ISAÍAS 9-10

Pueblo que anduvo en tinieblas verá una gran Luz

 Sesión 03: Isaías 3 4

Sesión 03: Isaías 9-10
I. ENTENDIENDO EL CONTEXTO DE ISAÍAS 9-10

A. Isaías 9-11 es similar a Isaías 2-4. Cada pasaje tiene tres partes: primero una promesa
acerca de la gloria milenaria de Jesús (2:1-5; 9:1-7), seguido de una advertencia de
juicio (2:6-4:1; 9:8-10:34), concluyendo con otra promesa de la gloria de Jesús en el
Milenio (4:2-6; 11:1-16). El pecado, el juicio y la actividad sobrenatural vista en la
historia en estos pasajes será visto una vez más en los últimos tiempos pero a nivel
global.

B. La guía de Isaías 9-11

9:1-7 Dios mandará gran luz en la persona del Rey que viene: Jesús.
9:8-21 Los juicios de Dios contra el pecado de Israel (estos pasajes enseñan y
advierten a las generaciones futuras)
10:1-4 La advertencia a Judá de aprender de la crisis en Israel
10:5-19 Dios escogió a Asiria como su vara y báculo y después los juzgó.
10:20-27 La salvación del remanente (varias veces en la historia y al final de la era)
10:28-34 El ejército asirio se acerca a Jerusalén y es destruido
11:1-16 El reinado del Juez Recto

C. Guerra Civl: Una generación después del Rey David, en 931 a.c., Israel se dividió en
dos reinos: el reino de Israel en el Norte (con Samaria como su capital) y el reino de
Judá en el Sur.

D. Asirios: El imperio dominante en el Medio Oriente era el imperio Asirio (911-606

a.c.); después fue el imperio Babilonio (606-539 a.c.); Después fue el imperio Persa
(539-331 a.c.); después fue el imperio Griego (331-146 a.c.), después fue el imperio
Romano (146 a.c.- 476 d.c.).

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 E. Isaías 9-10 alude a la creciente crisis de ese tiempo - estaba centrada en dos crisis
militares. Existía grande caos y tribulación en esa región, era un conflicto militar,
social y económico.

1. En el año 734 a.c. Israel en conjunto con Siria atacó a Judá matando 120,000
(2 Crónicas 28:6)
Porque Peka hijo de Remalías mató en Judá en un día ciento veinte mil
hombres valientes, por cuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres.
(2 Cron. 28:6)

2. En 733 a.c. El imperio Asirio invadió el reino Nórdico de Israel. En 721 a.c.
Asiria invadió Israel una vez más, capturando su capital, Samaria, y llevando a
su pueblo como esclavos.

II. DIOS MANDARÁ GRAN LUZ PARA RESTAURAR AL ISRAEL REBELDE (IS.
9:1-7)

A. Isaías describió lo que le sucedería a Judá si rechazaban el liderazgo del Señor y no

entendían su plan revelado hacia ellos por medio de los profetas. Ellos terminaría
enojados, sin esperanza y atribulados frente a esta creciente crisis militar. Esto los
llevó a rechazar a sus líderes políticos y a Dios. El remanente que creía (8:11-22)
debía tener una perspectiva muy diferente de los problemas que estaban aumentando
(8:17-18) al ver más allá del tiempo difícil que estaban pasando, y comenzar a ver
que el Rey estaba por llegar.
Y pasarán por la tierra fatigados y hambrientos, y acontecerá que teniendo
hambre, se enojarán y maldecirán a su rey y a su Dios, levantando el rostro en
alto. Y mirarán a la tierra, y he aquí tribulación y tinieblas, oscuridad y angustia; y
serán sumidos en las tinieblas. (Is. 8:21-22)

B. Dios enviará gran luz por medio del Rey, Jesús (9:1-7).
Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la
aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la
tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino
del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba
en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz
resplandeció sobre ellos. (Is. 9:1-2)

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 C. Una gran luz: El pueblo caminando en tinieblas - los israelitas - verían una gran luz.
Isaías habló de aquellos que “habían visto la luz” (9:2). Él habló del futuro como si
ya hubiera pasado. Para Isaías, la esperanza del reinado terrenal del Mesías era una
realidad presente que impulsaba su vida en el “ahora”. Sus discípulos debían crecer
en fe y no darse por vencidos en desesperanza (8:16-17, 21). El remanente podría
caminar en confianza en el hecho de que vendría una gran luz, aun en tiempo de
grandes tinieblas (8:22).

D. El pueblo de Galilea que estaba experimentando la mano de Dios que disciplina

disfrutarían la luz de Dios. La luz de la gloria de Dios sería vista en la vida de Jesús,
quien hizo de Capernaum sus cuarteles generales (Mt. 4:13-16). Bueno, en el
milenio, veremos una luz aun más grande en todo Israel bajo el liderazgo de Jesús
(Is. 60).
y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en la región
de Zabulón y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías,
cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado
del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y
a los asentados en región de sombra de muerte Luz les resplandeció. (Mt. 4:13-16)

Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido

sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones;
mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria. (Is. 60:1-2)

E. Neftalí y Zabulón: La tierra de Neftalí está cerca de la costa occidental del Mar de
Galilea y Zabulón estaba al occidente. Estas tierras en el norte de Galilea fueron las
primeras atacadas por el imperio Asirio.

F. Isaías se refería a los dos períodos de intensa dificultad visto en el área norte de
Israel. En el año 733 a.c. Asiria invadió esta área, y 12 años después muchos en
Israel fueron deportados en el año 721 a.c.

1. La primera vez: el Señor permitió calamidad ligera en contexto de la invasión

Asiria en el año 733 a.c.

2. Al final: El Señor oprimió más fuertemente a Galilea en el año 721 a.c. al

mandar a los asirios a invadir Israel, a capturar su capital Samaria, y deportar
al pueblo como esclavos.

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 G. Isaías 9:3-5 describió tres aspectos de esta gloriosa promesa: la nación de Israel se
multiplicará, será restaurada en su relación con el Señor (se regocijará delante del
Señor), y será libertada del yugo de la hostilidad militar. Por lo tanto, se establecerá
un nuevo orden mundial como resultado del nacimiento de este Rey (9:6-7).
Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante de ti como se
alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos. Porque tú quebraste
su pesado yugo, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el día de
Madián. Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla, y
todo manto revolcado en sangre, serán quemados, pasto del fuego. (Is. 9:3-5)

1. Multiplicaste la gente: Israel será multiplicado numéricamente,

financieramente y emocionalmente.

2. Se alegrarán delante de ti: Israel será restaurado por completo en su relación

con el Señor. Esto incluye la salvación nacional de Israel (Rom. 11:26). El
regocijo de Israel está conectado y comparado con el mozo de una cosecha
abundante y de una victoria militar en la que ellos tomaron despojos.

3. Quebraste el yugo: Isaías comparó la victoria militar futura con su victoria

sobre Egipto bajo el liderazgo de Moisés (Ex. 7-15) y sobre Madián bajo el
liderazgo de Gedeón (Jueces 6-8). Ambos fueron victorias militares
sobrenaturales que iban “en contra de lo posible”.

4. Sandalias de guerrero: El hecho de quemar las botas militares y las ropas de los
soldados derrotados habla de la victoria militar final cuando ya no se va a
necesitar equipo militar porque las guerras cesarán por siempre (Is. 2:4).

H. Las promesas descritas en 9:2-5 dependen de la venida del Rey y de su dominio en la

tierra (9:6-7). El Rey sería un “niño nos es nacido” (humanidad) y un “Hijo nos es
dado” (deidad; Sal. 2:8).
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro;
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.
(Is. 9:6-7)

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 1. Su nombre: Sus nombres expresan la naturaleza de su persona y reinado. Él es

Admirable, o alguien que llena a su pueblo con asombro. Él es Consejero que
posee. La sabiduría para restaurar las naciones. Él es Dios Fuerte que posee
infinito poder para llevar a cabo todos sus planes. Él es Padre Eterno, hablando
de cómo él representa el cuidado tierno del Padre y su deseo por relación. Él es
el Príncipe de Paz que trae paz y seguridad a todas las naciones.

2. Gobierno: El Rey tiene el poder y la responsabilidad de sanar a las naciones,

remover el pecado y las tinieblas del planeta, y llenar la tierra con la gloria de
Dios en una menta que expresa que él es Admirable, poderoso, sabio, tierno y
lleno de paz y amor. Pídele al Señor gracia para comunicar estas cosas acerca
de Jesús en contexto de dar a conocer sus planes para los últimos tiempos.

3. Dilatado: El gobierno de Jesús incrementará progresivamente (9:7). Los

progresos sociales crecerán poco a poco.

III. EL JUICIO DE DIOS AL ISRAEL PECAMINOSO (9:8-21)

A. Isaías dio un mensaje describiendo los juicios de Dios contra el orgullo y la opresión
en Israel (9:8-21). El Señor ya había enviado sus advertencias de juicio a Israel por
medio de Amós, Óseas e Isaías desde el año 760 a.c. en adelante. Todos en Israel
sabían de estas advertencias y por lo tanto eran responsables.
El Señor envió palabra a Jacob, y cayó en Israel. Y la sabrá todo el pueblo, Efraín
y los moradores de Samaria, que con soberbia y con altivez de corazón dicen: Los
ladrillos cayeron, pero edificaremos de cantería; cortaron los cabrahigos, pero en
su lugar pondremos cedros. Pero Jehová levantará los enemigos de Rezín contra
él, y juntará a sus enemigos; del oriente los sirios, y los filisteos del poniente; y a
boca llena devorarán a Israel. Ni con todo eso ha cesado su furor, sino que todavía
su mano está extendida. Pero el pueblo no se convirtió al que lo castigaba, ni
buscó a Jehová de los ejércitos. (Is. 9:8-13)

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 B. En el versículo 8-9, Isaías se refiere a Israel con cuatro nombres diferentes: como
Israel (el nombre de pacto de Israel) Jacob (padre de las 12 tribus), Efraín (la tribu
más dominante), y Samaria (la ciudad capital de Israel). Los profetas a menudo se
referían al Reino del Norte con el nombre de Efraín. La casa real y el centro religioso
de Siló estaban en el territorio de Efraín. Jeroboam el primer rey del reino del norte
reinó del 931-909 a.c., y provenía de Efraín. Efraín era la tribu más dominante en el
reino del norte. El primer hijo de José fue Manasés pero el segundo hijo Efraín
recibió la bendición de primogenitura de parte de Jacob. A pesar de la protesta de
José, Jacob bendijo al hijo más joven de José, Efraín, declarando que él sería mas
grande que Manasés (Gn. 48:8-20).

C. En el versículo 10, el orgullo de Israel estaba expresado en clamar que si hubiera una
destrucción militar en su tierra, aun así lo reemplazarían con algo aun mejor. Ellos
vencerían cualquier tipo de desastre y lograrían mejores y más grandes cosas por
medio de su arduo trabajo y sin la ayuda de Dios (9:13).

1. Ladrillos: si sus enemigos derribaban sus muros hechos de ladrillo, ellos los
reconstruirían con piedras preciosas y costosas como la cantera.

2. Cabrahigos: si sus casas construidas con cabrahigos eran destruidas en una

crisis nacional, ellos las reconstruirían con materiales más caros y más
resistentes, como las maderas de Líbano.

D. Una crisis en aumento: En 9:8-21, Dios permitió una crisis en aumento hacia un
Israel que no tenía arrepentimiento - esto incluía un conflicto militar desastroso
(9:11-12), el derrumbe de su infraestructura política (9:14-16) y servicios sociales
(9:17), co la pérdida de los estándares morales en la sociedad (9:18), la tierra
quemada por los fuegos (9:19), y anarquía social (9:19-21). Mientras Israel
continuaba reusándose a arrepentirse, así mismo la disciplina de Dios continuó
aumentando. Y por esto el clamor de Isaías “Ni con todo esto ha cesado su furor, sino
que todavía su mano está extendida” (9:12, 17, 21; 10:4).

E. No sabemos la fecha exacta de todos estos acontecimientos. Fue probablemente

después de que el imperio asirio atacó por primera vez a Israel en el año 733 d.c.,
pero antes de que Asiria los devastara en el 721 a.c., dejando la tierra quemada
(9:19).

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 F. Isaías habló este mensaje en Judá para que vieran las consecuencias del pecado de
Israel y esto los instruyera a temer a Dios, al comenzar a entender un poco más la
disciplina del Señor con su pueblo de pacto, porque él disciplinaría de igual manera a
Judá. A ellos se les dio la oportunidad de aprender de la crisis de Israel.
G. Judá no necesitaba temer los ejércitos de Israel y Siria quienes los estaban atacando,
porque los juicios de Dios destruirían esos ejércitos. Este mensaje le dio esperanza a
Judá en ver el juicio de Dios en contra de su archienemigo. Isaías explica porqué el
ataque de Israel en contra de Judá falló; no era porque su
H. El Señor mandó invasiones militares a Israel, los asirios del norte y los filisteos del
sur (9:11-12). Esto demostró la soberanía de Dios y su control sobre las naciones.
(Is. 9:19-21)

1. Ya que Israel no se arrepintió (9:13), el Señor permitió que la infraestructura

política colapsara (9:13-17), dando como resultado sufrimiento para todos, aun
los huérfanos y viudas (9:17). Israel rehusó arrepentirse así que el Señor y
permitió que el caos social y los incendios

2. La disciplina de Dios continuó intensificándose mientras Isaías clamaba “Ni

con todo esto ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida”
(9:12, 17, 21; 10:4)

IV. ¿PORQUÉ ISAÍAS 10 ESTÁ INCLUIDO EN NUESTRO ESTUDIO DEL MENSAJE

PRECURSOR ?

A. Isaías 10 nos da una imagen calará de cómo Dios va a responder a Israel y a las
naciones en los últimos tiempos. Tenemos que reconocer que lo que pasó en Isaías
10 tienen un cierto cumplimiento en la historia antigua. Muchos reconocen Isaías 10
como parte de un mensaje contenido en Isaías 9-11: un mensaje separado en dos
pasajes principales (9:1-7 y 11:1-16).

B. Isaías 10:20-27 tiene un doble cumplimiento: en el Israel antiguo y al final de la era.

Yo veo dos puntos en este pasaje que tienen el potencial de cumplirse en los últimos
tiempos solamente, y están relacionados con el “remanente de Asiria”.

V. LA ADVERTENCIA DE DIOS A JUDÁ DE APRENDER DE LA CRISIS EN

ISRAEL (IS. 10:1-4)

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 A. Dios le advierte a Judá que se arrepienta para evitar un juicio que estaba sobre Israel
(10:1-4). Isaías había profetizado acerca del juicio venidero por su orgullo y opresión
(2:6-4:1).
!!Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía, para apartar del juicio a
los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a
las viudas, y robar a los huérfanos! ¿Y qué haréis en el día del castigo? ¿A quién
os acogeréis para que os ayude, cuando venga de lejos el asolamiento? ¿En dónde
dejaréis vuestra gloria? Sin mí se inclinarán entre los presos, y entre los muertos
caerán. Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todavía su mano está
extendida. (Is. 10:1-4)

B. Decreto: ellos establecieron leyes opresoras para enriquecerse a sí mismos a

expensas de los desventurados.

C. El día del castigo: un día de desastre viene a Judá sin que otra nación les ayude. Esto
pudo haber pasado cuando Asiria atacó las ciudades fortificadas de Judá (701 a.c.; Is.
36:1) o cuando Babilonia destruyó Jerusalén y tomó a mucha gente en cautividad
(606-586 a.c.).

D. Se inclinarán: los líderes que se enriquecieron a expensas de los huérfanos sufrirán el

mismo destino que los demás al ser llevados a la esclavitud como cautivos. En medio
de los juicios de Dios, el estatus social, las riquezas y la autoridad política y militas
son inútiles.

E. Los planes a corto plazo del Señor para Judá e Israel no eran idénticos. Israel sería
devastada por los Asirios (10:4, 9, 11), pero Judá será guardada de esta devastación.

VI. DIOS USÓ ASIRIA COMO SU BÁCULO Y DESPUÉS LOS JUZGÓ (IS. 10:5-19)

A. Dios juzgará a los perversos asirios que él mismo usó como una herramienta para
disciplinar a su pueblo (10:5-6). Asiria era un enemigo cruel que fue enviado por
Dios. Habacuc estaba conmovido y en conflicto con esta idea (Hab. 1:5-17). Dios
escogió al perverso imperio de los asirios para disciplinar a su pueblo. Después, él
los destruyó.
Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira…Pero
acontecerá que después que el Señor haya acabado toda su obra en el monte de
Sion y en Jerusalén, castigará el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria,
y la gloria de la altivez de sus ojos. (Is. 10:5, 12)

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 B. Dios controla el destino de las naciones. Isaías habló de un Dios que está en control
de la historia. Él aplicó esta verdad de la soberanía de Dios al proceso de la historia.
Esto tiene importancia para nuestras vidas también. Isaías quería que Judá confiara
en Dios aun cuando los poderosos asirios los rodeaban, sabiendo que aun la nación
más poderosa está bajo su control.

C. Isaías describió la naturaleza de los juicios de Dios contra Asiria (10:7-19).

VII. LA SALVACIÓN DEL REMANENTE (IS. 10:20-27)

A. Puedo ver un doble cumplimiento en 10:20-27: en el antiguo Israel y al final de la

era. Veo dos puntos en este pasaje que tienen un potencial de ser para los últimos
tiempos relacionados con el remanente los asirios.

B. Dios prometió salvar al remanente de Israel (10:20-23). Esta promesa fue

parcialmente cumplida en la historia y será completamente cumplida cuando Jesús
regrese. La salvación de un remanente es un tema muy importante en la perspectiva
de los últimos tiempos de Isaías. Él a menudo usó la frase “en ese día” para indicar
que se refería a los acontecimientos o tendencias que serían relevantes en la
generación que el Señor regrese. Yo veo 10:20-23 como una profecía acerca de
acontecimientos que han sido parcialmente cumplidos en la historia y que se
completarán en los últimos tiempos.
(Acontecerá en aquel tiempo, que los que hayan quedado de Israel y los que hayan
quedado de la casa de Jacob, nunca más se apoyarán en el que los hirió, sino que
se apoyarán con verdad en Jehová, el Santo de Israel. El remanente volverá, el
remanente de Jacob volverá al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere
como las arenas del mar, el remanente de él volverá; la destrucción acordada
rebosará justicia. Pues el Señor, Jehová de los ejércitos, hará consumación ya
determinada en medio de la tierra. (Is. 10:20-23)

1. Remanente de Israel: Esto fue cumplido en parte cuando algunos

sobrevivieron la dispersión asiria (721 a.c.), y cuando algunos regresaron de
Babilonia con Zorobabel (536 a.c.). Pablo citó Isaías 10:22 para mostrar que un
remanente existía en sus días que era fiel a Dios como creyentes en Jesús
(Rom. 9:27). La dimensión de “nunca otra vez” (10:20) no se cumplirá sino
hasta que Jesús salve al remanente cuando él regrese.

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 2. El remanente es especificado como gente de las diez tribus o el reino de Israel

en la tierra del Norte. Se les refiere como “el remanente de Israel” (10:20), “la
casa de Jacob” (10:20), el remanente de Jacob (10:21), e Israel (10:22).

3. La promesa en 10:20-23 fue dada a aquellos viviendo en Sión o Jerusalén

(10:24).

4. La destrucción decretada: Judá fue afligida pero perdonada de la destrucción

total. Dios en su sabiduría decretó esto. El juez de toda la tierra (Gen. 18:25)
desafía la lógica humana con sus decisiones al desatar juicios. El Señor ha
determinado desatar juicios determinados en su pueblo que resultarán en un
pueblo que decide voltearse a Dios con todo el corazón y caminar en justicia.

C. Los asirios atacarían Judá y el Señor atacaría a Asiria (10:24-27). La promesa de

Dios de salvar a un remanente de Israel en 10:20-23 está conectada con 10:24-27 por
la palabra “por tanto” (10:24).
Por tanto el Señor, Jehová de los ejércitos, dice así: Pueblo mío, morador de Sion,
no temas de Asiria. Con vara te herirá, y contra ti alzará su palo, a la manera de
Egipto; mas de aquí a muy poco tiempo se acabará mi furor y mi enojo, para
destrucción de ellos. Y levantará Jehová de los ejércitos azote contra él como la
matanza de Madián en la peña de Oreb, y alzará su vara sobre el mar como hizo
por la vía de Egipto. Acontecerá en aquel tiempo que su carga será quitada de tu
hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se pudrirá a causa de la unción. (Is.
10:24-27)

1. Morador de Sión: Esta promesa fue hablada a aquellos que vivían en Sión o
Jerusalén (10:24). Aquellos en Jerusalén (el reino de Judá) fueron alentados al
saber que Dios salvaría al remanente en el rebelde reino de Israel y que por lo
tanto él haría lo mismo con ellos.

2. Él te herirá: los asirios iban a herir a Judá con una vara y con palo “a la manera
de Egipto” para esclavizarlos como Faraón esclavizó y oprimió fuertemente a
los israelitas (10:24).

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 3. Los asirios: parece ser que Isaías se refirió a un rey asirio en particular como
“el asirio” (10:24). En el tiempo de Isaías, el único rey asirio que atacó a
“aquellos que habitaban en Sión” o Jerusalén fue Senaquerib (en 701 a.c.). Aún
así, él no hirió a Jerusalén “con una vara a manera de Egipto” para
esclavizarlos. Al contrario, Jerusalén fue librada de Senaquerib de manera
sobrenatural cuando el ángel del Señor mató a 185,000 soldados asirios (Is.
37:36). Senaquerib no “hirió con una vara”, ni siquiera entró a Jerusalén.
Y salió el ángel de Jehová y mató a ciento ochenta y cinco mil en el
campamento de los asirios; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí
que todo era cuerpos de muertos. (Is. 37:36)

4. Es posible que el ataque asirio a Jerusalén mencionado aquí como “a la manera

de Egipto” por “el asirio” puede que esté apuntando a los últimos tiempos. El
profeta Miqueas se refirió al anticristo como “el Asirio” (Miqueas 5:5). Por lo
tanto, algunos ven a Senaquerib como un tipo del anticristo, ya que los dos
son derrotados sobrenaturalmente cuando atacaron Jerusalén.
Y él estará, y apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de
Jehová su Dios; y morarán seguros, porque ahora será engrandecido hasta
los fines de la tierra. Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a
nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos
contra él siete pastores, y ocho hombres principales; (Miqueas 5:4-5)

5. Mas de aquí a muy poco tiempo: la indignación o la disciplina divina hacia

Jerusalén iba a cesar pronto. Esto se cumplió en el año 701 a.c. después de que
el ángel de Dios mató al ejército asirio. La frase “de aquí a muy poco tiempo”
fue usada por el Señor cuando se refería al tiempo en que sacudirá todas las
naciones (Hag. 2:6-7).
Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los
cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones,
y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha
dicho Jehová de los ejércitos.(Hag. 2:6-7)

6. Como la matanza de Madián: El Señor prometió azotar al “asirio” en maneras

que se compararían a cómo él “asesinó a los ejércitos de Madián” bajo la mano
de Gedeón y cómo él usó su “vara en el Mar Rojo” para destruir a los ejércitos
de Faraón en el tiempo de Moisés. Esto sucedió en parte cuando el Señor envió
un ángel que mató a 185,000 asirios (Is. 37:36).

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 a. Así como en 9:4 Isaías exhortó a aquellos que estaban en Jerusalén a

creer que sobrevivirían el ataque de “Asiria” ya que el Señor había
libertado sobrenaturalmente a sus antepasados en Egipto (bajo Moisés)
y en Madián (bajo Gedeón). Esta misma exhortación será muy valiosa
en los últimos tiempos.

b. En la batalla de Gedeón en contra de Madián, le vino un pánico al

enemigo de Israel haciendo que se mataran unos contra otros (Jueces
7:22; Ez. 38:21; Zac. 14:13).

7. El yugo de Asiria se pudrirá: “en aquel tiempo” el Señor prometió romper el

yugo de Asiria del cuello de Jerusalén (10:27). Jerusalén fue libertada
sobrenaturalmente de Asiria en 701 a.c. cuando el ángel mató a 185,000
asirios. La liberación final de Jerusalén será contra el anticristo, el que es
llamado “el Asirio”, cuando Jesús regrese (2 Tes. 2:8).

VIII. EL EJÉRCITO ASIRIO SE ACERCA A JERUSALÉN Y ES DESTRUIDO (IS.

10:28-34)

A. Isaías previó la marcha militar triunfante de Asiria desde el Norte para invadir
Jerusalén (10:28-32).
Vino hasta Ajat, pasó hasta Migrón; en Micmas contará su ejército. Pasaron el
vado; se alojaron en Geba; Ramá tembló; Gabaa de Saúl huyó. Grita en alta voz,
hija de Galim; haz que se oiga hacia Lais, pobrecilla Anatot. Madmena se
alborotó; los moradores de Gebim huyen. (Is. 10:28-32)

1. La fecha de la invasión asiria a Judá descrita aquí no está especificada, pero ya

que Jerusalén es resaltada (10:32), parece ser lo más correcto ver esto como
una descripción de la invasión en el año 70 a.c.

2. El rey asirio “sacudió su puño” amenazando a la ciudad de Jerusalén (10:32).

3. Cuando el ejército asirio se acercó hizo que las villas de Ramá y Gabaa se
llenaron de temor y corrieron en pánico.

B. El Señor prometió juzgar al imperio asirio (10:33-34). El imperio Asirio fue

conquistado por el imperio babilonio en 606 a.c. 100 años después de atacar a
Jerusalén, en 70 a.c.

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 He aquí el Señor, Jehová de los ejércitos, desgajará el ramaje con violencia, y los
árboles de gran altura serán cortados, y los altos serán humillados. Y cortará con
hierro la espesura del bosque, y el Líbano caerá con estruendo. (Is. 10:33-34)

1. Isaías describió la destrucción de Asiria en términos de árboles siendo

cortados, aun los cedros de Líbano. Los poderosos bosques de Líbano estaban
bajo el dominio de Asiria. Líbano era conocido por tener los cedros más bellos
y fuertes en el Medio Oriente. Ezequiel también se refirió a la destrucción de
Asiria como cortar los cedros de Líbano (Ez. 31:3).

2. A pesar de que Asiria le traería tribulación a Jerusalén, el Señor los cortaría

como árboles. Isaías proveyó detalles acerca de la liberación de Jerusalén de
Asiria en 701 a.c. en Isaías 36-37.

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