ANALISIS DEL

LIBRO DEL
PROFETA NAHÚM
 INTRODUCCIÓN
Dos de los profetas tuvieron que ver con
Nínive: JONÁS, alrededor del 785 A.C., y
NAHÚM, cerca del 630 A.C. a un
intervalo de 150 años. El mensaje de
Jonás fue de MISERICORDIA; el de
Nahúm de JUICIO, juntos ilustran como
Dios trata a las naciones; prolongando el
día de la gracia, pero por fin castigando
el pecado persistente.
 BIOGRAFÍA
 NAHÚM, EL HOMBRE
 NAHÚM quiere decir “consuelo” o “consolación” y es una forma corta de
NEHEMÍAS (“consuelo de Yahweh”).
 Poco se sabe de la vida de Nahúm. Era “de Elcos” (1:1) su nombre aparece
en la palabra “Capernaum” que significa “Pueblo de Nahúm”, esto puede
indicar que fue habitante o quizás fundador de Capernaum, famosa más
tarde como escenario del ministerio de Jesús. Su pueblo natal de Elcos
probablemente se hallaba en las cercanías. Si Capernaum fue su hogar,
entonces Nahúm era del mismo vecindario de Jonás y de Jesús.
 Nahúm sería contemporáneo de Sofonías, quien también profetizó la ruina
de Nínive en lenguaje de vividez sorprendente (Sofonías 2: 13 – 15).
 AUTOR Y FECHA
• La importancia de los profetas que escribieron no
fue la vida personal de cada uno de ellos, fue su
mensaje. De esta manera, información del
contexto acerca del profeta más allá de lo que esta
en la profecía es raro que se encuentre. En el caso
de Nahúm nada es provisto, a excepción de que él
fue un elcoista (1:1) refiriéndose o a su lugar de
nacimiento o a su lugar de ministerio. Intentos por
identificar el lugar de Elcos no han tenido éxito.
Sugerencias incluyen Al-Qos, situado en Irak del
norte (de esta manera Nahúm habría sido un
descendiente de los exiliados llevados a Asiria en
el 722 A.C.),
Capernaum (“pueblo de Nahúm”) o un lugar en el
sur de Judá (1:15).
 Sin mención alguna de reyes en la introducción, la
fecha de la profecía de Nahúm debe ser deducida por
la información histórica. El mensaje de juicio en contra
de Nínive retrata a una nación de fortaleza, mostrando
un tiempo no solo previo a su caída en el 612 A.C., sino
probablemente antes de la muerte de Asurbanipal en
626 A.C., después de lo cual el poder de Asiria cayó
rápidamente.
 La mención de Nahúm de la caída de No Amón,
también llamada Tebas (3: 8 – 10), en el 663 A.C., (en
manos de Asurbanipal) parece estar fresca en la mente
de cada uno de ellos y no hay mención del avivamiento
que ocurrió diez años más tarde, sugiriendo una fecha
a mediados del siglo séptimo A.C., durante el reinado
de Manasés (695 – 642 A.C., - 2ª Reyes 21: 1 – 18)
 CONTEXTO HISTÓRICO
Un siglo después de que Nínive se arrepintió ante la predicación
de Jonás, ella regresó a la idolatría violencia y arrogancia (3: 1 –
4). Asiria estaba en la cúspide de su poder habiéndose recobrado
de la derrota de Senaquerib (701 A.C.) en Jerusalén (Isaías 37: 36
– 38). Sus fronteras se extendían hasta Egipto.
Esarhadón recientemente había transplantado a personas
conquistadas a Samaria y Galilea en 670 A.C., (2ª Reyes 17: 24;
Esdras 4: 2), dejando a Siria y a Palestina muy débiles. Pero Dios
derribó a Nínive bajo el poder ascendente del rey de Babilonia
Nabopolasar, y su hijo, Nabucodonosor (612 A.C.). la caída de
Asiria se llevó a cabo tal como Dios lo había profetizado.
 TEMAS HISTÓRICOS Y
TEOLÓGICOS
Nahúm constituye una secuela al libro de Jonás, quien
profetizó más de un siglo antes. Jonás relata la remisión
de un juicio prometido por parte de Dios sobre Nínive,
mientras que Nahúm muestra la ejecución del juicio de
Dios que más tarde se llevo a cabo. Nínive estaba
orgullosa de su ciudad invulnerable, con sus muros
alcanzando algo más de treinta metros de alto y con una
fosa de algo más de quince metros de ancho y dieciocho
de profundidad; pero Nahúm estableció el hecho de que
el Dios soberano (1: 2 – 5), traería venganza sobre
aquellos que violaban su ley (1: 8, 14; 3: 5 – 7).
El mismo Dios tenía un juicio de retribución en contra de un mal
que es también redentor otorgando misericordia sobre los fieles
(1: 7, 12, 13, 15; 2:2).
La profecía trajo consuelo a Judá y a todos los que temían a los
crueles asirios. Nahúm dijo que Nínive terminaría con una
“inundación impetuosa” (1: 8) y sucedió cuando el río Tigris se
desbordó para destruir suficiente los muros y dejar que los
babilónicos entraran. Nahúm también predijo que la cuidad estaría
escondida (3: 11). Después de su destrucción en el 612 A.C. el
lugar no fue redescubierto hasta 1842 D.C.
ANALISIS DEL
LIBRO POR
CAPÍTULOS
 CAPÍTULO 1
Aquí tenemos:

I. La inscripción del libro (v. 1).

II. Un magnífico despliegue de las
perfecciones de Dios ( vs. 2 – 8).
III. El castigo con que Dios amenaza a
Nínive, junto con una promesa de
liberación a Judá (vs. 9 – 15).
 CAPÍTULO 2
En este capítulo vemos:

I. El anuncio de la llegada del enemigo que

había de destruir a Nínive (vs. 1 – 5)
II. La predicción de la captura de la ciudad
(v.6) con el cautiverio de la soberana, la
huída de los habitantes y el saqueo de las
riquezas de ciudad
(vs. 7 – 10).
III. Se declaran las verdaderas causas de esta
calamidad: sus continuos pecados contra
Dios y la manifestación de Dios contra
ellos (vs. 11 – 13).
 CAPÍTULO 3
Vemos que:
I. Se acusa a la ciudad de Nínive de grandes
pecados: homicidio (v. 1), prostitución y
hechicería (v. 4) y una general
perversidad (v. 19)
II. Se amenaza a Nínive con pagarle en la
misma moneda: sangre por sangre
(vs. 2, 3) y vergüenza por pecados
vergonzosos (vs. 5 – 7)
III. Se ponen ejemplos de desolaciones
semejantes a esta, llevadas a cabo en
otros lugares por pecados como los de
Nínive (vs. 8 – 11)
IV. Se predice la destrucción de todas
aquellas cosas de las que dependa Nínive
(vs. 12 – 19)
 BIBLIOGRAFÍA
Santa Biblia, Versión Reina –
Valera, Revisión año 1960.
Compendio Manual de la Biblia,
por Henry H. Halley.
Biblia de Estudio Macarthur,
Versión Reina – Valera año
1960.
Comentario Bíblico de Matthew
Henry.
 POR SU ATENCIÓN
MUCHAS GRACIAS…

QUE DIOS LES BENDIGA…

Fin…