SERIE: ¡JESUCRISTO, EL MESÍAS PROMETIDO!
MENSAJE 58: ¡LUZ RESPLANDECIÓ!
ISAÍAS 9: 1 - 7
PASTOR SAULO ZÚÑIGA SOSA
12/12/2020
IDEA CENTRAL
Isaías 9:1 – 2 Nos describen días que fueron muy obscuros para Israel, la devastación total vino sobre Galilea de los
gentiles. ¿Por qué sucedió esto? ¿Por qué Dios lo permitió? ¿Dónde inició todo esto? ¿Habrá algún culpable? El rey
Acaz había comenzado con desobediencia su reinado (¿Cómo has llevado tu nueva vida en Cristo?) 2 Crónicas 28:1 –
4. Acaz inició su reinado con idolatría (¿Ocupa Dios el primer lugar en todo lo que haces?), ofreció adoración de una
manera que Jehová Dios no lo había mandado (¿Cómo estas adorando a Dios?) e incluso fue capaz de sacrificar a su
propia familia (¿Tu vida espiritual muestra la firme intención que tu familia sea salva por Cristo? ). Isaías 7: 2 nos dice
que: “se estremeció (Sintió miedo, pánico) el corazón del rey y el corazón de su pueblo como se estremecen los árboles
del bosque ante el viento”. La causa real de este pánico era la debilidad de su fe y el conocimiento interno de que había
hecho lo malo delante de Jehová, lo que Acaz y el pueblo sentían era esa sensación profunda de culpabilidad y la
devastación que estaba por venir. Pero Isaías 9:2 nos dice que la venida del MESÍAS es como la luz que disipa la
obscuridad de la esclavitud del pecado y la quita la devastación de su pueblo.
PROPÓSITO
Que la iglesia comprenda la importancia de la PRIMERA venida del MESÍAS; y que no ignore (menosprecie) a la
segunda venida de CRISTO que esta por suceder.
INTRODUCCIÓN
Isaías aconsejó Acaz que no temiera a Rezín y Peca (Isaías 7:3), porque el Señor redimiría Jerusalén. Acaz solo tenía
que confiar en Jehová Dios y dejar de hacer lo malo ente sus ojos. Pero Acaz no confió en Jehová y envió mensajeros al
rey Tiglath-pileser de Asiria jurando alianza a Asiria y pidiéndole que salvara Jerusalén de Rezín y Peca (2 Reyes 16:7).
Para alentar aún más a Tiglath-pileser, Acaz tomó la plata y el oro del templo – tesoros dedicados al servicio de Jehová –
y los mandó a Tiglath-pileser (2 Reyes 16:8). También adoptó la alabanza de dioses asirios (2 Reyes 16:10 - 18). Con
sus acciones cada día estaba trayendo al pueblo de Israel más y más obscuridad. Para poder entender Isaías 9:1 y 2;
tenemos que estar conscientes de las acciones de rey Acaz.
DESARROLLO
I. ¿CON QUIÉN ESTAS HACIENDO ACUERDOS O TRATOS?
a) Tiglath-pileser hizo lo que pidió Acaz en 733-732 a.C., derrotando Israel y poniendo su gente en cautiverio, a
cambio, Jerusalén se convirtió en esclavo de Asiria, una relación que empobreció a la ciudad y que, finalmente,
la llevó a la esclavitud. ¿Cómo estan nuestra familias? ¿Será acaso que con nuestra acciones pedimos esa
escalvitud que nuesta familia esta viviendo? Con nuestra acciones, ¿Le pedimos a Tiglath-pileser (Satanás)
protección?
b) Esto fue “en el tiempo” que se menciona en 9:1 – el tiempo de “tinieblas” que se menciona en 9:2 – el tiempo
antes del exilio y durante el exilio. Fueron tinieblas causadas por el mal liderazgo de Acaz.
c) La falta de sujeción y confianza a Jehová Dios por parte de Acaz trajo devastación sobre Israel.
d) Zabulón y Neftalí fueron las primeras poblaciones en sufrir la invasión del rey asirio, ya que estaban al norte de
Galilea, eran las más alejadas. ¿Qué tan cerca estan tus familiares de Cristo? ¿Tus acciones y manera de vivir
los acercan a Cristo?
II. PERO, EL PADRE NUNCA SE HA RENDIDO, NI SE RENDIRÁ.
a) EL PADRE no se ha rendido por el pueblo de Israel y por su pueblo gentil.
b) Habrá mejores días por venir – el tiempo mencionado en 9:1 – el tiempo cuando Jehová glorificará “por la vía de
la mar, de esa parte del Jordán, en Galilea de las gentes” (9:1) con la venida de LA LUZ DEL MUNDO,
CRISTOJESUS.
c) En Isaías 7, el profeta le contó a Acaz de una señal de esperanza por parte de Jehová: “Por tanto el mismo
Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y parirá hijo, y llamará su nombre Emmanuel” (7:14).
d) Nuevamente Isaías lo repite en 9:6. La promesa del MESÍAS era la esperanza real
e) Las provincias que primero sufrieron el reinado de tinieblas causado por las victorias de Tiglath-pileser, serían las
primeras en ver la gran luz del Mesías.
f) "Llenará de gloria el camino del mar" se refiere al cumplimiento distante, lejano, que tuvo lugar en la primera
venido de Cristo. El convirtió esa zona en un área gloriosa. Galilea era una parte despreciada porque era un
lugar donde se habían reunido los no judíos.
g) Jesús no había nacido en esa ciudad, ni tampoco se había criado en ella. Su ciudad era Nazaret. Y cuando
Nazaret le rechazó, se fue a Capernaúm, que se encuentra en el Mar de Galilea, en la despreciada periferia del
reino (Zabulón y Neptalí).
CONCLUSIÓN
Mateo 4: 12 – 16 es el cumplimiento de la profecia: “El pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y a los que
habitaban en región de sombra de muerte, luz les resplandeció”.
Estos versiculos nos enseñan que aquellos que sufren por el reinado de las tinieblas causado por las victorias de
Satánas, serán las primeros en ver la gran luz del Mesías.
La pregunta es: ¿La van a rechazar o aceptar? Hechos 26:18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y
herencia entre los santificados.
Efesios 5: 8 Porque antes ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor; anden como hijos de luz. 9 Porque el
fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad.10 Examinen qué es lo que agrada al Señor, 11 y no participen en
las obras estériles de las tinieblas, sino más bien, desenmascárenlas. 12 Porque es vergonzoso aun hablar de las cosas
que ellos hacen en secreto. 13 Pero todas las cosas se hacen visibles cuando son expuestas por la luz, pues todo lo que
se hace visible es luz.
Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Isaías 9
El tema de este capítulo es la profecía del Niño que vendría al trono de David y
los días oscuros que acompañarían a su primera venida y precederían a Su
segunda venida. Los cristianos están generalmente familiarizados con este
pasaje a causa de esta profecía del Niño, que era Cristo. El uso que el músico
Haendel hizo de este capítulo en El Mesías, ha contribuido a la familiaridad que
la Iglesia tiene con este capítulo. Siempre nos emocionamos al escuchar
cantar esa parte que dice "Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".
El material presentado en Isaías capítulos 7 al 12, contiene profecías que
Isaías proclamó durante el reino de Acaz. Acaz fue uno de los reyes malos que
reinaron durante el período en el cual Isaías profetizó. Isaías comenzó a
profetizar en la muerte del rey Usías, que reinó por 52 años, y fue un buen
rey.
El rey siguiente fue Jotam, hijo de Uzías, que también fue un buen rey. El rey
que le sucedió fue Acaz, el nieto de Uzías e hijo de Jotam, fue un mal rey y
además, un farsante. Fue durante el reino de Acaz que Isaías pronunció estas
profecías sobre el Mesías. Este fue un período oscuro en la historia de la
nación.
Leamos ahora el versículo 1, porque en este párrafo de los versículos 1 al 7,
encontramos
La esperanza de Israel
Mas no habrá siempre oscuridad para la que estaba ahora en angustia, tal
como la aflicción que le vino en tiempos pasados en que El trató con desprecio
a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el
camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los no judíos.
La traducción de este versículo no ha sido establecida. En realidad, se sugieren
significados opuestos. Esto no representa ningún problema para una mente
reverente, sino que revela un propósito divino al permitir que ambos sean
posibles.
Han habido ciertas dudas en cuanto a la forma de traducción de este versículo,
algunos han considerado que debería haberse traducido en esta forma: "Pues
al fin llenará penosamente de aflicción el camino del mar, de aquel lado del
Jordán, en Galilea de los no judíos".
Como acabamos de leer, la traducción de nuestra versión dice: pues al fin
llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los
no judíos. En este caso resulta difícil ver como ambas traducciones "llenará
penosamente de aflicción" y "llenará de gloria" pueden ser aceptadas.
Creemos que este pasaje es enigmático por una razón. La primera traducción
(llenará penosamente de aflicción) se referiría al cumplimiento próximo cuando
Dios afligiría la región noreste de la tierra, comparativamente de forma ligera,
en la invasión de los sirios, y más tarde trajo un sufrimiento más severo sobre
ellos cuando el pueblo fue llevado cautivo por los Asirios (como podemos ver
en 2 Reyes 15:29).
Pero la otra traducción, que dice "llenará de gloria el camino del mar" se
refiere al cumplimiento distante, lejano, que tuvo lugar en la primera venido
de Cristo. El convirtió esa zona en un área gloriosa. Galilea era una parte
despreciada porque era un lugar donde se habían reunido los no judíos. Ahora,
el Señor Jesucristo dejó a un lado la ciudad de Jerusalén, y era el centro
religioso de ese día. Él no había nacido en esa ciudad, ni tampoco se había
criado en ella. Su ciudad era Nazaret. Y cuando Nazaret le rechazó, se fue a
Capernaúm, que se encuentra en el Mar de Galilea, en la despreciada periferia
del reino. Zabulón y Neptalí estaban situadas en el norte, con Neptalí a lo
largo de la orilla izquierda del Mar de Galilea, y Zabulón colindando con Neptalí
en la parte oeste. Nazareth estaba en Zabulón, y Capernaúm (que era la base
de operaciones de Jesús) estaba en Neptalí.
Por lo que sabemos, Jesús nunca cambió su base de operaciones de
Capernaúm a otro sitio. En realidad, esto explica por qué El pronunció un juicio
tan severo sobre Capernaúm, porque está ciudad tuvo acceso a la luz más que
cualquier otra ciudad.
En el evangelio según San Mateo, capítulo 4, versículos 12 al 16, leemos:
Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea. Dejando Nazaret,
fue y habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de
Neftalí, para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías: cuando dijo:
¡Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán,
Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y a los
que habitaban en región de sombra de muerte, luz les resplandeció.
Aquí podemos notar que Mateo omitió la cláusula cuestionable. De lo contrario,
tendríamos la interpretación del pasaje, propia del Espíritu Santo. Creemos
que el significado doble fue la intención del Espíritu Santo, por lo tanto, ambas
cláusulas son ciertas.
Ahora, en el versículo 2, de este capítulo 9 de Isaías, leemos:
"El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra
de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos."
Ahora, dejando a un lado el tema de la traducción e interpretación del
versículo 1, era muy obvio, por la lectura de este versículo 2, que las personas
que vivían en esa zona despreciada de Galilea, se encontraban en la oscuridad
del paganismo y la tradición religiosa. Este fue un lugar donde el Antiguo
Testamento y el paganismo del exterior se confundieron y mezclaron. Cuando
el Señor Jesucristo comenzó Su ministerio en esa zona, ellos pudieron apreciar
una gran luz. Ellos vieron al Señor Jesucristo, la luz del mundo. Y en el
evangelio según San Juan, capítulo 8, versículo 12, tenemos estas palabras de
Jesús: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino
que tendrá la luz de la vida". Esto tuvo su cumplimiento en la primera venida
de Cristo. Y por tanto, pensamos que se puede afirmar con seguridad que los
primeros 2 versículos de este capítulo 9 de Isaías, se refieren a la primera
venida del Señor.
Pero, ¿qué, de aquí en adelante? ¿A qué período se refieren los versículos
siguientes? Es la creencia de varios eruditos bíblicos, entre ellos los doctores F.
C. Jennings y H. A. Ironside, que aquí tenemos una interrupción, una pausa,
un lapso de tiempo entre los versículos 2 y 3. De manera que así como los
primeros dos versículos se refieren a la primera venida de Cristo, el versículo 3
se refiere a la segunda venida de Cristo, como veremos a continuación:
Leamos entonces el versículo 3:
"Multiplicaste la gente y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante de ti
como se alegran en la siega, como se gozan al repartirse un botín."
La nación se había multiplicado ya mucho por ese tiempo, y la gente era más
religiosa, pero la alegría había desaparecido. Podríamos decir, que la gente
tenía mucha religión, pero nunca tuvieron a Cristo. Fue un período de una
gran manifestación religiosa externa, pero no de una verdadera alegría.
El lapso de tiempo entre el versículo 2 y el 3, ya ha sido de más de dos mil
años de duración. Porque durante ese intervalo Dios estaría llamando a la
Iglesia, que era desconocida para Isaías. El Apóstol Pablo dijo en su epístola a
los Romanos, capítulo 16, versículos 25 y 26: Y al que puede confirmaros
según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del
misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero se ha
manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el
mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para
que obedezcan a la fe, . . ". Pablo dejó bien en claro que los profetas pasaron
por alto aquello que no vieron, como hizo Isaías en al capítulo que tenemos
ante nosotros. Más adelante, al llegar al capítulo 63 de Isaías, donde el
profeta, en un versículo, colocando simplemente una coma, él pasó por alto un
período de tiempo que ya ha durado más de 2.000 años. Es que la gente en
los tiempos de Isaías, no tenía revelación acerca de la iglesia, pero en la
actualidad, la iglesia ya ha sido revelada y el intervalo se ha completado. Esto
nos permite ver con claridad que el resto de este capítulo se refiere a la nación
de Israel, y que esta nación que se había multiplicado, era la nación sobre la
que el rey Acaz era rey.
Observemos que Pablo dijo que esto se había dado a conocer a todas las
naciones para que obedecieran a la fe. Así que la revelación de la Iglesia era
para una congregación diferente. Isaías estaba hablando sólo a una nación, su
propia nación de Israel. Ahora, notemos lo que dice el versículo 4:
"Porque tú quebraste su pesado yugo, la vara de su hombro y el cetro de su
opresor, como en el día de Madián."
Ahora, ¿cuándo será quebrada esa carga? Bueno, será quebrada cuando Cristo
venga otra vez. ¿Por qué esa pequeña nación de Israel no puede hoy disfrutar
de la paz? ¿Por qué ese pueblo se ve acosado a lo largo de todas sus
fronteras? Ellos están teniendo todos estos problemas porque han rechazado
al Único que les podía brindar paz, a Su propio Mesías, el Señor Jesucristo. El
poder del opresor no será quebrado hasta que el Señor venga por segunda
vez. Y en el versículo 5, leemos:
"Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla y todo
manto revolcado en sangre, serán quemados, serán pasto del fuego."
La mayoría de nosotros, todavía recordamos ese trágico episodio que tuvo
lugar en los Juegos Olímpicos de Munich, Alemania, el 5 de Septiembre de
1972, cuando aquellos atletas fueron asesinados, y luego sus cuerpos fueron
enviados de regreso a Israel. El luto y la tristeza de los seres queridos, y el
luto de toda una nación. Ahora, ¿Qué está detrás de todo esto? Bueno, los
judíos tuvieron al Mesías, pero le rechazaron. Él es el Príncipe de paz, y Él es
el único que puede traer la paz a ese pueblo perseguido.
Aunque estos versículos completan el pensamiento del versículo 3, también se
proyectan más allá del tiempo inmediato al período de la gran tribulación que
vendrá en el futuro.
Continuemos leyendo los versículos 6 y 7 de este capítulo 9 de Isaías:
"Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará
sobre sus hombros. Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios
fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de paz". Lo dilatado de su imperio y la paz
no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y
confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.El celo del
Señor de los ejércitos hará esto."
¿Y cómo vendrá todo esto? Dice aquí El celo del Señor de los ejércitos hará
esto" ¿Es esta una referencia a la primera venida de Cristo? La mayoría de los
creyentes parece pensar que así es, porque citan estas palabras en Navidad.
Sin embargo, creemos que se refieren a la segunda venida de Cristo, cuando
El "nacerá" a la nación de Israel. Esta es una profecía completa del Señor
Jesucristo en Su segunda venida, así como Isaías 53, es una profecía de Su
primera venida. Estos versículos continúan el pensamiento que encontramos
en el versículo 3, y miran anticipadamente a la segunda venida de Cristo.
Ahora, al decir esto, enseguida nos viene a la mente una pregunta: ¿Cómo
puede nacer un niño en Su segunda venida? Bueno, en primer lugar,
aclaremos ese punto; la nación de Israel no podía decir de Él que nos ha
nacido, en su primera venida, porque ellos no le recibieron. El Apóstol Juan
dice en su evangelio, capítulo 1, versículo 11: "A lo suyo vino, pero los suyos
no le recibieron". Aunque El nació en Belén en su primera venida, no fue
recibido por la nación, pues sólo unos pocos pastores le dieron la bienvenida.
Los sabios que vinieron a adorarle eran no judíos, de una tierra extranjera. Si
usted lee cuidadosamente el versículo 6, verá que no fue cumplido en su
primera venida, así como tampoco los versículos 4, 5 y 7.
Decir que Cristo nacerá para la nación de Israel, podría ser mejor expresado.
En realidad, Israel nacerá como una nación de repente, lo cual se menciona de
una manera muy clara en el último capítulo de Isaías, el capítulo 66, versículos
7 y 8. Allí dice: "Antes que estuviera de parto, dio a luz; antes que le vinieran
dolores, dio a luz un hijo. ¿Quién oyó cosa semejante? ¿Quién vio tal cosa?
¿Concebirá la tierra en un día? ¿Nacerá una nación de una sola vez? Pues en
cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz a sus hijos".
Hablando del futuro dice aquí que dio a luz un hijo. No se refiere al nacimiento
de Jesús, sino al nacimiento de Israel. Este será el nuevo nacimiento de la
nación de Israel cuando Él venga otra vez. Israel nacerá en la segunda venida
de Cristo.
No vemos ninguna objeción en destacar el hecho de que el hijo es nacido, es
decir, Su humanidad. El hijo es dado, lo cual será una realidad en Su segunda
venida. En otras palabras, será el mismo Jesús que estuvo aquí hace más de
2000 años.
Ahora, aquí en el capítulo 9:6 dice y el principado (o la soberanía) sobre su
hombro. El hombro nos habla de fortaleza. El gobierno de este mundo será
colocado sobre sus fuertes hombros en Su segunda venida; esto no ocurrió
durante Su primera venida.
Observemos ahora los nombres que se le dieron al Señor.
Admirable. Ahora, este no es un adjetivo. Este Su nombre. En el libro de
Jueces, capítulo 13, versículo 18 vemos al Cristo antes de su encarnación,
apareciendo como Capitán de los ejércitos del Señor. Y allí leemos: El ángel
del Señor respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es un nombre
Admirable?" En Mateo 11:27 el Señor Jesús dijo: Nadie conoce al Hijo sino el
Padre". El pueblo no le conocía, pero Él era Admirable, y el pueblo aun no lo
conoce en la actualidad. Y hay cristianos que han confiado en Él como
Salvador, pero realmente no saben cuan admirable El es.
Él va a aplastar la rebelión cuando venga a la tierra por segunda vez, y El va a
reinar sobre la tierra. Recordemos que su nombre es Admirable.
Y también sabemos que Su nombre es Consejero. Él nunca buscó consejo, el
asesoramiento de los hombres. Dijo el apóstol Pablo en Romanos 11:34,
Porque, ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? Dios
no tiene ningún consejero. El Señor Jesucristo nunca reunió a sus discípulos
para consultarles qué debía hacer. Nunca podremos leer en la Biblia algo
siquiera parecido. Él los reunió y les dijo: "Esto es lo que voy a hacer, porque
ésta es la voluntad de mi Padre". Dios ha hecho a Cristo Jesús nuestra
sabiduría (1 Corintios 1:30). En cuanto, ser o no inteligentes, todos nosotros
necesitamos acudir a Él en busca de ayuda.
Ahora, Su nombre es también Dios Fuerte. La palabra hebrea para este
nombre es El Gibbor. A Él se le ha dado todo el poder. Él es a quien se le dará
todo el poder. Es el Dios Omnipotente. Aquel niño pequeño indefenso en el
regazo de María, mantenía unido a todo el Universo. Él dijo: "Todo poder me
es dado en el cielo y en la tierra". El es el Dios Todopoderoso.
Ahora, Él también es el Padre Eterno. Es el padre de la eternidad. Y eso quiere
decir sencillamente que Él es el Creador de todas las cosas, incluso el tiempo,
y el lejano o remoto propósito de todas las cosas. Como dijo el Apóstol Juan
en 1:3, Todas las cosas por medio de Él fueron hechas. Y el Apóstol Pablo dijo
en su epístola a los Colosenses, capítulo 1, versículo 16: Porque en Él fueron
creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de Él y para Él. Y también en la carta a
los Hebreos, capítulo 1, versículos 1 y 2, leemos: Dios. . . en estos últimos
días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por
quien asimismo hizo el Universo.
Y luego Él fue llamado Príncipe de Paz. Sar Shalohim. No podrá haber paz
sobre esta tierra hasta cuando Él esté reinando. Su gobierno no es estático; Lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite: En estos postreros días nos
ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien así
mismo hizo el Universo. Hay un aumento y un crecimiento. No habrá dos días
que sean iguales cuando Jesús esté reinando. Él va a ocupar el trono de David.
Este será un trono literal que El ocupará en Su segunda venida. En Su
gobierno predominará la justicia. El celo, el entusiasmo de Dios y no los planes
estrafalarios de los hombres lograrán esto.
