9 de septiembre de 2022

Resúmen del libro El hombre y su

entorno filosófico

Actividad: 1 resúmen
Licenciatura en Comercio Internacional
Curso. Antropología Filosófica
profesor: Miguel Ángel Rolón Velázquez
.

Nombre de los integrantes del equipo y número de registro:

Sofía Martínez D’Meza Galván
4755344
La filosfía ha sido denominada como el amor a la sabiduría, es por eso que
normalmente, se nos habla de un amor, de un filia, más esta palabras hace
referencia a un acto espontáneo, profundo y connatural de nuestra voluntad.
Deseamos saber, esto quiere decir que todo filósofo, filosófa con toda el alma.

Primera parte
Lección primera
La inteligencia del ser humano es capaz de aprehender las cosas de la realidad en
forma directa mediante la experiencia, esto es más bien definido como un modo de
conocimiento directo a la a la realidad
Esto es un conocimiento imperfecto e incompleto, por lo que la experiencia es el
punto de partida obligado de todo conocer.
Nuestras primeras aprehenciones son la definición y la división:
Divisón: nos permite diferenciar y ordenar las partes que se encuentra
comprendidas en un todo
Definición: pone los límites de cada cosa e indica claramente su naturaleza
Por lo tanto, si se cumple con el albor de dividir y ordenar, las cosas se nos
presentarán ordenadas, clasificadas, con sus partes relacionadas con las demás y
se mostrarán más evidentes; a este resultado del trabajo realizado se le conoce
como nociones y por lo tanto, estas nociones deben revelar lo que las cosas son en
realidad.
Es importante entender y definir lo que es la filosfía, la cual tiene un doble
planteamiento y referencia’ por un lado se refiere a una relación filial de afinidad y
amor, expresada por el término Philos, y por otro lado a la sabiduría manifestado
por el vocablo Sophia. En otras palabras, la filosfía se trata de una ocupación
humana que se realiza por amor a la sabiduría.
“La filosofía, es sin embargo, la actividad más natural del hombre, y la actividad
filosófica, la más propiamente humana”, menciona Rafael Gambra; el hombre viene
al mundo sin recibir alguna explicación que lo guíe en la vida, no recibe lección
alguna que lo capacite para saber cual es el papel que debe de empeñar a lo largo
de su existencia; la inteligencia va desesperando conforme crece el espíritu y llega
un momento en el que las cosas que rodean al hombre le son tan familiares, que ya
no importa tanto su explicación. Cuando la inteligencia llega en su estado adulto, se
coloca ante lo no acostumbrado, por lo que consecuentemente el hombre ya está
haciendo filosofía.
La filosofía no es una ciencia que avance en forma de un progreso a la manera de
otras ciencias, sino que el progreso se mide en ella de acuerdo con un grado de
profundización cada vez mayor. La Filosofía en consecuencia, busca causas y
principios, causas que revelan el origen de las cosas y principios que muestran la
naturaleza de ellas y dan la base para que estas puedan ser conocidas por la
inteligencia.
Las causas son cuatro: material, formal, eficiente y final. Los principios son de no
contradicción, de tercero excluido, de identidad comparada y de razón suficiente.
Lección segunda
La filosofía es una ciencia de lo general, del por qué de las cosas y de sus causas
remotas en la causa final, por lo que antes de poder entender y explicar algo
debemos remontarnos al objeto de estudio de toda ciencia.
El objeto de estudio de toda ciencia es aquello que determina la disciplina científica
aborda en forma directa, conviertiéndose en su campo de investigación. El objeto
de estudio presenta dos aspectos bajo los cuales el investigador los tomará; puede
ser en sentido general, su contenido es precisamente lo que se estudia y se le
denomina objeto material. El segundo es el sentido del objeto de estudio, es el que
diferencia de una ciencia de otra, es el que da a una ciencia su categoría de lo
particular.
La Antropológia estudia al hombre bajo el aspecto de las razas o etnias o bien, bajo
las propiedades específicas del ser humano, lenguaje, culltura, etc. La ciencia no
puede permanecer tan sólo en el objeto de estudio material, pues terminaría en un
caos; en cambio, el objeto la define y le da esa determinación que permite la
variedad de la investigación científica dando a cada rama de la ciencia su propio
campo de estudio.
Se puede decir que la filosfía no comparte con ninguna otra ciencia particular su
objeto material de estudio pero abarca el objeto material de todas ellas.
El objeto formal de la Filosofía es la consideración del ser en cuanto ser, es decir,
el ser en sus causas más altas y no en ningún de sus múltiples aspectos
particulares.
Lección tercera
Todos los hombres tiene por naturaleza el deseo de saber , entonces, la inteligencia
será el primer factor que permita al hombre el desarrollo de filosofar. Por otro lado,
la Filosofía necesita de algo conocido como ocio, el cual consiste en estar
trabajando con las facultades del espíritu , sobre todo con la inteligencia, el
entendimiento, el, pensamiento y también con la voluntad de buscar la Verdad por
amor.

Los principios de filosofar permiten al hombre discurrir en forma seria y ordenada

sobre Dios y las creaturas, el hombre, el mundo, etc.

Lección cuarta
La Filosofía es entonces una ciencia con juicios válidosy no mero método. Es una
ciencia universla; en ella el intelecto se aplica al descubrimiento de las causas y de
los principios del ente, esto de todo aquello que posee el ser.

La Filosofía llega a lo universal mediante un proceso discursivo o relfexivo por el

cual el filósofo a través de la abstracción, partiendo de las cosas singulares, alcanza
el fundamento y la verdad última de estas apoyado por los sentidos y el
entendimiento. La filosofía lleva implicita en su método de lectura que nos
proporciona el material de estudio, del cual buscamos la Verdad, la meditación o
reflexión con la que razonamos y finalmente la contemplación.
Entonces, la Verdad es una sola, aunque las formasde conocerla son diferentes;
pero la fuente de donde nace es la misma y Dios impulsa a cnocerla a quien Él
quiere.

Lección quinta
La Filosofía primera estudia los aspectos universales y escenciales del ser y la
Segunda se encarga de abordar aspectos particulares del ser (aquí quedan
encuadradas el resto de las ciencias).

El hombre inteligente debe poner su empeño en buscar y perseguir el bien de su

inteligencia , es decir, deberá ordenarla al fin que fue creada y este bien de la
inteligencia consiste en poseer la Verdad. La Verdad puede ser dividida y puede ser
confesada de dos modos: el primero, son aquellas verdades que exceden a nuestro
conocimiento por la sola fuerza de la razón natural. El segundo corresponde a
aquellas verdades que sí pueden ser captadas por la razón natural.

Segunda parte
Lección primera
En esta lección se vuelve a hacer referencia a los medios que se utilizan para
encontran la Verdad en el Orden Natural, estas son la definición y la división. La
primera ayuda en el trabajo intelectual a clarificar la naturaleza de las cosas; la
divisón ayuda a distribuir las de partes de un todo para hacer más comprensibles
su definición.

Las ciencias deben distinguirse de acuerdo con el fin que persiguen de acuerdo con
el fin que persiguen, de tal forma que en este caso, el principio de finalidad es el
pricipio “ordenador”. Hay ciencias que tiene como fin la Verdad, unas al Bien y otras
a la Belleza

EL punto de partida para toda la investigación filósfica es el Orden Natural, esto es,
la realidad, esto es, la realidad tal cual existe fuera de la mente del hombre, por otro
lado, si bien ses el hombre quien produce la ciencia, sin embargo, toda ciencia
considera un aspecto y un nivel de la realidad.
El hombre al ser inteligente tiene las sguientes propiedades específicas, las de
conocer y teorizar, obrar, producir o crear y con baste a estas proirdades se puede
iniciar una divisón de las ciencias; entonces, esto se corresponde con los tres tipos
de vida que observamos en el hombre: la vida teórica, la moral y la productiva.
Tercera parte
Lección primera
El hombre es el ser que posee la capacidad de conocerse a sí mismo y a otras
distintas de él. El alma del hombre, es como una tabla vacía, por lo que el hombre
debe ser informado de lo que le rodea para poder conocer la naturaleza de las
cosas.
El hombre conocer a través de un proceso que comienza en lo sensisble y acaba
en lo intelectual, este es su modo connatural de conocer y por él el alma se hace en
cierto modo, todas las cosas, en el sentido de que es capaz de recibir de una manera
intencional y representativa las formas o escencias de todo lo que existe.
Es importante que en el hombre surja la objetividad del conocimiento, el cual es
aquello que se conocer está presente en el sujeto que conoce de manera objetiva,
siendo lo que es e informando el alma del sujeto.
El hombre conoce el Orden Natural y el Sobrenatural pero por modos distintos de
conocimiento, a los cuales guardan una jerarquía entre sí, ya sea por su alcance en
el conociemiento de las causas o por el medio o la fuente que les sirve de
información.
Finalmente, se mencionan varias formas de conocer la realidad y por ende de llegar
a la Verdad. El criterio más aceptado distingue entre un conocimento vulgar,
filosófico o científico y teológico.