Manual de recomendaciones para el uso de Ayahuasca

Fundación Consciencia VIBA

Un manual de buenas prácticas para participantes y facilitadores

Año de edición: 2021

Derechos de autor: Fundación Consciencia VIBA
Responsable del texto: Jaime Andrés Vinasco Barco
Corrección de estilo: Adriana Fontán García
Portada: Carolina Pulgarin Suarez

Este documento está abierto a aportaciones y sugerencias de mejora escribiendo a

contactoconscienciaviba@gmail.com

Este manual se ha escrito con referencias bibliográficas que no son de propiedad

exclusiva de la Fundación Consciencia VIBA. Por tanto, queda estrictamente prohibida
la reproducción total o parcial de ese contenido, sin autorización previa y escrita de sus
respectivos autores o titulares, en términos legales y reglamentarios. Aun así, la
Fundación Consciencia VIBA y los responsables de este texto autorizan la reproducción
de este Manual, siempre y cuando se destine a un uso personal y no comercial.
TABLA DE CONTENIDO

 Presentación del Manual

1. GENERALIDADES SOBRE LA AYAHUASCA Y BUENAS PRÁCTICAS DE USO

1.1 ¿Qué es la ayahuasca?
1.2 ¿Qué efectos puede producir la ayahuasca?
1.3 ¿Cuáles son los potenciales riesgos y potenciales beneficios de tomar ayahuasca?
1.4 ¿Cuándo no es recomendable tomar ayahuasca?
1.5 ¿Qué debes saber antes de tomar ayahuasca y cómo elegir un centro o facilitador?
1.6 Soy facilitador de ayahuasca. ¿Qué debo saber y hacer antes de ofrecerla a otros?
1.7 Soy facilitador de ayahuasca. ¿Cuál es mi responsabilidad durante y después de una
sesión?

2. PAUTAS ÉTICAS EN TORNO AL USO DE AYAHUASCA

2.1 Lineamientos para preparar e integrar sesiones con ayahuasca
2.2 Personas que deben tener prohibida la participación en sesiones con ayahuasca
2.3 Hablemos de dinero: ¿cuánto debería costar una sesión con ayahuasca?
2.4 Consideraciones mínimas de responsabilidad legal y medioambiental
2.5 Ética para la divulgación de información sobre la ayahuasca
2.6 Autorizaciones y consentimientos informados necesarios en sesiones con ayahuasca

3. RIESGOS DE VIOLENCIA SEXUAL EN CONTEXTOS DE AYAHUASCA

3.1 ¿Por qué se habla de violencia sexual en contextos de uso de ayahuasca?
3.2 Tomar ayahuasca con la compañía adecuada
3.3 Consideraciones claves sobre el facilitador, su forma de trabajo y el lugar de la sesión
3.4 Signos de alarma que podrían indicar las intenciones del facilitador
3.5 ¿Tener relaciones sexuales con un facilitador te otorga poderes o energías especiales?
3.6 Diferencias culturales entre los participantes de una sesión con ayahuasca
3.7 Es un facilitador; ¡cuidado!, no es un santo
3.8 Romances con facilitadores
3.9 ¿Qué hacer si soy víctima o testigo de violencia sexual?

4. SI VAS A TOMAR AYAHUASCA

4.1 Recomendaciones para los días previos a la toma de ayahuasca
4.2 Recomendaciones para el día de la toma de ayahuasca
4.3 Recomendaciones para los días posteriores a la toma de ayahuasca
4.4 Sugerencias prácticas para después de tomar ayahuasca

Bibliografía del Manual

 Presentación del Manual

Este manual es una muestra más del esfuerzo de la Fundación Consciencia VIBA para propender
por un uso consciente, responsable y ético de las sustancias que ayudan a expandir la consciencia.
En Colombia, sobre todo con sustancias como la ayahuasca (y las anahuascas), los hongos
psilocibios y la MDMA, cada día crece más la oferta de experiencias de expansión de la
consciencia, aunque infortunadamente la mayoría de ellas en entornos poco controlados o
seguros, o con facilitadores que descuidan las fases de preparación e integración de los procesos.
Este texto es un manual de recomendaciones y buenas prácticas pensado específicamente para el
uso de ayahuasca en contextos no amazónicos. Abarca áreas de responsabilidad individual y
colectiva para participantes y facilitadores.

La ayahuasca es una mixtura de al menos dos plantas y tiene una larga tradición de uso
en la cuenca amazónica, donde hay registros muy antiguos de su uso por parte de los pueblos
originarios. Por diferentes motivos, en las últimas décadas, el uso de esta mixtura ha ido saliendo
de su contexto original y se ha ido expandiendo a otras poblaciones que le han dado nuevos usos.
Estos nuevos usos y formatos de uso han traído nuevos potenciales terapéuticos, pero, a su vez,
nuevos riesgos que exponen la seguridad de las personas y que deben ser cuidadosamente
atendidos. Como Fundación que promueve el buen vivir, reconocemos estos riesgos y nos hemos
sumado a mitigarlos creando este texto para cuidar a las personas legal, física, emocional,
cognitiva y espiritualmente.

A pesar de esta iniciativa, también reconocemos que las ideas de este manual no son
propiedad de la Fundación Consciencia VIBA. Este manual es una compilación de textos que han
publicado otras personas e instituciones, igualmente preocupadas por este tema como nosotros.
Entonces, para dar crédito a ellas, hay que decir que el primer capítulo de este manual se
fundamentó en los textos “Informe técnico sobre plantas psicoactivas. Vol. I – II – III” y “Hacia
mejores prácticas en el uso de la ayahuasca”, propiedad de ICEERS. El segundo capítulo se
fundamentó en el “Código ético para las organizaciones usuarias de ayahuasca”, propiedad de
Plantaforma para la defensa de la ayahuasca. El tercer capítulo, en el “Manual para la conciencia
sobre el abuso sexual en la comunidad de uso del ayahuasca”, propiedad de Chacruna Institute.
Y el cuarto capítulo, en los textos Ayahuasca. La realidad detrás de la realidad y Epopteia:
avanzar sin olvidar, de Josep María Fericgla y en la “Cartilla de trabajo para talleres de INACIA”,
propiedad de la Fundación Consciencia VIBA.

Por último, no sobra decir que las personas y comunidades ayahuasqueras con una larga
historia de uso de esta mixtura no necesitan una guía como esta, ya que la ayahuasca forma parte
de sus propios sistemas culturales y espirituales, y dentro de estos ya existen formas seguras de
tomar la mixtura y diferentes métodos para preparar e integrar las experiencias en la vida
cotidiana. Este manual solo busca presentar una serie de recomendaciones que apoyen el uso
consciente, responsable y ético de la ayahuasca en contextos no amazónicos e informar a las
personas para que puedan apreciar con mejor criterio la seguridad y responsabilidad que conlleva
participar o facilitar un encuentro con ayahuasca.

Jaime Andrés Vinasco Barco

Presidente - Fundación Consciencia VIBA
Santa Elena, Medellín, Colombia. 20 de julio de 2021
1. GENERALIDADES SOBRE LA AYAHUASCA Y BUENAS PRÁCTICAS DE USO

1.1 ¿Qué es la ayahuasca?

La ayahuasca es una decocción de diferentes plantas de origen amazónico. Sin embargo,

con mayor especificidad, la palabra ayahuasca designa tanto la preparación realizada con
la planta Banisteriopsis caapi, como al té resultante de adicionar aquella planta con otras
plantas propias de la medicina tradicional amazónica. Durante siglos, diversos pueblos de
la Amazonía han utilizado esta bebida como parte de su medicina tradicional y en rituales
religiosos. Los ingredientes que se añaden a la decocción dependen de la región en la que
se prepara, del curandero o vegetalista que la cocina y de la intención o efectos que se
desean conseguir.

Se han documentado más de 5000 recetas para preparar ayahuasca y más de 100 especies
botánicas se han utilizado como aditivos para preparar el brebaje. En ocasiones se
encuentran preparaciones que contienen únicamente tallos de B. caapi, aunque no es lo
habitual. Los ingredientes más popularizados en occidente son B. caapi y Diplopterys
cabrerana (preparación conocida en Colombia como yagé) y B. caapi y Psychotria viridis
(combinación que habitualmente se entiende por ayahuasca).

La B. caapi contiene betacarbolinas (harmina, harmalina y tetrahidroharmina) y D.

cabrerana y P. viridis son fuentes de dimetiltriptamina (DMT). La combinación de estos
alcaloides permite que la DMT tenga efecto por la vía oral, ya que en ausencia de
betacarbolinas sería degrada por la monoaminooxidasa (MAO) presente en el cuerpo
humano. Taxonómicamente, la B. caapi es una liana que crece a lo largo de la selva
amazónica y tiene una estructura de tallos leñosos que trepan distintos árboles. La D.
cabrerana es una especie de enredadera selvática con flor y la P. viridis es una especie
de arbusto de la misma familia del café.

En los últimos años, el uso de la ayahuasca se está expandiendo, globalizando y

alcanzando a personas que se acercan a ella como herramienta para el desarrollo personal
o espiritual, o con fines terapéuticos. Esta situación toma muchas formas e involucra a
chamanes indígenas, vegetalistas amazónicos, religiones ayahuasqueras brasileñas, hasta
círculos neochamánicos y terapéuticos. Aunque hay mucha variedad entre unos y otros,
todos tienen en común el hecho de que se trata de sesiones guiadas por una persona. Es
decir, siempre hay un guía o alguien que sirve la ayahuasca y que acompaña y atiende a
los participantes.

1.2 ¿Qué efectos puede producir la ayahuasca?

La ayahuasca es una potente sustancia visionaria debido a los alcaloides que contiene, la
DMT y las betacarbolinas. Los efectos generales de la ayahuasca deben entenderse como
una combinación de los efectos de los distintos alcaloides que la componen, más que un
mero proceso de desactivación de MAO y una activación de uno solo de sus compuestos
(la DMT). A corto plazo, los efectos empiezan generalmente entre 15 y 60 minutos
después de la toma, y duran entre 2 y 5 horas. En contextos controlados, se ha informado
de efectos ansiolíticos, antidepresivos y antiadictivos de la ayahuasca, pero, además de
las frecuentes visiones y cambios en la forma de pensar y percibir la realidad, la ayahuasca
también puede generar distorsión de la percepción temporal; visiones con los ojos abiertos
y cerrados y muchas veces caleidoscópicas; incremento del pensamiento asociativo;
introspección; incremento de los recuerdos biográficos; elevación del estado de ánimo;
experiencias profundas espirituales; experiencias de ansiedad, miedo e incluso terror;
experiencias de contacto con entidades o espíritus; alteraciones de la percepción auditiva;
mareos; malestar físico; náuseas y vómitos; diarrea, y, raramente, convulsiones.

Al actuar sobre el cerebro, la ayahuasca produce efectos biológicos que se manifiestan en

modificaciones transitorias de la liberación de algunas hormonas, modulación del sistema
inmunitario y aumento de la presión arterial, sin alcanzar parámetros patológicos. Hay
que tener en cuenta que la modificación fisiológica no afecta de la misma manera a todo
el mundo o a personas con enfermedades preexistentes. Luego, aunque la ayahuasca es
fisiológicamente muy segura para personas sanas, personas con patologías deben ser más
cuidadosas, sobre todo si toman otros medicamentos. A nivel psicológico, la ayahuasca
frecuentemente induce recuerdos con imágenes del pasado y un emerger de material
psicológico, a veces consciente, a veces inconsciente, que se experimenta con mayor
intensidad emocional. Muchos consideran la ayahuasca como una especie de espejo del
propio interior, donde se pueden ver los conflictos internos, miedos y emociones difíciles,
pero también las partes bellas y buenas de la vida de las personas.

También es usual que las personas tengan experiencias de acceso o tomas de contacto con
realidades que van más allá de uno mismo, y se adscriben a dimensiones mitológicas,
religiosas o espirituales, que van más allá de lo que uno comúnmente siente o
experimenta. La combinación de los efectos mencionados puede llevar a la persona a
tener cambios en la concepción de sí misma y de la realidad. A mediano y largo plazo, el
efecto que la ayahuasca tiene sobre la vida de cada persona es impredecible y varía de
grupo a grupo y de persona a persona; sin embargo, se puede afirmar que a veces puede
traer cambios muy profundos en la vida de las personas, y esto es algo que aquellos
interesados en tomar ayahuasca deben tener en cuenta.

1.3 ¿Cuáles son los potenciales riesgos y potenciales beneficios de tomar ayahuasca?

Aunque los estudios realizados en animales y humanos sanos han demostrado que la
ayahuasca administrada con precisión y en contextos controlados es una sustancia segura
tanto física como psicológicamente, existen algunos riesgos asociados a su consumo que
deben tenerse en cuenta en el caso de estar planteándose utilizar esta decocción. Algunos
de estos riesgos son físicos, debidos a la farmacología de la sustancia y posibles
interacciones; otros son psicológicos, debido a la naturaleza de la experiencia que la
ayahuasca puede inducir.
Según la teoría, la combinación de inhibidores de la MAO con ciertos alimentos que
contengan tiramina en cantidades elevadas (como quesos o carnes curadas, conservas,
fermentados, pasas, algunos licores y salsas como la soja y el teriyaki) podría producir
una crisis hipertensiva y la combinación con otros medicamentos o sustancias (como
antidepresivos ISRS, penicilinas, dextrometorfano, anfetaminas y MDMA) podría
implicar riesgos importantes para la salud. Algunos facilitadores de sesiones de ayahuasca
también están ofreciendo retiros en los que se utiliza ayahuasca y Bufo alvarius. Esta
combinación implica riesgos altos que tienen que tenerse en cuenta para evitar desenlaces
trágicos. No se recomienda el uso simultáneo de Bufo alvarius y ayahuasca. En caso de
usar primero B. alvarius no se recomienda el uso de ayahuasca hasta, al menos, 2 horas
después. En caso de usar primero ayahuasca, no se recomienda el uso de B. alvarius hasta
al menos 24 a 36 horas después.

Hay que dejar muy claro que la mayoría de los riesgos y peligros pueden deberse a que
la persona no esté bien acompañada o atendida. Por ejemplo, la ayahuasca puede provocar
mareos y, en casos esporádicos, desmayos. Con una atención adecuada, estos episodios
se pueden prevenir o resolver bien; pero, sin la adecuada atención, tienen riesgos
adicionales, como caídas, contusiones, vómitos con ahogo, etc. La clave en estos casos
es la calidad de la atención y las medidas de seguridad tomadas por los organizadores.
Existen también situaciones que se dan muy infrecuentemente pero entrañan otros
peligros. Puede ocurrir que tras tomar ayahuasca los efectos se mantengan más tiempo de
lo normal. También ha habido casos, muy poco frecuentes, en los que se desencadenan
brotes psicóticos que necesitan de medicación para remitir o, incluso, de un tratamiento
continuado. En algunos de ellos había una condición psiquiátrica previa o una historia
familiar de problemas psicológicos; en otros casos se trataba de personas sin antecedentes
conocidos.

En general, las claves para reducir los riesgos relacionados con el uso de ayahuasca son:
una preselección, por parte de los organizadores, que excluya las patologías
contraindicadas; una preparación psicológica de quién va a tomar la decocción; un
contexto seguro durante la toma y una integración adecuada de la experiencia.
Adicionalmente a estos riesgos, también se pueden encontrar una serie de riesgos más
sutiles, que aparecen después de la sesión, incluso mucho tiempo después, y que tienen
que ver con interpretaciones peligrosas de los contenidos que han emergido durante la
experiencia. Por ejemplo, la gente puede sentir que la ayahuasca “les ha dicho” que dejen
su trabajo o su pareja, que han sufrido abusos o que son o deben ser chamanes. A veces,
esos mensajes, en lugar de ser verdades literales, son expresiones de la dimensión
inconsciente de la propia persona. Antes de decidir lo que realmente significan, es
conveniente actuar con cierta prudencia y elaborar la interpretación junto a personas con
experiencia acompañando este tipo de procesos. Aunque no existen muchos profesionales
especializados en esta área, la Fundación Consciencia VIBA ofrece un servicio de apoyo
gratuito que puede servir de punto de partida.
Por último, hay una serie de riesgos ampliamente reconocidos por las culturas y
tradiciones amazónicas, pero que pueden resultar difíciles de comprender para personas
de otras culturas. Según estas tradiciones, durante la toma de ayahuasca, las personas
participantes se exponen a energías que pueden resultar positivas o tóxicas para ellos. Es
parte de la formación de las personas que guían la sesión el aprender a lidiar con estas
situaciones de una manera eficaz. Aunque estas perspectivas son infrecuentes en nuestro
mundo, aquellos interesados en tomar ayahuasca deben saber que son comunes e
importantes para las personas que participan de la cultura tradicional de la ayahuasca.

En cuanto a los beneficios de la ayahuasca, algunos académicos opinan que actúa como
adaptógeno, ayudando a las personas a encontrar un mejor encaje consigo mismas y con
su entorno. Aunque todavía faltan estudios científicos amplios, existen cantidad de relatos
de personas que tras un proceso con la ayahuasca dicen haber recibido un beneficio claro
tanto personal como para su entorno cercano. Dependiendo de la situación de cada
persona, su historia previa y el contexto social, los efectos pueden variar, pero existen
relatos de resultados terapéuticos para gente con un rango de problemas que abarca desde
la depresión, el burnout, el duelo, el uso compulsivo de drogas, la culpa, el dolor
emocional, los traumas de la infancia y la aceptación de la muerte, hasta temas más
cotidianos o del día a día, como la dirección vital, los problemas en el ámbito profesional,
los problemas de relaciones, etc. El espectro es amplio; sin embargo, lo que parece
establecido es que, aunque la ayahuasca puede ayudar, en general, no basta solo con
tomar ayahuasca. Para que se produzca un beneficio terapéutico que sea sostenido en el
tiempo, es necesario un trabajo terapéutico más amplio, antes y después de tomar
ayahuasca.

1.4 ¿Cuándo no es recomendable tomar ayahuasca?

No se recomienda la ayahuasca para personas con problemas cardiovasculares graves

(aumenta ligeramente los parámetros cardiovasculares), de glaucoma, desprendimiento
de retina, hipertensión grave, fracturas o cirugías recientes, enfermedades infecciosas
agudas, tuberculosis, epilepsia, convulsiones, accidente cerebrovascular, enfermedades
graves del hígado, vesícula, riñones o páncreas, ciertos casos de úlcera gastroduodenal o
gastritis, hemorragia digestiva, o personas con problemas para vomitar. Tampoco se
recomienda para mujeres embarazadas o lactando.

La ayahuasca tampoco está indicada en casos de crisis de pánico, algunas patologías

psiquiátricas graves como bipolaridad, esquizofrenia, trastorno límite de la personalidad,
etc. Si la persona ha tenido antecedentes de depresión grave, de intentos de suicidio o de
autoagresión es importante acompañar y articular el trabajo de la ayahuasca junto con una
adecuada supervisión psicológica. Además, no es indicado el uso de ayahuasca junto con
fármacos o sustancias inhibidoras de la monoamino oxidasa (IMAO), fármacos o me-
dicaciones con efecto sobre el sistema serotoninérgico, al igual que con varios
antidepresivos y psicofármacos.
Sustancias como la cocaína y las anfetaminas también pueden interactuar negativamente
con la ayahuasca, por lo que no se recomienda su combinación. La combinación de
ayahuasca con bufotenina o 5-MeO-DMT, presentes en productos de origen natural como
B. alvarius, vilca o yopo también está contraindicada. La ayahuasca no es ni debe
utilizarse como un sustituto de psicoterapia ni de cuidados médicos. Es importante
consultar con un especialista si existe algún tipo de enfermedad o se usa medicación
crónica (incluidas las herbales) y consultarlo previamente con la persona que facilitará la
sesión.

1.5 ¿Qué debes saber antes de tomar ayahuasca y cómo elegir un centro o facilitador?

La decisión de participar en una sesión de ayahuasca siempre tienes que tomarla tú

mismo; no debes ser inducido por otras personas. Tienes que basar la decisión en una idea
clara de potenciales efectos, riesgos, beneficios y contraindicaciones en relación con tu
historial médico, la salud mental y el estado de ánimo general. A veces presentan la
ayahuasca como una panacea. Sin embargo, solamente es una herramienta que, en caso
de ser bien utilizada, puede actuar como catalizador del proceso terapéutico, generando
mayor conciencia y, en caso de uso inadecuado, puede empeorar ciertos problemas o
generar nuevos.

Antes de tomar ayahuasca, también debes saber que los efectos de esta pueden ser muy
intensos e inmersivos y que, por ello, no es raro que se produzcan reacciones de miedo y
angustia durante algunas partes de la experiencia (pánico, miedo a morir o volverse loco,
etc.). Estas situaciones suelen ser pasajeras y resolverse bien durante la misma
experiencia o al desaparecer los efectos; sin embargo, algunas personas experimentan
efectos adversos posteriores a la experiencia, en particular si no se dio en un contexto
seguro y no se dio apoyo durante y después de la experiencia.

Otros aspectos importantes a tener en cuenta sobre la ayahuasca es que estudios acerca
de su uso han encontrado que las personas que han utilizado ayahuasca durante al menos
15 años, puntuaban más bajo en escalas de psicopatología que el grupo control y más alto
en propósito vital y en marcadores de bienestar. Otros estudios han investigado la
ocurrencia de efectos adversos graves, tales como reacciones psicóticas que duran más
allá de 48 horas, que si bien ocurren con una frecuencia muy baja, son episodios graves.

Además de todo lo anterior, también es importante informarte de cómo se hace el trabajo,

la ceremonia o sesión con ayahuasca, tanto investigando online, como entrevistándote
previamente con la persona responsable. La ayahuasca suele utilizarse en contextos
ritualizados y la persona que dirige la sesión puede tener una gran influencia en el
desarrollo de la experiencia, las dinámicas que se generan en el grupo, la seguridad, así
como el mantenimiento de unos límites éticos y responsables con todos los participantes.
Hay un creciente número de reportes de malas praxis por parte de facilitadores de
ceremonias, tanto por falta de conocimiento, experiencia y formación, como por una
praxis poco ética y respetuosa con los participantes. Por ello, se recomienda informarse
detalladamente del grupo o lugar con quien se pretende tomar ayahuasca, del formato de
la ceremonia, así como del número de participantes, asistentes y la formación, experiencia
y referencias de la persona que facilitará la sesión.

Algunos criterios mínimos para elegir un centro o facilitador de ayahuasca deben ser: que
se ofrezca información detallada y objetiva sobre la ayahuasca; que las personas
participantes pasen por una entrevista previa y rellenen una ficha de salud; que no se
permita la toma a personas que entren dentro de unos criterios de exclusión; que el
facilitador tenga muchos años de experiencia; que el facilitador les inspire confianza; que
se informe claramente sobre los componentes y origen de la ayahuasca que se sirve o, si
se da un análogo de la ayahuasca (anahuasca), hacerlo sobre este; que se trabaje con
grupos pequeños o que el facilitador cuente con asistentes para atender a todas las
personas participantes; que los participantes puedan descansar un poco en el sitio al
finalizar la sesión; que se sigan responsablemente unos principios éticos; que, a posteriori
de la sesión, se ofrezca integración y la opción de seguimiento.

Algunas señales de alarma a la hora de elegir un centro o facilitador de ayahuasca deben

ser: que el facilitador se presente como un gurú o un salvador; que el facilitador prometa
panaceas, soluciones rápidas o garantías acerca de los resultados que se pueden obtener
(nadie que garantice algo a priori está siendo honesto); que el facilitador evidencie que
el lucro por la sesión es una prioridad obvia; que el facilitador muestre insensibilidad o
desinterés por la situación o por los motivos por los que la persona quiere participar; que
el facilitador busque o tenga acercamientos con connotaciones sexuales.

1.6 Soy facilitador de ayahuasca. ¿Qué debo saber y hacer antes de ofrecerla a otros?

Las siguientes pautas parten de un acuerdo básico: Siempre que se ofrece una sustancia
psicoactiva a terceras personas, con o sin intercambio de dinero, se adquiere una
responsabilidad sobre su bienestar.

Antes de ofrecer ayahuasca a terceros, la persona o equipo a cargo de la sesión debería

haber cultivado una base teórica y práctica adecuada que incluya tener claro el propósito
de dicha actividad y hacer una reflexión ética de qué métodos se van a utilizar para
conseguir este objetivo. Además, debe tener una amplia experiencia personal previa con
los procesos que la ayahuasca suscita y genera; tener información sobre las implicaciones
legales relacionadas con la ayahuasca; tener conocimientos farmacológicos sobre la
ayahuasca en general, así como sobre la ayahuasca con la que se trabaja; conocer los
riesgos y contraindicaciones de la ayahuasca; tener conocimientos de primeros auxilios;
tener conocimiento teórico sobre estados no ordinarios de consciencia y abordajes
terapéuticos; tener conocimiento en intervención en caso de efectos adversos y
situaciones de emergencia; formar un equipo de personas colaboradoras que estén
capacitadas para dar apoyo durante la sesión; conocer y respetar los límites asociados a
las relaciones terapeuta-paciente; tener protocolos de prevención y reacción ante
dinámicas asociadas a la violencia sexual.
Además de todo lo dicho, el facilitador debe seleccionar y preparar a todos los
participantes. Debe enviar a todos un documento con información sobre la ayahuasca con
suficiente antelación a la sesión, para que estén debidamente informados y puedan
prepararse de forma adecuada. Allí se debería incluir información sobre: las propiedades
de la ayahuasca, su composición, sus efectos y los riesgos potenciales; las implicaciones
de tomar ayahuasca; las restricciones antes y después de la sesión; las responsabilidades
del personal y los participantes; el procedimiento y el funcionamiento de la sesión y el
proceso en su totalidad. Además, el facilitador también debería realizar un perfil de las
personas participantes con base en los criterios de seguridad establecidos, que incluya:
cuestionario de salud general; una entrevista individual con cada uno de los participantes
para conocer a la persona, evaluar de manera cualitativa su estado actual, historia personal
y motivación para el uso de ayahuasca, y, si el participante ya tiene experiencia previa,
consultar sobre su estado general desde su última sesión. También, consignar un
documento de consentimiento informado y explicarle al participante con claridad su
función.

Con base en la información recogida con los formularios y la entrevista, el facilitador

también debería decidir si es conveniente o no aceptar a cada participante. Para ello,
debería aceptar solamente en la sesión a personas que entiendan el proceso personal que
implica su participación; aceptar solamente en la sesión a aquellas personas cuyos
cuestionarios de salud no presenten contraindicaciones; evaluar si es necesario que la
persona tenga un proceso terapéutico adicional antes de la toma (en este caso, derivar a
la persona a un profesional adecuado); aceptar solamente en la sesión a personas cuyo
proceso personal no vaya a requerir más asistencia (temporal o de recursos) de la que el
formato de la sesión permite (personas con determinados trastornos de personalidad,
depresiones severas u otros trastornos para los que la ayahuasca no esté específicamente
contraindicada, pueden requerir mayor cantidad de recursos de los que el formato del
encuentro pueda garantizar); en caso de no poder aceptar a una persona en la sesión, tratar
de ofrecerle alternativas explicándole las razones por las cuales no se le acepta en la
sesión; y no aceptar a una persona en caso de dudas acerca de su idoneidad con relación
a la participación en la sesión.

Otras sugerencias para el facilitador son que anime al participante a que se prepare
adecuadamente para la sesión y ofrecer pautas para ello. También se recomienda
establecer un vínculo personal de apoyo y confianza entre la persona que ofrece la sesión
y el participante. Además, la persona o equipo a cargo de la sesión debería asegurarse de
conocer los ingredientes y la potencia de la ayahuasca (no se debería administrar jamás
un preparado que no ha sido analizado o probado con antelación por la persona
responsable); disponer de suficientes ayudantes o colaboradores para atender a todas las
personas que participen de la sesión; escoger un entorno seguro, aislado de interferencias
externas, pero bien comunicado, con espacio suficiente y que sea acogedor (asegurar la
disponibilidad de agua potable, baños, alojamiento adecuado y las comodidades
necesarias); garantizar la seguridad y el bienestar físico de las personas participantes,
preparando el entorno para satisfacer sus necesidades (por ejemplo, retirar objetos
peligrosos, hacer que el lugar sea acogedor, proporcionar colchonetas, mantas, pañuelos
de papel, baldes, etc.); y disponer de un protocolo de actuación en caso de emergencia,
que sea conocido por todos los miembros del equipo.

1.7 Soy facilitador de ayahuasca. ¿Cuál es mi responsabilidad durante y después de una

sesión?

Durante la sesión, la persona o equipo a cargo de la sesión debería asegurarse de ajustar

la dosis del preparado en función de la edad, sexo, experiencia, estado de salud y
necesidades de los participantes (mejor quedarse corto que dar una dosis excesiva);
garantizar la seguridad física de las personas, lo cual incluye adecuar el entorno para la
integridad física de los participantes; garantizar la seguridad emocional de los
participantes, lo cual incluye dar el apoyo emocional necesario en caso requerido y
asegurar de que no se produzcan interferencias e interacciones nocivas con los
organizadores u otros participantes; abstenerse de cualquier contacto sexual y de
comportamientos seductores con las personas participantes, antes, durante o después de
la sesión; contar con protocolos de prevención y reacción ante situaciones de riesgo;
delimitar, de forma ética y profesional, las relaciones entre facilitadores y participantes,
y entre las personas asistentes; no dejar jamás a solas o sin supervisión a las personas
participantes, bajo ningún concepto; proteger la integridad y la intimidad de los
participantes; ningún participante debería abandonar el lugar de la sesión antes de que
esta haya concluido; hacer un chequeo de cada participante individualmente antes de dar
la sesión por terminada, para asegurar que se encuentra en un espacio emocional adecuado
para cerrar la sesión; pedir la ayuda necesaria en caso de emergencia o de dificultad en el
manejo de una situación (saber delegar); y no negar la ayuda a nadie, ni aun a riesgo de
incurrir en problemas legales (la seguridad es lo primero).
Otras sugerencias que la persona o equipo a cargo de la sesión beben considerar para
maximizar los beneficios de la sesión son: recomendar a las personas participantes
mantener la posición sentada en vez de acostada durante la sesión. Esto asegura que no
haya peligro de asfixia con el propio vómito y ayuda a detectar desvanecimientos (de no
poder sostener la posición sentada, es recomendable que las personas se recuesten sobre
el lado izquierdo, en lugar de sobre la espalda); y en caso de que un participante se
encuentre en dificultades, proceder con técnicas sencillas no farmacológicas para dar
apoyo (respiración focalizada, escucha activa, presencia, etc.) y mantener el apoyo hasta
que la persona indique que se encuentra en un buen estado, que no requiere más atención,
y que el facilitador tenga la certeza de ello.

En cuanto a las responsabilidades que tiene el facilitador después de la sesión, la persona

o equipo a cargo debería dar a las personas participantes suficiente tiempo para recu-
perarse antes de abandonar las instalaciones y asegurarse de que disponen de un espacio
para hacerlo (es recomendable que los participantes tengan una colchoneta o cama para
descansar o que puedan permanecer en el espacio del encuentro hasta el día siguiente). El
facilitador también deberá asegurar que, en las horas posteriores a la sesión, haya alguien
disponible para dar apoyo a quien pueda necesitarlo; proporcionar un espacio de
integración individual o colectiva a los participantes; ofrecer a las personas participantes
la posibilidad de compartir su experiencia, dudas o inquietudes con alguien del equipo
responsable; mantener los límites del saber de cada uno y no aportar juicios o
interpretaciones psicológicas, si no se tiene la debida formación; ofrecer la posibilidad de
apoyo más allá de la sesión y proporcionar información de contacto, teléfono o correo
electrónico, y ofrecerse a mantener comunicación; ofrecer la posibilidad de acudir a otros
profesionales cualificados, si el facilitador no tiene disponibilidad para ofrecer el nivel de
apoyo requerido en el proceso de integración.

Otras sugerencias para la integración o seguimiento que el facilitador debe hacer son:
generar conocimiento; esto es, recoger datos con cuestionarios validados para medir el
impacto de la experiencia en la vida de las personas participantes a largo plazo y
monitorizar el proceso de integración (se puede reenviar un cuestionario a la semana y a
los dos meses); promover el autocuidado y la autosuficiencia; esto es, promover la
consciencia del propio papel del facilitador y no dejarse llevar si las personas participantes
desean darle a uno el crédito por sus experiencias profundas o considerarlo su guía
espiritual. Para ello es indispensable dar apoyo, pero sabiendo que es la propia persona
participante la que dirige su proceso y es la responsable de su evolución y de sus propios
descubrimientos y conexiones. Además, para el correcto desarrollo del equipo a cargo de
las sesiones, se debería realizar una evaluación constante del propio trabajo a través de
una supervisión regular, con una persona u organización más experimentada.

2. PAUTAS ÉTICAS EN TORNO AL USO DE AYAHUASCA

2.1 Lineamientos para preparar e integrar sesiones con ayahuasca

Cada día crece más la oferta de experiencias con ayahuasca en entornos poco controlados
o seguros, y sin la adecuada preparación e integración. Con ética y responsabilidad, la
persona o equipo a cargo de una sesión con ayahuasca debería primero seleccionar y
preparar a todos los participantes y, después de la sesión, ofrecer un espacio de
integración a las personas que necesiten seguir comprendiendo los contenidos alcanzados
durante su experiencia con la mixtura. Además de la preparación, que debe contemplar
los aspectos físicos, emocionales, cognitivos y espirituales de los participantes, la
integración es otro de los aspectos más importantes que se deben tener en cuenta cuando
se hacen trabajos de autoexploración profunda en el inconsciente. Por ello, el antes, el
durante y sobre todo el después de las sesiones con ayahuasca deben estar orientados a
ofrecer herramientas que ayuden a las personas a integrar su experiencia y encontrar
formas de enraizar y articular de forma provechosa los contenidos obtenidos durante el
proceso con la ayahuasca.

Por todo lo dicho, para preparar e integrar sesiones con ayahuasca, se recomienda siempre
realizar una entrevista previa a los participantes, con el objetivo de informar sobre los
requisitos imprescindibles para participar en una sesión y detectar si existe alguna causa
que impida su participación en el encuentro. También, informar de los posibles efectos,
de la forma y duración de la sesión y de la composición de la sustancia que se tomará,
para que los participantes puedan entenderlo y asimilarlo. Así mismo, se recomienda
hacer un seguimiento posterior de los participantes y se recomienda que los participantes
firmen un consentimiento informado en donde ojalá se comprometan a participar en las
sesiones de preparación e integración de las experiencias. Se debe mantener un nivel
óptimo de calidad humana en todo momento, antes, durante y después de las sesiones.

2.2 Personas que deben tener prohibida la participación en sesiones con ayahuasca

Deben tener prohibida la participación en sesiones con ayahuasca las personas que no se
comprometan con un proceso serio de preparación e integración, o que se identifiquen
como personas irrespetuosas con los cánones que el facilitador o grupo a cargo de la
sesión ha establecido para desarrollar el encuentro. También deberá estar prohibida la
participación a personas incapacitadas mentalmente por algún tipo de trastorno severo;
que estén tomando alguna medicación incompatible con la ayahuasca; que vengan sin
información o la rechacen; y que no reúnan las condiciones marcadas por el facilitador o
el grupo que organiza la sesión.

2.3 Hablemos de dinero: ¿cuánto debería costar una sesión con ayahuasca?

El proceso de elaboración de la ayahuasca implica una gran cantidad de esfuerzos,

recursos y tiempo. A pesar de esto, en muchos lugares, incluso en comunidades indígenas
ayahuasqueras, no está permitida la venta, el tráfico, la comercialización o la especulación
de ningún tipo con la ayahuasca. Sin embargo, como la gran mayoría de transacciones en
el mundo actual tienen una dimensión material o monetaria, a nadie debería extrañar que
se cobren por estas sesiones, menos cuando implican la ardua preparación de esta mixtura,
el traslado de dicho preparado y el de el o los facilitadores, horas de preparación e
integración de las sesiones pre y post experiencia, recursos materiales y logísticos que
requiere la disposición de un adecuado espacio para llevar a cabo una sesión, entre otros.
Aun así, el objetivo de las contribuciones económicas no debería ser el de alimentar una
actividad económica o comercial, sino el de sufragar los gastos propios originados por la
celebración de las sesiones, así como ayudar a los pueblos indígenas, tradiciones y líneas
religiosas o corrientes científicas en el mantenimiento de sus estructuras.

Además, hasta donde sabemos, también los chamanes amerindios tradicionales pedían y
piden "una colaboración" a sus congéneres por su actividad sanadora. "Tomar ayahuasca
me hace sufrir, es mala de sabor, la noche que bebo casi no duermo... algo han de
entregarme a cambio", es la explicación que han dado más de una vez algunos taitas
amazónicos a quienes se les ha preguntado por esto. Y es más que razonable en el ámbito
de los humanos, sean estos taitas, chamanes, terapeutas, líderes religiosos o facilitadores
de ayahuasca. Yo te doy y tú me das; así queda la balanza equilibrada, nadie debe nada a
nadie, las relaciones se mantienen igualitarias y no hay sentimiento de culpa o adeudo por
recibir sin dar a cambio.
 2.4 Consideraciones mínimas de responsabilidad legal y medioambiental

Las personas o grupos que organicen sesiones con ayahuasca tienen el compromiso de
comportarse y expresarse conforme a las leyes vigentes de su propio país, su región o los
territorios indígenas a los que pertenezcan. Así mismo, quienes organicen encuentros con
ayahuasca deben velar por respetar la Constitución de cada país y trabajar para su
modificación en función de códigos éticos para su armonización con la Declaración
Universal de Derechos Humanos, especialmente en cuanto a lo relativo a la libertad de
consciencia, libre desarrollo de la personalidad y libertad religiosa, procurando siempre
que sus acciones no perjudiquen al resto.

Las personas o grupos que elaboren ayahuasca también deben velar por no perjudicar el
hábitat natural de su origen ni suponer ninguna amenaza para el personal nativo del
entorno en donde se encuentran las plantas para su elaboración. La protección de la
naturaleza y sus habitantes debe ser siempre un valor capital y un vínculo de unión entre
todos los consumidores de ayahuasca en el mundo.

2.5 Ética para la divulgación de información sobre la ayahuasca

La ayahuasca no debe ofrecerse nunca como la “panacea” de nada. Cada facilitador o

grupo que maneja ayahuasca debe responsabilizarse de la información que facilita a sus
miembros o medios de comunicación, resaltando que no habla en nombre de otras
organizaciones y escogiendo con esmero a sus comunicadores. También se debe asumir
el compromiso de no practicar proselitismo ni de hacer alardes publicitarios sobre las
sesiones, mucho menos impulsando el consumo de ayahuasca. A pesar de lo dicho, todos
los interesados o recién llegados a un contexto de ayahuasca tienen el derecho de recibir
la información que soliciten de forma saludable y positiva.

2.6 Autorizaciones y consentimientos informados necesarios en sesiones con ayahuasca

Cualquier facilitador o grupo que organice sesiones con ayahuasca debe tener la
correspondiente autorización o supervisión de los responsables de su línea de trabajo. En
caso de que no pertenezcan a ninguna línea de trabajo reconocida, deben informar de ello
a los participantes. El facilitador o grupo que organiza sesiones con ayahuasca tampoco
debe dirigir sesiones más allá de lo que está capacitado y seguro de poder llevar, sea en
tiempo, intensidad o cualquier otro factor. Además, el facilitador o grupo que organiza
las sesiones también estará obligado a desarrollar las sesiones con rectitud y ética,
orientándose exclusivamente en el desarrollo propio, de las personas que asisten a la
sesión, de su grupo u organización, de su entorno y para el bien de la humanidad.

Es necesario que todas las personas que se dirijan a un encuentro con ayahuasca pasen
primero por una entrevista previa, rellenen una ficha de salud y consignen un documento
de consentimiento informado en el que se les explique, entre otras cosas, cuál es la función
de este documento. Todas estas autorizaciones y consentimientos deben realizarse
absteniéndose absolutamente de causar de forma voluntaria cualquier tipo de mal a nadie;
respetando la integridad sexual, física y emocional de los participantes; no tratando de
sonsacar dinero o influencias por la sesión; y tratando toda la información personal de los
asistentes de forma estrictamente confidencial.

3. RIESGOS DE VIOLENCIA SEXUAL EN CONTEXTOS DE AYAHUASCA

3.1 ¿Por qué se habla de violencia sexual en contextos de uso de ayahuasca?

La violencia sexual y la conducta indebida hacia mujeres participantes en círculos de

ayahuasca son, lamentablemente, frecuentes. Es difícil saber con exactitud el número, ya
que la mayoría de casos nunca salen a la luz, pero es un tema bastante conocido por todos
dentro de comunidades que usan ayahuasca. Por ello es importante que dentro de los
contextos de uso de ayahuasca se genere consciencia sobre la violencia sexual y se
proporcionen guías prácticas para que las mujeres estén seguras. Además, aunque es
habitual dirigir este tema hacia la prevención de la violencia sexual de mujeres
participantes por parte de facilitadores masculinos, que es con quienes comúnmente
ocurren dichos hechos, también hay que hablar de violencia sexual por y hacia otros
géneros. Tampoco hay que obviar el hecho de que la violencia sexual es ilegal e
inaceptable en cualquier circunstancia que se presente, no solo en contextos de ayahuasca.

La violencia sexual en contextos de ayahuasca también comprende un amplio espectro de

violencias que pueden ocurrir entre facilitador y participante. Existe manoseo invasivo,
sexo “consensuado” e incluso violación directa. Al igual que en cualquier agresión sexual,
la violencia sexual por parte de facilitadores en contextos de ayahuasca es un abuso de
poder. Es una perversión de la dinámica facilitador-participante, en la que el facilitador
utiliza su posición de poder y responsabilidad para satisfacer intereses personales
sexuales o de poder. Esto es especialmente dañino e impactante, considerando que
muchas mujeres que toman ayahuasca están buscando curar traumas sexuales sufridos en
el pasado. Las relaciones sexuales entre facilitador y participante o líder religioso y
seguidor son una violación ética de los códigos de conducta.

La globalización de la ayahuasca complejiza más este fenómeno, ya que se presentan

interacciones culturales complejas, en las que códigos morales locales y globales y
normas de relaciones entre géneros muy a menudo entran en contacto y en conflicto, y
esto complica aún más las relaciones entre facilitadores y participantes. Muchos
occidentales participan actualmente en sesiones de ayahuasca en las que abunda la falsa
creencia acerca “del otro”. Por ejemplo, es frecuente que en el imaginario occidental los
“chamanes” sean vistos de una manera romántica. Algunos hombres sudamericanos, y
sin duda los occidentales, han aprendido a beneficiarse de esta imagen exaltada sobre los
“curanderos”. Igualmente injusto es que los hombres locales pueden ver a las mujeres
occidentales como sexualmente promiscuas. Las desigualdades e incentivos económicos
también complican aún más estas interacciones culturales, por lo que los facilitadores o
curanderos locales pueden intentar mejorar su situación económica y social a través de
relaciones con mujeres occidentales. Esto es particularmente común en el contexto actual
de la comercialización de la ayahuasca.

La violencia sexual entre facilitador y participante es evidente en comunidades

espirituales y de curación a través de las culturas y el tiempo. Como en contextos
ancestrales, muchos facilitadores, chamanes o líderes religiosos reclaman poseer poderes
especiales que pueden curar a otros; algunos pueden promover ejercicios “tántricos” y
contacto sexual, alegando así curar traumas preexistentes. Otros pueden argumentar que
esta es la manera de “recuperar la energía sagrada del sexo” y que “la sociedad es
moralista y no entiende la libertad del sexo”, etc. Así consiguen los favores sexuales que
buscan. Aquellos casos del llamado sexo “consensuado” entre facilitador y participante o
líder religioso y seguidor a menudo implican grandes desigualdades de poder, así como
una decepción intencionada y manipulación por parte del facilitador. Sin embargo, la
existencia de relaciones supuestamente “consensuadas” plantea retos mucho más
complejos.

3.2 Tomar ayahuasca con la compañía adecuada

Cuando se va a tomar ayahuasca, es importante considerar tomar en compañía de amigos.

Participar en ceremonias de ayahuasca o de cualquier otra práctica de curanderismo
solo(a) con el facilitador ha sido una situación común en la que ha habido violencia
sexual. Por ello se aconseja ir a estos encuentros en compañía de amigos o personas de
confianza.

También es recomendable asistir con mujeres o parejas con experiencia. Como

precaución añadida, uno también puede cerciorarse de que hay mujeres curanderas o
facilitadoras presentes en el encuentro. Muchos lugares acreditados actualmente
garantizan la presencia de mujeres con experiencia para asistir y proteger a otras mujeres
participantes.

3.3 Consideraciones claves sobre el facilitador, su forma de trabajo y el lugar de la sesión

Infórmate con antelación sobre el lugar, el facilitador y su forma de trabajo. Comprueba

la reputación del facilitador, centro, o grupo de trabajo, en cuyo encuentro tienes
programado participar (a través de páginas web o de reseñas), y examina en profundidad
el sitio, participantes anteriores o consulta con otras personas con experiencia en este
tema (esto es especialmente aconsejable consultarlo con otras mujeres).

Cuando se habla de indagar sobre la forma de trabajo del facilitador, es porque jamás es
necesario que este, sea curandero, taita, chamán o líder espiritual, palpe las partes íntimas
del cuerpo del participante, o cualquier otra parte, sin su consentimiento. Algunas
intervenciones se enfocan de manera individualizada sobre el cuerpo del participante, tal
como las sopladas (cuando el facilitador sopla humo de tabaco sobre el cuerpo;
tradicionalmente la cabeza, espalda, manos y pies) y las limpiezas o baños de plantas
(baños de plantas en los que se vierte un concentrado de plantas sobre el participante),
pero en ningún caso implican palpar partes íntimas.

Si un facilitador palpa el cuerpo de un participante, de modo tal que el participante se

sienta incomodo durante la intervención, el participante tiene derecho a reclamar que no
está de acuerdo con ello. Puede plantear la cuestión en el momento a el o los facilitadores
de confianza, a los organizadores de la sesión o a otras personas ajenas al ámbito del
encuentro.

Las curaciones, sopladas y limpiezas tampoco requieren que los participantes se

desnuden. Sin ninguna duda, esto no es necesario. Es cierto que en ciertas tradiciones es
práctica común que se pida a los participantes que se quiten la camisa para una limpieza,
pero es totalmente normal que no se quiten el sujetador o la camisola que se lleva por
debajo. Esto también es válido para sesiones con ortiga o baños de plantas para los cuales
se puede utilizar un vestido de baño, ropa interior o cualquier prenda con la que sienta
cómodo el participante. El facilitador puede ofrecer “curaciones especiales” fuera de la
ceremonia (individuales o grupales) que pueden resultar beneficiosas para el o los
participantes, pero se debe saber que hay libertad absoluta para interrumpir o rechazar
cualquier tratamiento que no se quiera tomar. Si se decide libremente tomar este
ofrecimiento, quizá valga la pena pedir acompañamiento a otro(a) compañero(a) de
confianza para el tratamiento. Los participantes tienen derecho a sentirse cómodos en
todo momento, con independencia de cualquier resistencia por parte del facilitador.

3.4 Signos de alarma que podrían indicar las intenciones del facilitador

Presta mucha atención a los posibles signos de alarma que indican que las intenciones
que el facilitador tiene hacia los participantes son de tipo sexual. Por ejemplo, si el
facilitador halaga mucho la apariencia o atractivo de los participantes, se muestra
excesivamente “cariñoso”, dice que a su mujer no le importa que mantenga relaciones
sexuales con otras mujeres, sugiere pactos de silencio o guardar secretos, dice que desea
enseñar amor mágico, declara que la ayahuasca puede aumentar la actividad sexual o
declara que hay participantes especiales que merecen ser acogidos con otro estatus... hay
que tener cuidado con esto, pues este tipo de comentarios y actitudes pueden sugerir que
el curandero está intentando seducir a algún(a) participante.

También es fundamental que conozcas que las relaciones sexuales entre facilitadores y
participantes durante los encuentros con ayahuasca o directamente después de los mismos
no son aceptables en ninguna tradición de ayahuasca. Si un facilitador desea mantener
relaciones sexuales con un participante durante o al finalizar un encuentro con ayahuasca
está cometiendo una transgresión. En todas las tradiciones, esto se considera inapropiado,
prohibido y espiritualmente peligroso.
 3.5 ¿Tener relaciones sexuales con un facilitador otorga poderes o energías especiales?

Mantener relaciones sexuales con un facilitador, curandero, chamán o líder religioso no

proporciona poderes mágicos ni una energía especial. Este es un argumento utilizado
comúnmente por los facilitadores hombres que quieren mantener relaciones sexuales con
los o las participantes en sus encuentros. Y aunque no se le puede decir a ningún
participante lo que puede o no hacer con su cuerpo, mantener relaciones con un
facilitador, curandero, chamán o líder religioso no convierte a los participantes en
personas con esa misma capacidad, no otorga su mismo estatus, no cura traumas pre-
existentes, no da poderes mágicos y no otorga habilidades especiales.

Evita caer en esas trampas y protege tu esfera física, emocional y espiritual, antes, durante
y después de los encuentros. Los facilitadores con integridad respetan mucho estos
campos de los participantes y usualmente no hacen alarde ni siquiera de sus propios
“poderes”. Los participantes no deben siquiera sentirse obligados a participar en
comunicaciones verbales o físicas con los facilitadores sobre estos temas.

3.6 Diferencias culturales entre los participantes de una sesión con ayahuasca

Es importante que consideres las diferencias culturales y las normas de conducta locales
cuando se interactúa con facilitadores, chamanes o curanderos nativos. Existen algunas
interacciones totalmente inofensivas en la cultura occidental, que tienen un significado
diferente en otros lugares y que pueden ser culturalmente inapropiadas o malentendidas.
También son visibles tendencias misóginas abiertas o interiorizadas que contemplan a las
mujeres como pasivas, lo que significa que los hombres solo tienen que insinuarse de
manera verbal o física hacia una mujer para que haya una relación sexual. Esto es un
problema ampliamente generalizado. También te puede ayudar considerar las diferencias
culturales cuando se interactúa con facilitadores o curanderos y sus comunidades, ya que
determinadas conductas, como quedarse a solas con un hombre, hacer cumplidos,
mantener el contacto visual o tener un comportamiento de “espíritu libre” (como bañarse
desnudo(a) en espacios públicos), pueden ser gestos malinterpretados como de interés
sexual. No se afirma que esté justificada la mala interpretación de códigos entre culturas,
sino que se está indicando que determinados individuos pueden beneficiarse de ser
conocedores de dichas posibles malas interpretaciones.

También considera las diferencias culturales y las costumbres locales referentes a la

vestimenta. Frecuentemente las mujeres foráneas son consideradas deseables, exóticas y
promiscuas por otras culturas. Sin pretender justificar dichas falsedades y las asunciones
subyacentes, quizás sea conveniente, por tu propia seguridad, tener en consideración las
costumbres locales referentes a la vestimenta cuando participes en encuentros y cuando
viajes por países extranjeros. De hecho, no utilizar una vestimenta reveladora es un
requisito común en muchos retiros para la meditación espiritual o la curación.
 3.7 Es un facilitador; ¡cuidado!, no es un santo

Recuerda que los facilitadores de ayahuasca, curanderos o chamanes son hombres y

mujeres con defectos humanos e impulsos sexuales y tienen el potencial para abusar de
su poder y hacer daño como cualquier otra persona. Los facilitadores no necesariamente
viven de acuerdo con los principios morales que uno esperaría de un líder espiritual.
Imaginar que determinados individuos tienen cualidades sobrehumanas es probablemente
una concepción errónea y peligrosa.

También desconfía de los facilitadores que ofrecen sustancias psicoactivas aparte de las
utilizadas durante las sesiones. El uso de sustancias psicoactivas adicionales dentro y
fuera de las sesiones, aparte de las plantas medicinales utilizadas en la mezcla de
ayahuasca y para las dietas chamánicas está asociada algunas veces con situaciones de
violencia. Estas sustancias pueden ser presentadas como “medicinas”, “remedios” o
tratamientos terapéuticos que incluyen la cura de desequilibrios energéticos o
“liberaciones del chacra sexual”.

3.8 Romances con facilitadores

Ten cuidado con lo que puede parecer una relación sexual consensuada. El
consentimiento para una relación sexual consensuada se debe otorgar a partir de un
idioma comprensible por ambas partes, donde “consentir” significa lo mismo para todos
los implicados. Si el o la participante está considerando mantener una relación sexual con
un facilitador o chamán, debe tener en cuenta que esta última persona está en una posición
de poder en ese contexto y que una relación puede implicar un abuso de ese poder.
También es posible, según algunas prácticas curanderiles y chamánicas, que los líderes
de los encuentros influyan intencionadamente en los o las participantes para que se sientan
atraídos(as) hacia ellos, mediante el amor mágico y otras técnicas.

Hay que dar tiempo para la integración de la experiencia y para que los efectos de la
ayahuasca y el subsiguiente sentimiento de empoderamiento o “euforia” se disipen de
forma que puedas aplicar un juicio claro. A pesar de lo dicho, también puede ocurrir que
un participante se implique de manera romántica con un facilitador o incluso con otro(s)
participantes. Como parte de la experiencia ceremonial, algunas mujeres también tienen
sueños y visiones con el facilitador y otros participantes, y pueden sentirse excitadas
sexualmente antes, durante y después de los encuentros. Si aparecen estos sentimientos,
el o la participante no debería sentirse avergonzado(a), pero debe ser consciente de que
estos sentimientos pueden ser pasajeros y que también pudieron haber sido inducidos
mediante técnicas chamánicas. Teniendo en cuenta esta información y perspectivas, el
trasladar o no estos sentimientos a términos concretos depende en última instancia del
propio criterio.
 3.9 ¿Qué hacer si soy víctima o testigo de violencia sexual?

La violencia sexual nunca es culpa de la persona violentada. Si hay violencia sexual, hay
que buscar apoyo y no sufrir en silencio. No es culpa del participante si es víctima de
violencia sexual. Lo ideal es que no permanezca en silencio en el momento o que lo
comunique a alguien con una posición de liderazgo dentro del mismo contexto de
ayahuasca. No obstante, puede que el o la participante no se sienta seguro(a) de hacerlo,
o puede que no sea realmente consciente de que haya sufrido violencia sexual hasta
después. Es muy común que las mujeres experimenten una respuesta de “congelación”
durante una violación o situación incómoda. En casos como esos, la persona violentada
está en todo el derecho de reportar este abuso más tarde, si se ve incapaz de hacerle frente
en su momento. También se debe buscar ayuda externa a través de contactos de confianza
y, si es necesario, asesoramiento legal. Cada país tiene su propia legislación; hay que
informarse sobre estos derechos y sobre los lugares en donde se pueden denunciar estos
hechos.

En Colombia, por ejemplo, la ley 1257 de 2008 reglamenta y sanciona todas las
situaciones de violencia y dispone los canales específicos para los hechos de violencia
sexual. El sistema de salud, las comisarías de familia, las inspecciones de policía y la
fiscalía son las instituciones que deben garantizar la protección de las personas que han
sobrevivido a un acto sexual violento y la atención dependerá del lugar específico donde
se encuentre la persona sobreviviente. Para denunciar hechos de violencia sexual en
Colombia o acceder a mayor información sobre este tema recomendamos visitar el
siguiente link: https://profamilia.org.co/aprende/violencia-de-genero/donde-denunciar/

Ahora bien, si se es consciente o testigo de violencia sexual, tampoco hay que quedarse
callado(a). Todos somos responsables a la hora de luchar contra la violencia sexual en
nuestras comunidades o contextos. Los esfuerzos de todos son imprescindibles y
necesarios para denunciar a los autores de estos hechos y erradicar la violencia sexual en
los contextos de ayahuasca.

4. SI VAS A TOMAR AYAHUASCA

4.1 Recomendaciones para los días previos a la toma de ayahuasca

Con las recomendaciones de este apartado y en general de este manual no queremos

promocionar la ayahuasca o su consumo. Más bien, queremos concientizar a los
facilitadores y participantes sobre los requisitos mínimos éticos, legales y de seguridad
personal que conlleva hacer parte de estos encuentros.

Uniéndonos al reclamo de varias comunidades indígenas, grupos religiosos e

instituciones académicas que protegen esta práctica, compartimos la misión de no alentar
el uso libertario o indiscriminado de la ayahuasca, aunque aceptamos que esto ocurre. Por
ello, creemos que es imprescindible ofrecer información precisa como la de este manual,
para mantener a las personas seguras y así reducir los riesgos y los daños derivados del
consumo irresponsable de esta bebida. Por esta razón, este apartado del manual está
pensado para garantizar la seguridad de las personas que deciden tomar ayahuasca.

Recomendaciones para los días previos a la toma de ayahuasca (comienza a seguir estas
recomendaciones al menos tres días antes de la toma de ayahuasca y, si puedes, más días
atrás):

 Comienza una dieta liviana y rica en verduras y frutas, ojalá no cítricas.

 Paulatinamente, ve reduciendo el consumo de carnes magras como res, pescado o
pollo; el de lácteos como quesos, cremas o yogures; y el de grasas como
mantequillas, margarinas y aceites procesados.
 Medita o da paseos por la naturaleza para empezar a buscar estados de calma y
recarga de energía y fuerza interior.
 Abstente de tener relaciones sexuales para conservar tu propia energía.
 Evita la ingesta de medicamentos y sustancias que alteren la consciencia.
 No consumas alcohol al menos tres días antes de tomar ayahuasca.
 Evita el consumo de carne de cerdo, embutidos de cualquier tipo y carnes
maduradas tipo jamón, prosciutto o salami.
 Evita el consumo de alimentos muy condimentados y especialmente el consumo
de coliflor, cebolla, rábano y ajo.
 Reduce paulatinamente el consumo de sal, azúcar, gaseosas, café y otros
estimulantes como guaraná o taurina.
 Evita el consumo de conservas, enlatados, fermentados, pasas, aguacates muy
maduros y salsas avinagradas como la soja, el teriyaki o el balsámico.
 Si sufres de hipertensión, alergias o alguna patología importante, avisa a los
encargados del encuentro antes de tomar ayahuasca.

4.2 Recomendaciones para el día de la toma de ayahuasca

El día del encuentro…

 La mayoría de facilitadores de ayahuasca invitan a realizar ayuno total el día de

la toma de la ayahuasca. Otros facilitadores animan a los participantes a preparar
el estómago comiendo algo liviano como galletas de soda e infusiones de hierbas
frescas. Otros recomiendan comer poco, lo más temprano y liviano posible, pero
comer. También hay prácticas dietarías (esto más en la cuenca amazónica) que no
incluyen alimentos, sino la administración en diversas formas de hierbas como el
tabaco. Las dietas para el día de la toma de ayahuasca dependen la mayoría de las
veces de la ayahuasca que se va a tomar, del facilitador que la va a suministrar, de
las condiciones físicas del participante, o de todas las anteriores. Se recomienda a
los participantes indagar con el facilitador sobre la dieta previo a la toma de
ayahuasca.
 A los encuentros con ayahuasca es importante que lleves sales de rehidratación
oral como sueros o bebidas con iones hidratantes.
 Por ningún motivo deberías consumir sustancias que alteren la consciencia el
mismo día de la toma de la ayahuasca.
 Lleva ropa cómoda, confortable, y averigua por la temperatura del lugar del
encuentro para tener la mejor preparación posible.
 Evita llevar prendas de colores vistosos, figuras llamativas y texturas ruidosas tipo
poliéster. Lleva chanclas o zapatos fácilmente removibles, ya que, en la mayoría
de lugares en donde normalmente se realizan los encuentros, se aconseja estar
descalzo, en medias o en pantuflas; casi nunca en zapatos.
 Lleva colchoneta, cobija y almohada para que tengas una sesión cómoda y
confortable. A veces los facilitadores de los encuentros prestan estos
implementos, pero siempre asegúrate de contar con ellos.
 Si el encuentro es en un campo abierto lleva repelente y protector solar.
 Evita el uso de maquillaje, cremas, lociones o colonias fuertes, pero sí asegúrate
de llevar productos de higiene personal.
 Evita llevar alhajas, piercings, relojes, celulares, tabletas o computadores a estos
encuentros. Si los llevas, muy probablemente el facilitador te recomiende
guardarlos hasta finalizar el encuentro.
 Lleva papel higiénico y, para mayor seguridad, ropa de repuesto. Las purgas y
limpiezas propias de un proceso con ayahuasca a veces son de difícil contención.
 Lleva panes no condimentados, galletas de soda o frutas no cítricas para sostenerse
durante la sesión o realizar una pequeña comida al finalizar el encuentro.
 Si sufres de hipertensión, alergias o alguna patología importante, avisa a los
encargados del encuentro antes de tomar la ayahuasca.
 Define un propósito claro para el encuentro. Puede ser crecer en lo personal,
explorar tu ser espiritual, sanar algún trauma, conocer tus automatismos, trabajar
un apego, o simplemente explorar con amor, responsabilidad y respeto las
misteriosas fuerzas de la Madre Naturaleza.
 Lleva pequeños elementos o tótems con significado importante para ti. Esto puede
ayudar a que tengas mayor poder interno para atravesar la experiencia. Si lo haces,
hazlo con profunda devoción.
 Las mujeres en estado de embarazo (o con sospecha de estarlo) o dieta (primeros
dos meses después del parto) deben abstenerse de tomar ayahuasca.
 Las mujeres en luna (con menstruación) deben manifestar su estado a los
encargados del encuentro antes de tomar ayahuasca.
 Si sufres de hipertensión, alergias o alguna patología importante, sobre todo
mental, debes avisar a los encargados del encuentro antes de tomar ayahuasca.
 Para tomar ayahuasca es muy importante que no estés tomando antibióticos ni
medicamentos psiquiátricos o Inhibidores de la Mono Amino Oxidasa (IMAO).
Si es así, o recientemente se han suspendido, consulta primero con un profesional
de la salud o avisa a los encargados del encuentro antes de tomar ayahuasca.
 4.3 Recomendaciones para los días posteriores a la toma de ayahuasca

Después de tener una experiencia con ayahuasca es importante que tengas en cuenta
lo siguiente:

 Trata de descansar o de tomarte el día libre después de tomar ayahuasca.

 Escucha música suave y relajante que induzca a estados de paz y calma interior.
 Mantén una dieta suave y liviana en los días posteriores al encuentro,
incorporando paulatinamente los alimentos complejos de consumo habitual.
 Realiza caminatas y meditaciones en entornos naturales.
 Realiza sesiones de lectura y conversaciones enriquecedoras con personas
aportantes a tu vida.
 Es usual que las plantas y, en general, todas las técnicas que abren las compuertas
del inconsciente se lleven todo lo que ofrecen, a menos que tú desarrolles
estrategias para fijar lo develado. Es importante que escribas la experiencia, la
pintes o la dibujes para que se potencialice el anclaje de la información en tu
memoria. Se recomienda registrar en algún lugar todo lo que se recuerde de la
experiencia.
 Evita el consumo inmediato o precoz de sustancias que alteren la consciencia.
 Si tienes fuertes recuerdos, ansiedades, angustias o sensaciones de estar repitiendo
las vivencias o emociones ocurridas durante la experiencia, llama o escribe al
facilitador o alguna de las personas que compartieron contigo la experiencia. A
veces, sin dar muchas explicaciones, necesitamos hablar con alguien que simple
y rápidamente entienda lo que nos está pasando. Para ello te recomendamos que
durante el encuentro intercambies datos de contacto con otros participantes.

4.4 Sugerencias prácticas para después de tomar ayahuasca

Usualmente, las experiencias con ayahuasca no finalizan al terminar los encuentros. Es

probable que los días que siguen a la experiencia estén llenos de sorpresas. Los consejos,
comentarios y sugerencias que siguen a continuación son genéricos, pero se recomienda
leerlos y hacer propios los que correspondan.

 No te vayas de un encuentro con ayahuasca sin tener el teléfono de alguno de los

participantes que vivieron contigo la experiencia. Es muy importante que durante la
semana siguiente a la experiencia se pueda hablar si se necesita con otras
personas que hayan pasado por el mismo proceso. Es probable que, en muchos
momentos, necesites compartir algo de lo acontecido con alguien que lo pueda
entender rápidamente y sin muchas explicaciones.

 Es importante que trates de no dispersarte durante los días siguientes. Quédate contigo
mismo, trata de recordar lo que te aconteció durante la experiencia y trata de ponerlo
a disposición de forma útil en tu vida cotidiana. Escuchar música, leer, pasear,
 meditar, etcétera, son actos necesarios siempre, pero en días posteriores a un
encuentro con ayahuasca adquirirán un sentido especial.

 Si está dentro de tus posibilidades, toma uno o dos días de descanso tras la toma de
ayahuasca. Lo agradecerás muchísimo.

 A veces aparecen dolores agudos o hematomas al día siguiente del encuentro. No

siempre hay que darles importancia. De la misma manera que han venido,
desaparecerán. Muchas veces son somatizaciones de las vivencias tenidas. Si puedes,
es muy recomendable que te hagan un masaje de cuerpo completo al día siguiente del
encuentro. Mientras te lo hacen, trata de observar los recuerdos que surjan de ti.

 Hay personas que sienten una tristeza profunda más no angustiante. No es depresión,
sino cierta nostalgia del paraíso perdido y del espacio ganado. Esto también es
resultado del profundo y tierno encuentro consigo mismo. Aprovecha tal estado para
hacerte más amigo de ti mismo. Esa sensación también propicia la necesidad de
abrazar a los demás, de que haya contacto físico no sexual. Si es así, no te sientas mal
por ponerte en contacto con alguien de confianza que pueda entenderlo y pueda darte
un abrazo cálido.

 Es probable que te sientas emocionalmente inestable y con algo de ansiedad a lo largo

de los primeros días tras un encuentro con ayahuasca: sentimientos de rabia, ganas de
llorar, euforia desconocida, alegría, ganas intensas de empezar a vivir, etcétera. Lo
más frecuente es la “bipolaridad”: pasar de un estado de euforia a una cierta depresión.
Ambas cosas son normales. La depresión viene por todo lo que has descubierto de ti,
que tal vez no te guste reconocer como propio; es lo que llamamos parte de tu sombra.
La euforia viene provocada por lo mismo. Trata de no dejarte llevar por ninguno de
estos estados; es importante que te mantengas atento a lo que sucede dentro de ti. Son
pistas claves para tu vida. Deja que los sentimientos afloren: si tienes ganas de llorar,
reír, patalear, insultar a alguien por el daño que te hizo, revolcarte… permítetelo con
libertad.

 “El día después de la toma de ayahuasca me sentí muy confuso o cansado…” es una
frase frecuente en los participantes de encuentros intensos. Hay que aprender a dejar
que las emociones fluyan sin oponerse a ellas y aprender a reconocerlas. Si no hay
hábito, al principio te puedes sentir en la confusión ante tanta afluencia de vida
emocional. Es recomendable que en los próximos días te regales el máximo tiempo
para escucharte y aprender de ti mismo. Tal vez… ¿un día festivo?

 Aproximadamente entre cinco y doce días es probable que notes que algo empieza a
cerrarse, que el estado de feliz apertura al mundo y de euforia que experimentaste
comienza a diluirse. A menudo, esto conlleva un estado de depresión momentánea.
Sopórtala con temple. Te durará pocos días, o quizás horas. Luego, probablemente, te
sentirás excelente y más estable que en los días anteriores o inmediatos al encuentro.
 Es frecuente que se presenten síntomas digestivos en los días posteriores al encuentro.
Además de ser un proceso de limpieza física, también puede ser un proceso de
somatización y limpieza emocional, psicológica y biográfica.

 Aprovecha los días posteriores al encuentro para profundizar en tu existencia. Dedica

ratos para usar el estado de apertura amorosa en que estás y realiza una revisión
biográfica sin juicios ni autoengaños. Busca momentos para estar a solas a lo largo
del día. Reflexiona sobre lo que la vida espera de ti y no al contrario.

 Toma nota de lo que sucede en ti durante la semana que sigue. Si no tienes un diario
íntimo, es un buen momento para comenzarlo. Escribir es objetivar y poner fuera de
uno aquello que está dentro, muy a menudo en forma nebulosa.

 Si sientes la necesidad, toma decisiones sobre tu vida y sobre las cosas con las que
debes reconciliarte. Durante el encuentro, probablemente te diste cuenta de qué cosas
son las que debes decidir. ¡No lo pospongas más!… Pero no las lleves a cabo hasta
pasados unos días.

 Hay personas en los encuentros que se sienten especialmente excitadas a lo largo de

la semana siguiente. Es normal. En palabras de otra persona que tuvo una de estas
experiencias: “Sentí toda la semana que todo me temblaba. El corazón quería
explotar, pero no estaba nerviosa. Es una sensación de excitación agradable, como
un sentirse muy viva, aunque ello me supuso algunas molestias, como observar cosas
que no observaba antes”.

 También es normal que te sientas extraño contigo mismo, aunque a la vez te sientas
en paz contigo y con el mundo. Acabar temporalmente con tus guerras interiores es
lo que te hace sentir extraño contigo mismo.

 A menudo, también se sienten muchas ganas de reír por cualquier cosa, gracias a la
apertura emocional de la que se goza. Lo mismo referido a la respiración: la notarás
más fluida durante unos días. Con el paso del tiempo (¡por desgracia!), se irá cerrando
esta apertura físico-emocional. De ti depende lo que quede de ello para el resto de tus
días.

 Dormirás profundamente durante los días posteriores al encuentro. Tal vez el mismo
día del encuentro no, porque has trasnochado o porque has tomado una siesta diurna
para recargar energía después del encuentro. Trata de respetar tus horarios habituales
de descanso nocturno, para que la experiencia no descompense tu rutina de sueño. Si
quedaron procesos inconscientes pendientes durante la experiencia, lo más seguro es
que el día del encuentro tengas sueños claros, vívidos y perdurables. Si por el
contrario todo el material inconsciente quedó trabajado, lo más seguro es que no
 tengas sueños el mismo día de la experiencia. En los días posteriores al encuentro es
probable que sí tengas sueños; aprovéchalos, escríbelos y, si te es posible, busca
patrones e identifica el contenido que con ellos te llega. En general, se trata de sueños
con mucha información del estado, tendencias y necesidades de tu inconsciente.

 Después del encuentro, también es frecuente tener sueños nocturnos relacionados con
muertes. Soñar con muertes no es nefasto. Al contrario. En psicoanálisis, estos sueños
se interpretan como algo del inconsciente que está muriendo y está dejando espacio
para las nuevas realidades psicológicas. Los sueños de muertes indican cambios
profundos; para que algo nuevo nazca, antes debe morir lo viejo.

 Es probable que notes a los demás ligeramente distintos de como los recuerdas, lo
mismo en sentido inverso. A menudo hay personas del entorno que te dirán que notan
“algo distinto” en ti. Sin embargo, esto está bien. La comunicación con los demás es
ahora más directa, intensa y esencial.

 Tal vez también haya personas a tu alrededor a quienes les cueste adaptarse a tus
cambios. No te sientas avergonzado si hacen bromas. A muchas personas les cuesta
aceptar el sentirse tratadas como hombre o como mujer en el pleno sentido, porque
esto implica cierto compromiso con la vida. No obstante, todo el mundo respeta y
admira a las personas que saben estar en su lugar, aunque, para descargar la propia
ansiedad de saberse descolocado, hagan bromas de ello.

 Come lo justo, sin darte atracones. Durante unos días no tomes licor ni drogas que
enturbien la consciencia.

 Algunas personas sienten que se abren ante ellas perspectivas aterradoras, de mucha
responsabilidad existencial. Descubren con total claridad el papel que tienen en el
mundo. No te asustes por esta sensación de vértigo. Es normal que suceda tras
despertar de una existencia parcialmente dormida. Más bien enfréntate a ello,
recuérdalo y agradece que te estés sintiendo despierto.

 A menudo se despierta la necesidad de aligerar la vida. Te sugerimos salir de muebles,

cosas y objetos inútiles. Puedes revisar tus álbumes de fotos y deshacerte de las fotos
que ya no tengan sentido para ti. Otra sugerencia más directa es deshazte de todo
aquello que no hayas usado en el último año.

 Aprovecha la semana posterior al encuentro para aprender a decir “no” a aquello que
no deseas o que no tiene que ver contigo. Practica el mirar a las personas directamente
a los ojos cuando hables.

 Después del encuentro es probable que sientas unas ganas renovadas de tener sexo.
Te sugerimos que esperes al menos dos o tres días después de la experiencia. La
sexualidad arrastra contigo una buena parte de la energía que has conseguido
 despertar y que necesitas para integrar a tu vida todo lo vivido. No obstante, si tienes
relaciones sexuales en los dos o tres días siguientes, no te sientas culpable por ello.

 Finalmente, lo más intenso e importante: tras un encuentro con ayahuasca, el tiempo

y el ritmo interior adquieren más importancia que el tiempo exterior, social y
arbitrario. El propio ritmo existencial se impone y también la sensación
profundamente dominante de que la VIDA está antes que todo lo demás: que el
trabajo, las obligaciones sociales, los compromisos adquiridos, el dinero, la casa, el
carro, la ropa, etcétera. Eso es importante, así que no lo olvides: Tu vida está antes
que todo lo demás.
Bibliografía del Manual

 International Center for Ethnobotanical Education Research and Service (ICEERS).

Informe técnico sobre plantas psicoactivas. Vol. I – II – III. Barcelona, España; 2018.

 International Center for Ethnobotanical Education Research and Service (ICEERS).

Hacia mejores prácticas en el uso de la Ayahuasca. Una guía para quien organiza y
participa. Generalitat de Catalunya, Agència de Salut Pública de Catalunya, Sub-
direcció General de Drogodependències. Barcelona, España; 2019.

 Plantaforma para la Defensa de la Ayahuasca. Código ético para las organizaciones

usuarias de Ayahuasca; 2009. Disponible en: http://www.plantaforma.org/codigo-
etico/.

 Institute for Psychedelic Plant Medicines (Chacruna). Manual para la conciencia

sobre el abuso sexual en la comunidad de uso del Ayahuasca; 2018. Disponible en:
https://chacruna.net/community/Ayahuasca-community-guide-for-the-awareness-of-
sexual-abuse/.

 Fericgla, J. Ma. Epopteia: Avanzar sin olvidar. Respuesta a las cuestiones más
frecuentes tras vivir una experiencia transformadora. Primera edición. Barcelona,
España, La Liebre de Marzo; 2003.

 Fericgla, J. Ma. Ayahuasca. La realidad detrás de la realidad. 1era ed. Barcelona:

Kairós; 2018.

 Fundación Consciencia VIBA. Cartilla de trabajo para talleres de INACIA. 3era ed.
Santa Elena, Antioquia, Colombia, 2020.

Nuestro objetivo con este manual es proporcionar información científica clara y precisa
sobre la ayahuasca y sus usos. En la Fundación Consciencia VIBA NO VENDEMOS
DROGAS y es por ello que a través de nosotros las personas solo encontrarán asesoría,
acompañamiento e información como la que en este Manual se presenta.

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