UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÓN

RACIONALIDAD
EPISTÉMICA
ÍNDICE

INTRODUCCIÓN......................................................................................................................3

DOCENTE:
Lic. Bernardo Siguairo Mamani

CURSO:
Pensamiento Racional y Ético

PRESENTADO POR:
Bejar Huaylla Nayely Maryfer
Iquise Mamani Georgia

PUNO-PERÚ
2022
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
La Razón......................................................................................................................................4
Racionalidad Epistémica..............................................................................................................4
Consistencia.................................................................................................................................4
Objetividad...................................................................................................................................5
1.1 Sentido Ontológico.......................................................................................................5
1.2 Sentido Epistémico.......................................................................................................5
1.3 Sentido ético.................................................................................................................5
Provisionalidad.............................................................................................................................5
Progreso.......................................................................................................................................6
Universalidad...............................................................................................................................6
1.4 El Bien y la Justicia......................................................................................................7
1.5 Conocimiento Universal...............................................................................................7
1.6 Universalidad en la Ética..............................................................................................7
1.7 Universalidad sobre la Verdad......................................................................................7
Escepticismo................................................................................................................................7
Relativismo..................................................................................................................................8
1.8 Relativismo Cognitivo..................................................................................................8
1.9 Relativismo Cultural y Moral.......................................................................................8
1.10 Relativismo Lingüístico................................................................................................8
Constructivismo...........................................................................................................................8
Conclusiones................................................................................................................................9
PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
INTRODUCCIÓN
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
ARGUMENTACIÓN
La Razón

La razón, entendiéndola como una capacidad común a todos los seres humanos es el
ejercicio de esta capacidad que les permite, por ejemplo, aprender y manejar lenguajes
conceptuales por medio de los cuales pueden comunicarse entre sí, conectar lógicamente unas
ideas con otras y realizar inferencias. Por medio de esto las personas son capaces de obtener
conclusiones que les son útiles para actuar sobre el mundo y para interactuar entre ellas.

Racionalidad Epistémica

Pero el término «razón», además de referirse a la capacidad antes mencionada, tiene

también el significado de fundamento que justifica la aceptación de una creencia, o la decisión
de seguir cierto curso de acción, o de aceptar determinados fines o valores. Así, la razón como
capacidad de los seres humanos- les permite a éstos tomar decisiones con base en razones (en el
sentido de fundamento). Las decisiones, como hemos mencionado, pueden ser gnoseológicas
digamos aceptar ciertas creencias y rechazar otras, o prácticas actuar de cierta manera, o dejar
de actuar en determinadas circunstancias La razón como capacidad también permite a los seres
humanos tomar decisiones acerca de perseguir ciertos objetivos y fines, o incluso aceptar o
rechazar determinados valores y normas. Por todo esto, uno de los temas centrales de una teoría
de la racionalidad epistémica tiene que ver con las formas mediante las cuales se aceptan
creencias o se deciden cursos de acción. En particular, tiene que ver con el papel que juegan las
razones que justifican la aceptación de las creencias. En suma, la razón teórica o epistémica se
ha visto tradicionalmente como la capacidad de los seres humanos de tener conocimiento acerca
del mundo, tanto natural como social, lo cual involucra tener creencias, pero también poder
decidir cuáles creencias aceptar y cuáles no. Esta capacidad incluye la habilidad de aprender y
usar un lenguaje conceptual, la de hacer inferencias, así como la de dialogar y pedir y ofrecer
razones.

Consistencia
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA

Objetividad

1.1 Sentido Ontológico

1.2 Sentido Epistémico

1.3 Sentido ético

Provisionalidad
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
Una de las áreas más delicadas de la administración de las empresas es la contabilidad;
comúnmente, esta área se define como la que lleva el control de los registros contables de
todas las operaciones económicas que realiza una empresa, cuya finalidad es tener la
información contable precisa y debidamente ordenada sobre los activos de la organización en
un momento determinado, así la forma en cómo se han administrado los recursos financieros.
Por ello, entre tantas cosas que abarca esta ciencia, aquí conoceremos qué es provisionalidad
en contabilidad.

La provisionalidad es un término que se utiliza en contabilidad cuando la información contable

de la situación financiera de una empresa no está totalmente registrada. Como su nombre lo
indica, esta se refiere al suministro de datos inacabados o cuyos efectos no han terminado de
manifestarse en la fecha de presentación de los estados financieros básicos de la organización.
Dicho recurso no es deseable y solo debe ser aplicado en caso de contingencias, ya que limita
la precisión de la información financiera que debe tener unas cualidades específicas, como se
señala a continuación.

Según Charles T. Horngren, autor de varios libros sobre las generalidades y los principios del
área contable, la provisionalidad no niega las cualidades de la información que se maneja en la
contabilidad, las cuales son:

 Utilidad: Implica adecuarse al propósito del usuario en función de su contenido

informativo preciso y oportuno.
 Veracidad: Conlleva incluir en la información eventos realmente sucedidos y
correctamente medidos de acuerdo con las reglas aceptadas como válidas por el
sistema contable.
 Oportunidad: Es la cualidad esencial de la información contable, pues garantiza que
llegue a manos del usuario y pueda ser utilizada en forma idónea para orientar la toma
de decisiones de manera oportuna. Esta cualidad es una de las que mejor define qué
es provisionalidad en contabilidad.
 Verificabilidad: Permite que se puedan aplicar pruebas para comprobar la información
asentada, ya que sus reglas de operación son explícitas.
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
Progreso

Universalidad

1.4 El Bien y la Justicia

1.5 Conocimiento Universal

 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA

1.6 Universalidad en la Ética

1.7 Universalidad sobre la Verdad

Escepticismo

Relativismo
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA
Del latín “relativus”: Como suele ocurrir con muchas actitudes culturales consolidadas, ésta
tiene un origen filosófico, relativo es la teoría idealista acerca del carácter relativo, condicional
y subjetivo del conocimiento humano. Esta teoría, al admitir el carácter relativo del saber,
niega la objetividad del conocimiento, considera que en nuestros conocimientos no se refleja
el mundo objetivo. Semejante punto de vista se encuentra ya nítidamente expresado en la
filosofía de Gorgias, aunque el relativismo tenía en él un significado positivo para el desarrollo
de la dialéctica. Sin embargo, en su conjunto, el relativismo es característico de los sistemas
agnósticos e idealistas subjetivos. Era, por ejemplo, una de las fuentes gnoseológicas del
idealismo “físico”. El materialismo dialéctico admite el carácter relativo del conocimiento sólo
en el sentido de que cada grado histórico del conocer se halla limitado por el correspondiente
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y de la ciencia, no en el sentido de negar la
verdad objetiva.

A partir del cual, se ha in culturado, configurándose como un modelo de pensar y de vivir muy
extendido entre nosotros, casi como un reflejo social condicionado. Mucha gente se reconoce
en ella quizá sin proponérselo explícitamente, y sin haber leído autores relativistas, por
ósmosis sociocultural.

El asunto es complejo, pero en sus rasgos fundamentales se percibe su dimensión y alcance si

prestamos atención a la tesis que sería su expresión más prototípica: Todo es relativo. Con
esto lo que se quiere decir es que no existe la verdad. Semejante aserción suele hacerse sin
caer en la cuenta de lo que ya señaló el gran filósofo alemán del siglo XX Edmundo Husserl: en
efecto, quien dice que no existe la verdad, lo que quiere decir es que es verdad que no existe
la verdad. Es imposible pensar algo sin pensarlo como verdadero. Y tampoco es posible
expresar un pensamiento sin pretenderlo como verdadero, a no ser que se intente engañar.
Pero aún en este caso, a quien tal cosa intenta le interesa distinguir la mentira que expresa de
la verdad que oculta.

Aristóteles ya dijo, con un sentido común soberano, que las únicas que pueden ser relativistas
coherentemente son las plantas, que ni piensan, ni hablan: están calladas. Cualquier forma de
pensar, igualmente lo es de asumir un compromiso intelectual con algo que se estima
verdadero, al menos más verdadero que su contrario. Y no distinguir una cosa de su contraria,
o pretender que dos proposiciones contrarias son igualmente verdaderas, sólo puede hacerse
a costa de la lógica. El primer principio fundamental de la lógica –el que los filósofos
denominan principio de no contradicción– postula que es imposible que dos proposiciones
contrarias sean simultáneamente verdaderas en el mismo sentido. Y esto es lo que pretende el
relativismo tomado en serio.

1.8 Relativismo Cognitivo

1.9 Relativismo Cultural y Moral

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1.10 Relativismo Lingüístico

Constructivismo
¿QUE ES EL CONSTRUCTIVISMO?

Básicamente puede decirse que el constructivismo es el modelo que mantiene que una
persona, tanto en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no es un
mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una
construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción de estos
dos factores. En consecuencia, según la posición constructivista, el conocimiento no es una
copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, esta construcción se realiza con los
esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya construyó en
su relación con el medio que lo rodea (Hill DÍAZ, 2002).

Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los contextos de la vida,
depende sobre todo de dos aspectos:

 De la representación inicial que se tiene de la nueva información y,

 De la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.

En definitiva, todo aprendizaje constructivo supone una construcción que se realiza a través de
un proceso mental que conlleva a la adquisición de un conocimiento nuevo. Pero en este
proceso no es solo el nuevo conocimiento que se ha adquirido, sino, sobre todo la posibilidad
de construirlo y adquirir una nueva competencia que le permitirá generalizar, es decir, aplicar
lo ya conocido a una situación nueva (Moraga, 2001).

El Modelo Constructivista está centrado en la persona, en sus experiencias previas de las que
realiza nuevas construcciones mentales, considera que la construcción se produce:

 Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento(Piaget)

 Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky)
 Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel)

Una estrategia adecuada para llevar a la práctica este modelo es "El método de proyectos", ya
que permite interactuar en situaciones concretas y significativas y estimula el "saber", el"saber
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hacer" y el "saber ser", es decir, lo conceptual, lo procedimental y lo actitudinal (BARBERA,
2003).

En este Modelo el rol del docente cambia. Es moderador, coordinador, facilitador, mediador y
también un participante más. El constructivismo supone también un clima afectivo, armónico,
de mutua confianza, ayudando a que los alumnos y alumnas se vinculen positivamente con el
conocimiento y por sobre todo con su proceso de adquisición.

El profesor como mediador del aprendizaje debe:

 Conocer los intereses de alumnos y alumnas y sus diferencias individuales

(Inteligencias Múltiples)
 Conocer las necesidades evolutivas de cada uno de ellos.
 Conocer los estímulos de sus contextos: familiares, comunitarios, educativos y otros.
 Contextualizar las actividades.

Conclusiones
 PENSAMIENTO RACIONAL Y ETICA

BIBLIOGRAFÍA

BARBERA, B. (2003). El constructivismo en la práctica. España: 3ª. ed.

Hill DÍAZ, F. H. (2002). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Una

interpretación constructivista. Mexico: 2ª. ed.

Moraga, G. S. (2001). Constructivismo. Madrid: monografias.com/trabajos11/constru/constru.

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