muchos creen que Pablo no
escribió Hebreos. En otros pasajes, Pablo parece ponerse a un
nivel igual al de los apóstoles y de otros testigos de Jesús (1
Corintios 9:1 y 15:3-11).

g. Testificando Dios juntamente: Dios confirma su palabra con diversos

milagros y repartimientos del Espíritu Santo. Pero lo hace todo según
su voluntad, no por orden del hombre.

i. Jesús dijo que habrá señales que seguirán a los que creen (Marcos
16:17). Si no hay ningún indicio de los milagroso, uno puede
preguntarse si en verdad se cree en Jesús o si la palabra de Dios
 realmente se está predicando. El predicador debe darle a Dios
algo para confirmar.

ii. Por otro lado, el Espíritu trae tales dones y milagros según su

voluntad. Los milagros no pueden ser “fabricados” y provocados
por el esfuerzo humano o la emoción. Demasiado daño se ha
hecho por aquellos que creen que no pasan suficientes milagros, y
buscan “encender el fuego” a través del entusiasmo de la carne.

iii. Es difícil decir cuál es peor: la negación de los milagros y los

dones del Espíritu Santo, o la falsificación de ellos. Cualquiera de
los errores es peligroso.

TEMA La gloriosa humanidad de Jesucristo.

BASE BIBLICA. HEBREOS 2:5-9
TESIS.
Heb 2:5 Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca
del cual estamos hablando; Heb 2:6 pero alguien testificó en
cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes
de él, O el hijo del hombre, para que le visites? Heb 2:7 Le
hiciste un poco menor que los ángeles, Le coronaste de gloria y
de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos; Heb 2:8
Todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas
las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no vemos
que todas las cosas le sean sujetas. Heb 2:9 Pero vemos a aquel
que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado
de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.

1. (5-8a) Jesucristo verdaderamente humano, porque Dios ha puesto al

mundo en sujeción al hombre, no a los ángeles (citando de Salmos 8:4-
6).

a. Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero: Dios nunca les dio
a los ángeles el tipo de dominio que originalmente le fue dado al hombre
sobre la tierra.

(Génesis 1:26-30 26 

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en
29 
las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y
dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre
toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para
comer. 30Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo
que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para

comer. Y fue así.).

Los ángeles no tienen dominio sobre este mundo o el mundo por venir.

¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de
esta vida? 1Corintios 6:3 Reina-Valera 1960. para que la multiforme
sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales. Efesios 3:10

i. “El propósito divino para el mundo es que el hombre, no los ángeles,

gobierne en el futuro”. (Griffith Thomas)

b. Qué es el hombre: La cita de Salmos 8:4-6 muestra tanto la pequeñez

del hombre en relación con el Dios de la creación, como el dominio que
Dios le ha dado al hombre, a pesar de que es un poco menor que los
ángeles.

c. Le hiciste un poco menor que los ángeles: En el capítulo uno, el

escritor de hebreos demostró brillantemente de las Escrituras la deidad de
Jesús y Su superioridad sobre todos los ángeles. Ahora él demuestra
la humanidad de Jesús de las Escrituras y aplica las implicaciones de la
humanidad de Jesús.

i. Es bíblicamente incorrecto pensar en Jesús como solo Dios o solo

hombre. Es incorrecto pensar en Él como mitad Dios y mitad hombre (o
cualquier otro porcentaje de división). Es incorrecto pensar en Él como un
“hombre por fuera” y “Dios por dentro”.

La Biblia enseña que Jesús es completamente Dios

y completamente hombre, que una naturaleza humana fue agregada a su
naturaleza divina, y que ambas naturalezas existieron en una Persona,
Cristo Jesús.
Significativamente, la primera falsa enseñanza que se levantó sobre Jesús
en los días de la iglesia primitiva no negaba que Él no era Dios, pero
negaba que realmente fuera humano y decía que solo parecía ser humano.
Esta herejía fue llamada Docetismo, que viene de la antigua palabra griega
“parecer”, y fue enseñada por Cerinto, quien se opuso al apóstol Juan en la
ciudad de Éfeso y cuya enseñanza es probablemente el enfoque de 1Jn 4:2
En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. 1Jn
5:6Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no
mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el
Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la
verdad.
d. Nada dejó que no sea sujeto a él: El escritor enfatiza el punto de que
Dios ha puesto todas las cosas (no algunas cosas) bajo sujeción a los seres
humanos. Esto muestra que Jesús debe ser humano, porque Dios dio este
dominio a los humanos y Jesús ejerce esta autoridad.

2. (8b-9) Un problema y su solución.

…vr8pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas.

Heb 2:9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la
muerte por todos.

a. Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas: Parece
que Salmos 8:4-6Psa 8:4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas
de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Psa 8:5
Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de
gloria y de honra. Psa 8:6 Le hiciste señorear sobre las obras de
tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies:  es una promesa sin
cumplir. No vemos que todas las cosas sean sujetas al hombre.

b. Pero vemos… a Jesús: La promesa se cumple en Jesús, quien es Señor,

sobre todo. A través de Jesús, el hombre puede recuperar el dominio que
fue originalmente destinado para Adán. APocalipsis 1:6 y nos hizo
reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos. Amén. Apocalipsis 5:10 y nos has hecho
para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Mateo 25:21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco
has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.
i. Existen muchas cosas que no entenderemos hasta que veamos a Jesús.
Las respuestas a las preguntas más desconcertantes de la vida no se
encuentran al preguntar “¿Por qué?” La respuesta más grandiosa es
un Quién: Jesucristo.
Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios;
más las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta ley.

ii. Algunos desean que realmente puedan ver a Jesús con sus ojos
naturales, en lugar de con sus ojos de la fe. Pero, “La vista se usa a menudo
en las Escrituras como una metáfora, una ilustración, un símbolo, para
exponer qué es la fe. La fe es el ojo del alma. Es el acto de mirar hacia
Jesús”. (Spurgeon)

iii. Piensa en cuántos de los que vieron a Jesús con el ojo natural lo
resistieron, se burlaron de Él y lo rechazaron. Es mejor ver a Jesús con el
ojo de la fe que con el ojo natural.

·No dice: “Podemos ver a Jesús”, aunque eso es cierto.

·No dice: “Hemos visto a Jesús”, aunque eso era cierto para algunos en su
día.
·No dice: “Veremos a Jesús”, aunque eso es ciertamente correcto.
·Dice: “Vemos… a Jesús”, tanto ahora como continuamente. Él es el
enfoque, el centro y el aspecto principal de nuestra vida espiritual.
iv. Entonces, vea hacia Jesús con el ojo de la fe: por imperfecta que sea tu
visión de la fe, mira al que es perfecto.

·Véalo como el que ama a los pecadores y murió por ellos.

·Véalo como su Salvador.
·Véalo como su Maestro.
·Véalo como su Amigo.
·Véalo como su Precursor.
·Véalo como su Sanador.
·Véalo en su casa, en el trabajo, fuera de casa, no solo aquí en los
momentos de adoración.

c. Aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles: Esta promesa de
dominio solo podía ser cumplida a través de la humillación, sufrimiento, y
el padecimiento de Jesús. El Hijo de Dios derrotó al mal que Adán
introdujo al mundo, que fue la muerte. Rom 5:12 Por tanto, como el
pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,

así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

i. Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra, pero el hombre renunció su

poder (no su derecho o autoridad) de tomar ese dominio por el pecado, y el
principio de la muerte le quitó el poder de gobernar. Pero vino Jesús y, a
través de su humildad y sufrimiento, venció al poder de la muerte e hizo
posible el cumplimiento de la promesa de Dios que los hombres tendrán
dominio sobre la tierra, cumplida por el dominio de Jesús y por el gobierno
de los creyentes con Él.
 (Apocalipsis 20:4) Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil años.

d. Fue hecho un poco menor que los ángeles… a causa del

padecimiento: Si Dios el Hijo no añadió la humanidad a su deidad, y en su
humanidad fue hecho un poco menor que los ángeles, entonces nunca
podría experimentar el padecimiento de la muerte en nuestro nombre.

e. Coronado de gloria y de honra… para que por la gracia de Dios

gustase la muerte por todos: Esto nos dice que el padecimiento de la
muerte para Jesús fue solo el preludio de ser coronado de gloria y de
honra. También nos dice que su muerte fue, de alguna manera, por todos.

TEMA
BASE BIBLICA. (hebreos 2:10-13) Heb 2:10Porque convenía a aquel
por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas
subsisten, que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. Heb 2:11
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos;
por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, Heb 2:12
diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la
congregación te alabaré. Heb 2:13 Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de
nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio.
TESIS.
INTRODUCCIÒN.

a. Porque convenía: Era más que necesario, convenía para el Dios

soberano, aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien
todas las cosas subsisten, ser perfeccionado por aflicciones en la
tarea de llevar muchos hijos a la gloria.

i. Posiblemente, Dios pudo haber diseñado una forma de salvarnos que no

requiriera el sufrimiento del Hijo de Dios. Pero era apropiado que Jesús nos
salvara a costa de su propia agonía.

ii. Esta es la máxima ilustración de la verdad que el amor verdadero, la

verdadera entrega, implica sacrificio. Como dijo David: no ofreceré a
Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada (2 Samuel 24:24). El
amor que Dios tiene por nosotros tenía que mostrarse en sacrificio y Dios
no podía sacrificar a menos que agregara humanidad a su deidad y sufriera
por nosotros.

b. Autor de la salvación de ellos: Jesús es el capitán, el autor, el líder de

nuestra salvación. Esto tiene implicaciones maravillosas:

·Un capitán hace todos los arreglos para la marcha, y Jesús hace todos los
arreglos para nuestro progreso como cristianos.
·Un capitán da las órdenes a sus tropas: “Ve” o “Quédate” o “Haz esto”.
Jesús nos manda como nuestro capitán.
·Un capitán lidera el camino y es un ejemplo para sus hombres, y Jesús
hace esto por nosotros.
·Un capitán anima a sus hombres, y Jesús nos anima y alienta.
·Un capitán recompensa a sus tropas, y Jesús recompensa a sus seguidores.

i. “Ahora, viendo que es la voluntad del Señor llevarnos a la gloria por

medio del Autor de nuestra salvación, quiero que seas digno de tu Líder.
¿No crees que, a veces, actuamos como si no tuviéramos Capitán? Creemos
que tenemos que luchar para llegar al cielo con la fuerza de nuestra propia
mano derecha y con nuestra propia habilidad; Pero no es así. Si comienzas
antes de que tu Capitán te dé la orden de marchar, deberás regresar
nuevamente; y si intentas luchar aparte de tu Capitán, lamentarás el día”.
(Spurgeon)

c. Perfecto por aflicciones: No faltaba nada en la deidad de Jesús. Sin

embargo, hasta que se hizo hombre y sufrió, Dios
nunca experimentó sufrimiento.

i. “El perfeccionar no implica que haya habido imperfección moral en

Jesús, sino solo la consumación de esa experiencia humana de tristeza y
dolor por la que debe pasar para convertirse en el líder de la salvación de su
pueblo”. (Vincent)
ii. “Sabemos que, si solo hubiera sido Dios, no habría sido apto para un
Salvador perfecto, a menos que se hubiera hecho hombre. El hombre había
pecado; El hombre debe sufrir. Era el hombre en quien los propósitos de
Dios habían sido derrotados por un tiempo; debe ser en el hombre que Dios
debe triunfar sobre su gran enemigo”. (Spurgeon)

iii. El punto es que convenía para el Padre hacer esto, en el sentido de

que Jehová quiso quebrantarlo (Isaías 53:10) por el bien de llevar muchos
hijos a la gloria.
d. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos:
Por tanto, somos santificados por Aquel que ha sido santificado. Todos
somos de la misma familia humana, por lo que Jesús no se avergüenza de
llamarlos (eso es, a llamarnos) hermanos. Él no podía ser nuestro
hermano a menos que fuera humano como nosotros.
i. Son santificados: “Entonces, pues, estimados amigos, ¿están
santificados? He oído a algunos hacer una broma de esa palabra y burlarse
de ciertas personas como ‘santos’. Podrían haberles llamado reyes y
príncipes, y luego burlarse de ellos, pues no hay nada malo o despreciable
en el nombre ‘santo’. Es uno de los títulos más gloriosos que un hombre
puede llevar”. (Spurgeon)
ii. No es extraordinario que no esté avergonzado de asociarme con Jesús.
Pero es extraordinario que Él no se avergüenza de llamarnos hermanos.
e. No se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: El escritor cita
tres evidencias de que Jesús el Mesías llama a su pueblo sus
hermanos: Salmos 22:22, Isaías 8:17 e Isaías 8:18.
i. En cada uno de estos ejemplos vemos al Mesías dispuesto a asociarse con
sus hermanos, ya sea en una congregación de adoración, una comunidad
que confía en el Padre, o declarando una asociación familiar común.

f. En medio de la congregación te alabaré: Esta cita maravillosa

del Salmo 22:22 (de la antigua Septuaginta) nos recuerda que Jesús cantó,
alabando a su Padre en medio de la congregación.

i. “¿Jesús cantó? Sí, literalmente. Después de la cena, cantaron un himno.

Debe haber sido tan emocionante escuchar la voz de Cristo, temblando con
emoción, cantando los Salmos, que constituían el Gran Hallel”. (Spurgeon)

ii. “He aquí, pues, en medio de ti, oh Iglesia de Dios, en los días de su
carne estaba este glorioso A quien los ángeles adoran, que es el resplandor
de la gloria de su Padre en el mismo cielo de los cielos; pero cuando estuvo
aquí, fue para unirse a la adoración de su pueblo, declarando el nombre del
Padre a sus hermanos y con ellos cantando alabanzas al Altísimo. ¿Esto no
lo acerca mucho a ti? ¿No parece que pueda venir en cualquier momento y
sentarse en ese banco contigo? Siento como si ya estuviera parado en esta
plataforma lado a lado conmigo; ¿Por qué no debería hacerlo?” (Spurgeon)

g. He aquí, yo y los hijos que Dios me dio: El fraseo de esta cita de Isaías
8:18 muestra cuán preciosas son las personas de Jesús para Él. “Le gusta
morar en ese hecho. Son preciosas para Él en sí mismas, pero mucho más
preciosas como el regalo del Padre para Él. Algunas cosas valoras como
recuerdos dados por alguien que amas; y también así somos queridos por
Cristo porque su Padre nos dio a Él”. (Spurgeon)
4. (14-16) Lo que hizo Jesús como nuestro hermano.
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte
al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos
los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos
a servidumbre. Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que
socorrió a la descendencia de Abraham.
a. Él también participó de lo mismo: Para que Jesús cumpliera con su rol
de “Hermano Mayor” para la familia de los redimidos, Él tuvo que
participar de carne y sangre. Él tuvo que entrar a la prisión para liberar a
los cautivos.
b. Para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo: Algunos toman esto como si significara que
Jesús destruyó el “derecho” de Satanás a gobernar sobre el hombre, el cual
presuntamente le fue dado en el jardín de Edén por la rebelión de Adán. La
idea es que Jesús le quitó a Satanás el “derecho” de gobernar al permitir
que Satanás le quitara “ilegalmente” la vida a Jesús en la cruz, y el acto
“ilegal” de Satanás contra Jesús le hizo perder su derecho a gobernar sobre
el hombre. En esta forma de pensar, el resultado final es que el diablo no
tiene derecho sobre aquellos que vienen a Dios a través de la obra de Jesús
en la cruz.
i. Como la muerte solo tiene dominio sobre aquellos que fueron nacidos
pecadores o que han pecado (Romanos 5:12), Satanás no tenía “derecho” a
tomar la vida de Jesús, quien nunca pecó ni nació siendo pecador, y el
diablo cometió un asesinato “ilegal” conforme a su naturaleza (Juan 8:44).
Jesús le permitió al diablo herir su calcañar para que Él le pudiera herir en
la cabeza (Génesis 3:15).
ii. El problema con este enfoque es que sabemos que el diablo no le quitó la
vida a Jesús. Jesús la entregó por su propia voluntad, nadie se la quitó (Juan
10:17-18).
iii. Sin embargo, uno podría decir que el diablo es culpable de “intento de
asesinato ilegal” de alguien sobre quien no tenía ningún derecho, porque no
había mancha de pecado en Jesús. Satanás ciertamente quería asesinar a
Jesús y lo intentó, y es culpable de eso.

iv. Sabemos que el diablo ama la muerte y el asesinato. “Creo que la

muerte es la obra maestra del diablo. Con la excepción solitaria del
infierno, la muerte es sin duda la travesura más satánica que el pecado ha
logrado. Nada deleitó tanto el corazón del demonio como cuando descubrió
que la amenaza se cumpliría, ‘Porque el día que de él comas, ciertamente
morirás’”. (Spurgeon)

v. Satanás intentó varias veces de matar a Jesús. Trató con el intento de

Herodes cuando Jesús era bebé. Trató en la sinagoga donde intentaron
matar a Jesús. Trató de ahogarlo y trató de matarlo de hambre. Ninguno de
estos planes funcionó, hasta que Jesús se paró frente a Pilato y recibió una
sentencia de muerte, ¡qué alegría hubo en los consejos del Infierno!
Estaban convencidos de que finalmente tenían a Jesús donde lo querían.
Pero la muerte de Jesús fue la derrota del diablo.

c. Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre: El temor de la muerte gobierna como
un tirano sobre la humanidad. Algunos intentan hacer paces con la muerte
al llamarla su amiga. Pero los cristianos no temen a la muerte (aunque tal
vez teman morir), no porque la muerte sea su amiga sino porque es un
enemigo derrotado que ahora sirve el propósito de Dios en la vida del
creyente.
d. Sino que socorrió a la descendencia de Abraham: La obra del Padre
en Jesús no fue principalmente por el bien de los ángeles (aunque sí es por
los ángeles en un sentido secundario de acuerdo con Efesios 3:10). La obra
fue para la gente de fe (la descendencia de Abraham).
i. Descendencia de Abraham se usa aquí en el sentido de aquellos que son
hijos de Abraham internamente, no étnicamente (Romanos 2:28-29;
Gálatas 3:7).
5. (17-18) Por tanto: Jesús es nuestro fiel sumo sacerdote.
Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a
ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere,
para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
a. Semejante a sus hermanos: Si Jesús no fuera semejante a nosotros, no
pudiera ser nuestro sumo sacerdote, representándonos ante el Padre y
haciendo expiación por nuestros pecados.

i. Ni la Deidad ni la humanidad de Jesús son negociables. Si hacemos

menos a cualquiera de las dos, entonces Él no puede salvarnos.

ii. Expiar los pecados: “La verdadera idea parece ser… que Dios se ofrece
a sí mismo el sacrificio de Cristo, de modo que Él es a la vez el que
propicia y el que es propiciado”. (Griffith Thomas)
b. Para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote: El sumo
sacerdote llevaba un peto que tenía piedras con los nombres de las tribus de
Israel grabadas en su pecho y en sus hombros. Por lo tanto, el sumo
sacerdote estaba en constante solidaridad con el pueblo de Dios, llevándolo
sobre su corazón y sobre sus hombros.
i. Jesús no llevaba puesto el peto del sumo sacerdote; pero la herida en su
pecho y la cruz en sus hombros son un testimonio mucho más elocuente de
su corazón por nosotros y de lo que hizo por nosotros, para expiar los
pecados del pueblo.
c. Él mismo padeció siendo tentado: Algunos se preguntan si Jesús
fue realmente tentado. Después de todo, como Él era Dios (ellos razonan),
no podía pecar, entonces su tentación no podía ser real. El escritor a los
hebreos insiste en que no solo fue real la tentación de Jesús, sino que fue
tan real que padeció bajo ella.
i. Hasta podemos decir que la tentación de Jesús fue más real y más difícil
que cualquier tentación que nosotros pudiéramos enfrentar. Cuando
aumenta la presión de la tentación, algunos solo encuentran alivio al ceder
a la tentación, pero Jesús nunca hizo esto. La presión de la tentación solo
aumentó en Él.

ii. Jesús conocía las tentaciones del poder y las tentaciones del dolor. Él
conocía las tentaciones de la riqueza y las de la pobreza. Conocía las
tentaciones de la popularidad y del rechazo. Él conocía las tentaciones del
niño y las tentaciones del hombre. Conocía las tentaciones de sus amigos y
de sus enemigos. Él conocía las tentaciones de su familia y las de los
extraños.

iii. “Muchas personas son tentadas pero no sufren al ser tentadas. Cuando
los hombres impíos son tentados, el anzuelo está a su gusto y se lo tragan
con avidez. La tentación es un placer para ellos; de hecho, a veces tientan
al diablo para los tiene… Pero los hombres buenos sufren cuando son
tentados, y cuanto mejores son, más sufren”. (Spurgeon)

d. Es poderoso para socorrer a los que son tentados: Como Jesús agregó
la humanidad a su deidad y ha experimentado el sufrimiento humano, Él
puede ayudarnos en nuestra tentación. Él sabe por lo que estamos pasando.
i. Tenemos dos ventajas: conociendo el ejemplo de Jesús en la tentación,
pero también teniendo su asistencia activa desde el cielo, dándonos fuerza
y una forma de escapar. Con estos podemos encontrar la victoria en medio
de la tentación y salir mejor de la tentación. Jesús no perdió nada porque
fue tentado; solo ganó en gloria, simpatía y habilidad para ayudar a su
pueblo. Del mismo modo, no tenemos que perder nada cuando somos
tentados.
ii. “Esta es el arma más poderosa contra la desesperación, y el fundamento
más firme de esperanza y consuelo que los pecadores creyentes y
arrepentidos podrían desear o tener”. (Poole) “Si el resto de las Escrituras
no dijeran nada sobre este tema, este versículo podría ser de gran apoyo
para cada alma tentada”. (Clarke)

iii. “Además, no den por motivo de queja que son tentados. Si tu Señor fue
tentado, ¿estará el discípulo por encima de su Maestro, o el siervo por
encima de su Señor? Si el Perfecto debe soportar la tentación, ¿por qué tú
no? Acéptalo, por tanto, a manos del Señor, y no lo consideres una
desgracia o una deshonra. No deshonró a tu Señor, y la tentación tampoco
te deshonrará a ti. El Señor, que la envía, también envía con ella una vía de
escape, y será para tu honor y provecho escapar por ese camino”.
(Spurgeon)