QLYHUVLGDG &DWyOLFD

)DFXOWDG
6HPLQDULR
1DFLRQDO
XHVWUD 6HxRUD
3EUR )HUQDQGR
9tOFKH]
&DPSRV
$OEHUWR
$SXQWHV
GH FODVH
3DUD SULYDGR
\ GHHVWXGLDQWHV
XVR H[FOXVLYR ORV
,VHPHVWUH

,GH 7HRORJtD
6DQ -RVp &RVWD 5LFD

 PARTE l.

INTRODUCCIÓN GENERAL A LA HISTORIA DE LA

IGLESIA.

2%-(72 0e72'2
 <
9$/25


2EMHWR

O
(O WRPRGHOManual de Historia de la Iglesia, GLULJLGR SRU +XEHUW QRV-HGLQ
GLFH LQWURGXFFLyQ
HQ VXTXH objeto de la Historia de la Iglesia es el crecimiento, en el
tiempo y en el espacio, de la institución de Cristo que lleva ese nombre': 3RUWDQWRVHJ~Q
ODPLVPDREUD 
HVWD GLVFLSOLQD
UHFLEHVXREM
HW R
GHHVWXGLR7HRORJtD
GH ODGH
DOOt
VXHVW
UHFKR
OLJDPHQ SDUWLFXODUPHQWH (FO HV
LRORJt
D FRQ OD

0RGHUQDPHQWH VH KD GLVFXWLGR +LVWRULD (FOHVLiVWLFD

VL OD XQD GLVFLSOLQD HV
WHROyJLFD R
HV PiV ELHQ KLVWyULFD
XQD RDPEDV
FLHQFLD
FRVDV D OD YH] +R\ H
PD\RU WHQGHQFLD VH LQFOLQD GHFLUTXHSRU HQ HVWD GLVFLSOLQD HVW
+LVWRULD FRQ WRGR ULJRU
TXHHO HO PpWRGREDViQGRVH KLVWyULFRHQ ODV H[LJH
IXHQWHV
DXQTXH QHJ DU
VLQ ORV DVSHFWRV
WHROyJLFRVHVH
QFLDOHV TXH HO FRQFHSWR LPSOLFD GH
FRPR SXHGHQ su origenVHU
divino por obra de Jesucristo, el orden jerárquico y
sacramental por Él establecido en susfundamentos, la promesa de asistencia por parte del
Espíritu Santo y su ordenación a la consumacion escatologica",

(O FDUiFWHU GH OD ,JOHVLD H[SOLFD


HQ
FRPR
~OWLPR
HQWLGDG
WpUPLQR
KLVWy
HQFDUQDFLyQ \VX
GHO
FRQVHFXHQWH
/DJRV HQWUDGD
 ODHQ
+LVWRULD
OD KLVWRUL
GH
,JOHVLD HVWi HQFDUQDGD KXPDQLGDG

HQ
QROD
HVKLVWRULD
XQ
DSDUWH
HQWH
SHURGH VREUH
OD
WRGR

HQ TXH &ULVWR TXLVR TXH OD,JOHVLD 'LRV

EIXHUD
DMR FRPX
OD GLUHFFLyQ
RJRELHUQR GH KRPEUHV
SDSDO
FROHJLR
DSRVWyOLFR
SULPDGR
HSLVFRSDGR
\OD
KL]R
GHSHQGH
U
DVt GHO
KXPD
QR
REUDU
\
FRQ
HOOR
WDPELpQ IODTXH]
GHD
KOD
XPDQ
D
6LQ
HPEDUJR
QR OD DEDQGRQy
PLVP
D
VLQR
D
V
XTXH
Vt
SULQFLSLR
YLWDO TXH KLVWRULD
WUDVFLHQGH

HVHO (VStULWX \PDQWLHQH
6DQWR TXH HQODJXtD
HOOD ODVDQWLGDG

\
/D SUHVHQFLD
DFFLyQ GH HVWH (VStULWX HQ OD ,JOHVL
KLVWyULFDPHQWH FRPSUREDEOHV SHUR 'HTXH
HVWD
HQ
DFFLyQ
Vt PL
theandrika FRQMXQWD HQ
HQ
\ HO
HVSDFLR
HOWLHPSR

VXUJH OD +LVWRULD (FOHVL

 
Manual de Historia de la Iglesia. 'LULJLGR SRU +XEHUW
O
%DUFHORQD
-HGLQ
S9RO

Historia FRQ PD\~VFXOD FXDQGR
(VFULELPRV D
OD GLVFLSOLQD
QRV UHIHULPRV
\ FRQ PLQ~VFXOD
UHIHUHQFLD DO SURFHVR DFRQWHFLPLHQWRV
GHO GHYHQLU
 GH IHQyPHQRV \
 
S
Manual de Historia de la Iglesia. 'LULJLGR SRU +XEHUW
O
%DUFHORQD
-HGLQ

 9RO


FODYH
Ecclesia
GH semper reformanda, SHUPLWH\
HQWHQGHU
YDORUDU HOGHVDUUROOR K
ODKD FDUDFWHUL]DGR

 (Q VHQWLGR

+LVWRULD
HVWULFWR
GH OD ,JOHVLD
OD QR
HQFDUQDFLyQ
FRPLHQ]D FR
QL FRQ OD HOHFFLyQ GH ORV (VStULWX
DSyVWROHV
6DQWR VREUH
VLQR
OD
FRQ
,JOO
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GH HO GtD GH\
-HUXVDOpQ 3HQWHFRVWpV
WHUPLQDUi
FRQ HO VHJXQGR DGYHQL
GH &ULVWR 'HQWUR GH HPLQHQWHPHQWH
HVWRV OtPLWHV
WHROyJLFRV
WLHQHQ
FURQROyJLFRV
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HVWXGLR GLVFLSOLQD
GHQXHVWUD


(Q QXHVWUR HVWXGLR

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DFHUFDUQRV
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externas GH OD ,JOHVLD FRPR SXHGHQ VHU VX R SURSDJ
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HFXPHQLVPR
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\
VX UHODFLyQ
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HO
(VWDGR
\
FRQ
OD VRFLHGDG
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VRFLRORJtD HFOHVLiVWLFD
\

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3HUR LJXDOPHQWH GHEHPRV internas de la Iglesia, ODV
FRPR SXHGHQ VHU OD IRUPDFLyQ \ ILMDFLyQ GH OD
FRQWUDSRVLFLyQ D OD KHUHMtDHO \
DQXQFLR
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GH
IH
OD
S
SUHGLFDFLyQ \ OD HQVHxDQ]D OD UHDOL]DFLyQ GH V
GH OD \
OLWXUJLD
OD DGPLQLVWUDFLyQ GH ORV VDFUDPHQWRV
UHDOL]DFLyQ SRU OD FXUD GH ODV DOPDV HO HMHUFL
GHO PHQVDMH HFOHVLiVWLFR VREUH \ODYLGD WRGRV
KXPDQD
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HWF
ORV iPELWR

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TXH VHUtD XQD OHFWXUD KLVWyULFR
WHROyJLFD
GH OD +LVWRULD GHO GHYH
GH
,JOHVLD SURSLDPHQWH DHGLFKD
VH HVWXGLR TXHdel crecimiento,
FRUUHVSRQGH
FLHQWtILFR
en el
tiempo y en el espacio, de la institución de Cristo que lleva ese nombre.

3RU WDQWR
HQ QXHVWUR HVWXGLR KDFHPRV
ULJRU
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+LVWRULD V
KLVWyULFR
DXQTXH
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HO
VXVWUDWR
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WHROyJLFR
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WUDVIRQGR
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GH
REMHWLYLGDG
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SHUPLWH
QRV
HQ
XELFDU
XQ
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0pWRGR

O
1XHVWURWHQGUi
HVWXGLR
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IXQGDPHQWDUVH \
HQ ODV HVFULWDV
IXHQWHV
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FRQ OD GHELGD FUt
KLVWyULFD SXHV R
VyOR
QHJDU
VHDFHUFD
SXHGH DILUPDU
GH
VLWXDFLRQHV
\ DFRQWHFLPLHQW
GHO
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DXWHQWLFLGDG \ YDORU KLVWyULFR OR FXDO SHUPLW
IHFKDV \KHFKRV FRQ VXV UHVSHFWLYDV FDXVDV \F

IXQGDPHQWDO
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OD
QR GHEH
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YDORU
QR
GH
jueces
VRPRV ORVGH OD KLVWRULD
(VWXGLDUHPRV
ORV KHFKRV ORV DFRQWHFL


HYROXFLyQ GH ORV IHQyPHQRVWUDWDQGR
VXV FDXVDV
GRQGH
KDVWD
OD
\ FRQV
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KXPDQD
OR
SHUPLWD
GH
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REMHWLYRV QR HPLWLHQGR MXLFLR
MX]JDU
FRQ FULWHULRV GH KR\ ORV KHFKRV
MX]JDU
GHO
ORV
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FRQ
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TXH
KLFLHURQ
FULWHULRVORV
GHFRQWHPSRU
LU
PiV TXHGD
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IXHUD
ODHVWULFWDPHQWH
FLHQFLD
KLVWyULFD


7DPELpQ FDEH UHFRUGDU
TXH HQ HO HVWXGLR
+LVWRULD SRGHPRVGH
WHQHU
OD
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WHQJDPRV FHUWH]D
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KHFKR D OD OX] GH ODV IXHQWHV UHFWDPHQWH hechos LQW
posibles HQ FDVR HQTXH ODV IXHQWHV FHUWH]D

SHURQRQRVTXHORV QRVJDUDQ
SHUPL
DOPHQRV GHGXFLUORV FRQhechos XQprobables
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GHSRVL
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hechos GHO
ciertos KHFKR
HQ ORV TXH QR FDEH QLQJXQD IXHQWHV
GXGD
TXH VLHPSUH
XQ KHFKR DHV
O
KLVWyULFDPHQWH VHJXUR

9DORU

O
1DGLH DPD OR TXH IXQGDPHQWDO
QR FRQRFH
XQ VHULR (V
FRQRFLPLHQW
GHVDUUROOR
GH OD ,JOHVLDSDUDHQ OD DPDUOD
\VHUYLUOD
KLVWRULDPiV \ PHMRU
FRQRFLHQGR VX +LVWRULD
FRPSUHQGHUHOSUHVHQWH
SRGUHPRV
\
SUR\HFWDU
XQIXWXUR
HFOHVLDO PiV ILHO DO (YDQJHOLR HQ PHGLR GH OD
GH KR\ 6H FRQVWLWX\H
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la vida, TXH
OD +LVWRULD
SHUPLWH DSUHQGHU
HQ
H[SHULHQFLDV
YLYLGDV

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\SRWHQFLDUDFLHUWRV
GHO
 ORV
SDVDGR

(O 3DSD %HQHGLFWR GHMXOLR

;9,2 HO
GLMR
GHO
SDVDGR
HQ
 6XOUQRQD
sin ,W
memoria, no hay futuro. Si hace tiempo se decía que la historia era maestra de vida, la
cultura consumista actual tiende, en cambio, a clavar al ser humano en el presente,
haciéndole perder el sentido del pasado. de la historia: pero así lo priva también de la
capacidad de comprenderse, de percibir los problemas y de construir el futuro. Queridos
jóvenes: quiero deciros que el cristiano es alguien que tiene buena memoria. que ama la
historia y quiere conocerla.

 3RU HOOR QXHVWUR HQPDUFD

HVWXGLR
WDPELpQ
GHQWUR
VH
GHO SURFHVR GH
IRUPDFLyQ D OD YLGD VDFHUGRWDO SDUD
HO
PHGLDQWH
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OD F
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(OTXH,JOHVLD
HVWXGLD

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GH
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OD
HQ VX QDWXUDOH]D \
KXPDQD 
DODYH]
OD FRPSUHQGH GLYLQD
\
QR
WDO
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GHELHUD VHU FRQRFH \VH VLW~D
VXV OH\HV D Vt
YLWDOHV
PLVPR
HOOD

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VX
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sentire cum ecclesia,
HQ DSUXHED GHWRGD FULVLV


3RU ORGHPiV FRPR FUH\HQWHV
IXWXURV
\ SDVWRUHV

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HQOD,
HO
GHEHU
VDEHU
GHUHVSXHVWDV
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WDQWDV\
LQWHUURJDQWHV
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TXH
VREUH
HOD
GHYHQLU
KLVWyULFR GH
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OD
DO,JOHVLD
SXHEOR GH
VH'LRV


$SDUWH GH HVWH YDORU TXH SRGHPRV FRQVLGH
\
+LVWRULD GH OD ,JOHVLD VDEHPRVHV
TXH
FXOWXUD
HO FRQRFLPL
GH


TXH VX HVWXGLR HQ
WDPELpQ
HOVLJQLILFD
FDPSR HFOHVLDO
IRUPDFLyQ \ HQULTX
QXHVWUR LQWHOHFWXDO
EDJDMH TXH HQ QXHVWUR FDVR FRQFUHWR
VLQR HQ IXQFLyQ GH OR TXH
GDU
HVWDPRV OODPDGRV D VHU

 ',9,6,Ï1 2 6,67(0$7,=$&,Ï1 '(

(&/(6,È67,&$ 685(/$7,9,'$'

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DV
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V
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 3H
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H
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SDUD
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¢FXiOHV VRQ ORV Ot
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XQLYHUVDOPHQWH
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DFHSWDGD"

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D OD ~OWLPD
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SRUORV HVWXGLRVRV
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WDPSR
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H
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GH
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DV
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H
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GHILQLU
HOSDVR GHXQD HGDG DRWUD

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V
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H
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R
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V
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VX
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DJUHJDQGR
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D
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*UHJRULDQD
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GH 5RPD GRQGH IXQFLRQD
)DFXOWDG
GH
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FRPR
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HVSHFLDOLGDG
GHQWUR
GH OD 7HRORJtD
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OD
VH
GLYLVLyQ
KD HQ F
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R
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KR\
KR\ PiV DFRUGH
UHDOLGDG \
KLVWyULFD
D OD
HV
HVWD
OD
VLVWHPDWL]DFLyQ
TXH
VHJXLPRV
HQQXHVWURV HVWXGLRV

 
ž$17,*8$
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DO SHUtRGR FRPSUHQGLGR
3HQWHFRVWpV
KDVWD
HO VLJOR
&DUDFWHUL]DGRSRU
9,,OD
H[SDQVLyQ
LQLFLDO
FULVWLDQLVPR
GHO
OD
FRQILJXUDFLyQ
GHHVWUXFWXUDV
ODV \OD
GRFWULQD

HO
HQIUHQWDPLHQWR
D ODV
SULPHUDVKHUHMtD
ODV


SHUVHFXFLRQHV GH ORV WUHV SULPHURV VLJORV OD
VX SDXODWLQD LQFRUSRUDFLyQ HQ ODV HVWUXFWXUDV
HFXPpQLFRV ODV LQYDVLRQHV
\OD FRQYHUVLyQ
JHUPiQLFDV
GH HVWRV SXH
H[SDQVLyQ FULVWLDQD
ODSDXODWLQD
\ HQWRGR HO2FFLGHQWH
VHSDUDFLyQ HQWUH
2ULHQWH
2FFLGHQWH
\

2º. MEDIEVAL (700-1294):

Correspondiendo al período entre los siglos VIII al
XIII. /D ,JOHVLD
D SDUWLU FDUROLQJLR
GHO SHUtRGR
VH FRQVWLWX\HIglesia del Estado
HQ R
Imperial, OD YLQFXODFLyQ HQWUH ORV GRV RUJDQLVPRV VH
OD ,JOHVLD
DHVWDU HQpoder PDQRV
laico; DQWH
GHO HVWD VLWXDFLyQ OD 5HI
 VHUi \ ODPDQLIHVWDFLyQ
ODUHDFFLyQ GH OD ,JOHVLD TXH
VH OOHJD DO formal
URPSLPLHQWR
HQWUH ODV ,JOHVLDV \2FFLGHQWH GH 2ULHQWH
FRQVHFXHQF
SHUtRGR JU
HJRULDQR VHUi XQ FHQWUDOLVPR URPDQR H TXH EX
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XQ IXHUWH HQ
GRPLQLR
VXV P
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WHPSRUDO HV HO\ SHUtRGR
GH OD GH
LQTXLVLFLyQ VLQ TXH IDOWH XQD IXHUWH yUGHQHV
\ YLWDOLGDG
UHOLJLRVDV XQ GHVDUUROOR LPSRUWDQWH GH OD
\ \GH 7HRORJtD
ODV
8QLYHUVLGDGHV

3°. NUEVA (1294-1648):

Correspondiendo al período entre el siglo XIV \
mediados del XVII. (O SRGHU SRQWLILFLR FRPLHQ]D DUHVTXHE
DYLxyQ
$ \ SRVWHULRUPHQWH FRQ HO FLVPD GH 2FFLGHQWH
LJQRUDU HOSULPDGR URPDQR \GHO
HV+XPDQLVPR
ODpSRFD GHO GH5HQD
ORV
GHVFXEULPLHQWRV \ GHJHRJUiILFRV
OD JUDQ H[SDQVLyQ PLVLRQHUD S
UHIRUPDV TXH VH JHVWDQ HQ \ DOFDQ]DQ
OD ,JOHVLD
VX FXOPHQ
GHVGH HQ
HO H
V
HO &RQFLOLR 

GH\ 7UHQWR
GH ODV UHIRUPDV SURWHVWDQWHV TX
FULVWLDQGDG RFFLGHQWDO confesiones cristianas,
HQ HQIUHQWDGDV
GLYHUVDV \IXHJR
D
HQ
VDQJUH
ODDVt guerra
OODPDGD
de los treinta años.

4º. MODERNA (1648-1789):

Correspondiendo a la segunda mitad del siglo XVII y
hasta el final del siglo XVIII. (V ODpSRFD PRQiUTXLFRGHO DEVROXWLVPR
HO SRGHU SRQWLIL
HV LJQRUDGR\SUHWHQGH VHU GLYHU
VDV
DQXODGR
WHQGHQFLDV VH PDQLILHVWDQ
VRQ HO JDOLFDQLVPR HO\ UHJDOLVPR
HO
MRVHILQLVPR
HV HO SHUtRGR
IHEURQLD
SURIXQGDPHQWH PDUFDGR SRU HOMDQVHQLVPR HQ WRGD
OD H[SXOVLyQ\SRVWHULRU VXSUHVLyQ GH OD &RPSDxtD GH -
FRPLHQ]DQ DFDPELDU HOSDQRUDPD UHOLJLRVR
\ SROtWLFR GHWRGRVRFLD
HO

5°. CONTEMPORÁNEA (1789-1978):

Correspondiendo a los siglos XIX y XX. $QWH OR TXH
VLJQLILFy OD 5HYROXFLyQ )UDQFHVD \WHPRU ODideas
DQWH
,JOHVLD
ODV U
modernas. (V HOSHUtRGR\ GH
GHO ODUHVWDXUDFLyQ
SRQWLILFDGR GHVSXpV PiV ODUJR GH
GH VDQ 
3HGUR 
GHO SDSD EHDWR
 3tR
SURIXQGDPHQWH
,; FRQWURYH
VXV SRVWXUDVcuestión romana, HO
UHIOHMDGDV SyllabusHQ
\HO OD &RQFLOLR 
, 9DWLFDQR


 /D VLWXDFLyQ GH OD ,JOHVLD HQ cuestión
PDUFDGD
SRUHO
OD PXQGR FRQ
social, HOPRGHUQLVPR ODVGRV JXHUUDV PXQGLDOHV HO
HO
UHVXUJLU
GHO PRYLPLHQWR LQPHQVD
PLVLRQHUR
ROD GH SHUVHFXFLRQHV
XQD HQ
,JOHVLD
HQ GLIHUHQWHV FRQWH[WRV FRQ DOWtVLPR UHIRUPD
Q~PHUR
HFOHVLDOPDQLILHVWDQ
TXHGHVGH
VH LQLFLRV GH VLJOR HQ HO FDPS
EtEOLFR

FDQyQLFR
SDVWRUDO

\
\T
 XH DOFDQ]DUiQ
Pi[LPD
H[SUHVLyQ
VX HQHO&RQFLOL
,, 
GXGD
DEUH
TXH
XQD
HWDSD
VLQ
QXHYD
HQ OD +LVWRULD GH OD ,JO
SRU ODV ILJXUDV GH ORV SDSDV -XDQ ;;,,, 

7pQJDVH VLHPSUH SUHVHQWH TXH WRGDV HVWDV G

XQD QHFHVLGDG PHWRGROyJLFD OD KLVWRULD QR SX
SXHV ODV GLIHUHQFLDV VLHPSUH GHSHQGHUiQGLVWULEXLU
GH ORV
ODV HWDSDV
UHOLJLRVRV
VHDQ

VRFLDOHV
pVWRV

SROtWLFRV

JHRJUiILFRV

FXOWXUDOHV

HFRQyPLFRV

HWF 1RDEVROXWL]DU
SRGHPRV
HVWDV GLYLVLRQHV
SXHV

SDUD SRQHU XQ HMHPSOR TX
GLUHFWDPHQWH
HVWH DILR HO ILQ
HOGH
\ SDVR
OD DO
DQWLJHGDG
0HGLRHYR
YLYHQ

QL VH
QR VH
GHVDUUROODQ SRU LJXDO HQWRGDV ODViUHDV JHRJU

,17(5',6&,3/,1$5,('$' '(/ (678',

O
(Q QXHVWUR HVWXGLR
HVSHFLDOL]DFLyQ
GLULJLGR
HQ +LVWRULD
QR D XQD (FOHVLi
VLQRFRQRFLPLHQWR
D XQ IXQGDPHQWDO
GLVFLSOLQD
GH

VHUiQ
GLFKD GH
LPSRUWDQFLD
YLWDO\GH
XVR REOLJDGR \
OD
OD*HRJUDItD
&URQRORJtDlos dos ojos
6RQ de lapVWDV
Historia, HO
FXiQGR \ HO GyQGH TXH VLHPSUH VHUiQ HVHQFLDOH
KLVWyULFRV 3LpQVHVH SRU HMHPSOR HQ HO IHQyP
TXH QR FRUUHVSRQGH
,QJODWHUUD
D

HQ
OR)UDQFLD
PLVPR(VSDxD H
HQ
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 25,*(1 '( /$ +,6725,2*5$)Ë$ (

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 (O
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VLGHUDGR PLVP RU
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H
Q
HVF
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ELU
XQD
REUD
GHHVW
HJpQHUR

Mas, por esto mismo, la obra está reclamando

comprensión benevolente para mí, que declaro ser
superior a nuestras fuerzas el presentar acabado y
entero lo prometido, puesto que somos por aliara los
primeros en abordar el tema, como quien emprende
un camino desierto y sin hollar. Rogamos tener a Dios
por guía y el poder del Señor como colaborador,
porque de hombres que nos hayan precedido por
nuestro camino. en verdad, hemos sido absolutamente
incapaces de encontrar 1111a simple huella; a fo más,
únicamente pequeños indicios en los que, cada cual a
su numera, nos flan dejado en herencia relatos
parciales de los tiempos transcurridos y de lejos nos
tienden como antorchas sus propias palabras; desde
allá arriba, como desde una atalaya remota, nos
vocean y nos señalan por dónde haya que caminar y
por dónde hay que enderezar los pasos de la obra sin
error y sin peligro. +
(

 (XV
HELR
&HVDUHD
GH K

REUD
/D GH
(X Historia Eclesiástica.
VHELR GH &HVDUHD K VH OOD
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FRPSOHWDHVWi GLYLGLGD HQ GLH] OLEURV HVWi FDGD
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D VX YH] G
Eclesiástica HV GH
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Eclesiástica GHEH
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(XVHELR
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OR
TXH
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OODP
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HVH
castigo de Dios. 
FIU
+
(9,,,



Después de haber descrito en siete libros enteros la sucesión de los apóstoles, creemos que es uno de nuestros más necesarios deberes
transmitir, en este octavo libro, para conocimiento también de los que vendrán después de nosotros, los acontecimientos de nuestro
propio tiempo, pues merecen una exposición escrita bien pensada. Y nuestro relato tendrá su comienzo desde este punto.  +( 9,,,
3UyOR
JR


LQWHUSUHWDFLRQHV
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+(
,


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Eclesiástica;
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 4XLpQHV KDQ 3DODEUD
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4XLpQHV KDQ LQWURGXFLGR ODV IDOVDV GRFWULQ
ORV KHUHMHV
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 &yPR ORV SDJDQRV KDQ FRPEDWLGR OD 3DODEU
GH 'LRV ODV SHUVHFXFLRQHV (XVHELR GH&HVDUHD Ka
 /RV JUDQGHV KRPEUHV TXH KDQ GHIHQGLGR
3DODEUD FRQWRUWXUDV
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PLWDG
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FRPR XQD FRQWLQXDFL
padre de la Historia Eclesiástica. 7HQHPRV WUHV FDVRV
GHO
FRQFUHWRV
6R]yPHQR &RQVWDQWLQRSOD
GH KK TXH
FRQWLQ~D ODREUD GHO DxR  KDVWD HO
 7HRGRUHWR KK
GH TXH
&LURFRQWLQ~D OD
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 6yFUDWHV&RQVWDQWLQRSOD
GH TXH FRQWLQ~D ODREUD GHO
DxR  KDVWD HO

 0iV GH XQ VLJOR

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HQ HOGH&LUR
iPELWR
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\
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7HRGRUHWR HO/HFWRU KDVWD HO 
(YDJULR HO(VFROiVWLFR KDVWD FDVL HO Dx


0LHQWUDV
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(SLIDQLR GH Historia
6DODPLQD
tripartita, TXH
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(XVHELR

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5XILQR GH $TXLOHLD TXH WUDGXFH D(XVHEL


 SDUWLU
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TXH VH
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GH
KLVWRULRJUDItD
ORV SXHEORVVREUH FULVWLDQL]DGRV
JHUPiQLFRV DVt WHQHPRV
D

6DQ
*UHJRULRGH 7RXUV


Historia de los francos.
 6DQ
,VLGRURGH 6HYLOOD


Historia de los visigodos, FRQRFLGR WDPELpQ
VXV
Etimologías.
 6DQ9HQHUDEOH
%HGD 

HO Historia de los anglos.


2WUDVGH
REUDV
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D (XVHELR
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6L ELHQ HV FLHUWR FRPR &HVDUHD
\D K
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DQWHV GH (XVHELR SRU HOSDUWH
GH
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HVWULFWR WUDQVPLWHQ
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QRV KLVWyULFRV IXQGDPHQWDO GH \ TXH
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GLVFLSOLQD
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(V OR TX
PLVPR OODPD pequeños indicios en los que, cada cual a su manera, nos han dejado en
herencia relatos parciales de los tiempos transcurridos +
(
,


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(Hechos de los Apóstoles).


(OLQWHUpV SRU GHMDU FODUD OD VXFHVLyQ DSRVW
,UHQHR

 HQ
Adversus haereses, SULP
H
UD VXFHVLyQ GH
2E
LVSR
VGH
5RPD

 (OFXLGDGR FRQ TXH YHQtDQ UHJLVWUDGRV OR

DFRQWHFLPL
HQWRV VLQJXODUHV
 Actas de los Mártires 6RQ PXFKtVLPDV
ž
HQWUH HOODV Martirio deHVWiQ
Policarpo, Actos de Justino,
Martirio de los mártires de Lyon, Actas de Cipriano, Pasión
de Santa Inés, Pasión de Felicidad y Perpetua, HWF  /DV
FXDOHV VLHPSUH GHEHQ \DQDOL]DGDV
VHUFRQ HVWXGLDGDV
XQ
VHQWLGR FUtWLFR SXHV QR VRQ REUD HVWULFWDPHQ
KLVWyULFR
ž
,QILQLGDG GH DQRWDFLRQHV 6DQ
,UHQHR KLVWyULFDV
GH /\RQ 
HQWUHPH]FODGDV REUDV GHHQ ORV
3DGUHV
ODV HFOHVLiVWLFRV
HVFULWRUHV FULVWLDQRV GH ORVWUHV SULPHURV VL

 /R PLVPR VXFHGH GHVSXpV

&HVDUHD
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SDODEUD
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IXHQWHV
SDUD
HO HVWXGLR GH OD +LVWRULD (FOHVLiVWLF
PDQHUD GH HMHPSOR WHQHPRV


/DV OLVWDV GH RELVSRV
(SLIDQLR GH 6DODPLQD RELVSR GH-HUXVDOp
- Cronógrafo GHO 
 GH ORV5RPD
RELVSRV

OODPDGR
CatálogoGH
Liberiano
SXHV DEDUFD KDVWD HO 3DSD /LEHULD 
(O DXWRU Liber Pontifica/is
GHO KDVWD )pOL[
\SRU
,9HOOR
HQ HO
OODPDG

Catálogo Feliciano ).

 /D UHFROHFFLyQ GH GRFXPHQWRV YDULRV

2SWDWR GH Contra0LOHYL
Parmenianum donatistam, HQUHODFLyQ DO
GRQDWLVPR HVFULWR KDFLD HODxR 
- Actos GHO FRQFLOLR GH eIHVR 
'LRQLVLR HO([LJXR Cánones sinodales,
KK
HQWRUQR DO 
-XDQ (VFROiVWLFR
Cánones sinodales, HQ WRUQR DO
- Collectio Avellana, FDUWDV GHORV3DSDV \(PSHUDGRUH

2EUDV GH FURQRJUDItD

+LSyOLWR GH5RPD 
6H[WR -XOLR

GHVSXpV
$IULFDQR GHO 
(XVHELR GH &HVDUHD PLVPR HVFULEH XQ
Chronicon KDVWD HO
6DQ -HUyQLPR  TXH WUDGXFH
HQ ODWtQ \UHHODERUD ODREUD GH (XVHELR KDVW
 GLIXVLyQ
 FRQWULEX\HQGR HQ SDUD VX
2FFLGHQWH
6XOSLFLR

6HYHUR

KDVWD HO

3UyVSHUR GH$TXLWDQLD KDVWD HO

&DVLRGRUR KDVWD HO 
6DQ ,VLGRUR GH 6HYLOOD K
Crónica universal, KDVWD HO
6DQ %HGD HO Sobre
9HQHUDEOH
las seis 6DQ-HUyQLPR 
edades del mundo, KDVWD HO 
(V QRWDEOH HO VHQWLGR Historiarum FURQROyJLFR
adversus paganus GH GH ODV
3DEOR2URVLRSRFR GHVSXpV GHO

(V FDUDFWHUtVWLFR GH FDVL WRGDV HVWDV REUDV

OR TXH WRPDQ FRPR SXQWR GH LQLFLR D $GiQ \ WU
RULHQWDO \
JULHJD
URPDQD /R FXDO HV H[SUHVLyQ GH OD RULH
HUD FULVWLDQD VXSR LPSULPLUOH DODFURQRJUDItD
HO FyPSXWR
FULVW
L
DQR GHO WLHPSR SRU SDUWH
KK
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 'LRQLVLD HO
GHO QDFLPLHQWR GH&ULVWR


$~Q QR H[HQWR GH HUURUHV FRPR \D FRQRFHPRV


 6HGHEH W
HQHU SUHVHQWH
WDPEL
pQ ORV GRV HVTXHPDV HQ TXH
DUWLFXOD
EDQ ODV
FUR
QRO
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1) HO
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HQDUL
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GHUL
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HVFDWROy
JLFDV
TX
\ H
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GH O
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DGR
HQ GH &ULVWRWLHUUD
2) VREUH
HO GHOD
ORV FXDWUR LP
PX QGLDOHV ULREDELO
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KHOHQLVW
DURPDQR KHUHGDGR FURQRORJt
D
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,PS
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D
QRKDEUtDGXUDGR
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$GHPiV  VH SXH

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] DGR SRU $JXVWtQ
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 FRQ XQ
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VPRHQWUH OD
V pSRFDVGHODKVLWRUL
D\ODVV
HLVHGDG
HV
GHOKRPEUH
(infantia, pueritia,
adolescentia, iuventus. gravitas, senectus) \FRQIHUH
UH QFLDOD
KVL
WR
D
UL
D GHOD
VD OYDFLyQ
O D
WULSD
UWLF
LyQ HQ ante legem, sub lege \ sub gratia. &RPR \DGLMLP
RVWDPS RFRHVWR V
HVTXHPDV VRQDEVRO
XWR V
VLQR UHO
DWLYRV

4) Obras hagiográficas:
- Vita Cypriani GH
3R QFLR
- Vita Antonii GH
$WDQDVLD
- Vita Macrinae GH*UHJ DUL
RGH
1LV
D

- Vita Ambrosii GH3DROLQR
- Vita Augustini GH
3RVLGLR
- Vita Gregorii GH
-XDQ 'iL
FRQR
- Vita Lausiaca GH3DO
DGLRGH
PRQMHV
- Vita Martini GH
7RXUV GH 6HYH
6XOSLFLR
UR


1.4.3. Historiografía eclesiástica de la Edad Moderna y Contemporánea.

l. Ya afirmamos que durante la Edad Media no se retoma el género literario de

la Historia Eclesiástica en general, sino que se puede hablar solamente de una
historiografía sobre pueblos o Iglesias concretos. (V SRUHOOR TXHD
SDUWH
GHDO
JXQR
V
HVWXGLRVFU
tWLFRVGHOSHUtRGR HOV
KXPDQLVWD
LJOR
;9 fueron los luteranos
HQ del siglo XVI
quienes empezaron a escribir grandes Historias Eclesiásticas de la Edad Moderna,
SRUH
MHPSO RODVCenturias de Magdeburgo GH 0DWtD V)/$&,2+, /Ë5,&2FRQ D ODILQ
OLGDG GH
GHPRVWUDUTX HH 
OOXWH
UDQLVPR \QR
 ODIglesia de los Papas VHHQFRQWUDE DHQ
D UPRQt
DFRQ
OD
GRFWULQDGH ,JOHVLD
OD DQWL
JXD

(Qel siglo XVII no se hicieron esperar las réplicas de parte católica, HQWU
HODV
FXD
OHVFDEH GH V
WDFDU G OD
HO
FDUGHQDOYHQHUDEOH&pVDU%$52 1,2&2 FRQVXV
Annales eclesiásticos, OR
V
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WD HO DxR \
IXHURQ

HO
DERUDGRVHQW U
HORV
DxRV\ 
DXQTXH
SRVWHULR
UPH QWH IXHURQ \
PDUFDUR
FRQWLQXDGRV
QWRGD DpS
XQ
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2. $Vt WHQHPRV
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TXH ODV
GH OD SROpPLFD
SURWHVWDQWHV
 HQWUH F
\
KLFLHURQ TXH ORV KLVWRULDGRUHV
;9,, WXYLHUDQ
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GH
D
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D
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H
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,JOHVLD

DXQTXH VLQGHILQLU D~Q TXH VHWUDWDED GHXQD


)DPR
VR
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/25(1 
9$//$
=2 
VREUHOD
donación de Constantino.


 3HUR
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TXH
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D ODV IXHQWHV
SDUD
VX HVWXGLR
IXQGDURQ
HO PpWRGR
KLVWyULFRFUtWLFR FRQ
DGTXLULHQGR
OR TXH OD GLVFLSOLQD
SDXODWLQDPHQWH
HO
FDUiFWHU IXH
GH FLHQFLD ,PSRUWDQWH HQ 

%2//$1'
HVWH FRQ
VHQWLGRActaHVVXV
HO DSR
Sanctorum, FRQWLQXDGD SRU ORV DVt
BOLANDISTAS; GHBENEDICTINOS
ORV
OODPDGRV MAURINOS
FRQ OD HGLFLyQ FUtWLFD ,
JOH
VLD\ OGH
D REUD
ORV
0$16, 
3DGUHV
GH
  GH FRQ
OD
VX
FROHFFLyQ WH[
WRV
FRQFLOLDU
GH
H
V

 (Q HO VLJOR ;9,,, +LVWRULD

FRQ (FOHVLiVWLFD
OD HQVHxDQ]D HQ
GH
8QLYHUVLGDGHV \$GH
XVWULD
$OHPDQLD
DSDUHFLHURQ manuales, FDVL WRGRV FRQ
YDULRV
LPSURQWD GHOHV
StULWX SUDJPi WL
FR GHOD,OXVWUDFLyQ
HQ ORV O
D,JOHV
TXH
LDHV HVWXGLDGD
VHJ~Q
ODV
OH\HVYi OLG
DVSDUD +LVWRUL
OD
DJHQHUDO\VHJ~Q O
D V
SUHVFULSFLRQHV
TXH
SRU HM
HPSOR KDEtD
GDGR ODHPS HUDWUL]0DUt D7HUHVD 
 la enseñanza de la Historia de la Iglesia
debe ser idónea y útil para las aplicaciones prácticas.

(QH
OVLJOR ;,; OD KLVWRULRJUDILD grandeza del papado,
URPiQWLFD
FRQ H
REUD
VFRPR El genio del cristianismo GH
&+$7($8%5,$1'  HODuHQ 
Pape GH'(0$,675( \OD
HHQ
istoria 
de la religión de Jesucristo GH
672/%(5*HQWUH \
HQ OD FXDO unaVH
más profunda
EXVFDED motivación de la
fe con el auxilio de la Historia.

(VW
HSV
DR HV
LPSRUW
DQW
HSXHV VL FRPR \D GLMLPRV
LOXV
WUDGD KDEtD
OD KLVW
FRQVLGHUDGR OD ,JOHVLD FRPR (VWDGR
SRU
XQD
OD
HOHYDFLyQ
LQVWLWXFLyQ
PRUDO
~W
FXOWXUDO
TXHD
SRUWDED
SXHEOR

D
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PiV ELHQ
H[DOWDED
VH
VXFDUiFWHU WUDVFHQG
\
VREUHQDWXUDO
VX
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GH
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PLVPR


(O FDPLQR KDFLD
FDUiFWHU
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GHILQLFLyQ
GLVFLSOLQD
GHO
KLVWyULFD
OD
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(FOHVLiVWLFD
LPSRUWDQWH
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XQ
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ODDOHPDQD
HVFXHOD IXQGDG
SRU
) $ 0y+/(5  TXLHQ
D LQLFLRV
OD
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VXVWDQFLDO
GHO VLJO
KLVWRULFLGDG
GHO FULVWLDQLVPR

3RU HOOR
UHOH
Y
DGTXLHUH
DQFLDTXHDILQDOHV ;,; 
GHO
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VLJOR
OXJDU
SXEOLF
D
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OD

GH ORV WH[WRV SDWUtVWLFRV \

GH TXH
-DFTXHV
HO VLJOR
3DXO
;;
0,*1
VH
FRQ OD SXEOLFDFLyQ
Historia de los Papas
GH
GH 3$6725
OD TXH PDQLILHVWD OD SRV

‡
FDWROLFLVPR GH IUHQWH kulturkampf DOHPiQ
DOIHQyPHQR GHO

(Q
HO
DxR GH 
HO
IDPRVR
VH UHDOL]D
GLVFXUVR
DQWH
OD 6RFLHGDG GH &LHQF
*RWWLQJD
GHO
KLVWRULDGRU
DOHPiQ
(GXDUG
6&+:$57=
TXH PDQLILHVWD OD FRQ
GRPLQDQWH
HQ HO SHQVDPLHQWR
FRQWHPSRUiQHR
HQ
UHIHUHQFLD
D +LVWRULD
OD (FOHVLiVWLFD
TXH OD FRQVLGHUD
XQD YHUGDGHUD
\
SURSLD
GLVFLSOLQD La GH
Iglesia HVWXGLR
puede ser
objeto de investigación científica, en la medida en que ella es un fenómeno enraizado
entre los hombres, ligado a las vicisitudes humanas, en una palabra, es fenómeno
histórico.


/DSULPHUD FiWHGUD LQVWLWXLGD HQ HO DxR  IXH SURWHVWD

\
1R HV XQD HGLFLyQ FUtWLFD
SXEOLFDFLyQ
VLQR WDQ
GH
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 6. &RQVHFXHQFLD GH
un momento
HVWH importante
FDPLQR para nuestra ciencia es
12
la fundación de la primera y única Facultad de Historia Eclesiástica del mundo, en
la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, en el año 1932.

7. 3RU OR GHPiV en el siglo XX HV

en el que se da un florecimiento de la
manualística de la Historia de la Iglesia, VREUH WRGR HQ HO $VtWHQHPRV
iPELWR DOHPi
SRU
HMHPS OR

1) Historia de la Iglesia GH %O+8YO(<(5

. \
+
7(&+/
(RULJLQDO $OHPiQ F
YDULDV HGLFLRQHV
D
SDUWLU GH ORV SULPHURV \UHHGLWDGR
DxRV
DPSOLDGR
GHO
\ VLJOR
FRUUHJLGR HQ ,WDOLDQR

 HQ ORV DxRV

2) Historia de la Iglesia en la perspectiva de la historia del pensamiento, GH

/257=

RULJLQDO $OHPiQ FRQ YDULDV HGLFLRQHV DSDUWLU GH

3) Historia de la Iglesia. De los orígenes a nuestros días, GLULJLGD SRU $JXVW

)/,&+(
9tFWRU0$57O1RULJLQDO )UDQFpV \ FRQ YDULDV HGLFLRQHV
DxRV WUHLQWD

4) Historia de los Papas, GH

6(33(/
7
RULJLQDO $OHPiQ SXEOLFDGD
HGLFLyQ D SDUWLU GH 

5) Historia de la Iglesia Católica, GH

%(51$5',12 //25&$
\
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RULJLQDO
(VSDxRO GH FLQFXHQWD
ORV
DXQTXH
DxRV ORV GRV ~OWLPRV WRPRV IXHURQ
SRU
-8$1
0$5Ë$ /$%2$

6) Manual de Historia de la Iglesia, GLULJLGR SRU

-(',1
RULJLQDO
+XEHUW $OHPiQ
FRQ YDULDV HGLFLRQHV D SDUWLU GH OD GpFDGD GH ORV

7) Nueva historia de la Iglesia, GLULJLGD

/
-
52*,(5
SRU
\
RWURV
RULJLQDO )UDQFpV
FRQ YDULDV DSDUWLU
HGLFLRQHV GH ORV DxRV VHVHQWD

8) Historia de la Iglesia. De Lutero a nuestros dias, GHO*,$&2O

YO2
3 0$57,1$
6,
RULJLQDO
,WDOLDQRFRQ YDULDV HGLFLRQHV
D
D
\ PSOLDGR
SDUWLU
UHYLVDGR
\ GHHO
ORV
SRU
DxRV
PLVPR DXWRU

HQ ORV DxRV

8. Lo mismo que en los siglos XX y XXI se han multiplicado los estudios

monográficos y las revistas especializadas, FRPR
HO
HV
FDVR Miscellanea
GH ODHistoriae
Pontificiae GH OD )DFXOWDG GH +LVWRULD (FOHVLiVWLFD Anuario GH O
de Historia de la Iglesia GH OD 8QLYHUVLGDG Revue dGH
'Histoire
1DYDUUD
Ecclésiastique OD
GH /RYDLQD HQWUH PXFKDV RWUDV


(Q RWUDV LQVWLWXFLRQHV H[LVWH ODHVSHFLDOLGDG SHUR DGVFU


 PARTE 11.

LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS.



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De la Iglesia primitiva a los comienzos de la gran Iglesia. l. El judaísmo en tiempos de Jesús en Palestina, HQ


Manual de Historia de la Iglesia. 'LULJLGRSR L,
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-HUXVDOpQ
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 D& UHLQDUi HQ VXWHUULWRULR
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K
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\ HQ
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\ UDVJRV
6RQ ODHVHQFLDOHV
,JOHVLD
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2FWDYLDQR$XJXVWRD&G&DVXPXHUWHYLHQH Divus Augustus.

3DUDHVWHDSDUWDGRVHJXLPRVIXQGDPHQWDODXQTXHQRH GD
%$86.$5/ 
De la Iglesia primitiva a los comienzos de la gran Iglesia. J. El judaísmo en tiempos de Jesús en Palestina,

HQ
Manual de Historia de la Iglesia. 'LULJLGRSRU
+8%(57 -(',1 7RPR %DUFHORQD
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LQWHUYHQFLRQHV
LQPHGLDWDV
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XQ 'LRV MXVWR \ ILHO
YDFLODFLRQHV
WXYR
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IXH HO FDVR
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9, QR ODSHUGLyMDPiV

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PLVPR SXHEOR ODVDOYDFLyQ SDUD WRGDV ODVUD]DV

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PHVLiQLFD WRPy IiFLOPHQWH
WHUUHQR
LPSXHVWR
WLQWHSRU
GHPDVLDGR
ODV QHFHVLG
GHO SXHEOR
MXGtR
GH WDO PDQHUD TXH PXFKRV YHtDQ SUHIHU
OLEHUDGRU
GH OD PLVHULD
WHUUHQD
\ SRVWHULRUPHQWH HQ IRUPD P
OLEHUWDGRU
GHO RGLDGR \XJR URPDQR

3HUR
WDPSRFR IDOWDEDQ HQ R
JUXSRV
HVWH WLHPSR
TXH QRVHFWRUHV
KDEtDQ RO
PLVLyQ HVHQFLDOPHQWH UHOLJLRVD GHO 0HVtDV DQXQ
5H\ GH OD FDVD GH 'DYLG TXH SXULILFDUtD \ VDQ
HQWHUDPHQWH D -HUXVDOpQ QR FRQVHQWLUtD LQLTXL
PDOGDG \DOJXQD
GHEHUtD UHJLU DO SXHEOR VDQWR HQ XQ

LPSHULR HWHUQR B"
BB
FIU 'DQ

 -XQWR
DO
PRQRWHtVPR \ OD H[SHFWDFLyQ

SURSRQH HQ UHOLJLRVD \ D VX

FXPSOLPLHQWR GLULJH VX
VL
IDOWD
PiV VHULR HPSHxR PDV
FRQWUD HOOD DXQTXH VHD SRU LJQRUDQFLD WLHQH T
VX IDOWD OH\ KDOOD VXUHFRPSHQVD DXQ
HO
HQ HVWD YLGD SRU
6HxRU
OD EHQGLFLyQ
OH FRQFHGH
TXH
GH XQ ELHQHVWDU DXQTXH VHD PRGHVWR SHUR VREU
FXDQGR HQ HO~OWLPR MXLFLR OHFRQILUPH TXH KD V
UH
HQ VX FRQGXFWDFLELUSRUHOOR
WHUUHQD
OD YLGD
\ SXHGD
/D7RUi


 /D OH\
HWHUQD
 RIUHFLGD
HV
D WRGR
MXGtR
HQ OD 6DJUDGD (VFULWXUD HQ FX
GHVGH VXMXYHQWXG
SULPHUD
HQ OD FDVD SDWHUQD \ OXHJR HQ HV
SDUWLFLSDFLyQ HQ HO FXOWR GLYLQR WDQWR HQ HO WH
WRGDV ODV SREODFLRQHV3DOHVWLQD
GHDOJXQD
PDQWHQtD
 LPSRUWDQFLD
YLYR HO FRQRF
GH
GH OD(VFULWXUD TXH DOOt VHH[SOLFDED HQYHUGD

6) &RPR OD OH\ QR GDED VROXFLRQHV FODUDV SDUD

LQWHUSUHWDFLyQ HVWDED HQFRPHQGDGD los escribas o doctores de la
DDOJXQRV
ley, TXH VDE
YLQLHURQ VHU
 XQDD LQVWLWXFLyQ LPSRUWDQWH HQ OD YLGD UH
WRGRV MXGtRV
ORV
HVWDEDQ GHDFXHUGR UHVSHFWR DODDOWD HV
REVWDQWH OR DQWHULRU ODuna OH\división
SUHFLVDPHQWH
del pueblo en IXH
distintas tendencias o partidos, IXQGDGD HQ ODGLVWLQWD HVWLPDFLyQ
LQIOXHQFLD VREUH ODYLGD HQWHUD

$Vt \D DQWHV GH LQLFLDUVH D

ODV
&
JXHUUDV GH OR
GH
pOPRYLQULHQWR
los DVLGHRV FRPXQLGDG GH KRPEUHV VHULRV
SURIXQGD YROXQWDG GH 'LRV H[SUHVDGD HQ OD OH
UHOLJLRVD /RV DVLGHRV TXHUtDQ VHUYLU DODOH\
OD YLGD \ DVt FRQWULEX\HURQ D FUHDU DTXHOOD DF
DOSXHEOR HQ ODpSRFD GH ORV 0DFDEHRV

De esa SHUVSHFWLYD
surgen varios grupos, de los que podemos señalar:

l) /RV DVLGHRV QR KDOODURQ XQ VHJXLPLHQWR VLQ

ODV IDPLOLDV
\
ORV QREOHV
GLULJHQWHV GHO VDFHUGRFLR VH GLVWD
1XHYR 7HVWDPHQWR
saduceos, UHSUHVHQWDQWHV
OODPD GH FLHUWR UDFLRQD
OD IH HQ HO PXQGR
HVStULWXV

\GH
 KDFtDQ
iQJHOHV
EXUOD
\ GH OD UHVXUUHF
3DUD HOORV WHQtDQ PDUFDGR FDUiFWHU GH DXWRULGD
7RUi SURSLDPHQWH GLFKD (QSROtWLFD WHQGtDQ DX
URPDQRV \HQFRQMXQWR UHSUHVHQWDEDQ XQD PLQRU

2) (O SDUWLGR UHOLJLRVR GHPiV SUHVWLJLR DO FR

SRU VXQ~PHUR VtSRU VX Oa DXWRULGDG
āaD
aLVpža
/$XJTJa B†J-
DQWH
BO-KULa

 HOSXHE
HQWHQGHUVH separados; FRPR
EXVFDEDQ QR REVWDQWH LQIOXLU V








OR TXH HQ JUDQ SDUWH FRQVHJXtDQ
ORV
UHSUHVHQWDQWHV
GHOMXGDtVPR FRUUHFWR \ VX FRQFHSFLyQ
SXHGH FRQVLGHUDUVH FRUQR UHOLJLRVLGDG
H[SUHVLyQ
MXGL
a
a-

B ULPHU
WtSLFD VLJWR
GH
FULVWLDQR 7RPDURQ GH ORV DVLGHRV HO SDUD
D[LRPD
OD GH
RUGHQDFLyQ GHWRGD ODYLGD GHO LQGLYLGXR \GHO
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20
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De la Iglesia primitiva a los comienzos de la gran Iglesia. J. El judaísmo en tiempos de Jesús en Palestina,

Manual de Historia de la Iglesia. 'LULJLGR
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JUXSR HQ FXDQWR \D
H[LVWHQWH DQWHV GH OD PXHUWH GH -HV~V QR VH K
GLVXHOWR HQVHJXLGD GH ODH[SHULHQFLD GHSULPHQWH
HMHFXFLyQ
FDSLWDO
VLQR TXH DO FRQWUDULR WXYLHUD XQD
LQWHQVD YLGD\XQD
FRPXQLWDULD
IXHUWH DFWLYLGDG GH
SURSDJDQGD

WHQtD XQ~QLFR
IXQGDPHQWR
VREUH HOFXDO
HOORV PLVPRV KDQ GHWDOODGRV
GHMDGR
QRVWHVWLPRQ RV
UHIHULPRV
UHVXUUHFFLyQ
DOD
GHO 6HxRU
&ULVWR UHVXFLWDGR

(IHFWLYDPHQWH SDUiOLVLV
ODOD
DQJXVWLD
\
OD
UHVLJQDFLyQ
HQVHJXLGD
TXH GHO HYLG
IUDFDVR Rabbi,
GH
VH VX
KDEtD GLIXQGLGR
0F

/F

FIU
 VH FDPELDU
LQHVSHUDGDPHQWH
āHQ HO HQWXVLDVPR

XQ QXHYR GH
PRWL GH
LQLFLR
YR FD
HVWH I—a
PEL4
(O BXQ
D
GHāencuentros GHO LQHVSHUDGRV
VHULH WRGR TXH HOORV WHVWLPRQLDURQ
YLHURQHQ\ DOJXQRV
UHODWRV TXH KDEODQ GH HQFXHQWURV QXHYR
TXH HOORV
WXYLHURQ
GH FRQ
WLSR FRPSO
-HV~V 6RQ apariciones
ODV
GHO 5HVXFLWDGR TXH H[SUHVDQ OD
UHVXUUHFFLyQ
GH ORV, PXHUWRV
&RU  0F   0W

/R TXH SDUWLFXODU
HQ VXFHGLy \ HOPRGR HQ TXH VHGHVHQ


(ODERUDFLyQ7DOPXG HQGHO VXV GRV YHUVLRQHV Palestinense \Babilónico.
IXQGDPHQWDOHV
HO HO

3DUD HVWH DSDUWDGR IXQGDPHQWDODXQTXH
VHJXLPRV
H[FOXVLYDPHQWH
QR ODV QRWLFLDV %52;
TXH
 QRV GD
Storia della Chiesa. l. Epoca Antica. %UHVFLD
125%(57
 
 SS

3HUR TXH VRQ UHDOHV experiencias. QR VLPSOHV


 KLVWRULD
GH HVWH
JUXSR
HQ VXV SULPHURV
SXHGH
VHU
UHFRQVWUXLGR
SDVRV HQ KDVWD
XQD
PHaLGa
 OO-OO<`LOOOLWDGDD
SHFXOLDULGDG
\GHOD
FDXVD HVFDVH]
GH OD GH ODV
IXQGDPHQWR
HVHQFLDO GH WRGDV HVWDV IXHQWHV \ HVHV
SRU
HO W
\
HOOR TXH HO IXQGDPHQWR
GH OD
PLVPR
apostólica,
IH HV FRPR
GH OD
OR
,JOHVLD
FRQILHVD
,JOHVLD PLVPD GHVGH DQWLJXR HQHO&UHGR

 /DV
SDUD
IXHQWHV
QXHVWUR
FRQRFLPLHQWR GHO SULPHUtVLPR
HVFULWRV QHRWHVWDPHQWDULRV HV GHFLU XQD
FRPXQLGDGHV FULVWLDQDV

(Q ORV GHFHQLRV VXFHVLYRV , HQ WRUQR DO ILQ

\ DO LQLFLR 
VH DJUHJDURQ
GHO ORV HVFULWRV TXH QR IXH
DFRJLGRV HQ HO ORV
FDQRQ
DVt OODPDGRV
EtEOLFR
Padres
Apostólicos35-, WDPELpQ HOORV WLHQHQ VX YDORU HQ FXDQWR
GH QRWLFLDV SDUD (FOHVLiVWLFD
OD
 'RFXPHQWRV
+LVWRULD QR
FULVWLDQRV \ UHVWRV DUTXHROyJLFRV QR WLHQH
FRPR LQIRUPDFLyQ GLUHFWD VREUH HO SHUtRGR Pi
FULVWLDQLVPR SXHV QR QRVGDQ PD\RUHV UHIHUHQ
SHUtRGR 'HEHPRV VXEUD\DU DGHPiV TXH ORV HVFULWR
FULVWLDQLVPR SULPLWLYR FUtWLFDPHQWH
GHEHQ
HQ VHU YDORUDGRV
FXDQWR DOYDORU KLVWyULFR GHODV LQIRUPDFLRQHV
6DQ
&OHPHQWH
,



TXH VX ILQDOLGDG SULQFLSDO HVWDED GLULJLGD PiV
ODIH\DODSURSDJDQGD TXHDODKLVWRULRJUDItD

(V HVD OD UD]yQ SRU OD FXDO SRVHHPRV QRWLF

FRQWHQLGRV GH OD IH \ VREUH OD 7HRORJtD TXH
FRPXQLGDGHV FULVWLDQDV D SDUWLU GH OD PHPRULD
EDMR OD LPSUHVLyQ GH VX PXHUWH \ GHO DFRQWHFLP
TXLVLpUDPRV SDUD ORV
3HUR
DVSHFWRV
FRQ EDVH
KLVWyULFRV
HQ HVWRV HV
FRQRFHU
R
PHMRU UHFRQVWUXLU
HYHQWRV
KHFKRV
\ LPSRUWDQWHV
KLVWyULFRV

$Vt SRU HMHPSOR DOJXQDV LQGLFDFLRQHV JHR

BB 7HVWDPHQWR SUXHEDQ TXH QR GHEHPRV
B SULPLWLYRFRQFHELU
FRPR HO
X
FRPXQLGDG SUHVHQWH
-HUXVDOpQ
VLQR
VyOR
TXH
HQGHEHPRV
PiVā ELHQ
SHQVDU
HQ XQD
PXOWLSOLFLGDG GH FRPXQLGDGHV JHRJUiILFDPHQWH G
\
UHFXHUGRV
UHODWRV-HV~V
UHODWLYRV

SDUWH GHDORV FXDOHV KDQ YHQLGR
(YDQJHOLRV 8Q FODUR HMHPSOR GH HVWR HV OD WUD
5HVXFLWDGR HQ *DOLOHD 0H 
OXJDU
F
RQWHQLGDV
 
HQ
7DO
OR
DQWLJXRV UHODWRV YHFHV
EtEOLFRV
XQ VLJQR
VRQ GHO
DOJXQDV
KHFKR GH TXH
GHWHUPLQDGD ORFDOLGDG H[LVWtD \D HQ HVH WLHPSR
UHODWLYR D-HV~V PDQLIHVWDGR HQHVWRV WH[WRV


&RPR ODR 'LGDFKp
Doctrina de los doce Apóstoles VLJOR

6DQ &OHPHQWH 6DQ ,JQDFL
$QWLRTXtD K 6DQ 3ROLFDUSR La Carta de Bernabé VLJOR
GH(VPLUQD

El Discurso a 
Diogneto VLJOR

Fragmentos de Papias GH+LHUiSROLV 
El Pastor de
VLJOR
Hermas VLJOR



 
(OFOLPDIXQGDPHQWDO
GHO
SULPHU FULVWLDQLVPR HUDexperiencia
OD
SULPLWLYR
de una novedad, ODH[SUHVDU
HQWXVLDVWD GH hic et nunc HOLQLFLR GH OD VDOYDFL
GHO PXQGR
SHQVDED 6Húltimos
TXH ORV días KXELHUDQ \D
FRPHQ]DGR
SXHV UHFRUGHPRV
TXH VHJ~Q MXGtD
ODHOFRQFHSFLyQ
ILQDO GHO PXQGR WHQGUtD OXJDU
HQpUJLFDPHQWH KLVWRULD
\HQ
FUHDUD
OD
tierra nueva,
XQD KHFKR TXH DFRQWHFLy HQ
GH
-HVXFULVWR
HQVXPLVWHULR SDVFXDO &RPR FRQVHFXHQFLD


6H YLYtD
HVSHUD
HQ
DSRFDOtSWLFD
OD GHO ILQ GHO
PXQGR OD
HVSHUDED
FXDO
HQ XQ
VH EUHYH
(O
5HLQR
WpUPLQR
GH
'LRV
DQXQFLDGR FRPR
LQPLQHQWH
QR SRGtD
0H
KDFHUVH HVSHUDU PXFKR WLHPSR -HV~V PLVPR OR
DQXQFLDGR SDUD OD HGDG LQPHGLDWDPHQWH
 VXFHVLYD
$KRUD
VH
DxDGH
TXH HO &UXFLILFDGR KDEtD UHJUHVDGR DO
PXQGR GH ORV YLYRV \ HVR QR VLJQLILFDED RWUD
HOLQLFLR GHO ILQDO GHILQLWLYR

 espera en un breve término, HVWH HIHFWLYR \

(VWD
UHDOLVWD FRQ FRQIURQWDUVH
HO LQPLQHQWH ILQ GHO PXQGR VH
IXH GHVYDQHFLHQGR
SDUWH\D HQHQ HO FXUVR

VLQGHO VLJOR
HPEDUJR
GH DOJXQD PDQHUD VLJXLy YLYD /D FRPXQLG
FULVWLDQD
IXH PDGXUDQGR VX IH el día y\
la HQWHQGLHQGR TXH
hora VyOR HO PLVPR 'LRV /DV ORV SULPHUDV
FRQRFH
FRPXQLGDGHV FULVWLDQDV HVR WRGDYtD HUDQ
PX\
SRU
GLYHUVDV GH OD LUiFRQILJXUDQGR
,JOHVLD D SDUWLU
TXH VH
PiV PHQRV
R GH
OD
UQLWiGGHO7\ VLJOR
DSDUWLU
GHO VLJOR ,,

$O LQLFLR
WUDWDED
GH
VH
SHTXHxRV JUXSRV SULYDGRV
D~Q
GHXQDRUJDQL]DFLyQ
SURSLDPHQWH
GLFKD HV GHFLU QR
GHPDVLDGR SUHRFXSDGRV SRUR
SRU
GDUVH HVWUXFWXUDV RUJ
UHODFLRQDU ODV YDULDGDV WDUHDV HFOHVLDOHV D
RILFLRV QR FRQWDEDQ FRQ HO RUGHQ SURSLR GH XQ
UHOLJLRVD RUJDQL]DGD SXHV GLFKD
(VSHUDRUJDQL]DFLyQ
DSRFDOtSWLFD
BKDStDB FRQVLGHUDGDOD
BVLFR QHFHVDULD
LQPLQHQFLD
GDGD
GHO ILQDO GHORVWL

3HUR KD\WHQHU
FODUR
TXH TXHSDUD
OD
OD
QHFHVLGDG
YLGD
FRPXQLWDULD
GH
GDUVH
XQ
RUGHQDPLHQWR
\
XQD
GLVFLSOLQD RUJDQL]DUVH
\
FRQ
GHFRPSHWHQFLDV HVSHFt
XQD BB\
 D
YHW^ODFO HQ
āHB FULVWLDQLVPR
DGYHUWLGD SIQLWLYR
FR
YHUHPRV
PiV
DGHODQWH
 
DXQTXH VH GHEH  SULPHUDV
VXEUD\DUGLVSRVLFLRQHV
TXH ODV GH
ODV
RTXH
ODV UHJ
VDQ 3DEOR

 GD DOJXQRV FDUWDV
HMHPSORV
QR HUDQHQ
WRGDYtD
VXVOXHJR
FRPR VXF
GH WLSR
MXUtGLFR
VLQR TXH UHVSRQGtDQ DO LQWHUpV GH IDYRU
FDULVPDV HQ IDYRU GH ODHGLILFDFLyQ \
GH ODREVHUYDFLyQ
GH ODPLVPDGH
FULVWLDQD,
&RU FIU


3HURFDPELR
HQ HUDVt
UHDOPHQWH
QHFHVDULR
XUJHQWH
\HOORV
SDUD
XQD UHDO
FRQYHUVLyQ DEDQGRQR
GH YLGD
GH ORV
HOGHPRQLRV ORV tGRORV
OLEHUDFLyQ
SHFDGR
MXQWR
GHO
\
D HOOR
SHUWHQHQFLD
OD
D
XQD
FRPXQLGDG
TXHVH
HQ OD
FHOHEUD
EDQTXHWH
HO
VLJQR GHO WLHPSR
WUDYpV
GHOILQDO
FXDO VHHVWi
\ D HQ FRP


HO 5HVXFLWDGR \ SRU WDQWR FRQ HO YHUGDGHUR '
SRGtD -parusia-OD
HVSHUDU FRQILDGDPHQWH GHO
VHJXQGD
5HGHQWRU
YHQLGD
\ HO MXL
FRPR VDOYDFLyQ
,
7HV


2
FIU

 /DV
SULPHUDVFRPXQLGDGHV FULVWLDQDV \
OD
FRQVLGHUDEDQ
KLVWRULD
FRPR pasados
\D\ DO PLVPR HVWDEDQ
WLHPSR
FRQYHQFLGDV GH SRVHHU HQ H
~QLFR VDEHU YHUGDGHUDPHQWH
GHFLVLYR \ SDUD
QHFHVDULR
WRGRV ORV KRPEUHV 3RU
WLHPSR TXH WRGDYtD TXHGDED HVIRU]DEDQ
HQ  HVWD
SRU XQ
YLGD ODGR
ORVD
sintonizar VX YLGD LQGL?7aGXDO VLWXDFLyQ
\ FRPXQLWDULD
\ reclutar
SRU RWUR FRQ
D OD
HOPD\RUQ~PHUR SRVLEOH GH SHUVRQDV TXH WRGDYtD HUURU
 HVWDE
FRQWULEX\HQGR DVt D VX VDOYDFLyQ SDUDHOORV
OR
7RGD
YLHMR
HQ OD \ OR
UHDO
QXHYR viejo,
'HHV
GHFLU
OR

GH HVWH WLHPSR PXQGR

QR\KDEtD
GH HVWH
HVSHUDU
QDGD

ORTXH
viejo RSRQtD DQWH 'LRV XQD UHVLVWHQFLD FRQYHUWtD
FDGD
 YH] P
VLQR TXH LQFOXVR santos'",SHUVHJXtD
1DFH
DVt

XQD FRQWUDSRVLFLyQ
DORVIURQWDO
XQHQFXHQWUR
DELHUWR TXH SRGtD VHUGHVFULWR GHPRQLRVGWDQWR
LDEOR FRQ
HQHPLJRV
FDWHJR
'LRV FRPR PRUDOHVYLFLR
SHFDGR
LQFUHGXOLGDG


 (VWRV HOHPHQWRV HVHQFLDOHV GH OD DXWRFR

WXYLHURQ LPSRUWDQWHV
FRQVHFXHQFLDV
SDUD
HO
FRPSRUWDPLHQWR
TXH
DVXPLHURQ
HVWRV
‡ GH
SHT—HItSa
JIW-SRV aOLVWLIO—aa
BIUHQWH OD
VRFLHGDG
D (VWRV JUXSRV FR
GH
LQWHUQR
OD
VRFLHGDG XQD PLQRUtD
ā VLQ
LPSRUWDQFLD
VLQ UHDOHV HVSHUDQ]DV
PHQRV GH REWHQHU DOJ~Q UHFRQRFLPLHQWR \ HQ OtQH
UHOLJLRVR
SXHV DO LQLFLR VH OHV WHQtD PLVPR
FRPR
MXGDtVPR
XQ JUXSR
\ Q
FRPR DOJR
\ GLVWLQWR
QXHYR

1R REVWDQWH HVWDV FRPXQLGDGHV

\
DQLPDGDV
SRU
OD
HVWDEDQ
ILUPH VRV
FRQYLFFLyQ GHFXPSOt
TXH
iHOHQ
HYHQWR
HOODV
SDUD
GHFLVLYR
VH
HO PXQGR 7HQtDQ
FHUWH]D GH TXH HQHOODV VH KLVWRULD
HVWDED

HQHOODV
UHDOL]DQGR
VHSDVDEH
OD VLWXDFLyQ GHVHVSHUDGD
DOD VDOYDFLyQ
GH HVWH HQWHUD
GH
PXQGR
GDGD
OD KXPDQLGDG
OD
DFFLyQ TXH -HVXFULVWR UHVXFLWDGR UHDOL]D HQ PH
(VStULWX HVD HUD
VX
\ FHUWH]D
VX

DVt
FRQYLFFLyQ
OR PDQLIHVWDURQ FODUDPHQ
TXH VHQRV
FRQVHUYDGR
KDQ



ā 
(VWRV SHTXHxRV JUXSRV VH FRQFHEtDQ /D
FRPR HO
LGHD TXH HOORV WHQtDQ GHO SURSLR URO \ GH OD SU
FRQ VX UHDO VLJQLILFDGR
FRPHQWDPRV
SHUR
VRFLDO
FXULRVDPHQWH
FXDQWR
FRPR \D
PiV IXHUW
VH KDFtD
SUHVLyQ\
ODRSRVLFLyQ
OD H[WHUQD

āWDQWR PiV ILUPH HUD VX DXWRFR
HO Q~FOHR PHGXODU SDUD ODVDOYDFLyQ GH ODKXPDQ


$Vt VH OODPDEDQ ORV PLVPRV FULVWLDQRV SRU PRWLYR GH VX H

1R HQWUDPRV IH
HQ

VLQR
PDWHULD
TXH HV
GHFRQVWDWDEOH
KLVWyULFR
GHVGH
TXH HVD
HOIXH
SXQWR
ODG
\
FRQYLFFLyQ
OD SHUVSHFWLYD GH ORV SULPHURV FULVWLDQRV (YLGHQWH
\
LPSRUWDQFLD SDUD QXHVWUD
SDUD WRGD
SURSLD
OD,JOHVLD
YLGD GH IH
SHUR QRV PDQWHQH
+LVWRULD

29
 
(OFULVWLDQLVPR
DO
LQWHUQR
GHO
SULPLWLYR
MXGDtVPR

O
/DV
SULPHUDV FRPXQLGDGHVVHULH
FULVWLDQDV
JUXSRV
GH
HQ HO
IRUPD
VHQR MXGDtVPR
GHOSDOHVWLQHQVH
\D TXH
HO
MXGDtVPR
\PLVPRHVWDED FRQVWLWXLGR
D VX
LQWHUQR GLYHUVRV
SRU
SDUWLGRV
UHOLJLRVRV IDULVHRV VDGXFHRV
IRUPDUVH XQDQR QXHYD
UHSUHVHQWDED
FRUULHQWH
GHSRU
Vt XQH[WUDRUGL
KHFKR
QVULR QL
HUDXQ PRWLYR GH HVFiQGDOR FUHtDQ

FRPR
DQWHV
/RV
HQ FULVWLDQRV
HO 'LRV GH ,VU
DGHPiV VX %LEOLD HUD QDWXUDOPHQWH
ODPLVPD GHORV LQWHUSUHWDFLyQ
FRQ XQD
KHEUHRV
 QXHYD
$GHPiV 
HMXGDtVPR
O HUD VXVWDQFLDOPHQWH VL
VHSUHVFLQGH
SRFR GRJPiWLFR GHO PRQR
\
EtEOLFR GHO YtQFXOROH
\
\
HOKHFKR
DOD GH TXH ORV FULVWLDQRV
0HVtD
V FH
\ HQ HVSHUD
OD DSRFDOtSWLFD
-HVXFULVWR
OR
VFRQYHUWtD
GH HUQRDOMXGDtVPR
GHO
LQWHQ
desviacionistas QR GHO WRGR LQWROHUDEOHV /RV FULVWLDQRV
WHPSOR SUiFWLFD
\GH
ODOD OH\ 2$FW


SRU 
OR 
TXH
LPSUHVLyQ
GDEDQ

D TXLHQ
OD
YHtD GH IXHUD TXH FRQVWLWXtDQ MXGtD$FW




WRGDYtD
 XQD\ QR
VHF
XQ
QXHYD FRQIHVLyQ 3RU ORGHPiV ORVPLVPRV FULVWL


6LQ
aOJaHVWH
W£J
Ja
:3GH
FR
PaaLGDGHV
  YL\t—VHJW˗
āāāOD
 GRFWULSi
-H
-HV~V
VX
~QLFR
PDHVWUR$Vt
SURQWR SUDFWLFDURQ HO
EDXWLVPR
 FRPR ULWR GHJUXSR \
DGPLVLyQ HQ VX
SRU WDQWR FRQVWLWXtDQ \D XQD FRPXQLGDG FRQ FL
DXWRQRPtD &HOHEUDEDQ
EDQTXHWH HXFDULVWLFRHQ
HO
VXV
FDVDV
 FRPR XQD FHUHPRQLD OLW~UJLFD HQ OD TXH
VRODPHQWH ORV PLHPEURV GH OD FRPXQLGDG SRGtDQ
WRPDU 3HUR SDUWH
MXQWR D HOOR
FRQWLQXDEDQ
FHOHEUDQGR HOVHUYLFLR GLYLQR KHEUHR
/D
SULPHUD FRPXQLGDG
OD
(D
FDUWVWOD
FHOHEUD

FRQMXQWR
(Q HVWRV VRQ DXWRQRPtD
VLJQRVGH
GH
HVWH
JUXSR
OD
HQVH
HO
QR GHO
MXGDtVPR
SHUR QR HQ XQDHO VHQWLGR
VHSDUDFLyQ
GHO GH
PLVPR
/D MRYHQ
,JOHVLD VH
FRQFHEtDXQ
IHQyPHQR
FRPR LQWHUQR D,VUDHO
(Q HOOD KDEtD FRPHQ]DGR
(VStULWX GH ILQDO
'LRV
FRPR GHOKDEtD
WLHPSRVLGR DQXQFLDGR SURIpW
finalidad
  $TXt VH GH
UHDOL]DED
OD KLVWRULD
OD GH ,VUDHO HQ
 \
HQFFQWUDEDDKRUD
VX
PHWD
VXFXPSOLPLHQWR
DO
ILQDO GHORVWLHPSRV

%DMRPLUDGD
HVWD HO
FULVWLDQLVPRVHFRQFHEtD nuevo ,VUDHO
SULPLWLYR FRPR
QRHO
\D
HQVHQWLGR
HO GH TXH antiguo, VLQR TXH pVWH VLJXL
KDEUtD VXSODQWDGR
DO
FDPLQR LQGLFDGR
SRU D
\
-HV~V WUDYpV
GH OD
HQeO
IHVH
KDEUtD FRQYHUWLGR
HQVX
nuevo Israel. &RPR
WRWDOLGDG
HO -HV~V
HQ SULPHU
XQ PRPHQWR MRYHQOD FRPXQLGDG
HQWHQGLy
VX
SURSLD FRPR
WDUHD
FLUFXQVFULWD
VyOR
GHQWURGH ORV FRQILQHV
,VUDHO
\ QRGH
PiV DOOi FIU 0F  0W  

3HUR
ODD
YH] SULPHU
GHVGH ODHO
GtD
,JOHVLD
DQLPDGD
IXH
HVWD
WHQVLyQ
SRU
XQLYHUVDO resto santo,
SXHV PiV TXH IRUPDU
HOODXQ
HQWHQGtD UHSUHVHQWDU
IH
(O UHFKD]R KLVWyULFR
HQ -HV~V GH
SRU
ODSDUWH GH ,VUDHO VLJ
SULPLWLYD
XQ DPDUJR GHVHQJDxR \ YLQR D FRQVWLWXLU S


&RPR \D GLMLPRV VLQ TXH
DO
UHVSHFWR
WHQJDPRV GHWDOOHV KLVWyULFRV


5P 

(O
UiSLGR
p[LWR PLVLRQHUR HQWUH ORVDFWXDO SDJDQRV K
todos los pueblos. HVWD YH]
HOXQLYHUVDOLVPR SHUR HQ UHIHUHQFLD

 &RUULHQWHV HQ HOFULVWLDQLVPR SULP

2.1.2.3.1. Hebreos y helenistas.

O
(O FULVWLDQLVPR SULPLWLYR QR WHQtD VRODPH
PX\
GHVLJXDO VLQR
SRU
VX
TXH
SRVLFLyQ
WDQWR
SRU
VXFRPR
SUD[LV UHOLJLRV
FRQVWLWXtD XQ IHQyPHQR XQLWDULR (O PDUFDGD
SXQWR HQ
HUD
HQ FXDQWR DVX UHODFLyQ FRQ HOMXGDtVPR

$QWH WRGRVXEUD\DU
KD\
TXH
TXHQR WRGRV ORV FULVWLDQRV W
KHEUHR SXHV DO LQWHUQR GHO SRUXQ
PLVPR
ODGR MXGDtVPR
ORV KHEU
SDOHVWLQHQVHV
RDXWyFWRQRV GH OHQJXD
KDEtDQ
QDFLGR
DUDPHD
YLYLGR VLHPSUH
\ TXH H
VX
SDWULD
\ OHtDQ OD %LEOLD HQ KHEUHR
SRU
RWUR
HQHVWDEDQ
ODGR
VXV SURSLDV
ORV KHEUHRV GH OHQJXD JULHJD
GLiVSRUD
TXH
HQMXGtD
KDEtDQ
XQ SDtV
YLY
KHOHQtVWLFR
SRU
HMHPSOR
FRPR (JLSWR R *UHFLD
OD PLVPD $VLD
5RPD
0HQRU
\ T
KDEtDQ
UHFLELGR LQIOXHQFLD
FXOWXUD
KHOHQtVWLFD
GH
SRU
OR
OD
TXH OHtDQ OD %LEOL
*ULHJR HQ VXV SURSLDV VLQDJRJDV

1yWHVH ELHQ TXHTXH

DFDXVD
KHPRV
GH
HVWD
GLIHU
GLFKR
H
QFLDOLQ
Jt
VWLFD
OR
VMXGtRV

LQFOX
VR HQ OD
FLXG
PLVPD
D
G GH
-
HUX
V
DOpQKDEtDQ FRQVWLWXLGR
FRPXQLGD
GHV V
LQDJRJDOH
V
GLYHUVDV XQDV KHEUHDV
RKHOHQLVWDV\ RWUDV
W
HQHU
'HEHPRVSUHVHQWH
PX\
JULHJDV

FRPR \D
OR FRPHQWDPRV
DQWHULRUPHQWH

HO GLYHUVR
OL
JDPHQ UHOL
JLRVR HVWRV
TXH
JUXSRV
WHQtD
Q FRQ OD
WLHUUD
,VUDHO

FGH
RQ HO WHPSOR
\
OD O
H\
SXHV
HO
SDUD
FXOWR
KORV
HEUHRV GLiVSRUD
GH W
OD
RGR
HVR QR WHQtD ODPLVPD LPSRUWDQFLD (VWD
GLY
TXH
H
UVLGDG
SDUD ORV
GH SHUVSHFWLYD DO MXGDtVLQWHUQR
PRYD
DWHQHU
XQD
GHO

L
PSRUWDQF
PLVPR
LD FDSLWDO HQ H
SULPHU FULVWLDQLVPR
YDPRV DYHU FRPR

$KRUD ELHQ GDGR TXH SULPLWLYD

ORV
FRPXQLGDG
PLHPEURV
FULVWLDQDGHGH OD
-HUXVDOpQSURYHQtDQ DZW-RaJUXSRV
GH MXGtRV GH
HQ HOOD
 UHSURGXMR
VH OD PLVPD
GLYLVLyQ Hechos(Q
de losORV
Apóstoles, ORV GRV JUXSRV GH FULVWLDQR
hebreos \
UHVSHFWLYDPHQWH helenistas FIU 
$FW

(VWH HVFULWR/XFDV OODPD
GH VDQ
hebreos BD ORV FULVWLDQRV
RUL
JLQDOPHQWH H
UDQ
MXGt
TXH
RV \
SDOHVWLQHQVH
V helenistas D,V
R
āFULVDQRVT
aSUHFHGHQWHPHQWH MXGtRV
BGHGL
HUDQ
OD
iVSRUD
TXLHQHV

SRUW  DQW
RWHQtDQ
LQIOXHQFLD GHODFXOWXUD JULHJD

Hechos de los Apóstoles QRV SHUPLWHQ

/RV GHGXFLU
TXH WDOHV
IRUPDEDQ
JUXSRV
GRV FRPXQLGDGHV FULVWLDQDH
 EDUUHUD
OLQJtVWLFD
TXHHVWDEDQ
D FDXVD G
VHSDUDGDV
HMHPSOy SRU
FHOHEUDFLyQ
HQOLW~UJLFD
OD REUDEDQ
SHUR
HQ FRP~Q
TXH
SRU

5HFRUGHPRV TXH D~Q QR VH KD GDGR OD DSHUWXUD PLVLRQHUD

SULPHUD H[SDQVLyQ FULVWLDQD DFRQWHFLGD


FRPR YHUHPRV
SRU HO
DPDUWLULR
FRQWLQXD
\
(Q HVWH SULPHU FULVWLDQLVPR
HQ *DOLOHD
HQ WRGRV
-HUXVDOpQ
MXGDtVPR

SURYLHQHQ
SHUR XQRVGHO
GHO WLSR
\
SDOHVWLQHQVH
RWURV GH ODGLiVSRUD
ƒ

&RPR DFRQWHFtD HQ HOMXGDtVPR


HMHPSOR
DFWLYLGDG
HQ OD $Vt
FDULWDWLYD
HO JUXSR GH ORV VLHWH GH
H[FOXVLYDPHQWH
(VWHEDQ

)JULHJRV
HOLSH 3UyFRUR 1LFDQRU
1LFROiV 7LPyQ
FRQVWLWXtD SUREDEOHPHQWH HO RUJDQLVPR helenistas, TXH JX
hebreos,
MXQWDPHQWH DO FROHJLR GH ORV $SyVWROHV
DXQTXH VLHPSUH
HQ OD FR
D
DPSDUR GH HVWH
~OWLPR

FIU
1RV HQFRQWUDPRV
$FW
WRUQR
DO
DxR  HQ
,JXDOPHQWH KD\ TXH FRQFOXLU TXH HQWUH ORV GRV
GH-HUXVDOpQ VXUJLHURQ RFDVLRQDOPHQWH



 GLILFXOW

 3HUR PiV OOHQR SDUDOD

GH FRQVHFXHQFLDV
ā+LVWRULD GH OD ,JOHVLD IXH HO KHFKR GH TXH ORV
cristianos helenistas41 HQWUDURQHQ JUDYH FRQIOLFWR FRQ
ORV MXGtRV GH OHQJXD JULHJD FLXGDG
‡ 7DO
 GH OD
FRQIOLFWR UHIOHMD HQ
VH KLVWRULD
OD GH VDQ
(VWHEDQ
XELFDGDKDFLD HO DxR  \
 QDUUDGD HQ $FW 
TXH FLHUWDPHQWH IXH PiV DOOi GH HVWH HSLVRGLR
VLQJXODUHVGHFLU TXH HVFODUR TXH HOFDVR GH (VWHE
UHSUHVHQWDWLYR GH ODV FLUFXQVWDQFLDV JHQHUDOH
YLYUHURQ ORVcristianos helenistas IUHQWH D ORV MXGtRV
JQHJRV

(O PRWLYR HQIUHQWDPLHQWR

GHO HQ ODHVWDED
GRFWULQD GH ORV cristianos . helenistas, SXHV
pVWD
0DUWLULR
GH VDQ 
(VWHEDQ

FDPELDED ODFRQFHSFLyQ MXGDtVPR GHO
(V FRQRFLGR SRU
ODV IXHQWHV FyPR HVWD SDUWH GH ORV FULVWLDQR
GHWHUPLQDGD OtQHD GH OD SUHGLFDFLyQ DOWHPSORGH -HV~V
\ D OD
OH\ (Q HIHFWR VDEHPRV TXH -HV~V KDEtD DWDFDG
FRQFHSFLyQ GH OD OH\ GLIXQGLGD HQ PD\RU
VX HFR
WLHPSR
HQ HV
cristianos helenistas, SXHV
ORV SRU VXSDVDGRHQGLiVSRUD
OD VX YLVLyQ
WHPSOR\GHO
GH OD
OH\
HUD PiVDELHUWD

$Vt/XFDV
VHJ~Q

ODDFXVDFLyQ R
P
GHORVWHVWLJRV
HMRU D~Q GH ODVDXWRUL

VDQ (VWHEDQ

\ cristianos helenistas,
SRU WDQWR GH ORVMXGtRV JULHJRV
TXH HV
FRQWU
OR TXHIRQFOR
HVWi
a
HUD
GH
GH
EODVIHPLD
FRQWUD 0RLVpV 'LRV HO WHPS
DWULEXtD HO TXHUHU GHVWUXLU HOWHPSOR  a
\DEROLU


&QtDUHODWLYL]DFL
yQ
\OD
FUtWLFD\
GHO
GH OD
WHPSOR cristianos
OH\SUHGLFDGD SRU
helenistas, KDEtDQ VREUHSDVDGR ORV OtPLWHV DQWHV FRPR \D HO
GH FXDQWR OD GLVFLSOLQD GH OD VLQDJRJD pQ HOODSXGLHUD
KHOHQLVWD DXWRULGDGHV
/DV MXGtDV
H[SXOVDQGR
LQWHUYLQLHURQ
FLXGDG
GH HVWRV
OD
cristianos helenistas, FRPR
KHEUHRV
KHUpWLFRV


$FW 


,QVLVWLPRVHQTXHORVFULVWLDQRVQRVHGLVWLQJXtDQD
HQHVWHPRPHQWR

4XLHQHVSRUUD]RQHVOLQJtVWLFDV\FXOWXUDOHV\D
H[SXHVWDV

SUHFHGHQWHPHQWHSDUWLFLSDEDQ
VLQDJRJDO



 )UXWR GH HVWRV FRQIOLFWRV SULPHUD
SHUVHFXFLyQ
WHQHPRV
FRQWUD
HVWD
GH
HQORV
FULVWLDQRV \ FRQWUD
FRQFUHWDPHQWH
ORVhelenistas. &RPR \D KHPRV GLFKR OD
SRGHPRV XELFDUOD FURQROyJLFDPHQWHWRUQR DO DxR HQ
 (V FLHUWDPHQWH
VH UHILHUH VDQ 3DEOR  FXDQGR KDEOD  GH VX
 &RQVHFXHQ FLD GHPL
VPD
OD VHUi HO PDUWLULR 

GH
ODVDQ
H[SXOVLyQ
(VWHED
cristianos helenistas FRQ
HOOR
OD
SULPHUD H[SDQVLyQ GHO FULVWLDQLVPR
WLSR HQ FRQFUHWR IUHQWH D
HO ODV
PiVWUDGLFLRQHV
OLEUH GH MXGtDV F
DGHODQWH (Q Hechos
HO de OLEUR
los Apóstoles, GH
YHPRV
ORV UHIOHMDGD HVD UHDO
FODUR SRUTXH VX LQWHUpV QR HV KLVWyULFR VLQ
SUHYLDV WHQLGDV SRU ORVPLVPRV $SyVWROHV HQVX

/R PiV
LPSRUWDQWH
GH WRGR HV TXH ODV FRQVWLWXtDQ
GRV OD
FRUULHQW
FRPXQLGDG
FULVWLDQD
SULPLWLYD VHSDUDGDV
VH YHtDQ ORVcristianos
DVt
helenistas
WXYLHURQ
DEDQGRQDU
TXH PLHQWUDV
-HUXVDOpQ
cristianos
TXH hebreos
ORV SHUPDQHFLHURQ
DOOt

(V HYLGHQWH FXiQWR IXH PDUFDGD OD GLIHUHQF

cristianos hebreos QR RIUHFtDQ DODV DXWRULGDGHV MXGtDV OD
PHGLGDV GLVFLSOLQDULDV FRQWUD -HV~V
HOORV
HQ FXDQWR
\D TXH
D OD
O
FUtWLFD D OD OH\ QR WXYR XQ URO FRPSDUDEOH cristianos FR
helenistas. $O FRQWUDULR
cristianos hebreos
ORV
UHFXHUGDQ
\
DQXQFLDQ D-HV~V FRPR
UHFRPHQGDGR ODREVHUYDQFLD GHODOH\ KDVWD HQ

<D KHPRV TXH

GLFKR
HQ VXVHQVLELOLGDG SRU
\DOD
ODFUtWLFD
OH\ ORVG
cristianos helenistas, PX\ SUREDEOHPHQWH IXHURQ LQIOXHQFLDGR
GLiVSRUD GRQGH ODV FRQGLFLRQHV H[WHUQDV SRGtDQ
GH OD IH KHEUHD IXQGDPHQWDOPHQWH PiV OLEUH \ P
SDWULD FDVR
(Q
OD
WRGR
LPLWDFLyQ GH -HV~V \ OD ILGHOLGDG
PiV LPSRUWDQWHV TXH ODREVHUYDQFLD GHODOH\ F

 6H YHULILFD DVt XQD GLVWLQFLyQ

HQWUHGRVJUXSRV OD
HQ HO VHQ
FXDOPDQLIHVWDUi
VH EXHQD
SDUWH
SRU
GHO VLJOR
O
3DUD
ORV
cristianos helenistas HO
FDUiFWHUGHO YLQFXODQWH
FXOWR\
GHOH\KDELDVXSHUDGR\
OD VLGR SRU
SRUHVWH -HV~V
PRWLYR
IXHURQ \
H[SXOVDGRV
QR
UHJUHVDURQ
D
-HUXVDOpQ
3HUR cristianos
ORV hebreos, HQ
FDPELR OLJDEDQ VX IH HQ -HV~V KHEUHD
D OD
\ HUDQ
REVHUYDQFL
SRU
HO
HOOR WROHUDGRV HQ HO iPELWRVHQRGHO
GHO MXGDtVPR
PLVPR WHQtDQ DXQT
TXHGDU
OLPLWDGR iQ
DLVODGRV
\ GHKHFKR
FRPR
OR HVWDUiQWDPELpQ KLVWRULDGH
GHOUHVWR
OD
,JOHVLD
$Vt

WRGDYtD HQ,,
\ORV
,,,
VLJORV
KDEtD HQ HO &HUFDQR 2UL
TXH SUDFWLFDEDQ hebreo,
XQ FULVWLDQLVPR
SXHV REVHUYDEDQ PX\OD OH\ DO
YHQHUDEDQ D 0RLVpV FRPR SURIHWD

 FRPR UHFKD]DEDQ
TXLHQ
abolir TXHUt
D V
ODOH\ \DGHPiV ORRGLDEDQ FRPR WUDLGRU


(VWD
GLYLVLyQ GH KHFKR GHO FULVWLDQLVPR
WDPELpQDO
LQWHUQRSULPL
GH OD ,JOHVLD XQ FRQIOLFWR WHPSRUDOPHQWH JUD
SDJDQRV PiV DOOi GH ORV
cristianos
FRQILQHV
helenistas H[SXOVDGRV
GH OD 3DOHVW
GH
-HUXVDOpQ SUDFWLFDEDQ \ SUHGLFDEDQ XQ FULVWLDQL
GHFLU GH OD OH\ GHO WHPSOR
cristianos palestinenses,
\ GH OHYDQWDURQ
OD FLUFXQFLV


YLROHQWDV
SURWHVWDV H LQWHUYLQLHURQ GLUHFWDPHQWH HQ OD
TXH HO EDXWLVPR HQ -HV~V SUHVXSRQtD OD FLUFXQFLVLy

6DQ 3DEOR

 GHVSXpV GH VX FRQYHUVLyQ WRPy SR
FRQWULEX\HQGR
FRQDXWRULGDG
VX D
KDFHU
SUHYDOHFHU
GH
TXLHQHV
OD TXHUtDQ
OtQHD
TXH OD
PLVLyQ
HQWUH
ORV SDJDQRV HVWXYLHUD GHVYLQFXODGD GH OD O
VDQ 3DEOR GH DFXHUGR FRQ VXV PiV SURIXQGDV LQWXL
FRPR +LMR GH 'LRV KDEtD
R
DEROLFLyQ
WUDtGRGH
HOOD
WpUPLQR
OH\ QR KDEtD
,JOHVLDV FULVWLDQDV GH $VLD 0HQRU IRUPDGDV GH DQ
REVHUYDQFLD GH RWUDV SUHVFULSFLRQHV ULWXDOHV MXGDL

(VWD OLEHUDFLyQ
SRU SDUWH
GH
GH OD
ORVOH\
QXHYRVSXQWR
FRQYHUWLGRV
FHQWUDO
GH
OD SUHGLFDFLyQ GH VDQ
GXUDPHQWH
3DEOR 
SRFR
UHFKD]DGD
GHVSXpV
IXH
SRU
HO
SDUWLGR
H[WUHPR MXGHRFULVWLDQRV
GH ORVSDOHVWLQHQVHV MXGDL]DQWHV
ORV TXH
OODPDGRV
H[LJtDQ OD FLUFXQFLVLyQ SDUD
FRPR
HO ORJUR
FRQGLFLyQ
GH ODHVHQFLDO
VDOYDFLyQ
  7DO IXH OD RFDVLyQ GH XQD MXGDL]DQWH
SURORQJDGD OXF
\ KDEUtD GH VHU D~Q SRU PXFKR WLHPSR XQ REVWiFXO
TXH OH REOLJDUtD DXQD OXFKD GHFLGLGD HQ SUR GH VX

(Q HVWRV FRQIOLFWRV VDQ 3HGUR PHGLDGRU

 WXYR XQ
PLHQWUDV
TXH 6DQWLDJR
HO
KHUPDQR
GHO 6HxRU
 OD
 ILJX
$FW D PiV

LPSRUWDQWH
HQ OD FRPXQLGDG
-HUXVDOpQ
VRVWXYR
GH HQpUJLFDPHQWH
SUD[LV
ORFDO OD
MXGDL]DQWH
(Q OD F~VSLGH GH HVWH FRQIOLFWR VH FROR
$SyVWROHVy 
GHO*DO
DxR 
 $FW   6H WUDW
UHSUHVHQWDQWHV GH ORV GLYHUVRV JUXSRV GHO FULV
DFXHUGR FRQ EDVH HQ HO FXDO VH GHEtDQ MXGtDUHVSHW
SDUD
TXH cristianos
ORVhebreos SXGLHUDQ HQWUDU HQ UHODFLyQ
FRQcristianos
ORV helenistas VLQ LQFXUULU HQ OD LPSXUH]D
ULWXDO TXH HUD HO FHQWUR GHO FRQIOLFWR $FW


cristianismo helenístico GH ORV SDJDQRV WXYR

(O
XQD
HQRUPH LPSRUWDQFLD OD KLVWRULD
SDUD VXFHVLYD \
SDUD
OD GLIXVLyQ GHO FULVWLDQLVPR FRPR YHUHPRV
GLItFLO TXHSUiFWLFD IXHHVWH
OOHYDUUHVXOWDGR
D OD VH YH
HQ HO LQFLGHQWH 

HQWUH
\ VDQ

VDQ
3DEOR
3HGUR
HQ $QWLRTXtD KDEOD HO GHO
PLVPR
TXH
3DEOR
VDQ
VX HQ
FDUWD D ORV  *iODWDV
3HUR KD\ TXH

GHFLU TXH D
SHVDU
GH ODUHVLVWHQFLD MXGDL]DQWH
SDXODWLQDPHQWH
GHO DOD VH
IXH LPSRQLHQGR
SRVWXUDSDXOLQDOD \ DVt SRFR D SRFR HO
FULVWLDQLVPR VH MXGDtVPR
GHVYLQFXOD
KDFLpQGRVH GHO
\D
PiV HYLGHQWH DSHVWH
DUWLU
GHOSURFHVR
DxR  FRQ OD
GHVWUXFFLyQ GHO -HUXVDOpQ
WHPSOR
SRU SDUWHGH GH ORV
URPDQRV DXQTXH WHQHPRV 

HODQWHFHGHQWH
HQ
6DQ3HGUR
<VDQ
3DE

OR GH$FW



1RFRQIXQGLUORFRQ6DQWLDJRHOKHUPDQRGH-XDQOODP


PXULySRURUGHQ
GH+HURGHV$JULSD
,
HQWUHORVDxRVSUREDEOHPHQWH


GRQGH VH VXEUD\D TXH
$QWLRTXtD
SRU
VHSULPHUD
OD GD D
YH]
ORV GLVFtSXORV
HQ
FULVWLDQRV VLJQR GH TXH FRPLHQ]D D GLVWLQJXLUVH
MXGtRV

G  SRFR
G
QRV HQFRQWUDPRV  HVSXpV H DxR 

2.1.2.3.2. Otras corrientes.


(O GLYHUVLILFDUVH GHO FULVWLDQLVPR SULPLWL
FRUULHQWHV
QR VH OLPLWy
SUREOHPD
GH
DOVX UHODFLyQ FRQ HO
MXGDtVPR
(Q PXFKRV RWURV WHPDV GH OD FRQIHVLyQ G
IXHURQ
GHVDUUROODQGR
FRQFHSFLRQHVSXQWRV
\ OHQJXDMHV
GH
LQWHUpV GLYHUVRV (O 1XHYR 7HVWDPHQWR UHIOHMD
GHFHQLRV XQ SDQRUDPD VXPDPHQWH YDULDGR +D\
WUDGLFLRQHV
GLYHUVDV SRU HMHPSOR OD VLQySWLFD OD
MRiQLFD
FDGD
XQD
FRQ XQD FULVWRORJtD
\
XQDXQD HVFDWRORJtD
aJa(LBJ
BJ-DSURSLDV

/D LQWHQVD YLGD FRPXQLWDULD GH HVWRV SHTXHx

H[WUDRUGLQDULDPHQWH SURGXFWLYD
\HQ OD HQ OD UHIOH[L
LQWHUSUHWDFLyQ GH OD IH TXH VH SRQtD
6DQ V
/XFD HQ UHIH
FRQFUHWR
\
D OD VLWXDFLyQ GH FDGD FRPXQLGDG 'HVGH
DFWXDOL]DGR HQ UHODFLyQ D ODV VLWXDFLRQHV
SURYRFDED
GH PiV G
YH] HQ FXDQGR H[SOLFD
\
ORV GLIHUHQWHV
ODV GLYHUVDV
OHQJXDMHV
IRUPDV HQ
HVWHVWLPRQLDGR HOFULVWLDQLVPR

HWDSDV GH \

3ULPHUDV OD
VXV
H[SDQVLyQ
FDUDFWHUtVWLFDV


'HVGH ORV SULPHURV GHFHQLRV GHXQDVX QDFLPLH
GLIXVLyQ SURGLJLRVDPHQWH
UiSLGD
(Q XQ FRUUHU
EUHYH
GH WLHPSR
HQFRQWUD
OR
RV HQ
3DOHVWLQD HQ 6LULD
&KLSUH
HQ
HQ*UHFLD\
$VLD 0HQRU
HQ
HQ5RPD
(JLSWR
HQ SHUR
QR VDEHPRV
OR
KD\D
TXLpQ
LQWURGXFLGR HQ FDGD XQR GH HVWRV

/RV SULQFLSDOHVUiSLGD DUWtILFHV

H[SDQVLyQ
IXHURQ
GH HVWD FLHUWDPHQWH
ORV
PLVLRQHURV LWLQHUDQWHV DO FRODERUDGRUHV
HVWLOR ORV
GH VDQFXDOHV
3DEOR
FDGD YH] GHMDEDQ
ODV FRPXQLGDG
V
\D FRQVWLWXLGDV
SDUD IXQGDU
RWUDV $QLPDGRV SR
LPSXOVR przsa
DH apocaliptica. EXVFDEDQ
DOFDQ]DU
UHJLRQHV
JUDQGHV

GLULJLpQGRVH
SRUHVR
VRODPHQWH D ODV FLXGDGHV SULQFLSDOHV desde Jerusalén $Vt GHV
hasta Iliria HQ
ODDFWXDO 5P
%DOFDQHV
]RQD
FIU
GH
ORVVDQ


SUHWHQGtD
3DEOR
FRQWLQXDU KDVWD OD3HQtQVXOD ,EpULFD 5RP 

 DSRUWH
(O IXQGDPHQWDO
DO
JUDQ
p[LWR GH ORV LQLFLRV
SRU
ORV YLHQ
cristianos helenistas, TXH H[SXOVDGRV
-HUXVDOpQ
IXHURQ
GHSULPHURV
ORV
HQ
SUHGLFDU
HO
(YDQJHOLR D ORV MXGtRV PiV HQ
DOOi
6DPDUtD
GH ORV
\ FRQILQH
$QWLR


6HYDGHILQLHQGRDVtODLGHQWLGDGFULVWLDQD


&KLSUH
\ D QR KHEUHRV $FW  
DQXQFLDEDQ
  (
QR H[LJtD QL OD REVHUYDQFLD GH OD OH\ QL OD R

3DUWLFXODU WXYR OD

LPSRUWDQFLD
OXHJR
FRPXQLGDG
FULVWLDQD
GHJUDQ
OD FLXGDG
GH
$QWLRTXtD HQ 6LULD $TXt OD OH\ KHEUHD QR WHQ
HOOR VH H[FOXtD WRGD SRVLELOLGDG TXH OD FRPX
VLQDJRJD IXH DTXt GRQGH VHJ~Q ODWUDGLFLyQ ORV
cristianos $FW

 8Q KHFKR GLJQR FULVWLDQLVPR
GH DQRWDU
OLEUH GHO
HV TX
YtQFXOR GH ODOH\ \
SRU
FRQVHFXHQFLD
HUD GHOHQJXD
SRGtD VHU
JULHJD
FRPSUHQGLGR
SDUWHV

/DV GRV FDUDFWHUtVWLFDV

HVWDU
GHVYLQFXODGRHO
GH OD OH\\ HO H
JULHJD VLJQLILFDEDQ
SDUD
HO FULVWLDQLVPR
XQD DSHUWXUD
XQLYHUVDO
PLHQWUDVTXH QDG
FRPSDUDEOHHQFRQWUDU
VH SRGtD
HQ HO FULVWLDQLVPR DUDPHR GH
SDOHVWLQHQVHV 1L VLTXLHUD OD SRVWHULRU GLIXVL
SHQVDEOH VLQ HVWRV SUHVXSXHVWRV (OXQDFULVWLDQLV
UHOLJLyQ FDGD YH] PiV
MXGDtVPR
DXWyQRPD
FRQ
LGHQWLGDG
SURSLD
UHVSHFWR DO

1R HVHQWHQGHU
GLILFLO
FyPR HQ OD HWDSD PLVLRQHUD
GHVGH
-HUXVDOpQ
KDVWD $QWLRTXtD
XQD
GLVWDQFLD GH XQRV
NP
GHVGH 3DOHVWLQD
KDVWD
6LULD OD H[SDQVLyQ
VLJQLILFDUD QR VRODPHQWH XQ FUHFLPLHQWR JHR
FXDQWLWDWLYR GHO FULVWLDQLVPR
WUDGXFFLyQ VLQR WDPELpQ V
RWUDQVIRUPDFLyQ
HQ QXHYRV DPELHQWHV \ iPELWRV
FXOWXUDOHV 1R VRODPHQWH \
OD
OD UHODFLyQ FRQ HO M
OH\
VLQR TXH WDPELpQ RWURV DVSHFWRV VXIULHURQ XQD
HYROXFLyQ FRPR SRU HMHPSOR OD LPDJHQ GH 'L
FRQFHSFLyQ \ GHO
GH OD
EDXWLVPR
(XFDULVWtD ODV DILUPDFLRQHV
FULVWROyJLFDV
OD UHSUHVHQWDFLyQ GHO (VStULWX TXH VH
SODVPDQGR HQODV GLYHUVDV SURIHVLRQHV GHIH
3ULPHURV
FULVWLD
QRV
&DWHJRUtDV
R
PHMRU
MXGtDV
GLFKR EtEOLFDV IXHURQ VXVWLW
FRPR
HQ
OD SUHGLFDFLyQ SHQVDPLHQWR\
SRU HVTXHPDV
PRGHORV FRQFHSWXDOHV
GH G
GH OD WUDGLFLyQ UHOLJLRVD SDJDQD TXH SRU HVWH
FRQYHUWLGRV 6LQ HPEDUJR VLHPSUH SHUPDQHFH XQ
OLEHUWDG GH ORV
ORV
WDE~HV\
FULVWLDQRV
ULWXDOHV
OHJDOHV
SDJDQLVPR
DQWH
GHO
)XH HVWD YHUVLy
GHO
FULVWLDQLVPR
OD TXH D DGKLUL
VDQ3DEOR “FRQRFLy
OD
FXDO
aH y\
FRQWULEX\y
BD
FRQVROLGDUOR WDQWR HQ HO FDPSR WHROyJLFR FRPR
āFULVWLDQLVPR OLEUH GHO YtQFXOR GHODOH\ HOTXH

 $FHUFD GH OD GLIXVLyQ GHO FULVWLDQLVPR

VRODPHQWHJHRJUiILFR
HO DVSHFWR
ā \WHROyJLFR VLQR WDPELpQ OD SHUV
SUHJXQWDUVH GH FXiO HVWUDWR VRFLDO SURYHQtDQ OR
HQ DOJ~Q WLHPSR HO
IDOVDTXH
ODWHVLV IXH
FDUiFWHU
VRVWHQLGD
SREUHVREUH
GH OD F
SULPLWLYD /RV PiV DQWLJXRV WHVWLPRQLRV PXHVWU
FRQYLUWLHURQ DO FULVWLDQLVPR
SHUWHQHFtDQ
D
WDPELpQ
ODV FODVHV
SHUVRQDV
VRFL
PiV DOWDV \TXH RFXSDEDQ SRVLFLRQHV GH SUHVWLJ


 (O FULVWLDQLVPR QXQFDQR SDUD
IXH HQ H[SUHVDUQRV
WpUPLQRV H[WUHPRV XQD
UHOLJLyQ GH, JOHVLD
HVFODYRV LQLFLRV
GHSDUHFH
ORV
(Q ODTXH ODV UHODFLRQHV
DOWDV
PHGLDV \ EDMDV FRUUHVSRQGtDQ D ODV H[LVWHQWH
XQD FRPXQLGDG SDUWLFXODU FRPR SRU&RULQWR HMHPSOR
 OD
SUHVHQWDUD XQD HVWUDWLILFDFLyQ 
 VRFLDO
QR QLHJD XQLODWHUD
HVWD
SXHV WDPELpQ DTXt KD\ WHVWLPRQLRV GHO UHVWR GH
VHJ~Q 3DEOR
no hay muchos sabios [ ... ], no hay muchos potentes [ ... ], no hay muchos
nobles, SHUR VLQHPEDUJR
DO
JXQRV KD\

 8QD
LPSRUWDQFLD
PX KR PD\RU
UHVSHFWR D ODV pSRFDV
VXFHVLYDV
WHQGUiQ
ODV PXMHUHV
SDUDOD YLGD \ OD PLVLyQ GH ODV
FRPXQLGDGHV
0XMHUHV GH WRGRV VRFLDOHV
DEUD]DURQ
ORV HVWUDWRVHO
FULVWLDQLVPR
\WXYLHURQ FLHUWDPHQWH XQ URO LPSRUWDQWH H
FRPXQLGDGHV
FRPR LQGLFD HO KHFKR TXH PXFKDV GH HOO
FLRQDGDV FRQ VXSURSLR QRPEUH 
 H
HQ
LQFOXVR
ODV FDUWDV GH
DOJXQDV FRQ UHVSRQVDELOLGDGHV 
FIU
LPSRUWDQWHV HQ O
5P

O
&RU

O, &RU


 0XMHU FULVWLDQD

 /D H[SDQVLyQ

SURGXMR
DOJXQDV
JHRJUiILFD
GHWHUPLQDGDV
VLWXDFLRQHV OOHQD
FRQVHFXHQFLDV /DV FRPXQLGDGHV
0HQRU GH
HUDQ
3DOHVWLQD
PHQWH
YHUGDGHU
\
GLYHUVDV
SHUR VLQHO
FULVWLDQLVPR
H[FHSFLyQ
VH FRQVROLGD VREUH WRGR
PD\RUHV
D
OR
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JUDQ GLVWDQFLD
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$VtQR
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ORV p[LWRV
QXVLRQHURVODV FRPXQLGDGHV DLVODGDV
HVWDEDQ
 P
GLVHPLQDGDV
HO
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HQ GH TXH HQ FDGD OXJDU FRQVWLWX
HVWDEDQ DLVODGDV WDQWR JHRJUiILFDPHQWH FRPR VRF
VLHQWDQ HQ extrañeza
XQD DFWLWXG
\
GHdispersión FIU
GH
,
3H
O




$OJXQRV UDVJRV
IXQGDPHQWDOHV GH OD 7HRORJtD GHO FULVWLDQLVPR
GXUtVLPD HQ TXH YLYtDQ HVWRV DPELHQWH
SHTXHxRV
LQGLIHUHQW
\ JUXSRV
D
PHQXGR
WDPELpQ KRVWLO \ DJUHVLYRPXQGR HQ OD
TXHHVSHUD
OD pWLFD
GHO
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GH
HV
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VXB  SDUWLFXODU
ILVRQRPtD
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SULQFLSDOPHQWH
HO LQWHUpV
SRUdistancia GHO PXQGR
OD
SRU SRU
OD VDOYDFLyQ
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SRU
HOILQDO GH OD KLVWRULD

6HUi HO SDVRFRPSUHQVLyQ

GHO WLHPSR
YH]
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GH
OD KLVWRULD
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GHO
SRU
0HGLWHUUiQHR
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SHUPLWLUi
OH
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RWUDV SHUVSHFWLYDV
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GH ODGR SRU
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,*/(6,$
3$%/2 6$1
 <
PEDRO 

 6DQ 3DEOR 

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6yOR
HQWUH JUDQGHV GLILFXOWDGHV SRGtD
HO
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OD GHKDFHUVH
TXH
HVWDED REOLJDGR
D
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WDPELpQ
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SDJDQR
OD%XHQD 1RWLFLD
GHUHGHQFLyQ
OD GDGD
SRU -HVXFULVWR el SXHEOR
/D FRQFLHQFLD GH VHU
HVFRJLGR
SHVDED FRQ H[FHVLYD IXHU]D VREUH ,VUDHO
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HW
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HXQXFR
SRU SDUWH GH )HOLSH
FIU

$FW

QR SDUHFH KDEHU GDFLR RFDVLyQ
SDUD TXH OD ,JOHVLD PDGUH GH -HUXVDOpQ WRPDUD XQD
SRVLFLyQ GHHO
SULQFLSLR
DVXQWR HQ

HQ
&HV
DUH D SRU HOH
VDQSDUWH
3HGUR


FRQ WRFLR
\TXH HO
FHQWXULyQ
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Dios FIU
$FW2


6DQ 3HGUR
PLVPR 6DQ 3DEOR
+!

WXYRTXH UHQGLU FXHQWDV

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FRPXQLGDG DQWH
HOH
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los de la circuncisi()n-1;:,. OD FXDO
HVWDED DODUPDGDHVWH KHFKR
VyOR
SRU DSHODQGR
\ DO
PDQGDWR GLYLQR VHOHGLR TXH
XQD
HQ
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V
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3RU
PX\ LPSRUWDQWH HOTXH IX
SURFHGHU
GHVDQ 3HGUR
 PRPHQWR
HQ HVH
QRWXYR
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FRQVHFXHQFLDV LQPHGLDWDV GH
OD
DFWLYLGDG
SDUD XQDPLVLRQHUD LQWHQVLIL
ORV
JHQWLOHV


(OSDVR GHGHFLVLYR
DSHUWXUD D ORV
SDJDQRV YLQR JUXSR
GHOGH
MXGHRFULVWLDQR
KHOHQL V
WDV
TXH WXY LHURQ TXH  ,HUXVDOpQ
DEDQGRQDU DO
HVWDOODU
ODSHUVHFXFLyQ HQVX
FRQWUD GH  
VDQ
VHJ~Q (VWHEDQ
HO OLEURGH ORVHechos- GLULJLpQGRVH
SULPHUDPHQWH D $QWLRTXtD HQ 6LULD $TX t FRQFUHWDPHQWHXQ JUXSRGH FUL
V WLDQR
V
KHOHQLVWDV &K RULXQGRV
LSUH \GH &LUFQH GH
hublabun tambien u los griegos_¡(, y les
anunciaban la Buena Nueva del Señor Jesús. Lo mono del Señor estaba con ellos. 
 un
crecido número recibió late y se convirt i(J u! Señor FIU $FW O
 


&ULVWLDQRV KHEUHRV

6H UHILHUH D ORV JHQWLOHV

38
 Así pues, e) primer grupo numéricamente considerable de gentiles que aceptó
e) FULVWLDXLVPR¢
procedió de) mundo helenístico; y el hecho permitía concluir que la fe
cristiana no tropezaría en ese contexto con un rechazo cerrado.

3. El éxito de este ensayo misionero, movió a l~<lgJesia Madre de Jerusalén a

enviar a Antioqufa, a uno .ele sus miembros prominentes, el antiguo levita %HUQDEp
para que examinara la situación; nos encontramos en torno al año 41 FIU $FW

%HUQDEp
6DQTXH HUD RULXQGR &KLSUH GH  OD
DSUREy
GLiVSRUDOD DGPLVLyQ
GH G
JHQWLOHVDOD ,JOHVLD \ WXYR XQD LQWXLFLyQ c()mprendió
TXH WHQGUi HQ
que había de emplearse aquí, para la predicación de la nueva fe, el corazón y HO
espíritu de un hombre que,. después de su sorprendente conversión a Cristo, en torno
al año 36-n, se había retirado a su lugar de origen, Tarso en &LOLFLD

San Pablo de Tarso (+67)48 va a entrar en la historia universal. 6DQ %HUQDEp

ORJUy FRQTXLVWDUOR SDUD $QWLRTX
HO tD
FDSLWDO
WUDEDMR GH PLVLRQHUR
6LULD
HOH
XQ 'HVSX
HQ
DxR GH DFWLYLGDG
FRP~Q KDVWD
el DxR
 HVWDED DVHJXUDGD HOH
OD SULPHUD
OD H[LVWHQFL
JUDQ
,JOHVLD GHFULVWLDQD
OD
JHQWLOLGDG FX\RV PLHPEURV ele 6LULD
UHFLELHURQ
SRU DO
SULPHUD
YH]
\
VHJ~Q \D GLMLPRV cristianos.
HO VLJQR
QRPEUH GH GH
XQD PD\RU DXWRQ
IUHQWH
V
MXGtRV
D OR$FU FIU



4. Digamos entonces una palabra sobre (+67). Procede de OD

diá~pora judía, al igual que %HUQDEp
su primer colaborador. La ciudad natal de san
su nacimiento se ubica entre los años 7 y 1H49. 1R
Pablo (+67) fue Tarso de &LOLFLD
FRQVWD
FXDQGR VH HVWDEOHFLy IDPLOLD
XQD
DOOt QRWLFLD
VX WDUGtD FXHQWD TXH
SURFHGtDQ GHHO *DLLOHD
DVXQWRHVVFJXUR
QR
SHUR(O
SDGUHSRVHtDHO GHUHFKR KHUHGLWDUL
HOH
FLXGDGDQR D FURPDQR
\
XRVSULYLOHJLRV YH SXGR
]DSHODUHILFD
DOJXQD
]
PHQWHVDQ 3DEOR
 HQ VX SURFHVR HO
SURFXUDGRU
DQWH$FU URPDQR
 
 

feliz .condición, d~.<111~1ct1¡1: cons~~~·.~r~cias para el posterior WUDEDMR

'Ó:

misionero de san Pahlq (+67) en los centros ciudadanos de FXOWXUD helenística, fue que,
GXUDQWH su juventud, FRQRFLy en su ciudad de Tarso, de magnitud media y vivo
comercio de tránsito, las múltiples manifestaciones de la vida helenística, y, sobre
todo, que el Griego koiné, que se KDEtD convertido en lengua universal, le fuera tan
familiar como el arameo de su familia. (VWD FRQ ILUPH ]D
XQD
TXH RE
VH
VFU
a aPHQXGRHQ

/VWF
HQFXHQWUR
GH VDQ
3DEOR  FQ R
%HUX
DEpHQ WRUQR DQR
GL OWH
G/OXJD
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. trubia. SRUWU
HV

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HHO HO  FIU
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HQ 7DU
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FXHQW
DTXHA rabia. SDUD
HVH
HQWRQFH VFRUU
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GH OR
TXH
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QR
UHILHUH
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HQWHD DFWX
OD DOSHQtQVXOD
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\ RULHQWDOHV HQXQ JHQHUDO
QRPEUH GHV
WLQDGR
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DOPXQGR JUHFRURPDQR $SDUWLU
HOH
VX
HQFXHQWUR &ULVWR

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V
DQ 3DEOR VH
 OH
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FRQ HURPDQR  $FU
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 6DXOR HO
QRPE
VHUtD
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HVWULFWDPHQWHKHEUHR $FU
FIU 

 SHUR
UHFRUGHP RV
TXH
HO KHEUHR QR VH HO KDEODED
GHO
UHVUHVRGHVWLHUURGHVGH GH %DELORQLD
4'>
3RUHVRHO 6DQWR 3DGUH %HQHGLFW XQ $xR3D XOLQD
GHO
;9O HOH

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FRQYRFy GHO  DO  GH
 FRQPHPRUDQGR ORV GRV PLO DxRV B GHO QDFLPLHQWR GH VDQ 3DE


1R KD\ QLQJXQD D
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IDPLOLDGH6yOR
VDQ
HQ$FW
3DEOR
 VH PHQFLRQD
hijo de la DO
hermana de Pablo, HV GHFLU(Q VX
5RUQ
VREULQR
O
OO
VH KDEOD
$QGU yQLFRGH
-XQLD +HURGLyQ FRPR GH
\
VXV parientes, SHUR VLQ HVSHFLILFDU PiV


 \
WUDGLFLRQHV
OD VLWXDFLyQ GH GLiVSRUD KDEtD PDQWHQLGR GH
OD ILG
MXGDtVPR
WDQWR PiV FXDQWR TXH SHLHQHFtD DODWHQGHQ

'HVSXpV GH ORVFXPSOLU

DxRV
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3DEOR D -HUXVDOpQ
IRUPDUVH FRPR GH‡ OD
OH\
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HQ OD
aaULVDLFa
GH

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LHWR GHOUD Et
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+LOHOD&D&FIU$FU
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‡(Q YLUWXG


GH HVWD RUWRGR[LD SURIXQGD TXH-HUXVDOpQ KDEtD



Ë2 DSUHQGLGR
 HQ
HO
QXHYR PRYLPLHQWR VH
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-HV~V GH 1D]DUHW XQ ULHVJR
SDUD
OD
LGHQWLGDG SDUD ODDXWpQWLFD RUWRGR[LD GH ORVS
MXGtD
TXH KD\D
perseguido a la Iglesia de Dios, FRPR
OR
DGPLWLUi
HQ
WUHV RFDVLRQHV
HQVXV
FDUW
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)LOS


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HQ
DFWLWXG IXH GH WRGRV PRGRV
&XDQGR
HO GH
JUXSRLQWROHUDQFLD
ORV
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GH KHOHQL
GH &ULVWR
HQ
,HUXVDOpQ
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HPSH]y
OD
DWHQFLyQ GH ODV DXWRULGDGHV
ORV
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VDQ
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3DEOR\
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GH
OD
HMHFXFLyQ GH $FW

VDQ   
(VWHEDQ

/DV LQGLFDFLRQHV
GHO OLEUR
HOH
ORVHechos de los Apostoles HVWiQ FRQILUPDGDV
IRUPD LPSUHVLRQDQWHSRU
HO
SURSLR WHVWLPRQLR a pues
 GHya estáis
VDQ enterados
3DEOR
de mi conduelo anterior en el Judaísmo. cuán encarnizadamente perseguía a la Iglesia de
Dios y la devastaba. y cómo sobrepasaba en el Judaísmo a muchos de mis compatriotas
contemporáneos. superándoles en el celo por las tradiciones de mis padres *DO O
O

,&RU 
FIU

 FDPELR
(O \
IXOPLQDQWH
UDGLFDOKL]RTXH
GHO
SHUVHJXLGRU VHJ-LGRU
DUGLHQWH
XQ -HV~V
\
GH
VX
(YDQJHOLR IXH HO OLEUR Hechos
SURYRFDGR
ORVGH VHJ~Q
de los Apóstoles 
O

O
 
SRU XQD
DSDULFLyQ GLUHFWD GH ,HV~V  TXH WXYR VDQ 3DE
FXDQGR LED FDPLQR HQ VX
GH
SHUVHFXFLyQ
'DPDVFR
FRQWUDORV
FULVWLDQRV HO DILR
DOOi
SRU

TXH VDQ

3DEOR
WXYR
HQHO SRU WDQWR
D
VXFRP~QPH
QWH
OOXQDGD
convcrsion. 3UHFLVDP
HQWH HQ FDPLQR
HOGH
'DP DFR
V KDFLD
HODILR\

WUD
VXQSHUL
RGR HQ
HO
TXH
KDEtD
SHU
VHJXLGR DOD
,JOH
VLD
VH YFUL PRPHQWR
HO
GHFLVLYROD
YLFLDGH GHVDQ
 3DEOR

6REUH pO VH KD

YQHVFULWR
DWXUDOPHQWH
PXFKR GHVGH
GLYHUVRV YSXQWRV
LVWD /R
GHFLHUWR HV TXH DOOt
Conversión WXYR
GH VDQ OXJDU
3DEOR X

JLUR XQ FDPELR
SHUVSHFWLYD
WRWDO
$ SDUWLU
GH GH HQWRQFHV


+DFLD ORV GRFH
OD
HGDG
R WUHFH
OD
TXH
HQ DxRV
XQ PXFKDFKR
HV MXGtR
bar mitzv« VH
-!u/o del
FRQYLHUWH H
precepto-.


LQHVSHUDGDPHQWH pérdida
HPSH]ybasuraD
\ WRGR
FRQVLGHUDU
DTXHOOR TXH DQWHV
SDUD pO HO Pi[LPR LGHDO FDVL 

ODUD]yQ GH VHU G

Sobre este hecho fundamental de la vida de san Pablo (+67) tenemos dos tipos
de fuentes.

El primer tipo, el más conocido, son los relatos debidos a la pluma de VDQ
/XFDV que en tres ocasiones narra el acontecimiento en los Hechos de los Apóstoles 9,
1-19; 22,1-21 -ante los judíos de .Jerusalén-; 26, 2-23 -ante el rey Agripa ll (48-95)-.

El segundo tipo de fuentes sobre la conversión está constituido por las mismas
Cartas de san Pablo  6yOR FRQ DOJXQD UHVHUYD DO DOXGH
DFRQWHFLPLHQWR HQ *iOO

VXV
,&RU
FDUWDV
O

SHUR
FIU
FODUDPHQWH GD D HQWH
TXH HQ OD DSDULFLyQ HOOODPDGR GHO VREUHQDWXUDO
6HxRU YLR DO DSRVWRODG
OD PHWD GHILQLWLYD\ V
MDPiV
HJXLGD SHUGLGD
VLQ YDFLODFLyQ
GH
,&RU
YLVWD

DOJXQD
O
*~O 


Pero san Pablo (+67) nunca habló con detalle de este acontecimiento, qu1za
podía suponer que todos conocían lo esencial de esta historia suya, todos sabían que de
perseguidor había siclo transformado en apóstol ferviente de Cristo. Y esto no había
sucedido al cabo de una reflexión propia, sino de un acontecimiento fuerte, de un
encuentro con el Resucitado. ,QFOXVR VLQ HOHORVKDEODU
GHWDOOHV pO VHxDOD
RFDVLRQHV HVWH KHFKR LPSRUWDQWtVLPR pO
WDPELpQ HV GH OD
WHVWLJR
HV
UHVXUUHFFLyQ
GHFLU TX
GH -HV~V GH OD OD
UHYHODFLyQ
TXH KD UHFLELGR GLUHFWDPHQWH GHO OD PLVPR
PLL
V
yQ
HH
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y
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(O WH[WR PiVFODUR VREUH HVWH DVSHFWR VH HQFXHQWUD

FRQVWLWX\H HOFHQWUR GH
OD KLVWRULD
GHOD VDOYDFLyQ ODPXHUWH \ODUHVXUUHFFLyQ \ODV
GH -HV~V
DSDULFLRQHVD  RV WHVWLJRV  &RU O
FIU
 &RQ SDODEUDV
 HOHDQWLTXtVLPD WUDH
LFLRQ
TXHpO
WDPELpQ ha recibido ele lo lgll'siu de .lerusalén. GLFHJesús TXH murió cruciticado fue
tras su resuneccion se anatcció primero u Cetas. HV GHFLU
se¡m!tw!n . 
 D VDQ 3HGUR
 
GHVSXpV D ORV 'RFH D
TGHVSXpV
XLQLHQWRV KHUPDQRVDTXHO TXH
WLHPSR
HQ JUDQ
D~QSDU
? LDQ
Ë? GHVSXpV D6UQWLJR
 \ GHVSXpV DWRFLRV $SyVWROHV
ORV <DHVWH
UHODWR
UFFLKLGRHOH/
WUDGLFLyQ
DxDGH UP'!! último se 177(' U/Wf'CCi(J tcnnhicn a nii ( &RU
O

?Vt
F/HQWHQGHU
 TXH HV HO
IXQGDPHQWR VXQSR VWRODGR
GH \ GH ,O/,&?
VX -LOD? 

,-B\
WDPELpQ
WH!WRV
RWURV
HQ TXH DSDUHFH
PLVPD
LOFD
PorOD
mc.Iio .lcsnctisto
recibido la groci« del upostolado ^FIU 

5RUQ \
HQ RWUD SDUWH
(:.~cuso no he v ist«:
u Jesús. Señor nuestro? O &RUaaSDODEUDV FRQ ODV FXDOHV DOXGH D

Y finalmente el texto más conocido se lee en Gál. 1, 11-17:

Os hago saber, hermanos. que el Evangelio anunciado por mi. no es orden

humano, pues yo no lo recibi ni aprendí de hombre alguno. sino por relación de
Jesucristo. Pues habéis oido hablar de mi conducta anterior en el judaismo. cuán
encarnizadamente perseguia a la iglesia de Dios para destruirla. y cómo superaba en el
judaismo a muchos compatriotas de 11ú generación. aventajándoles en el celo por las
tradiciones de mis padres. Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de mi


 madrey me llamó por su gracia. tuvo a bien revelar en mí a su Hijo, para que le
anunciase entre los gentiles, al punto. sin pedir consejo ni a la carne ni a la sangre, sin
subir a Jerusalén donde los apóstoles anteriores a me fui a Arabia, de donde
nuevamente volví a Damasco.

(Q HVWD
outoapologia VXEUD\D
GHFLGLGDPHQWH
TXH
WDPELpQ
pOHV
YHUGDGHURWHVWLJ
GHO
5HVXFLWDGR
TXH WLHQH XQD GLUHFWDPHQWH
PLVLyQ
GHO
UHFLELGD
5HVXFLWDGR

&RPR VH YH WRGRV

HQ HVWRVSDVDMHV VDQ
3DEOR  LQWHUSUHWD
QR  PRPHQWR
QXQFD HVWH
FRPR XQ KHFKR conversión.
GH +D\ PXFKDV
KLSyWHVLV DOUHVSHFWR HO PRWLYR SHURHVPX\
HYLGHQWH GH (VWH VX
YLGD JLUR HVWD
WUDQVIRUPDFLyQ GHWRGR VXVHU QR IXH IUXWR
GH
XQ SURFHVR GH
SVLFROyJLFR
XQD PDGXUDFLyQ R
HYROXFLyQ\ LQWHOHFWXDO
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GHVGHQR IXHUD
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VLQR GHOFRQ HQFXHQWUR
-HVXFULVWR (Q HVWH
VHQWLGR OR VX\R IXH QR VHQFLOODPHQWH XQD
conversión, XQD PDGXUDFLyQ GHyo, VX VLQRTXH
IXH PXHUWH\UHVXUUHFFLyQ pO
 PLVLQ aOOOO‡ULy
SDUD
XQD H[LVWHQFLD  †X\
9DFL yā RWUD āā
āUIOUpYWOFRQ
&ULVWR 5HVXFLWDGa 
‡‡ (VWH HQFX HQWUR HV XQD
UHQRYDFLRQ UHDO TXH FDPELDGR
KD WRFLRVVXV
SDUiPHWURV$KRUD VH
SXHGH GHFLU TXH OR TXH SDUD pO
HUDDQWHVHVHQFLDO ?

IXQGDPHQWDO VHKD FUXGR
FRUU 6DQ 3DEOR



SDUDpOHQbasura:  KBL\

\Dgununciu VLQR SpUGLGD SRUTX
H
DKRUD
FXHQWD
VyOR YLGD
B HQ
&ULVWR

3RGHPRVYHU ODV IXHQWHV

GRV
TXH ORV
Hechos de los Apóstoles \ ODV
Cartas GH VDQ
3DEOR  FRQYFU]FQ HQ SXQWR
XQ IXQGDPHQWDO
HO5HVXFLWDGR FRQ
KD
VDQ KDEODG
3DEOR  OR KD OODPDGR DODSRVWRODGRKD KHFKRGH pO YHUGDGHUR
XQ DSyVWRO
GH OD W
UHVXUUHFFLyQ FRQ HQFDUJR
HO GH
HVSHFtILFR
DQXQFLDU HO (YDQJHOLR D ORV
SDJDQRV DO
PXQGR JUHFRURPDQR )QHVWH PRPHQWR y FXDQWR
QR KDEtD
SHUGL
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GH OD VDELGXUDOD
YHUGDG
 OD
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? ? GH SUR VH DSURSL
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VH
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 VL
GXUtGHORV SDJ
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WR D&ULVWRFRQ WRGRVXFRUD ]y
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RFRQWRGRV VHKL
]R FDSD ]
GH KDFHUVHWRGR
FRQWRGR V $VtUHDOP HQWH SRGtDVHU
HODSyVWROHOH
OR
VSDJDQRV

 3HUR DO PLVPR


WLHPSR
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TXH
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V
XUHODFLyQ
FRQ HO 5HVXFLWDGR
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GHEtDHQHQWUDU
FRPXQLyQ
OD OD
,JOHVLD
GH GHEt

52
7DQWR
HO
SDSD %HQHGLFWRF
;9,
RPR
HO
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DUGHQ
DO&DULR 0DUWLQL
0DUtD

MXQWR
D
WDQWRV RWURV
DILUPDQ HO
FDVR
TXH HQ
GH 
VDQ
3DEOR
QR VHconversión
WUDWD PRUDO
GH

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GH
XQD WDQ VyOR XQ FDPEL
EDQGHUD

VLQR TXH VH WUDWD
SURIXQGR
GH

HV
DOJR
XQD PXFKR
WRWDO PiV
UHQRYDFLyQ GH VX SHU


hacerse bautizar, 6yOR
debía vivir en sintonía con los demás Apóstoles53. HQHVD
FRPXQLyQ FRQ
WRGRV
pO
SRGUiVHUXQYHUGDGHUR
$SyVWRO FRPRHVFULEHH[SOtFLWDPHQWHHQ OD
,&DUWD D ORV Tanto
&RULQWLRV
ellos como esto es lo que predicarnos: esto es lo que
habéis ere ido 



7. Poco después de recibir el bautismo, san Pablo (67) permaneció breve tiempo
en Damasco, y tras una estancia en $UDELD entre los años 36-39, empezó a anunciar
en las sinagogas de Damasco y, más tarde, en la misma Jerusalén, el mensaje de su
vida, que Jesús es el Mestas e Hijo de Dios $FU9, 19b-29). (Q ORV GRV OXJDUHV W
FRQ WDQ YLROHQWD RSRVLFLyQ TXH  YLQR

&RU
D
/
SHOLJUDU
,,
 V

SRU OR TXH VHQDWDO UHWLUy
7DUVR D GH
VX&LOLFLD
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HQWUH
FIU ORV

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DxRV
\DTXtVLQ TXH VH H[FOX\D DOJXQD DFWLYLGDG PLVLRQHU
HVFDODORJUy VLQ GXHOD OD FODULGDG ~OWLPD VREUH HO F
VREUH ODV IRUPDV GH SUHGLFDU HO PHQVDMH GHO TXH HU

&XDQGR WUDVreanudó DOJXQRV DxRV

su actividad en $QWLRTXLDpor el llamado de
%HUQDEp en el año 41, VDQ 3DEOR 
VDEtD TXH VX DFFLyQ KDEtD GH WH
JHQWLOHV TXH FRPR ORV MXGtRV VyOR O SRGtDQ
KDOODU
5RP   3RVWHULQUPHQWH hacia el afio .n, san Pablo (+67) va a ,HUXVDOpQcon
%HUQDEp para encontrarse con san Pedro (+67) y Santiago (+41-44) FIU O
*DO

t. 
L?a
F -, -- .)UR-- . --!4"" - ;-
, @ "- ) ) 
.

Si san Pablo (+67) se sentía llamado a predicar el Evangelio entre los gentiles, a
su mirada hubo de ofrecerse el ,PSHULR Romano de entonces como su propio campo
misional. 'HQWUR GH VXV ?
LYLDQ
IURQWHUDV
ORV D
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XLHQHV LED D GLULJLU VX
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PLVPD FXOWXUD
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HQ
OD
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FLXGDGHV VH OHV
HQ
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PLVPDKDEOD
HO
*ULHJR
,FQJX©

8. &RQtodo ' que san Pablo (+67) se sentía dirigido en su actividad misionera
por el Espíritu de Dios, que determinaba sus decisiones, a menudo hasta en mínimos
detalles, cabe sin embargo hablar de un plan misional seguido por él. Sus YLDMHV de
evangelización se preparan en una especie de base misional, que será. no por
casualidad, Ja capital de Siria, $QWLRTXOD(IHFWLYDPHQWH OD
>JOFVLp
GH FULVWLDQRV
GH /
JFQWLOLOIDG XTXL GH
D
QDFLGD
SR\R
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\ SDULHQWH
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SRU
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SHFXOLDU GHO PpWRGR PLVLRQDO SXQWR SDXOLQR (O
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SDUD ORPLVLRQDO
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GH ODV
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OLEUR
HO
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testimonio e intentando JN.Trnodirles ucctcc. de Jesús. hasunclosc en lo Lc_1 de Moisés y en
los I'rotctc.». desde l a mañana hasta !u tarde, l. ·nm creían P''! sus pulahras U otros en
cambio pcrnuinccian incrcilnl os $FW 

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68
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entre los que más lo fueron. llevt) su
exaltación hasta hacer degollar o los
apóstoles. Efectivamente. se dice l/Ue. bajo su
imperio, Pablo fue decapitado'" en la misma 6DQ
3DEOR 

Roma, y que Pedrofue crucificado'". U de esto referencia dale el título de Pedro y Pablo
que ha predominado paro los cementerios de aquel lugar hasta el presente + ( ,O



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Igl esicts. tcnnarctnos lct lglcsiu gnmdí,i111u _,. untiqnisim« vil« tocios conocida. lo Iglesiu
fundoda y estahlc cidc. en Roma por los dos g/oriosísimos apostolcs Pedro y Pablo (/l(fr.
haer 
a2).

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SUHFLVDPHQWH en la granja de Lucina, TXH HUD XQD PDWURQD Pasión de FULVWLDQ
Pablo del Pseudo Abdias, GHO VLJOR 9, HVH
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Cartas FRPHQWD
Paulinas, TXH UHSUHVHQWD HO IUXWR PiV PDGXUR GH OD H[HJ

2.2.1.2. La organización de las Iglesias paulinas.

1. 7RGR LQWHQWR GH UHVSRQGHU

KLVWyULFDPHQWH
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WUD
]DU XQ FXDGUR TXH UHIOHMH OD GH PRGR WRWDO
UHDOLGDGNo tenemos, al menos por ahora,
escrito alguno que, compuesto en medio de una
comunidad SDXOLQD ofrezca una descripción sin
vacíos de la vida cotidiana de la misma, y nos
permita tener una idea clara de su orden.

/RV
Hechos de los Apóstoles VDFULILFDQ
XQD
H[SRVLFLyQ VHQWLGR
HQ HVWH HQ
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FHQWUDO TXH HO FDPLQR
HV GHVFULELUH[WHULRU TXH
VLJXLy
OD
HYDQJHOL]DFLyQ
SDXOLQD KD
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OD
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5RPD /DV FDUWDV
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VH
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FDVXDO
HV \ QXQFD H[SR XQD
VLFL
yQ
FRPSOHWD OD
TXHFRPR
TXL]i TXLVLpUDPRV
FRQRFHU

Con todo ~· ello, las PDQ LIHVWDFLRQFV

ocasionales nos permiten reconocer claramente
que en las fundaciones paulinas reina un orden, 6DQ 3DEOR


que trata de regular y asegurar FRXYFQLFQ WFPFQWH

su vida religiosa. ,ā GHFLU
?FUGDG
XQ RUGHQ HQDWXUDOH
G]D SURSLD TXHQR

OO

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FXP£
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VH &O
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FRUSRUDFLyQ SURIRX OVW
FV VX3KU
£UQU
GLON
,ON VHIXQGDQ
K- FOOFOLKFUaFL
R/

6
DFXHUGRV KXPDQRV\ RQ £ WPWR
FLU ?
XL
QKOF



Por el contrario, el orden de las comunidades SDXOLQDV tiene su base en un

fundamento sobrenatural, el mismo en el que está fundada la Iglesia, en ,HVXFULVWR el
Señor, que es en definitiva, quien por su Espíritu Santo, la rige y gobierna. (OPLVPR
(VStULWX TXH
KDFH
6DQWRFUHFHU
OD
,JOHVLD
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GH

OD FRPXQLG


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Por eso, cuando hay que encomendar funciones especiales a miembros de la

comunidad, en vistas a este orden, son en definitiva llamados para ellas por el mismo
(VStULWX FX\RV6DQWR,
yUJDQRV
&RU

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FRPXQLGDG FRQ
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, &RU 
 
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,JOHVLD GH


2.2.2. San Pedro (+67).

l. Frente a la obra QXVURQHUD paulina, que es de la que mejor conocemos su

desarrollo, dada la atención que el libro de los Hechos de los Apóstoles le dedica a su
extensión y profundidad, es mucho menos lo que sabemos acerca de la obra de los
otros misioneros que, independientemente de san Pablo (+67), trabajaron en el
Oriente y en el Occidente del Imperio Romano ‡

6D
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Por su parte, el libro de los Hechos de los Apóstoles sólo menciona al margen la
actividad misionera extrapaulina. &R PRFXDQG RGLFH  SRU HMHPSO R TXHVDQ %HUXDEp
GHVSXpV HOH
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naciones. D VDE HUHO3RQWR &DSD GRFLD \%LWL QL
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DVVHJXL PRV DXQTX H QRGHPDQHUD H[FOXVLYDD %$/-6
.$5/De la Iglesia
primitiva a los comienzos de la gran Iglesia. Vl. Cristianismo gentílico extrapculino. HQ Manual de Historia
SS
de la Iglesia. 'L UJ
LLGR
SRU
+/-%(57-(' ,1 7RUQ
R %DU
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QDUUDQ FRQ
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YDULRV HOH
HOORV 3HUR V
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*1,/.? -2?&+OL?,
primeros siglos de la Iglesia. %DUFHORQD


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12:  FRUQR

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vosotros, por medio de semejante amonest acion. habéis
fundido las plantaciones de Pedro y de Pablo, la de los romanos y la de los corintios. porque de
plantar ambos en nuestra Corinto, ambos nos instruyeron, -
 de enseñar también en ltalia en el
mismo lugar, los dos sufrieron el martirio en la misma ocasión. (Q
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Carta de Dionisio de Corinto DO
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]. flor e11111lw . ·i()11 y envidio fueron perseguidos los que eran nuixinias y jusi isimas
col nninas de lct lgl esi« U sostuvieron conihute h ast a l ct muerte. 3. Pongamo: unte nuestros
ojos u los santos A postol cs .../ .: / Fedro. quien. por inicua emulación. hubo de soportar 110
111w ni dos. si110 muchos mus trabaios. )' dcsp ucs de dar asi su testimonio. marcho al l uga:
de [u y;loria c¡ue le era dchido. 5. r.» lo envidia _,. rivalidad mostró Pubto el galardón de lo
paciencia.  Por seis Feces jire cargue/o de cadenas: jite desterrado, apedreado: hecho
heraldo de Cristo en Oriente ā Occidente. alcanz o lo nohlcjama de sufe: y después de
liabcr enseñado en lodo el 11111ndo lo justicia U de huber llegado ho.110 el liniit« del
Occidemc8r, y dado su testimonio unte los príncipes. so/ir) así de es/e 111111uln Bā marcho o/
lugar santo. dejándonos el más alto dechado de puciencii/",

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HVWD
YH] GHVGH D ,JOHVLD
OD
2ULHQWH
GH 5RPD San Ignacio de Antioquía (+h.107), obispo de la Iglesia de la gentilidad de
más rica tradición, que podía como nadie estar informado sobre la vida y muerte de
los dos Apóstoles. UXHJD FULVWLDQRV
D ORVGH
5RPDTXH SDUD QR
SULYHQOH
HO
VXIULU
HOPDUWLULR

LQWHUFHGLHQGR SRU pO DXWRULGDGHV
DQWH ODVSan Ignacio (+h. 107) aclara su ruego
URPDQDV
con la frase respetuosa: No os doy yo mandatos como Pedro y Pablo.

Por tanto, afirma que éstos tuvieron un día con la Iglesia de Roma, una
relación que les dio una posición de autoridad, es GHFLU
permanecieron allí como
miembros activos de la comunidad, no pasajeramente o como visitantes casuales.

El peso de este testimonio está en el hecho de que una afirmación venida del
Oriente cristiano, confirma inequívocamente lo que la Iglesia romana sabe acerca de
la estancia de san Pedro (+67) en ella, el asunto es indiscutible. 1RV GLFH ,JQDFLR
VDQ


Por in c¡11e toco o mí. escribo u todas las Iglesias. Bā o todas les encarezco que nJ
estor prontc. u 11101·ir de buena gana por Dios, con ta! que vosotros no me lo impidáis. Yo
ns lo snplico: 110 mostréis para conmigo 11110 benevolencia inoportuna. Pennitidtne ser
p.isto de las fieras. /lO/' las que me es dado alcanz ar o Dios. soy de Dios. U por los
dientes de l a: fieras he de ser 1110/ido. o/in de ser presentado como limpio pon de Cristo
2. !Iulugwl nuis bien u las petra que se conviertan en sepulcro mio y no dejen rus/ro
de 111i cucrpo. con In qu«. despuc;_\- de mi 11111erte. 110 seré molesto u nadie. Cuando el
m1111dn 110 vea _l·o ni 111i urer¡Jo. c111011ccs sen; verdadero discípulo de .lesucristo. Suplicad u
( 'ri.110 eor 1111. puru c¡ue por esos instrumentos logre ser sacrificio para Dios. 3. No os dov
U Rmandaros como Pedro B Publo. Ellos fueron Apostoles; _¡-o no so1' más que 1117
conde na: lo a 111 ucrt e: el I os ti teron libres. yo, has! a el present e. soy 
n ese/ avo. Mas si
sutiir el martirio. qucdar« liberto de Jesucristo y resucitaré lihre en {¡_ Y ahora C.\
cuando aprendo. encadenado como cst ov. u 110 tener deseo ulg111ws·i_

3º) 3Uy[LPR D FDUWD

OD LJQDFLDQD
D ORV
URPDQRV RIUHFH
VH QRV un tercer testimonio.
conformado por dos documentos, DSyFULIRV SHUR FLHUWDPHQWH
YDORU
FX\RFRUQRUHIHUHQFLD
HQ IDYRU ele OD
HVWDQFLD \GHO PDUWLULR
GH VDQ 
3HGUR 5RPD
HQ VHSXHVWR
KD HOH UHOLHYH
VyOR UHFLHQWHPHQWH 6H WUDWD SRU La ascensión de Isaias, GH
XQ ODGR cuya redacción
cristiana data de hacia el afio l 00 \ KDEOD HVWLOR
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GH DQXQFLR SURIpWLFR
GH TXH OD
pl antacion GH ORV $SyVWROHV
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SHUVHJXLGD SRU %HOLDU DVHVLQRGH HO
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ORV GHO VLJOR ,/ Mira. Pedro. aVH
$TXt ri ti! GLFH
lo he revelado y expuesto todo. Marcha. pues. a la ciudad de la prostitución. y bebe el cáli:


Carta de Son Ignacio de Antioquia a los Romanos ,9
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(Q Padres (GLWDGR SRU 'DQLHO
5XL] %XHQR O
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 HO  GH MXOLR GH HVH DILR GHVWUX\HQGR GLH] GH ODV FDWRU


que yo te he anunciado. Estos dos textos combinados, demuestran conocer el martirio
de san Pedro (+67) en Roma, bajo Nerón (54-68) y confirman y subrayan
considerablemente la seguridad de la tradición URUQDQD 

6. A estas tres afirmaciones

fundamentales, se DxDGHQ aún dos
alusiones bíblicas que completan el cuadro
de la tradición romana SHWULQD El autor
del último capítulo del Evangelio de Juan,
alude claramente a la muerte de san Pedro
(+67) por el martirio -Q 
VLELHQ
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UHVSHFWRGHO (Q
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Primera carta de Pedro O 3H ,
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%DELORQLD Apocalipsis
GHOde Juan $S   
 
\HOHODOLWHUDWXUD DSRFDOtSWLFD
MXGtD\UDEtQLFD

$GHPiV KDY
que subrayar, como ya
lo indicamos, que la tradición URPDQD
SHWULQDes continua en el curso del siglo 11 y
es atestiguada ampliamente por
testimonios de los más varios territorios
por los que se ha propagado el cristianismo. San Pedro Apóstol 
Así por ejemplo, en Oriente, por el obispo
Dionisio de Corinto92, Orígencs93 y Eusebio de &HV iUHD (h.265-340)9-'; mientras que en
Occidente, por Ireneo de Lyon (+202)(J:', el presbítero romano CayoJ<1, /DFWDQFLR1

3RUILULRNeoplatónico Orosio99 y 6XOSLFLR

Severorn°, y en África, por Tertuliano 1°1•

 /D WUDGLFLyQ ODPXHUWHGH

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de Fedro.
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LQIRUPD (XVHELR &HV1RV
iUHD HQ GH +(
[ [ 25, \DWUDVFULWRXQUHULRUPHQWH
(QOD REUD Comentarios al Génesis. 1RV GLFH Fedro. parece. predicó en el Ponlo, en
Gclacia  en Bitiniu. en Capadocio y en Asia[! 3H O a los judíos de la diáspora; alfinal
O@ a Roma y
con fu cabe:a para como él mismo habla pedido , ¿Y qué decir de Pub/o. que
desde Jerusalén hasta el ll irico cumplió con la predicación del Evangelio de Cristo >5RUQ  O
5. O
@
y.
[inal mentc. suki<) el martirio en Roma bajo Nerón? Esto lo dice Orígenes literalmente en el tomo ll l de sus
Comentarios al Génesis. 1RV OR
LQIRUPD (XVHELR &HViUHD HQ GH


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\D FLWDGRV
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6REUH WRGRAdversus HQ VX haereses
REUD(Re/litación y destruccion de l afalsamente llamada gnosisv.
(VFULEH ORVDxRV
HQWUH Diálogo VXcontra
REUD
Proclo. 1RV LQIRUPD DO UHVSHFWR (XV
&HVDUHD HQ 
+(
(Q VXDe mortibus persecutorum 
REUD Actas (Qde los mártires. (GLWDGR SRU 'DQLHO 5XL] %
0DGULG āS

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 ,JXDOPHQWH HV
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VDQ 3HGUR VDQ
\ GH 3DEOR

'LFH HVSHFtILFDPHQWH Yo, en cambio, puedo mostrarte los trofeos de los apóstoles,
porque, si quieres ir al Vaticano o a la Via Ostiense, encontrarás los trofeos de los que
. I . I . 
. fll ll ! ür O tt esta 1g esw .

(O WpUPLQR
tr<?feo10:;. TXH XWLOL]D &D\R VHD
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.ciclas de los mártires. (GLWDGR SRU 'DQLHO 5XL] %XHQR
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6DQ 3HGURQR V
GLFH

Paro [inal i:cn. deseamos f'ecogef' diversas

posibilidades
l. Pedro enterrado en 11n lugof' de Romo (ji/e'
tu isotro: desconocemos. U sus huesos fueron traslculailos
nuis t ard.: u lu colino 'utícun«. /11gc1r de su martirio.
J. Pedro tue enterrado en lu colino  ·u1icu11u. L11 lll
/)(!f'SL'Cllci1)17 de / 'ul ctiuno trasladuron Sl/S restos ((Sii
cubc:« >; u lu tiu .l¡J¡Jiu Bā los devolvieron tua: t atd« u
su primer /11,e.ur de f'L'/}()10
3. Pcdrt¡ liu: i11/11111wdo en la colina ·ur icana. /11gor
de sunnntirio. posiblemente en 11110/usu cotnún.
-l. Pedf'n fu« enterrado en un luguf' de Roma 6DQ 3HGUR
$
SyVWRO


desconocido poro nosotros. La uedic11ll/ '! conservo luego el lugar ele su martirio.
1

La primera solu cion es la nuis imprahahlc. O 0LHQWUDVTXH@ tal ve;: h aya que conceder
‡
idéntica prohabilidad a las dos últittuts

3R U
VX
SDUW
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JR %U DQGFQEXUJHQHODiccionario encicíopedico de los papos y del
JW/H!(fo111. GLUL
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HUQDQRV
GFH
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La pregunt« acerca de si la tumb a originol del aposto! se encontrabu precisamente e11

ese lugar deba]o del memorial debe seguir e11 suspenso. U en e/In 110 solo en virtud de los
halluzvos arqueol.wicos En efecto. el t:díc11lo11-~ se encuentra en la serie de
construcciones tuncrarius qucIucron f'eoli::udus o pnnir de inicios del siglo 11 encima del

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I/9?5&OOO(5,7$ Guido ai sonerranei del/u Basilica Vaticana. In canunino H:.'f'SO le reliquie di
Pietro . &D VDOH0R QI HUU
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? Pedro Bā Romo. l.a figura de Pedro en los dos primeros siglos de la Iglesia.
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?/7)5.L?
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GH
ORV
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2
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64
 circo abandonado y. como indica la mencionada inscripcion", también inmediatamente
junto a la hilero norte de los asientos del circo. o sea. en un lugar situado inmediatamente
junto a la construccion, donde dificilmente pudo haber sido sepultado el apostol
inmediatamente después de su martirio. Además, la veneracion de los mártires junto a sus
rumbas se inicia en Roma con el paso del siglo 111. Sólo la evidencia arqueológica podría
introducir claridad en esta cuestion. Además, esto no se reproduce en las publicaciones.
ya que las excavaciones no se han realizado siguiendo principios metodológicos que
tengan en cuentan lo estratigrafia. Ulos dibujos Uplanos que acompuñan la publicación de
los excavaciones (VS ORU
D]LRXL
 tienen más carúcter de esbozos interprct ativos que de una
docutnent acion realiz adu fielmente o escala U (ji/e. por tanto. permita anali:«: las
excavaciones Bā
los construcciones encontradas. De este modo, partiendo de las evidencias
publicadas, se h abrá de suponer que la tumba de Pedro se encontraba en 1111 lugar del
área situada al norte del circo, e11 la pendiente de la colina, pero imposible de
determinar con nutyor exactitud. Cu an do, después del abitn dono del circo, el área fue
cubierta a partir del siglo 11 con gratules ntomunentos funerarios, la co1111111idad
cristiana de Roma construyá junto a la nutralla de apoyo, sobre 111rn superficie todavía
libre de construcciones, el ediculo como memorial, a fin de conservar el recuerdo de
Pedro cerca del lugar de su martirio Ude
 su tunü.o'":

3HUXindependientem ente de
que se trate del memorial del
martirio de san Pedro  o de su
UPVUP
•
V
UPD
r • l (¡
tum LD ciertamente 1 os
•

restos bajo la Basílica son un dato

arqueológico que no debe ser dejado
de lado a la KRUD de DILUPDU la
estancia y muerte de san Pedro
en Roma. SX HV FR PRFRQFOX
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De este tu oilo. el edicnl o couu,

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PHPRUL h a sido venerado <!17
una tradicion ininterrunipida 'l'!"
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J
opcrand». hasti,
O . el prcscn¡« .
.!111110 o la r11111hu de Crisrr: en lu lgll'siu del ,'1'01110 Sepulcro en Jerusalén. el de Pedro es el
memoria! 111ás importante de la cristiundiu! / desde la perspectiva h istárica, es el
11101!l1111e11to arqucologico más importante q11e existe" ~.


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iuxt a circ11111 .Veronis. 'LFKR
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cercanía se encontraba también su 1u111ha. de acuerdo con lo tradicion. &IU
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Tumba
de Pedro. H Q Diccionariu cnciclopedico de los papas ā del papado. 'LUL
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H[FDYDFLRQHV .56 &IOO
$8UYO (1*( /%(5726,< 2752 6la tumba de San Pedro y
las catacumbas romanas. Los n101111111emos U las inscripciones. 0D GU
LG
 
%5$ 1'( 1O
85* Tumbo de Pedro. H
+8&L2 Q Diccionario enciclopédico de los papas y del papado.
'LUL JLG RSRUHO&?5'(1 
?/
:$/775 .?6O(5 %DUF HORQD S

(OVXE UD\DGR QXHV
WUR
HV


 Ricostruzion
«ntica e il c
Reco11stitutio
.4ntique et d

Anexo 
vatica11e
ª*construcció
antigua y la

11 Circo di Ca
Le cirque de C
El circo de Ca

I cambiame11ti
vatica¡¡a: f. Ci
Caiigola: 2. Ne
tamba di l'ietro;
di Costa11ti110; 4
alwa!e con la pi
Les tra11:;fonnatio
z oue du h1tica11.·
de Caligulu. 2. N
to111be de si. f'icr
Gasifique de Cu11
/Jasi/ique actuefle
place
Las tra11s{ormacio1
zona del .Vaticano:
de Ca!igufa: 2. /Ve
tumba de San Ped
Basi/ica de Co11sta11
Bas(/ica actual con

4
L 'impera/ore Caligo
«asse» moneia roma
L 'Fmpereur Ca lígul
mo1uw1e ro11w111e
E! E/J/perador Ca{fg
moneda romana



DlRITT/ 5,6(59$7,
3( 5&21& (6
6,21(',
-i-~-4.. STATO 7(67
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Y$-0
U$Q

San Pietro, dai mosaici
della Basilica di S. l'aolo a
Roma; primo pontefice,
regno anni   mes," 2,
giorni 
Saine Pierre, mosaique de la
Basilique St. Paul de Rome:
premier Pape, il régna 
ans, 2 mois et jours
San Pedro, mosaico de la
Basílica de San Pablo e11
Roma; primer Papa, reinó
años,  meses y  días
-
,:\1rr.1

La necropoli sarta [uori del U11a via della necropoli
Circo, intorno al/a lomba di sea vi del I 950
dopo JL
Pietro Une ruede la nécropole
La nécropole e11 dehors du apres les [ouilles de 
Cirque, autour du tombeau Una calle de la necrópolis
de St . Pierre después de las excavaciones
La necrópolis fuera del de 1950
Circo, alrededor de la
tumba de San Pedro 4
!/ «muro rosso» vicino la
lomba di Pietro ne! 1964
Le «mur rouge" pres du
tombeau de St. Pierre en
1964
El «muro rojo» cerca de la
tumba de San Pedro en
1964

1HOODSDJ LQD SUHFHGHQW
H
3DJH U
pF p GH
SQWH

(Q OD
SiJ LQ DSUHFHGH
QWH


l.a nava ta cenirale Jurante
il Concilio Ecumenico
Vaticcno 11. 1962
La ne] centra/e durant le
Concile Vatican !f. 1962
la nave central durante el
Concilio Ecuménico
Vaticano u, 1962

11 baldacchino e /'abside
visti da/ tamburo della
cupo/a da 53 m
Le baldaquín et l'abside vus
du tambour de la coupole de
53 OO
·El baldaquín y el ábside
vistos desde el tambor de la
cúpula de 53 m
Spaccato della cupo/a di S.
Pietro fino alta lomba di
Pietro
Vue partielle de la coupole
de St. Pierre [usqu'au
tombeau de St. Pierre
Interior de la cúpula de San
Pedro hasta la tumba de
San Pedro
La nava/a centra le.
attraverso il baldacchino,
verso l'uscita
La ne] centra/e, ii travers le
baldaquín, en direction de
la sortie
La nat1e central, a través del
baldaquín, hacia la salida
Cripta sulla lomba di Pietro
dove si custodiscono L Pallii.
striscia di lana, prima di
darla agli ecclesiastici eletti
Crypte sur le tombeau de St.
Pierre oú sont conservés les
Pallium, (bandes de laine),
avant de les donner aux
ecclésiastiques élus
Cripta sobre la tumba de
San Pedro, donde se
guardan los Palios (bandas
de lana), antes de
entregarlos a los
eclesiásticos eleeidos


Grafico di S. Pietro: l. La
basílica odierna A, altare
papa/e; JI, Grotte vaticane
B, cripta dei Pallii; ttt,
Necropoli & tamba di
Pietro
Plan de St. Pierre:!. La
basilique telle qu'elle est
aujourd' hui A. autel du
Pape: 11, Grottcs Vaticanes
B, crypte des Pallium; lll,
nécropole & tombeau de St
Pierre
Plano de San Pedro: l. La
basílica actual A, altar
papal; 11. Grutas Vaticanas
B, cripta de los Palios; lll,
necrópolis & tumba de San
Pedro
,,
 8. )LQDOPHQWH
GLJDPRV XQD EUHYHD lSDODEUD
a suceswn de sanHQPedro FXDQWR
(+67) en Roma. El primero del que se conservan noticias al respecto es san ,UHQHR de
Lyon (+202), quien en el libro tercero de su obra Adversus hcereses''", expone la lista
de la sucesión de los obispos de Roma hasta san Eleuterio ( 175-189). (XVHELR GH
&HVDUHDK
 FLWD
DVDQ,UHQH
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1. Los bienaventurados ele haber / (!

el ministerio del en manos de De este Lino hoce inencion

Pablo en su corta u Tinioteo
2. Le sucede Anaclcto. Bā
obtiene el C'le111c17!e.
y tratado con ellos. \' todavía tenia resonándol: en sus oídos Íu
apóstoles y delante ele los su tradicion. } 110 solo e]. pou¡ue entonces toclavi«
sobrevivían muchos c¡ue hablan sido instruidos por los apostolcs.
3. Cuando en tiempos de este Clemente surg)1í entre los hermano: de Corinto no
pequeña disensión. lo iglesia de Roma escribir) o los corintios 11110 cartu inmortuntisima
intentando reconciliarl os en la pu::. y renovar su /(' U lct trculicion 1¡11e h.'11íu11 recién
recibida de los apóstoles.
}' de breve espacio dice:
4. A este Clemente sucede Evarist o. U u Evurist.¡ .. //ejundru. es instituido Sixt.».
el sexto. por lo tanto, o por/ir de los apostolc»; U de cst«. c¡11e tcttnhien
2 122:
sufr: ó glor L
osa 111 en/ e e I 111 art irio 11 i,'.!, in lo dcspu H ā r rus L;sr e.
 
11cgo  B?
124:
A niceto habiendo sucedido u  nicet o Solero. ahora es l.l cnterio 1¡11ie11 oc11¡Ju el corgo
del episcopado, en dnoilécimo lugar u p.utir de los apostot,:».
5. Con el mismo orden ā con l a 111is111u rnce1irí11 han l/e<¿_odn hctst a nosotros /u tradicion
y la predicacion di! !u i:enlud que proceden de lo: u¡uístulc~sen /u lglcsiu1~'.

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obispos de Roma fue de la siguiente manera: san Pedro
(3 l '?-67?), san Lino ( 6 "
76
"
san Anacleto o (Jeto (76
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88?), san Clemente 1 (88?-97?), san )YDULVWR (97?- l 05?),
san Alejandro 1 (105?-115?), san 6L[WR 1 ( l l 5?-125?), san
Telésforo (125'?-136 " san H iginio (136 '?-1-Hl?), san Pío 1

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(l 40?-155?), san Aniceto (155?-166?), san Sotero (166?-175?) y san Eleuterio (175?-
189?) 


Hay que subrayar y reconocer que, de todos estos obispos de Roma, sabemos
muy SRFR FDVL
ORV
~QLFRVGDW
RV TXH WHQHUQRVQRV ORGDQ san Ireneo de Lyon (+202)128,
Eusebio de Cesarea (h.265-340) y el Liber Panrificalis'F',

Además hay que tener claro que en este período, el ministerio del obispo de
Roma consistía, ante todo, en ser el garante de la unidad y de la recta fe; estar en
comunión con él y con su fe, era signo de pertenencia a la auténtica Iglesia católica ‡

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27526 PR ,Desde los orígenes a San Gregario Magno. 0DGULG
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2 De la emoción de Tiberio al iniormarl e Pilato de íos hechos u Cristo.


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 l. Lo fama de la asombrosa resurrección de nuestro Salvador U de su ascensión a los
cielos hc;bíu alcanzado ya a la gran mayorio", Se había impuesto- entre los gobernadores
de las naciones la antigua costumbre de informar al que ocupaba el cargo imperial de
todas las novedades ocurridas en sus regiones. para que ningún hecho escapara al
conocimiento ele aquél. Piloto. pues. dio parre al emperador Tiberio de todo lo que corría
de boca en boca por tocia Palestina referente a la resurrección de nuestro Salvador Jesús
de entre los muertos.
2. Le entero también de sus otros milagros y de que BUQ el pueblo creía c¡11e era Dios.
porque de su muerte habia resucitado de entre los muertos. Se dice c¡ue Tiberio
llevo el asunto o! Senado. y que éste lo rech azo, apurentetnente porque 170 lo liabiu
aprobado previamente --pues 1117u antigua ley prescribía que. en/re los romanos. nadie
fueru diviniz ado si 170 ero por voto ā por decreto del Sentido O)X __ pero en reuiidud ele
U

verdad era ¡;ou¡11e lu doctrina salva dora de lu predicacion divina no necesitaba de

ratiticucíon ni ele rvconicn.lacion procedentes di! los hombres.
3. [Je es/u manera. pues. el Senado ron1c1110 rechazo el i1Tf(J1·1J1e ¡.11·c'se11/(!l!n sobt«
17//i!SfnJ Sulvudor. Tihcrio. en cambio. conservo su primera opiuion U 110 fn111!(Í uculu
de lugur co111n1 la doctrina de Cristo.
-l. Tcn uliano. exacto conocedor de las ro11u111r1s y vuron insign; por otros
conceptos e ilustrísimo en Roma. expone tocios estos hechos en su $S RORJtD SRU ORV
FULV WLDQRV que cscribi» en el mismo idioma rr!111u11u  que est« troducida en len,'!_11u griego.
expresándose text ualmcnte como sigue:
5. ··.\fus. eora que discutamos pitrticndo ele/ origen ele tules le, es. e.\·is1íu  viejo
decreto de lflle nadie podía ser consagrado como dios untes de ser aprobado l''?!' el
Senado. Marco A urelio así hu obrado en lo tocante u cierto ídolo . Hlburno. Tatnhicn esto
obra a favor de nuestra doctrina: el que entre vosotros fu divinidad se otorgn« ¡mr arbitr¡o
ele los hombres. Si un dios no agrado o! hombre. no llego u ser dios. i /sí. uf menos seglÍ11
esto. conviene que el hombre sea propicio a Dios.'
n. Tiberio. pues. huiu el cual entro en el n11111dn el nombre de C1"Í1tiu110. cuutulo le
m11111ciuro11 es/o doctrina procedente di! Pul estin«. donde primero habiu comenzado. se 1(/
cn1111111ic<) al Senado. oc/orondo u los senadores qu« G JI dicho doctrina le cm11¡1l(lcio
1 ~')

Pero el Senudn. ¡wu¡ue JI no ta habla aprobaclo. la rechu:o. Tiberio. en cambio, Jh'rsisfirj

en su dcclcuacion v amenazo ele muerte o los acusculorcs ele los cristianos WRā
La celestiu! providencia 1!!17Ía dispuesto el ponC/" esto en el ánimo del Eiupcnulor con el
fin de l/lll.' la doctrina del Evanyelio t uvieru  comienzo libre de ohstuculc» Bā se:
pro¡Jugara por toda la !ÍL'/"/"U.

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7(57 $12 Apolog. 
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74
 2. Así, ni durante el emperador Tiberio (14-37) ni bajo el imperio de Calígula
(37-41) y de Claudio (41-54), se tienen mayores noticias de alguna medida que se

‡
asumiera en contra de los cristianos 0iVELHQHQHVWHSHUt
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23, 

3. Las primeras medidas tomadas contra

los cristianos, al menos en la ciudad de Roma,
aparecen durante el reinado de Nerón (54-68),
pero hasta en el año 64. A H OOD
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soniet idos o/ suplicio I os crist ianos. cast u de
. .
Itotu !»res teI uno superst 1c10n r
nueva -tna ! eifitea -.
(O UH DWeH
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DPEUFQ O
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DFLW  
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Sin etuburvo. ni ¡ior industria hiunana. ni por

/m·gue::.us ele/ E111¡7eu{(/or. ni por sacrilicios o los
dioses. se lograh« alejar l u nial« [antu de que el
incendio habia sido mandado. Así, pues. con el fin de
extirpar el r11111or. Neron se invento unos culpables, Bā
eiecuti) con refinadísimos tormentos u los c¡11e.
aborrecidos por sus intamias. llaniabu el vutg»:
cristianos. El autor de este nombre. Cristo145. /11c
mandado ejecutar con el último suplicio por el (PS HU
DGRU 1HUyQ I
procurador Poncio Piloto duran/e el Imperio de
Tiberio. Bā reprimida. por de pronto, la perniciosa Sll/h'rstición. irruuipu) de nuevo no sr)/n
en Judea. origen de es/e mol. sino por la urbe tnisuui. u donde con/luye y se celebra c11u111u
de airo: ā 1·ergo11::oso 
 por dondequiera. .-/sí. pites. se cntpczo JHJr detener u los que
confesaban su · luego, por las indicaciones 1¡11e estos dieron. roela una ingente
nuichcdumbre quedaron convictos. 110 tanto ele/ crimen de incendio. ctt anto de odio al


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[W R GFH LChrestos \ chrestianos.
 género llu111a110. Su ejecucionfue acompañada de escarnios, y así unos, cubiertos de pieles
de animales, eran desgarrados por los dientes de los perros; otros, clavados en cruces,
eran quemados al caer el dia, u guisa de luminarias nocturnas. Para este espectáculo.
Nerón había cedido sus propios jardines y celebró unos juegos en el circo, mezclado en
atuendo de auriga entre lo plebe o guiando él mismo su coche. De ahí que, aun castigando
u culpubles āmerecedores de los últimos suplicios. se les tenla lástima. pues se tenía la
impresion de que no se les eliminaba por 11101iro ele pública utilidad. sino por satisfacer la
crueldad de uno so/1/+6.

Lo más importante es el motivo de la DFXVDFURQ Al lado

de la falsa acusación por el incendio de Roma de julio del año
64 y del reproche de actividad sediciosa, ligado al mesianismo,
vemos aparecer el motivo de odio h unuuii generis. /D HS[UHVLyQ
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De ahí las acusaciones, formuladas primero contra los

judíos y renovadas contra los cristianos, de adoración de un Incendio de Roma (64).
asno, de homicidio ritual y de incesto. Tenemos aquí un primer estadio de la opinión
de los paganos VREUH los cristianos. Los cristianos comienzan a ser distinguidos de los
judíos, pero las acusaciones lanzadas contra ellos se inspiran todavía en las que se
hacían contra estos últimos.

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Sabemos que bajo Nerón (54-68), mucre un importante número de mártires

cristianos in, particularmente en la ciudad de Roma SFUR
no PiVDOOi

entre ellos
san Pedro (+67) y san Pablo (+67), como ya hemos dicho.

4. Pero, la situación no fue permanente ni general, se dio únicamente en Roma

v además, con el final del reinado de Nerón (54-68), cesó también la persecución. 'H
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76
 Por lo que queda comprobado que las persecuciones en contra del cristianismo,
durante los siglos 1, II y la primera parte del siglo 111, no son permanentes ni
s y locales.
generales, sino que responden a circunstancias particulare

2.3.3. Bajo la dinastía Flavia (69-96) '".

l. Bajo el imperio de Vespasiano (69- 79) y de

Tito (79-81 ), tampoco tenemos noticias sobre medidas
asumidas en contra del cristianismo. /DW HQF
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2. 3HURen tiempos de Domiciano (81-96), la

persecución en contra de los cristianos es un hecho,
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  Tampoco esta persecución es
general, sino que esta actividad persecutoria parece
relacionada con hechos bastante diversos en cada
región, específicamente en Palestina y en Roma. (PSHUDG
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3. En Palestina, GH VSXpVGH ODGV H

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( ,,,   Se trata, pues, de la represión del
mesianismo judío. Los parientes de Cristo se hallaban implicados por el hecho de la
descendencia GDY tGLFD de Jesús, proclamada en el kcrigma como elemento de su ser
mesiánico.

4. En Roma el problema es distinto. Domiciano (81-96) castiga sin piedad toda

resistencia a sus órdenes en la aristocracia y entre los intelectuales. Es posible que,
entre los personajes afectados, hubiera cristianos. 7D OVHUtD HO 0DQFDVR
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7. Pero si el Apocalipsis es importante con respecto a las persecuciones contra

los cristianos de Asia Menor durante el reinado de Oomiciano (81-96), lo es más
todavía por el cambio de actitud que refleja en los cristianos frente al Imperio. /D
FRPSD UDFLyQ FRQODV(StVWROD VGH VDQ 3DEO RHV VRUSUH QG HQWH pV 3DUD
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8. Podemos preguntarno s a qué se debió este endurecimiento del poder

imperial contra los cristianos y de los cristianos contra Roma. Parece ser, por el lado
romano, que nos hallamos ante un aspecto del conflicto del Imperio con los judíos. Si
Domiciano (81-96) persigue a los cristianos, es sólo en la medida en que se los
confunde todavía con los judíos.

Y así, los miembros de la aristocracia romana son perseguidos por costumbres

judías, lo mismo que los parientes de Jesús son arrestados en Palestina como


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particularmente sobre las Iglesias de Asia Menor; pues el cristianismo de esta región
está animado por corrientes mesiánicas. (V DTXt GRQGH DSDUHFH GHFLUHO PLOHQ
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l. El advenimiento de la dinastía de
los A11to11i11os inaugura una etapa de
distensión para . . los cristianos, a partir del
reinado de Nena (96-98). (XVHELR GH
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dclvist,: en el dcspuch» de las catisas de los crist ianos que le han
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buscar; si son del atados y q11edt111 convictos, deben ser
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111oc o.
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s111 . ncgurc ser
cristiuno ā In ¡)()11gu de manifiesto por obra. es decir. rindiendo
cu/ro u nuestros dioses. /JO!' más c¡11c sospechas por lo
¡wsudo. .lcb: al cunzar el per.lon en grociu de su arrepentimiento.
Los mcnroriulcs. 
 cunthi«: 1¡11e se presente)¡ sin firmo. 110 deben
cnhnitirs« en nin, . :1í11 \!.(;//ero de cuusacion. ¡mes es cosu de pcsimo
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KDVWD SRU DILHO
R  (O
HPS HUDGRU&RQVWDQWLQR
OR


HO
SHVRODV
GH
SHUVHFXFLRQHV
ORV
(PSHUDGRUHV
VREUH SDJDQRV
ORV
KHFKRV
H[DJHUD
DXQTXH KD\ TXH
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GHFLU
JHQHUDO
HQ TXHIXHURQ WROHUDQWHV /D
PiV ELHQ
GH ODV <
SREODFLRQHV ORFDOHV
R WDO
MXGtDV VLWXDFLyQ
VH
PDQWHQGUi
SDJDQDV
GXUDQWH ,,
HOVLJOR
WRGR
\SULPHUD
OD GHO 
PLWDG
VLJOR

+DFLD PHGLDGRV
GHO VLJOR
SRVWHULRUPHQWH
,,,
D ORV
6HYHURV

VXUJLUiQ
QXHYRV SUREOHPDV
Vt
HQFRQWUDUHPRV
DOOt DFWRV
HQ
FRQWUD
OHJLVODWLYRV
ORV
GH
FULVWLDQRVHO
HPDQDGRV
SRGHU FHQWUDO
SRU
QR
KD\ TXH
3HURFRQIXQGLU
VLWXDFLRQHV


3RGHPRV KDFHUQRV
LGHD
GH OD XQD
H[WHQVLyQ
TXH
WXYLHURQ HVDV FRQGHQDV
HO
UHLQDGR GH
O
7UDMDQR
3RU
OR
TXH VHD UHILHUH
%LWLQLD
FRQWDUQRV FRQ HOH
HO WHVWL
3OLQLR (Q 3DOHVWLQD
DPXHUWH
6
LPHyQ
IXH VXFHVRU
FRQGHQDGRGH


6DQWLDJR
FRUQR
UHVSRQVDEOH
OD
,JOHVLD
GH GH -HUXVDOpQ
&OHRIiV,, +(

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PiUWLU PiV FpOHEUH G
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K
ORELVSR
PDUWLUL
 ]DGRGHHQ
$QWLRTXtD
+(
5RPD



 UHLQDGR
(O GH $GULDQR SDUHFH
KDEHU VLGR QRWDEOHPHQWH DSDFLEOH ORV SDUD
‡ ‡ 
FULVWLDQRV 3RVHHPRV
DHVWH UHVSHFWR XQ SUHFLRVR
GRFXPHQWR FRQVHUYDGR XVWLQR
-  O
 
SRUHQ
VDQ
VX
Apol ogiu ,/;9,
O 
, 2
TXHSDUDOHOR
HV D OD
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7UDMDQR (O$FOULDQR (PSHUDGRU
GLULJHXQD RUGHQ
D
0LQXFLR )XQGDQR SURFyQVXO HVXQD GH $VLD TXH
FRQILUPDFLyQ ODMXULVSUXGHQFLD
GH DQWHULRU
SUHFLVDQGR QR VH TXH
FRQGHQDU
KD GH D ORV
FULVWLDQRV
SRU VLPSOH VLQR
DFXVDFLyQ
TXH VH KD LQVWUXLU
GH
XQ
SURFHVR \ FRQGHQDUFRQ
VHYHULGDG
D ORV
TXH DFXVHQ
LQMXVWDPHQWH HOORLPSOLFD
QR 3HUR
FRPR SUHWHQGH VDQ
-XVWLQR 
 TXH
FLWDWH[WR
HO
XQ FDPELRHQ OD
OHJLVODFLyQVLQRTXHVHPDQWLHQHHQ YLJHQFLD
OR
HVWLSXODGR 'LFH
SRU
HO
UHVFULSWR
7UDMDQR
GH$GULDQR(PSHUDGRU
O
$GULDQR



 slinuvio F11nda110.· Rccibi una carra que 111e [uc eser/tu ¡wr Scrcnio Graniano. Farón
clatisimo. u quien rú has sucedido. No me parece. pues. cfl!e el asunto dcha dejarse sin
ctcl ctracion. ¡ioru que ni se perturben los hombres ni se' dc!j(1cilidud a los delatores para sus
!sí. pues. si los provincianos son capuces de sostener abiertantente su demanda
contra los cristianos. de suerte que de ello unte tu tribunal. u es/e procedimiento
han de atenerse \. no a meros nt a s lucho más conveniente cs. en
si alguno intenta una acnsacion. entiendas llr un u/ asunto. En conclusión, si
OOO&
alguno acusa a los cristianos y demuestra que obran e11 algo contra las leyes, determina

QRPEUy HQWRQFHVSUHFHSWRU
GH VX KLMR &ULVSR
Divinae lnstitutiones
$XWRU
\GH
De mortibus
GH persecutoruni.
/D VHJXQGD
HV IXHQWH
LPSRUWDQWtVLPD
SDUD OD+LVWRULD GH OD,JOHVLD GH LQLFLRV

6LQ
GHFLU
FRQTXH
HOOR
QR
IDOWDUDQ FDVRV
GH DFXVDFLyQ
SXQWXDOHV
\FRQGHQDFLyQ
GHDOJXQRV FULVWLDQR
LQVLVWLPRV
HQ
TXH
HVD QRUPD
HV OD JHQHUDO GH WRGR HVWH SHUtRGR


 la pena conforme a la gravedad del delito. Mas [por Hérculesl, si la acusación es
calumniosa, castigulo con mayor severidad y ten cuidado que 110 quede impune'

(V
LPSRUWDQWH
HO
KHFKR
DQRWDU
GH
TXH $GULDQR

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HQ
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HO
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SDJDQRV
GH
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PiV
LPSRUWDQWHV
VREUH SD
ORV
MXGtRV SDUWLFXODUPHQWH
HO
DQWLJXR\ 7HPSOR
FRPR
VREUH
FRQVHFXHQFLD WDP
GHFULVWLDQRV
ORV


'XUDQWH
HO
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$QWRQLQR
\0DUFR $XUFOLR
 RSHUDXQ
VH
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\
SDXODWLQR
HQ UHODFLRQHV
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GHOFULVWLDQLVPR
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HO JUHFRUQPDQR
$QWHVFULVWLDQL
HO
VPR DSDUHFtD DO
MXGDtVPR
OLJDGR GH
KHFKR ODV SULPHUDV SHUVHFXFLRQHV FRQWUD ORV
FULVWLDQRV HVWiQ UHODFLRQDGDV HO FRQ HO FRQIOLFWR H
MXGDtVPR
\HO ,PSHULR DILQHV
5RPDQR GHO
, VLJOR
3DUHFH VHU TXH HO
PDUWLULR
WRGDYtD GHO SDSD VDQ
7FO
pVIRUR

O

 5RPD
HQHQHO
DQR

HV XQD
FRQVHFXHQFLD
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JXHUUD
MX
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GHT
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$GULDQ
R


3RU RWUD SDUWH HVW

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ORV FULVWLDQRV
SRU
HO
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SDUD MXGtD 5RPD
HOORV OD FLXGDG \FUHHQ
GH 6DWDQiV
OD
TXH
LQWHUYHQFLyQ SRQGUi SUy[LPDPHQWH
GLYLQD DVX ILQ
(PSHUDGRU
$QWRL



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FRQ
7DO HVStULWX SHUVLVWH
HO
VLJOR
,\
DSDUHFH
GXUDQWH HVSHFLDOPHQWH
‡ 

PRQWDQLVPR &HOVR
< WRGDYtD VLJXH HO
FULVWLDQLVPR
FRQVLGHUDQGR FRPR XQD
MXGtD

6LQ
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FULVWLDQRV
ORV
DSDāHFLHQGR
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SDJDQRV
HQXQD SHUVSHFWLYD
VH
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VX
GLVWLQWD
RULJLQDOLGDG
YD VH
GLVWLQJXH
OHV
FRPR
DOJR GLVWLQWR
GH ORVDXQTXH
MXGtRVa
DO PLVPR
WLHPSR
QR VDEH
VHFyPR
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/R
VFULVWLDQRV DSDUHFHQ
VHUH
VVLQJXODUHV
DO
FRPR
PDUJHQ GH OD VRFLHGDG
HV OD LPDJHQ D TXH
WUDYpV
VH
OR
VWH
SHUILOD
GH
VWLPRQLRV TXH SRVHHPRV GH
$QWRQLQR



GH
\ ,9IDUFR
$XUHO
LR




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ORV
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GHpSRFD
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FULVWLDQRV IRUPDQGH SDUWH
ORV
PLVWDJRJRV RULHQWDOHV VXV
SRGHUHV
LQTXLHWDQWHV
\
PiJLFRV
D OD YH]
SRU
GHVSUHFLDEOHV
VXV
FRVWXPEUHV
SRU (OGXGRVDV
WHVWLPRQLR PiV DQWLJXR HQ
HO GH )URQWyQ PDHVWUR



GH
\ GH
0DUFR
$QWRQLQR
$XUHOLR 


(O WH[WR .·frias deHQ
los mártires. (GLWDGR SRU 'DQLHO 
 5XL] %XHQR
SS 
0DGULG
VXEUD\DGR HV QXHVWUR
4XH
YHUHPRV PiV DGHODQWH

)LOyVRIR FULVWLDQLVPR
KRVWLO \ FHUFDQR
DOHPSHUDGRU
DO
0DUFR $XUHOLR

TXH HVFULEH
WRPR
DOHQ
DILR  Discurso VXverdadero. HO FXDO OR FRQRFHPRV

VyOR UHVSRQGH
SRU
TXLHQ
HQ
2UtJHQHV
VX
OH
REUD Contra Ce/so.


 LPFLRV
DxR  /DV DFXVDFLRQHV TXH IRUPXODED
GHO UHLQDGR
FRQWUDGH

$QWRQLQR QRV VRQ FRQRFLGDV SRU pHO
\VWDV
WHVWLPRQLR
VRQ DGRUDU
GH
\
FDEH]D GH DVQR
GHYRUDU
LQPRODU
D
XQ QLxR HQ ODV FHUHPRQLDV GH L
LQFHVWXRVDPHQWH GHVSXpV GH XQ EDQTXHWH ORV GtDV G

<D HQ VX Apología,

SULPHUD KDFLD HO DxR  VDQ -XVWLQR D 
HVDV PLVPDV DFXVDFLRQHV se trola de losSHUR
gnosticos. GLFLHQGR
¿Son culpables de los
infamias que se atribuyen a los cristianos. como los extinciones de luz. los promiscuidades.
los banquetes de come humana? .Vo lo sabemos. 6DQ -XVWLQR  GHELy
WH[WR )URQWyQ
GHSXHV VX H[SRVLFLyQ DOVLJXH
D GH 0LQXFLR
H[DFWDPHQWH
2EVpUYHVH )pOL[
TXH VDQ 
,XVWLQRGD DHQWHQGHU ODV
DFXVDFLRQHV
TXH IRUPXODGDV
ORV
FULVWLDQRVVRQWDOYH]FLHUWDV ORTXH
SHUR
VHUHILHUH
SRU
D ORV
JQyVWLFRV1R
FDEH GXGD
TXH ORV
SDJDQRV FRQIXQGtDQ D ORV
FULVWLDQRV GH JUDQ
OD ,JOHVLD
D ORV
PRQWDQLVWDV\D ORV
JQyVWLFRV&HOVR KDFH HVWD ILFDFLyQ
PLVPD
8QD FRQIXVLGFQWL
LyQ TXH SHUMXGLF VLQ y GXGD
PXFKR DORV FULVWLDQRV

7HQHUQRV RWUR WHVWLPRQLR DOD SOXPD GHELGR

GH /XFLDQR HO 1DFLGR
DxR \ TXH
HQ VH
HVWDEOHFLy HQ HODtLR
$WHQDV  HQ6X REUD
SHUWHQHFH DORV UHLQDGRV HOH$QWRQLQR 
,
0DUFR $XUHOLR 
 \ &yPRGR 

(Q VX Vida de Peregrino UHILHUH FyPR HVWH
SHUVRQDMH DTXLHQ SUHVHQWD FRUQR XQ FKDUODWiQ VH
FRQYLUWLy DOFULVWLDQLVPR 8HQ QD YH]3DOHVWLQD

GHQWUR ,JOHVLD GH REWLHQH
OD FRQ IDFLOLGDG ORV
SULPHURV FDUJRV profct«. je/(: de HV
usamblca.
interpreto los libros, compone libros

‡ 3HUHJULQR
IXH SURIHWD\ SUHVEtWHUR $SUHVDGR IHHQ SRU VX
&ULVWR HQFDUFHODGR \URGHDGR OD
JORULD
GH HOHORV
FRQIHVRUHV UHFLEH OD YLVLWD GH ORV FULVWLDQRV TX
FROPDQ HOH
SUHVHQWHV GH HVH PRGR FRQVLJXH XQD
IRUWXQD3HURDOVDOLU ODFiUFHO
GH VH KDFH H[FOXLU
GH OD FRPXQLGDG SRU idololilosKDEHU FRPLGR
1 ,

XQ UDVJR FDUDFWHUtVWLFR HOHXQD FRPXQLGDG (PSHUDGRU

GHQWUR0DUFR $XUFOLR 

MXGHRFULVWLXQD 3HUHJULQR FRQWLQ~D \

FRQ VX HQWRQFHV
IRUWXQD VXV
'H
IRUPD HO DXWRU OXFLDQR D
ORV FULVWLDQRV
SUHVHQWD EDMR )URQWyQ
XQD
SXHV
OX] GLVWL
SDUD pO FULPLQDOH
QRVVLQR
VRQ LQJHQXRV
HQJDxDGRV SRU HVWH LPSRVWRU

$ERJDGR URPDQR DXWRU FULVWLDQR

HLQLFLRV
GH
GHO OD
ILQHV
,,/SXUH]D
GHO
TXHVLJOR
GHPXHVWUD
PRUDO
,O
FULVWLDQD

7HQHPRV HQHO
HVWD
FXDGUR
REUD
GH XQD FRPXQLGDG SDOHVULQHXVH GH PHGLDG
SDJDQR


&DUQH LQPRODGD
D
ORV tGRORV


 
7DPELpQ HQ WLHPSRV GH

HO$QWRQLQR
ILOyVRIR&UHVFHQWH

FtQLFR GLIXQGH
HQ 5RPD KDFLD ORV DxRV  infames
FRQWUD
calumnias. ORV FULV

6HJ~Q VDQ


-XVWLQR VH WUDWD XQD VHJXQGD HGLFLyQ GH

(Q FDPELR
HO
WDPELpQ ILOyVRIR *DOLDQR DxRVTXH

UHVLGLy
\ H
 WLHQH XQ MXLFLR PiV
HO
YDORU
PRGHUDGR
GH ORV
SXHV
FULVWLDQRV
UHFRQRFH
\ DQ
DGPLWH TXH VRQ FDSDFHV GH OOHYDU XQD FUHGXOLGDG
YLGD
 ILORVy
5HSURFKH TXH
\D
HQ
DSDUHFtD
/XFLDQR \ TXH
&HOVR
VH UHSHWLUi HQ

El cristianismo, para estos hombres, es inocente, pero está lleno de

supersticiones sin fundamento; se nota en ellos, siempre el mismo tono de desprecio.
3RU VXHO
SDUWH
PLVPR 0DUFR LR


$XUHODOXGH
DOHVStULWX
HOH
RSR
V
LFLyQ GH ORV
FULVWLDQRV D TXH
HQWUHJDUVH
ORV
D
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GDWR HV LQWHUHVDQWH
FDUDFWHUL]D
\ D
GHWHUPLQDGRV
FtUFXORV
FRUQR
HO
PRQWDQLVPR
$GHPiV
VDEHUQRV 5~VWLFR
TXH
SUHIHFWR GH
5RPD TXH D
VFRQGHQy
DQ -XVWLQRaRV

HQWUH
\
HV
ORV
DPLJR GHO Pero(PSHUDGRU
todo esto no constituía un ataque a fondo.

Podemos decir, que la primera gnrn búsqueda perseguidora contra el

cristianismo es la del ya mencionado &FOVR lo cual marca una QXHYD etapa, si bien
momentánea y transitoria. (O FULVWLDQL
VPR QR DSDUHFH \D FRPR RXQDXQ IDQ
VXSHUVWLFLyQ VLQ LPSRUWDQFLD Semejante \ GH WLSR
endurecimiento de losDQHFGyWLF
intelectuales paganos, EDMR el reinado de Marco $XUHOLR 
161-180), supone la
existencia de intelectuales cristianos.

(V SRVLEOH HQ HO

HIHFWR
Discurso TXH
verdadero GH &HOVR 
DxR GHOVHD
UHVSXH
XQD
VWDD
VDQ -XVWLQRO
  &HOVR D
&ULVWR
SUHVHQWD
DORV
$SyVWROHV\ DORV FULVWLDQRV FRPR SHUVRQDV VLQ
HVFU~SXORV HQJUHtGDV GH VX SURSLD LPSRUWDQFLD <
YH HQ VXV PiV
GRFWULQDV
TXH SODJLRV PDO DVLPLODGRV GHO
VDEHU WUDGLFLRQDO
\
VXEUD\D TXH WDO DFWLWXG HV SHOLJURVD
SDUD OD FLXGDG \FDOXPQLDGRV
'HVSUHFLDGRV
OD SRU
RSLQLyQORV FULVWLDQRV VH HQFRQWUDEDQ HQ XQD VLWXDFLyQ
GLILFLO (Q HVWH FRQWH[WR KDEtD XQ KHFKR
SDUWLFXODUPHQWH
WHPLEOH
TXH IRUPDED HOHODV
SDUWH
FRVWXPEUHV
URPDQDV
TXH FRQVLVWtD HQ TXH FRQ RFDVLyQ
GH FLHUWDV VROHPQLGDGHV DO
SXHEOR VH XQRV
RIUHFtD
HVSHFWiFXORV TXH H[LJtDQ EDVWDQWHV YtFWLPDV GHVWLQ
D ORV FRPEDWHV GHO FLUFR 6DQ
-XVWLQR
t

'H KHFKR VL HVWXGLDPRV ODV FLUFXQVWDQFLDV GH

UHLQDGR GH 0DUFR


$XUHOLR
\ \D HQ DOJXQRV FDVRV DQWH
SULQFLSDOHV PiUWLUHV HVWiQ
SDJDQDV
$Vt
UHODFLRQDGRV
VXFHGH
PDUWLULR
FRQ
GH
FRQ
HO
ILHVW
VDQ 3ROLFDUSR

 
TXH WXYR OXJDU HQ (VPLUQD FRQ RFDVLyQ


6HJXLGRU
GHO
cinismo, 6LVWHPD ILORVyILFR TXH\
R
GHVSUHFLD
SLQLRQHV UHFLELGDV
ODV FRQYHQFLR
'H
VHQWLGR SRSXODU GHVSUHFLR
DFWLWXG
GH ORV
SUiFWLFD
YDORUHVGH
DGPLWLGRV OOHJDQGR KD

88
SRU
HO DVLDUFD
)HO
LS
H H
QWUHDx ORV
RV 
I
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F ,9


 <OR
PLV
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ORV
PiUWLUHV
GH/\
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TXH
DxR
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GH
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FRQWUDV X VLJQLILFDGR
DGTXLHUH
PiV SURIXQGR
SXHVQR
VH
WUDWD VRODPHQWH
GHLQFRPSDWLELOLGDG
LGHROyJLFD
VLQR PHGLGD
GH VWRPDGDV
HQ FRQWUD
VX\D

5HVXOWD FLHUWDPHQWH
VRUSUHQGHQWH TXH y filosofas FRPR
liberales HPSHUDGRUHV
O
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$QWRQLQRV FRQ
PiUWLUHV
FXHQWHQ
HQVXVUHLQDGR
V3HUR
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HODFLYLOL]DFLyQ
JUHFR
URPDQD FRPR WDO VX
EDUQL
HVFRQGtD
]KXPDQL
VWD IRQGR
XQ
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GHFUXHOGDG
7RGDOD
DUJXPHQWDFLyQ
GH
VD
Q,X
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VH
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U
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V
DPHQWH HQPRV
WUDU
D
ORV
HPSHUDGRUH
V
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VRIR
VOD
FRQWUDGLFFLyQ HQ
HOOR
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TXH
\HODSHUVHFXFLyQ
GH
ORV
FULVWLDQRV

6LQHPEDUJR GH
GHFLU
KHPRV HV
WR VKHFKRV
TXH HQFRQWUDPRV
TXH HQJRELHUQR HO
GH 0DUFR $XUHOLR  V LJQLILFDQ XQ
QRFDPELR
HQOHJL
ODVODFLyQ DQWLFUL VWLDQD
SXHV VLJXH HQYLJHQFLD
ODRUG
HQ GH EX QR
VFDU D
OV
RFULVWLDQR
V
(co11quire11di 11011 su11t),
SHUR WDPELpQ OD
LQVWUXFFLyQ
GHSURFH VRVDQWH DFX
VDFLRQ
HV
TXH
VHSUH V
HQWHQHOOR FRQWUD
V
(si de(era11tur et aguantur; p1111ie11di su11t), SXHV UHOLJLyQ
VXVLJXH VLHQGR LOtFLWD
SDUWLFXODUPHQWH VXUHFKD]R WULEXWDU
SRU
DHO FXOWR
DO
(PSHUDGRU D ORV
GLRVH VGHO
,PSHULR ,QVLV
WLPRV HVWD
TXH HV
SUiFWLFD
OD VH LPSRQH
TXH
HQ
ORVLJORV
V Y  Y HQ OD
SULPHUD GHO,,,
PLWDG
Y TXH VHQt OD VHJXQGD
KDVWD GHO
PLWDG VLJOR

HQ TXH OD
VLWXDFLyQ V
HUi RWUD

$V tORVFULVWLDQR VSRGtDQ VHU DFX VDGRVQR FXDQWR

HQ
FULVWLDQR V HQ V tPLVPR VLQRFXDQWR
HQsacrílegos, HV GHFLU 
VHJ~Q HO OHQJXDMH MXUtGLFR 
URPDQR aquellos que saqueaban y
destruían los templos y las cosas sagradas. &RQ HVWR KDFH VH
HYLGHQWH ODVDXWRULGDG
TXH HVURPDQD VFRQIXQGtDQ D OR
V
FULVWLDQR V FRQ VHFWD
OD GH OR
V PRQWDQLVWD VTXHFRPR YHUHPR V
HUDQ entusiastas TXH VH OHYDQWDEDQ HQFRQWUD GH OR
V FXOWR V
SDJDQRV 'H KHFK RYD D VU
HLQWHUpVGH ORV3DGUHVDSRORJ
LVW
DV 
0HOLWyQ IL QDO GHO V LJOR OO $WFQiJRUDV" $SR OL
QDU HH
O
/DRG LFFD  HW
F LQVL
VW
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UHQFLD SURIX
QGDHQWUH OD
,JOHVLD
\OV
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R
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&yPRGR


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FDPELR
GHKHFKR DXQTXH
QR GH
SULQFLSLR
 HQ HO(PSHUD
GR
U&yPRGR
FRPSRUWDP
LHQWR
GHO
,PSHULR ORV
KDFLD
FUL
VWLDQRV
SXHV
HVH 


 



$SRORJLVWD GHOV LJOR ,/DXWRUGH Súplica a de los cristianos. GLUL
JLG DD0D U
FR$XUHO
LR
DVXKLMR &y PRGR 
  2ELV SR GH /DR GLFHD DSD UWLUGHOD~R FRQYH QFLGR GHIHQVRUGHOFRQFLOLRGH
1LF
HD\ DPLJR GH
VDQ $WD QDVLD    'HIH QGLy D OD,JOHVLD FRQWUD HOHPSH UDG
RU-X OL
DQR el apostota FRQV
X HVFULW
RDe
veritate. /XHJR DV XP H XQD SRVWX
UDKH UpWLFDH Q PDW HU LDFULVW
ROyJLFDQHJ DQGR HODOP DKXPDQDG H &UL
VW
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X]Ji QGRODLQFR PSDW LEOH FRQ OD
GLYLQLGDG )XH GHQXQ FLDGRSRU V
DQ$WD QD
VLD HQHOVtQRGRGH
$OHMDQGUt DGHO
DxR  \ SRU LQWH U
YH QFLyQGH VD Q %DV LOLR  
 H OSDSDV DQ'iUQDVR 
 FRQGHQ
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apolinarista H QH ODxR \āOX
HJRHO,&R QFLO LR GH &RQV WDQWLQRSODGH ODQR LJXDO
PHQW HORFQ
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FRPSRUWDPLHQWR
YD HVWDU
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XQD WROHUD
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L
QIOXHQFLD
SRU OD GH OD HVSRVD GHO HPSHUDGRU 0DUFLD
DFWLWXG DELHUWD GHO (PSHUDGRU DQWH ORV HO
UHJUHVR
FULVWLDQRV
D F
5RPD SRU PHGLDFLyQ GH VX HVSRVD GH XQRVD
ODFULVWLDQRV
LVOD
&HUGHxD KDFLD

HQWUH
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3DSD3RU WDQWR
SRGHPRV GHFLU
HVSDUWLU
D GH
TXH
HVWH
SHUtRGR
HQ
TXH
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paro poner en pruebe. a su familia,
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,



6X VHGH SHUPDQHFLy DILR

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GHXQ
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HO
25 
FRQ
&RUQHOLR
OD
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HQ
HOHFFLyQ FLVPiWLFD
1RYDFLDQR
TXH HV
GHHO VHJXQGR
OD
,JOHVLD
DQWLSDSD
FRPR GH
YHUHPRV PiV DGH


 2. Con la asunción al trono de Valeriano (253-
260), retornó la paz. ,
QFOXVR HO(PS QXHYR
HUDGRU WHQtD
PXFKRV FULVW
LDQRV HQ VXSDODFLRPero, estando el
Imperio en extrema miseria, se dejó inducir por las
insinuaciones del ministro de las finanzas 0D FULDQR
para asumir un comportamiento hostil hacia los
cristianos. /D SHU
VHFXFLy
Q FXLGy
VR EUH W
RGR GDxDU
OD
RUJDQL]DFL
yQ GHODV FRPXQ
LGDGHVFULVWLDQ
DV YDKDFHU
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EOHVX FRKHVLyQ


Un edicto del afio 257 RUG HQyTXHORV RELVSRV

SUH VEtWHURV \ GL
iFRQRV GHEt DQRI UHFHU VDFULILF
LRV EDMR
SHQD H[ GH
LOLR ODYLV LWD DORVFHP HQ
WHULRV \OD (PS HUDG
RU9DOHU
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SD ULFL
WSDFLy Q HQ ODV DVDPE OHDV FX OWXDOHV IXHUR QSU RKLELGDVED MRSH QDGH PX HU WH  Un
segundo edicto del año 258. RUGH Qy TXH ORVHFOHVLiVWLFRV GHJUDGRVXSHULRU VL
SHUVLVWtDQ HQ
OD IH WHQt
DQ XHT VHUMX]J DRGV LQPHGLDWDP HQWH \ TXH IXHUDQOO
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PXHUWH KRPE U
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IXHURQ DPHQD] DGRV FRQ ODSH QD GHWUDEDM
RV IR U
] DGR V\ UHGXFL
GRV FRQHOO
R DODFQRGLF LyQGH
HVFODYRV

En algunas provincias la SHUVHFXFURQfue muy cruenta, pero, a H[FHSFUR Qdel

Oriente, en donde continuó todavía por algún tiempo por obra del usurpador
0DFULDQR 
cesó sustancialmente con la captura del Emperador en la guerra persa en el
año 259.

/R VPiUWLUH
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HQ5RPD  HO SDSDVDQ 6L[WR ,, TXLHQ
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W HO GHVHWLHPEU HGHO
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H
7DUUDJ RQD \VV
XGLiFRQRV VD
Q $XJX ULR \VQD(XORJLR
TXHPDGR V HQHO
DQILWHDWURHQHODILR

3. Galieno (260-268), hijo de 9DOHULDQR no

sólo dejó en paz a los cristianos, sino que les
restituyó también los cementerios y los edificios de
culto, de los que habían sido privados durante las
persecuciones y que habían logrado construir ya al
final del siglo 11, no obstante que su religión
(PS
HUD
GR
U*D
OL
H
QR


todavía era prohibida. Probablemente también


gozaron de la restitución los cristianos que habían perdido bienes y cargos. La
actuación de Galieno (260-268) equivalía, por los efectos producidos, casi a un
verdadero edicto de tolerancia.

Hacia el 260 comenzó, por tanto, para el cristianismo

un período de cuarenta años de paz, LQWHUUXPSLGR sólo, y
por breve tiempo, por una persecución de poca importancia,
la de $XUHOLDQR (270-275). $XUHOLDQR FHOHEUDGR FRPR
restit utor orbis, HUD XQ IHUYLHQWH DGRUDGRU GH ORV GLRVHV
HVSHFLDOPHQWH Sol invictus.
GHO (O FXOWR GHO DOGHO
6R/ XQLGR
(PSHUDGRU VH FRQYLUWLy lo religión
SRUdelDOJ~Q WLHPSR FRPR
Imperio.

Sin embargo, $XUHOLDQR

(270-275) mantuvo en vigor
el edicto de Galieno (260-268). $FRJLHQGR
V~SOLFD
OD GH ORV
FULVWLDQRV GH DO $QWLRTXtD
OHJtWLPR DVLJQy
RELVSR
HO 'RUQQR
(PSHUDGRUHQ
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HO
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HO 
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SHUVHFXFLyQ
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TXHLPSRUWD
VLQ
SRUTXH
HO(PSHUDGRU SRFR GHVSXpV
\
VXV VXFHVRUHV
IXH DVHVLQDGR
QR OR DSOLFDU

2.4.3. La persecución de Diocleciano (284-305).

1. El emperador Diocleciano (284-305) por algún tiempo dejó en paz a los

cristianos. 'RWDGR GH JUDQ \FDSDFLGDG
HQHUJtD
HOHHVWDGLVWD
realizó una profunda
reorganización del Imperio. 7UDQVIRUPy HO FRQMXQWR GHO (VWDGR HQ
DEVROXWD pO
SRU
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WUDQVILULyOD
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una nueva repartición administrativa. FRQVWLWXLGD cuatro prefecturas
SRU *DOLD ,WDOLD
IOLULD
\ 2ULHQWH ‡ doce diócesis191 +LVSDQLD
 %UHWDxD IROLD 9LHQQF 3
$IULFD OYOFVLD 7UDFLD \ \
2ULHQWH
noventa
$VLD
y seis provincias.
3RQWR FRQ XQ
LPSRQHQWH DSDUDWR GH IXQFLRQDULRV

Al gobierno unitario, lo sustituyó el gobierno de cuatro, la tetrarquía, es decir,

asumió como segundo Augusto para la mitad occidental del ,PSHULR su compañero de
armas Maximiano (286-305) -mientras 'LRFOFFLDQR permaneció en como Augusto de
Oriente- y nominó, en el año 293, como corregentes y sucesores al trono, con el
apelativo de césares, el yerno Galerio (293-305) para Oriente y Constando Cloro (293-
305) para Occidente.


9pDVH
HO
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HOH
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2.5. CONTROVERSIAS TEOLÓGICAS: EL GNOSTICISIVlO Y EL
MONTANISIVlO.

2.5.l. El gnosticismo.

2.5.L l. En general.

1. La gnosis, como corriente religiosa, existía en sus elementos característicos

va antes de la venida de Cristo y era conocida también por los hebreos. La misma
surgió del VLQFUHWLVPR de las religiones orientales y del mundo cultural helenístico,
pero su verdadera importancia está determinada por su contacto y simbiosis con el
cristianismo. /R FX DO WX
RXQDVHULH WUD VFHQGHQW
DOHV FRQ VHFXHQFLD
V WRGROD SRU
WHQGHQFLD GHHQY
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2. El gnosticismo se mostraba atrayente por la promesa de alcanzar un

Ol o FRQRFLPLHQWR
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SUHWHQU . . . a 1 que o I
VXSHULRU UHFLD 1 e f'e cristiana
1 a VXQS
. r . . , 1 o UUXVPR
, . que
una solución completa a los problemas que incesantemente atormentaban el espíritu
humano, como el origen del mal, la génesis del mundo, la redención y la felicidad
perpetua del hombre.

3. Ciertas concepciones esencialmente FUUVWUDQDVcomo la de la redención por

obra de ,HVXFULVWR
el Hijo de Dios, son vaciadas de contenido por la gnosis. SXH VSRU
PHGLRHOH
XQD LQWHUSUHWDFLyQ DOHJyULFD GH GLVRO[
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DVWURORJtD EDELOyQLFDFDOGHD
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-O RWURV

Se formó así una serie de sistemas fantasiosos que correspondían al ardiente

deseo de redención del mundo pagano y que pretendían conciliar la religión de Cristo
con la cultura y la filosofía del tiempo, pero en realidad, LQ[LVWLPRV
en que vaciaban
completamente de contenido el edificio de la fe y en modo especial destruían su base
de la doctrina de la creación y de la redención.

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5. Como se ve claramente, el gnosticismo en su doctrina sostiene una

formulación absolutamente no cristiana; sino que más bien es naturalista, ya que no
sólo elimina la unidad de Dios y la unidad del Cristo celeste con el 0HVtDV
terreno, sino
que reduce toda la religión y la moral a un proceso naturalista que no depende de la
acción de Dios ni de la libre voluntad del hombre, pues para el gnosticismo la
redención es sólo una SDUWH de la evolución general necesaria del mundo y no un libre
acto de amor por· parte de Dios, al que responde libremente el ser humano.

Por tanto, también la ética y la ascesis son concebidas solo extrínsecamente,

como una superación física de la materia y por ello asumen, inicialmente, un
rigorismo extremo y, en parte, contra la naturaleza misma.

Pero, como enseña la experiencia de todos los tiempos, este rigor extremo pasó
luego con facilidad al extremo opuesto, y mayormente cuando la identificación del
demiurgo creador del mundo con el legislador del Antiguo Testamento, favoreció un
libertinaje desenfrenado. SXH VFRQ OD
SUHWHQVLyQ GH SRVHHU VXSHULRU
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6. El período del YHUGDGHUR desarrollo y florecimiento del gnosticismo tiene

lugar entre los años 130 y 180 aproximadamente. *XLDGR SRU HO
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2.5.1.2. l. Entre las corrientes afines: Marciáu ('1.85-'1.I 60).

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GLVFtSXORV FRPRVDQ -XVWLQR 
  7F yILORGH$QW LRTXtD IL
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PiV SHO LJURVRGH OD
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VRHORELV SR 3RO
LFDUSR (V
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,UFQFR 
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PyHO
primogénito de Satunas.

0DUFLyQK
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QDF
LyKDFLD HO
DxR HQ 6tQRSH HO 3RQWRHQ
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 Gracias a su actividad los marcionitas se propagaron con una rapidez
sorprendente, en modo particular en el Oriente hasta Persia y Armenia, sobrepasando
así por extensión e importancia a todos los otros grupos gnósticos. 3RVHtD QXQJUDQ
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3. El núcleo de la doctrina de l\ilarción K K O

es un rígido antijudaísmo,
sobre todo intenta separar al cristianismo, como religión autónoma, de cualquier nexo
con el judaísmo y devolverlo a su pureza original. 5HF KD]D ODH[S OLFDF
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2.5.1.2.2. El maniqueismo o la gnosis persa.

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prometido por Jesús y, según ellos, de inaugurar para la Iglesia la edad del Espíritu
Santo.

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3. Este movimiento de fanáticos tuvo una rápida difusión en Asia Menor, en

donde, en Tia tira por ejemplo, se le adhirió toda la comunidad cristiana. (Q
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el nombre de su patria de origen, o los pneunuiticos o
espirituales, como se llamaban ellos mismos, en
contraposición a los católicos, considerados sólo como
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primero en Asia Menor y, luego, en Roma bajo los papas
san Víctor 1 (189-199) y san Ceferino (199-217), con todo y
que en un primer momento habían encontrado una
consideración más benévola. También en Roma, entre los
años 198-217, el presbítero romano Cayo escribió en 3DSD
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contra de Proclo, su Diálogo contra Proclo, quien defendía el montanismo.

Pero, todas las medidas adoptadas no sirvieron de mucho para detener el

avance del movimiento, que se extendió aún de modo muy especial en .África
septentrional. Aquí, hacia el año 205, Tertuliano de Cartago (h.155-h.220)210, se


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Comenzando en el siglo IV, específicamente de Constantino 1 (306-337) en

adelante, fueron publicados severos decretos imperiales contra los montanistas;
todavía el Concilio Trullano Il del año 692 y el Emperador oriental León 111 (717-
741 )212, en el afio 722, adoptaron medidas en contra suya, señal de su subsistencia para
ese entonces.

2.5.3. Otras controversias teológicas.

Todo este período de los siglos 11 y III está marcado por el surgimiento de gran
cantidad de tendencias y doctrinas teológicas -algunas de ellas ligadas al gnosticismo-
que obligarán a la Iglesia a asumir una postura frente a ellas y con ello profundizar,
formular y explicar la recta doctrina. 1R SRGHPRVSU HWHQG
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De ecstasi. De exhortatione castitatis. De monogamia. De ieiunio adv. psvchicos. De virginibus velandis.
Defuga in persecutione, De pudicitia.

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La Sagrada Escritura y la Didakh (cap. Vil), junto a la fórmula del bautismo,é

mencionan solamente el uso del agua, pero desde el inicio del siglo 111, en Tertuliano
(h.155-h.220) y en san Hipó lito (  235), se mencionan diversas ceremonias
significativas que precedían o DFRPSDxDEDQ el acto bautismal, tales como la
imposición del signo de la cruz, renuncia al demonio, exorcismos y unción con el óleo,
recitación de la profesión de fe, promesa de fidelidad a Cristo, unción con el crisma.

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,JOHVLD
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VH
XVD OD YHUVLyQ ODWLQD VHUtD 2V
2.6.2. La celebración eucarística.

1. Los elementos principales de los

que constaba el culto en los primeros
tiempos de la Iglesia, son ya mencionados
en $FU 2, -12: doctrina de los Apóstoles,
comunión de bienes, fracción del pan y
oración (cfr. también $FU
20, 7-11 ).

Poniendo en HMHFXFL yQel mandato

del 6HxRU (Le. 22, 19; l Cor. 11, Hss.), la
comunidad cristiana pronto comenzó a
practicar la celebración eucarística, en la
forma de un banquete común en memoria
del sacrificio de Cristo. (Q XQSUL
PHUWLHPSR  6tPE
RORVHXFDUt
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2. 0D\RUHV particulare s los tomamos hacia el año 150, de la primera Apología

• . . - 22~ - 22() . '
de san ,XVWLQQ
(+163/16:)) (cap. 6~-67) : OD FXDO QDUUDTX H OD
FHOHEUDFL
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de ugruclecinncnto (e [X SWFQt XVHJ ~Q 0W
 27. GH DTXtHOQRPEU HHOHOD
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del encarnado .Icsús,

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Apostólicos y Apologistas griegos (s. l l). (GLWDGR 'DQLH
SRU
O 5XL] %XHQR 
SS
0DGULG





 3. El tipo fundamental de la celebración eucarística en la Iglesia era igual en
todas partes, si bien es cierto que entre las primeras comunidades cristianas de origen
judío y pagano pudieron existir algunas diferencias, pero nunca faltaba, sea de una
parte que de otra la referencia a la última cena y al sacrificio de Jesús. /DDidakhé
;,
9 B \
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 HQVXDiálogo con Trifon  OO
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-L En un primer tiempo aparece en general el domingo como día de la

celebración eucarística212. 7HUW XOLDQR K K KDEOD
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ORVGDtV estacionarios. HVGHFLU PLpUF ROHV\? LHUQ
HVa 6D Q
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$FW1.  

La celebración de la Eucaristía se realizaba con la asistencia de los presbíteros

y por obra del obispo o con el consenso de él. ,Q FOXVRHQ ORVOXJDUHV GRQGH KDEt
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5. La comunión, que san Ignacio de Antioquía (+h.107)23\ llama medicina de

inniorralidad, era distribuida bajo las dos especies regularmente en toda celebración
eucarística. FR PRDSDUHFH HQODGHV
FULSFLyQ GH VDQ-XVWLQ
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6. Naturalmente la comunión podía ser recibida sólo por los bautizados, no por
los catecúmenos, a quienes además se les prohibía asistir a la parte principal de la

( Pu.lr,:; 1.-/¡w/ogisrw !s l l ). (GLWDGR SRU'D QLHO 5XL ] %XH ?ODGULFO S 
( Piulrc. -/¡1nsrri!icn1 \ .-/¡Jn/ogislus griegos =. l l i. (GLW DGR SRU 'D QLHO 5XL ] %XHQR 0DG ULG  SS 
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 Didukh«
 ;,9 OHPudres Apost ol icos , . -/pologis1us gnegos (s. l l t . (GLWDGR SR U'DQLH O 5XL ]%XHQR
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ts //J. (GLWDG RSRU 'DQ LH
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_::;; De oratione 
2~4
&X\R UHVDELRVH PDQWLHQ H Q
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H RE LVSRGH $QW LRTXLD GH 6LULDDFR PL HQ]RV V GHO
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LPRQ LR HV SLULWXDO\ SDVWRUDO
O 6DQ
 &LSUL DQR De lapsis 26.


celebración eucarística, que comenzaba con la oracwn de los fieles y con la
presentación de las ofrendas. /RV FDWHF~PHQRV SRGtDQ DOD SULPHUD
DVLVWLU SDUWH
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de OD IXQFLyQ VDJUDGD
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DSR\DQ3DGUHV
HQ
0W




Sin embargo, más allá de la intención de tener secretos de frente a los paganos
ciertos particulares dogmáticos y ciertos usos, quizá mayormente, influyeron motivos
de orden pedagógico, pues los catecúmenos debían ser introducidos SRU grados en la
religión cristiana y en la Iglesia. Así se explica cómo tal disposición, haya alcanzado
un pleno desarrollo sólo en el siglo IV, pues con el declive del FDWHFXUQHQDGR
enseguida a la difusión genenll del bautismo de los niños, esta disciplino del arcano fue
poco a poco GHVDSXUHFLHQGR a partir del siglo 9

7. Como ya dijimos, la FHOHEUDFLyQ eucarística era precedida originalmente por

un especial banquete de amor, el ágape, que se mantuvo aún como celebración religiosa
después que la Eucaristía fue separada del mismo. (O águpe HUD SUHSDUDGR FRQ
FORQDFLRQHV GH HUD
\ ORV
DFRPSDxDGR
ILHOHV
SRU RUDFLRQHV HOH
ORV
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uniforme en todas partes, sino que se tuvo diversidad ~· oscilaciones locales v
provinciales.

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-t. En el curso del siglo 111 la influencia del rigorismo se hizo sentir más. (OSDSD
VDQ ,  IXH DFXVDGR VXUL DO
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capiialcs. WDPELpQ

5. Por faltar una tradición bien definida, a

distancia de una generación HVWDOODURQ nuevas
dificultades provocadas por el problema de la
readmisión de los apóstatas. /RV 6tQRGRV GH 5RPD
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HO
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XQ Q~PHUR FRQVLGHUDEOH GH GHOLWRV JUDYHV IXHUR
SHUSHWXD GH OD ,JOHVLD

Sin embargo, ya en ese momento un rigor de tal naturaleza representa un caso

aislado, pues en conjunto penetró en todas partes la praxis de la Iglesia Romana. Así,
en términos generales, la reconciliación eclesiástica para los pecados capitales era



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GH SUHRFXSDFLRQHV
HOODV HVFULWRV SDV
H
omentario det Evangelio de san HVFULWRV (De DVFpWLFRV
virginitate) \HVFULWRV GRFWULQDOHV
(De Spiritu
Soneto. De sacrainentis. De nivsteriis, De fide ad Gratianutni.


ser readmitidos gradualmente en el seno de la Iglesia; dichas clases o estaciones
penitenciales tuvieron su desarrollo en el curso de los siglos Ill y IV.

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En Occidente no se tenían estas clases o estaciones penitenciales, sino que en

general se trataba a los penitentes como a la clase más alta de Oriente, es decir,
asistían a la celebración religiosa hasta el final pero en un lugar apartado cercano a la
puerta de ingreso y sin recibir la comunión.

8. Lo que queda claro, es que la práctica penitencial en los siglos lI y 111, no era
común en toda la Iglesia, será con el pasar del tiempo que se YDQ unificando los
criterios de aplicación.

2.6.4. La vida moral y religiosa.

l. Como observa el DXWR Carta a Diog11eto247 y también Tertuliano (h.155-

de la U
h.220) en su Apologia en el número -12, los cristianos no se distinguían de los demás
por el lugar en que vivían, ni por el YHVWLGR ni por el alimento, ni por el lenguaje, ni
por el género de vida en general, sino que vivían según las costumbres normales de su
lugar de residencia. Por tanto, hay que decir que las condiciones generales de vida de
los cristianos de estos siglos, no fueron cambiados por la nueva religión.

6DQ %DV LOLR HO*UD QGH  IXH RELVSR &HVDUHQ

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RVy OR VDEHUQRV TXHFRUUH VSRQGHD
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O OOR LLFLR
Q VGHO ,OO(Q Padres Apologistas
Bā (s. //J. (GLWDGR SRU'DQL HO
5X L] %XHQ R 0DGULG SS 


 2. Pero, sí había diferencias profundas en los SULQFLSLRV
religiosos y morales
Corro
&IU /Do Diognetr/-48). ,JXDOPHQWH
H[SUH
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HO
VH DSRORJLVWD
7H
yILOR RELVSR GH
$QWLRTXtD SRVWHULRU  DO DxR 

En los cristianos se e11c11e11/ro un sabio dominio

observa el matrimonio único. la cast idad es cust odiadu.
fu roe. se la

custodia la ¡ne íos protcg«,

'H OD
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PRGR DQiORJRFRVWXPEU
HV FQVXXQR
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VWLGHV DILR
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 Estos
HOtestimonios tienen su YDOLGH]
si bien no todos los
individuos, como es obvio, alcanzan el ideal cristiano, pues no faltaban ciertamente los
imperfectos y los pecadores.

3. Los antiguos cristianos, DGHPiV

de asistir en común a las funciones del culto,
cultivaban fervientemente la oración privada y doméstica. 6H RUDED HQOD
PD xDQD\ HQ
OD WDUGH DQWHV
\
DQWHV
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5. Las aspiraciones de los cristianos no estaban dirigidas a este mundo caduco,

smo que tendían todas hacia el siglo futuro, /D H[SH FWDFLy
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c¡zu: uno U amábamos el dinero sobre lodo cosa. ahora cotnpurt itnos con tenlo: lo 'l'!"
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posceino: y socorremos o cualquieru que rengo necesidad.

El cuidado de los enfermos HVWDED RUJDQ]L

DGR ySWLP D PHQWHSRU HO RIL
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HPSOR GHORVWLHPS RVDSRVW y LFRVQRUDU DPHQWH VHD\XGDED WDPELpQ D
FR PXQL GDGH VOHM DQDV 6HWHQtDFXLGD
GRGH ODV YLXGDV\GH ORV KXpUID
QRV GH ORVFXIHUP RV 
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XQDhcnnandact de la hospuulidad.

Los préstamos VH GHEtDQKDFHU JUDWXLW

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OD WXPED HUD GH ā XQ
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DOLPHQWRV XQD HVSHFLDO EHQGLFLyQ

6. Del matrimonio y de la familia los FUWVWUDQRV

tenían un concepto muy
elevado. (O?tQFXOR PDWULPRQLDO WHQtD con la uprobucion
TXH de!VHU
obispo. UHDOL]DGR
PDWULPRQLRV ORV FRQHUDQ REMHWR GH QRUPDFHQVXUD
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FULVWLDQD DV
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FDVWLGDG SUHPDWULPRQLDO
DODPRQRJDPLD DODILGHOLGDG

FRQ\XJDO IXHURQ \D PHQFLRQDGDV HQ HO DSDUWDGR GH

Un segundo matrimonio no era considerado en sí mismo del todo inadmisible,

más bien ya al apóstol san Pablo (+67) llegaba incluso a recomendarlo en el caso de
viudas jóvenes. 6LQ HPEDUJR IXH D\ PHQXGR
HUD YLVWR GHVDSUREDGR
XQ LPSHGLPHQWR
FRPR
SDUD OD FRQVDJUDFLyQ VDFHUGRWDO ,QFOXVR DOJXQD
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PDWULPRQLDOHV (
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consagradas u Dios. TXH HQ PXFKRV FDVR
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HOH
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HVSHFLDO HQ ,UODQGD HQ \H
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 HQ HO VHQWLGR

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Padres Apostólicos y Apologistas ts. //J. (GLWDGR SRU 'DQLHO2002.
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HPSR WDPELpQ
FRPRGHIHQVRU
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\ VWUDGRUEL H
GH
QHV VXV

7. La mala costumbre difundida en el mundo pagano de asesinar a niños en el

seno materno, y de exponerlos después del nacimiento, era condenado del modo más
severo como asesinato, los apologistas subrayan a menudo que entre los verdaderos
cristianos, casos de este género no se daban252.

8. Finalmente, ya habíamos indicado previamente que la elevada moralidad de

los cristianos no escapaba a la atención y a la admiración de los paganos. 3RU HM
HP SOR
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WLGDG\ODFRQWLQHQFLD  GH FODU
DQGRTX H
habia entre los cristicmos individnos lflle en el dominio de sí niistnos Bā en el tetvor con (ji/e
se dedicoban u todo cosa noble no se lf uedaban atrás o los fl!r)so/rn. 6LQ GXG  XQ
D
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H OD DOWD
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presbíteros.

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,JOHVLD3HUR
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de la /_ Edad Antigua. &ROHFFLyQ 6DSLHQWLD
2001. SS )LGHL
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ODV RELVSRV
VXFHVRUHV \OHVFRQILDURQ OD PLVLyQ HQVHxDU HQ
GH OXJDU
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FDGD ,JOHV GH
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GHVGH DSRVWyOLFD
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 WUDQVPLWH OD OLVWD ORV RELVSRV
es la tná: .5RPD
lo nui: FX\D ,
conocida por iodos [ .. -
ant ig ua U .i 'I ucl lo I radicion y o nuncio lo verdad que hoy en I o
lg!esiu desde los. Íp()srnles hu llegudo hasta nosotros con este orden y


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,HUXVDOpQ\D
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HVDGLVWLQFLyQ HQW

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HMHPSOR
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H[LVWHQWH HQWUH \ HO
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KD\ GRV HOH
FODVHV
FULVWLDQRV
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DODV SDODEUDVHOH
VDQ 3HGUR
  pero vosotros sois
linaje elegido. sacerdocio real. nacion santa. pueblo adquirido pcna anunciu¡ las
alabanzus de AlJUe! que os hu llamado de los tinieblas u su admirable lu: 
3H
2. 


3HUR KD\ TXHHQHVWD GHFLU

GH
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SHQVDPLHQWR
TXH 7HUWXOLDQR
FRQVWLWX\H XQD Vt
H[FHSFLyQ
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DXQTXH
HOFpOHEUH DGHODQWD
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VDQ $JXVWtQ
%2
con vosotros soy cristiano, para vosotros soy obispo, SXHV
7HUWXOLDQRGLFH
KK
SUHFLVLyQ
FRQ HOPLQLVWHULR
TXHHQ IXQFLyQHVWi
GH OD
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\ QRPLVPR
GH el
Vt
rango de los ordenados ha sido suntifictulo e11 atencion a

25'
$XWRU FULVWLDQR GH
,
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PHGLDGRV
HO
DxR
O HVFULELy
GHO?
VLJOR
lentorias. XQDV
Adversus haereses 



2'7
$FW
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VH GLFHDXQTXHTXH
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WRPDGR
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WUDGLFLyQ
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ORV
PHQFLRQD H[SUHVDPHQWH5: O7LUQ
)LOS
 
 O
FRPR
OFRODERUDGRUHV
O 7tW
RELVSRV
O
 GH ORV


su asamblea, pues donde no h a» asambleas del orden eclesiástico, allí ofreces tú,
.
b a uuzas tu y eres sacerclote para n. so lo:V
r
.


3HUR GRV
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GpFDGDV PiV
OD WDUGH \
GLVWLQFLyQ IHQWUH
LHOHV
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SOHQDPHQWH \HVWDEOHFLGD Traditio apostólica GHSRU
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+LSyOLWR
5RPDQR
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17HVWDPHQWR TX
HH
OD  O
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GH
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GH5RPD REL ORV
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3RQWtILF
HV
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HV GHFLU XQD WHUPLQRORJtD TXH\ VH
HQ WRPD HQ
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VXPR SRQWtILFH HUD XQ WtWXOR GH OD UH
DVXPtD
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\ GH VXPRVDF
HUGRWH
\
VDFHUGRWHV OHQJXDMSHUWHQHFtDQ
H
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7H VWDPHQWR6RODPHQW
H -HV~V
HVOODPDGR 6XPR OD 6DFHUGRWH
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GLIXQGLHQGR Y


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GH QXHYRV
RILFLRV
HFOHVLiVWLFRV
PLQLVWHULRV
subdiaconado. acolitado, lectorado. exorcistado, ostiariado y fossores. 7RGR
VHVWRV
PLQLVWHULRV LVWLDQ H[ FLHUWDPHQWH  HQOVH5RPD
GHPXHVWUDHQSRU
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 (VWRV QR
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$/?
aaV ā?5,- Historia de la f. Edad &ROHFFL
yQ6DSL
HQWL
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0DGULG

 
122.
'HO *ULHJR HQ
/DWtQ
UUiUUUUDV HV
GHFLU
3DSD(O WtWXOR
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GHPiV 3DWULDUFDV UHJLVWUD YH]
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VLJOR WLHPSRV
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 'HVGH
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 2. Los subdiáconos HUD
Q D\XGDQ W
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DGPLQL VWUDFLyQGH
ORV LHQH EVPDWH ULDOHV\ HQ OD
DLVVWHQFLD ORV D
SREUH V Los acólitos SU HSDUD EDQ ORV OHPHQWRV
QHF HVDU LRVSDUD FHOHEUDF
ODV LRQHV OL W
~U JLFDV Los lectores WHQt DQ D VXFDUJR OD OHFW XU DGH ORV
OLEUR VVD QWRVHQ ODV PL VPDV FOH EUDF
LRQ HV OLW
~UJLFDV Los exorcistas VHQF H
DUJD EDQGH OD
H[S XOVLyQ GH ORV GHPR QLRV PHGLDQWH ORVU LW
RVHOHH[ RUFLVPRTX HHQ OD,JOHVLD ULPL S
WLYDHUDQ
PX \ IUHFXHQW HV\ HQ D
OJXQR VFD VRV WH QGt
DDQDOJ~Q W
LSRGH HQIHUPRV FR PR ORV HSLOpSWLF
RV 
Los ostiarios V H SUHRFXS DED QHOHYL
JLODU ODV SXHUW
DV GHODVLJOHV
LDV D IQ
LHOH TX H OD OLWXU
JLD
FULVWLDQDse GH VDUUR OO
DUDFRQWU DQTXLOLG DG OLEU
HHOH RMRVLQGLVFUHWRV Los fossores HU DQORV
HQ FU D
JDG RV GH H[FD[ DU ODVWXPED VSDUD ORV IXQ
HUDOHV \WQH
tDQD VX FXLGD GR ORV FHPHQW HUL
RV
‡ ‡ 

FULVWLDQRV

2. 7.4. De las Iglesias locales a la Iglesia Universal.

1. Entre las GLYHU VDV comunidades cristianas existía un vínculo que las
mantenía unidas, dentro del respeto a la autonomía de cada una de ellas, las cuales
poseían en sí mismas todo lo necesario para conseguir los fines de la obra salvífica de
Cristo. Esta comunión, tal como se entendía en la Iglesia primitiva, era la comunión
de los fieles entre sí, de los fieles con sus obispos, de los obispos entre sí y de todos con
Cristo, Cabeza del Cuerpo de toda la Iglesia.

Con frecuencia en los escritos de la Iglesia primitiva comunión es sinónimo de

Iglesia universal. 6D Q$J XVWtQ
 RELVSRGH+LSR QD 


  GHFtD TX
HOD
Iglesia consiste
r.'17 lo coniunion de lodo el urbe terráqueo: \ 2S WDW
RGH0LO
HYL VHJ
XQGDPLWDGGH OVLJOR,9
LFOH QWLIL
FDEDOD
cotnunion FR Q OD
,JOHLD
V GH
W
DO PDQHUD
TXHXQD FRPXQLyQGLVWL
QW
D TX HLYDOt
DD
XQD
,JOHVLDGLI
HU
HQW
H

La comunián era algo más que la mera concordia en el modo de pensar,

aunque la unidad de fe es fundamental para la comunión; pero la unidad de fe no
basta para realizar esta comunión. 'H 1R DFLDQRDQW
LSDSD 
 V
HGLFH
TXHWHQtDOD
1
PLVPDI HFDWyLFD
\V
LQHPEDU
JR QR SDUFWL
LSDEDGH OD
FR PXQLyQ La comunión, por otra
parte, no elimina cualquier diferencia en el modo de pensar; en la Iglesia primitiva, ni
todos los pastores ni todos los fieles tenían un único modo de pensar; y, sin HPEDU JR
esto no era suficiente para romper la comunión.

(VWRVH
GPHRV
WUyQ HODVGLVSXWDVHQ W
UH OD,JOHVLDGH5RPD OD \
V,JOHV
LDVRU LHQW
DOHVHQ
WR
UQ
RD ODIHF
KD O GH
D FHOHEUD FL
yQ GH OD3DVFX D HOSDSDVDQ $QLF HW
R, 
 \ VDQ
3R
OLFDUSRGH (VPLUQ
D   QR
UR PSL HUR QOD FRP XQLyQHFOHVLDO SRU HO
KHFKR HTXGH
FD
GD XQR SH
UVH? HUDUDFHOHEU DU HQ
OD3DV
FXD IH HQ
FKD GLIH
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HQW
H \RWUR W
DQWR VXFHGL y ILD
QDOHV
GHO
VLJOR,/FXDQGR
HOSDSD VD Q9tF WRU,
 YROYLyVREUHHOPLVPR WHPD 

2. La comunión entre las diversas Iglesias locales se hacía visible de diversas

maneras: por la participación en la comunión eucarística, la cual no sólo significaba,

/RV
SLP
UHURVFLQFR
HVWX
YLHUR
QYLJQ
HWH
VHQ
OD
,JOH
VLDODWLQ
DKDVWDOD
Ministeria quaedam GH

GHO SDSD
3D
ER
O9,
O




sino que también causaba la comunión entre aquellos que participaban de la misma:
HQ
HOā ,9 OD SDODEUD
comunión VLQ PiV DGMHWLYRV VH HPSOHy SDUD
/D
FRPXQLyQ
V
H UHDOL]DED DQWH WRGR SRU OD FHOHEUDFLyQ
\ G
FDXVDED OD XQLGDG
\OD XQLGDG
FRQ &ULVWR
FRQ OD ,JOHVLD

(O
OXJDU OD
(XFDULVWtD HUD OD ,JOHVLD ORFDO SHUR FX
HQ ODV FLXGDGHV
\D
QR VH SRGtD FHOHEUDU OD
SDUWLFLSDFLyQ
OD (XFDULVWtDGHFRQ
WR
FRPXQLGDG HQWRQFHV FRPR VLJQR OD
(XFDULVWtD
GH FRPXQLyQ
HQ YDULRV
VH FH
D
OD
H]
\DO
 D
PLVPD
KRUD HQOD
FHOHEUDED
TXHHO
RELVSRHO
FXDO FRUQRFRUQXUXRQ
VLJQR
D
ODV GL OD
FLXGDG DOJXQDV SDUWtFXODV pO
\ GHO SDQ
OD PLVPD SDUWLFLSDU OD
FRPXQLGDG
HQ OD FRPXQLyQ
VH OOHYDED
FRQ OD
D
TXLHQHV
QR KDEtDQ SRGLGR
D
OD
FHOHEUDFLyQ
DVLVWLU
K
? D FRPXQLGDGHV GHO HQWRU
HQ[LDED
XQ SDQ
D
ILQ
HOH
TXH
OR
HPSOHDUDQ
OD
FHOHEUDFLyQ
HQ VX (XFDULVWtD
HPSHxRORV KHUHMHV
\FLVP
iWLFRV
SDUD KDFHU TXH ORV FDWyOLFRV S
FRPXQLyQ HXFDUtVWLFD
QR
IDOWDURQ FDVRV HQ ILQDOLGDG
ORV
VHTXH
OHV FRQ
LQWURGXFtD
SRUHVWD
OD
IXHU]D
OD
(XFDULVWtD HQ OD ERFD

3. Otro gran cauce para mantener la comunión entre las iglesias locales, fueron
las cartas de comunián · VH FRPXQLFDEDQ VtVXHOHFFLyQ
HQWUH SRU PHGLR
B HOH
FDUWDV
\
WHQtDQ
HO FDWiORJR
HOH
ORV RELVSRV FRQ TXLHQHV
\DHVWDEDQ
WUDYpV GH
HQ F
HVWRV RELVSRV HVWDEDQ HQD FRPXQLyQ
VX YH] HVWXYLHUDQ
FRQ WRGRV HQ
ORVF
FRQ FDGD
GH HOORV
XQR

Pero existía además la costumbre de que algunos obispos con PD\RU prestigio
HVFULKLFUDQcartas a otras Iglesias a fin de ayudarlas en situaciones de conflicto, o
cuando surgía algún problema grave. (Q HVWH VHQWLGR HVFULELy r 5RPDQR VDQ &O
 D VX
OD
FRPXQLGDG
FDUWD GH &RULQWR SHUR HOFDVR
KDEtDGHRELVSR
'LRQLVLR
HOH&RULQWR TXLHQ VLQ WHQHU MXULVGLFFLyQ DxR DOJXQ
 FDUWDV D GLIHUHQWHV ,JOHVLDV WDOHV H
LQFOXVR
FRPR $WHQD
5RPDla finalidad de estas cartas HUD la comunicación sobre la DSDULFLyQ
de nuevas
herejías, sobre la confesión de la propia fe, sobre sus costumbres, sobre la persecución
y sus mártires; se formulaban preguntas y se daban consejos. /DV ,JOHVLDV ORFDO
FRQVFU[ DEDQ \V
HVWDV
H OHtDQ FDUWDV
HQ ODV DVDPEOHDV HXFDUtVWLFDV
FRPXQLyQ LXWUDHFOHVLDO

/RV FULVWLDQRV TXH LDH

HPSUHQGtDQ
VH SURYHtDQ DOJ~Q
GH FDUWDV
? GHO
VX FRPXQLyQ \SDUD
FRQ
TXH
pO ORV UHFLELHUDQ HQ ODV FRPX
VH OODPDEDQ
curtos de coniunion \
WDPELpQ
cor/os de recomendación \
curias de JHE. TXH
VRODPHQWH SRGtDQ VHU ILUPDGDV SRU HO RELVSR QR S
FDUQpidentidad
GH crist iana: TXLHQ OR SUHVHQWDED D
VHUWHQtD
DGPL D
OD
WLGR
GHUHFKR
FRPXQLyQ HXFDUtVWLFD
\D ODKRVSLWDOLGDG
/D KRVSLWDOLGDG HUD RWUR VLJQR
FRPXQLyQ HQ IHOD PLVPD

2ULJHQ\VHQWLGR HOH GHO

ODinntixtion.
ULWR
Que la realizaban el clero y el pueblo de la ciudad.


 4. Existía además un criterio infalible de comunión con la Iglesia universal, que
consistía en estar en comunión con el obispo de Roma; esto se consideraba garantía
suficiente para atestiguar la comunión en la misma fe. (Q OD ,JOHVLD GH 5RPD
VHGH GH VDQ  HVWi
3HGUR
HOIXQGDPHQWR GH WRGD OD FRPXQLyQ FDW
GHFtD VDQ ,JQDFLR K
O

GH $QWLRTXtD
además. en la copita! del
territorio de los romanos [ ... ] BU o lo de lo

Este hecho de que la comunwn con la Iglesia romana era criterio de la

legitimidad cristiana, lo conocían incluso los paganos, porque cuando Pablo de
Samosata (260-268), en $QWLRTXtD cayó en la herejía y fue depuesto de la silla
episcopal2('-t, la comunidad católica le exigió que abandonara también la casa
episcopal2r,:;;; pero él apeló contra esta decisión al tribunal del emperador $XUFOLDQR
(270-275), el cual decretó que la casa episcopal se entregara al obispo que estuviera en
comunión con el obispo de Roma; lo cual reviste una enorme y fundamental
importancia.

ORGR
OR
FXDO H? LGHQFLD XQDOD
FLHUWD
,JOHVLD SUHHPLQHQFLD
\
URPDQD
QR VyOR GH GH
KRQRU VLQR WDPELpQ
\
MXUtGLFD
GLVFLSOLQDU
OR
FRQWUDULR
GH QR VH H[SOLFDUt
FRPXQLyQ
HO
RELVSR
FRQ GH 5RPD IXHUDOD
HO
FRPXQLyQ
FULWHULR
FRQ ODGHFLVLYR
,JOHVLD
XQLYHUVDO

5. El concepto de co111w1ió11 está en íntima conexión con el de excomunión. La

excomunión en la Iglesia antigua significaba la ruptura de las relaciones de comunión,
tanto de la comunión eucarística como de la comunión FSLVWQODU /D H[FRPXQLyQ SRGt
GLULJLUOD
XQRELVSR FRQWUD ILHOHV\VXV VXV
FOpULJRV WRV FXDOHV DODHUDQ DG
FRPXQLyQ VRODPHQWH HOH
KDEHU GHVSXpV
FXPSOLGR OD SHQLWHQFLD FRUUHV

7DPELpQSRGtD H[FRPXOJDU D
RWUR
XQRELVSR
RELVSR LQFOXVR DXQTXH
VXSHULRU OHJtWLPR SRU 0DJQR
HMHPSOR
RELVSR
&HV
iUHD
GH
HQ
VDQ&DSDGRFLD
%DVLOLR 

 H[FRPXOJyD(XVWDFLR D SHVDU GH HO
PLVPR
TXH DPERV
UDQJRWHQtDQ
GH
0FUURSR
OWDQRV
L ,
QH
XVR XQ VLPSOH
OFULVWLDQR
ItH SRGtD
DVXH[FRPXOJDU
RELVSR SRU
HMHPSOR
HOGLiFRQR )HOLFLVLPR
URPSLy OD FRPXQLyQ FRQ VX RELVSR VD
 

SURGXFLpQGRVH \
HVWR
XQ FLVPD
PLVPR RFXUULy1DYLGDG
FXDQGR
HO HO G
HPSHUDGRU GH 2ULHQWH $UFDGLR OD
FRPXQLyQ

HXFDUtVWLFD
PDQRV
GHUHFKD]y
VX GH
RELVSR VDQ -XDQ K


&ULVyVWRUQR GHO VLJOR
\D
9D LQLFLRV

2. 7.5. Diócesis, IVIetropolitanos y Patriarcados.

1. La división del Imperio Romano en prefecturas, diócesis y provincias GH

tiempos de 'LRFOHFLDQR (284-305)-, fue el modelo seguido por la Iglesia para su propia
organización territorial. /D FLYLOL]DFLyQ HUD
XUEDQD
SRUTXH
URPDQDWRGR JLUDED
HQWRUQR
D

O*L??&,2
$L?7,24
'L-~d
Romanos. 6DOXGR
8/? HQ
Padres +postolicos. (GLWDGR SRU 'DQLHO 5XL]
0DGULG


/
S (i)
3RU
VX
GRFWULQD WULQLWDULD
PFGDOLVWDPRQDUTXLDQD
\ GH FRUWH

&IUVLQRGDO
&DUWD
GHO &RQFLOLR GH DILR

$QWLRTXtD
 GHO


ODV FLXGDGHV
HOH
FDGD
GHQWUR
SURYLQFLD
OD FDSLWDO GH WHQtD EDMR V
PLVPD
MXULVGLFFLyQ
D
ODV GHPiV

7DPELpQ
HO
FULVWLDQLVPR
IXH
LQLFLDOPHQWH XQD UHOLJLyQ OD XUED
FRPXQLGDG GH
FULVWLDQD
FDGD FLXGDG HVWDED
XQ
RELVSR
SUHVLGLGD
\FXDQGR HO SRU
FULVWLDQLVPR
VH
H[SDQGLy
HO
FDPSR
SRU FUHiQGRVH RWUDV PiV
FRPXQLGD
UHGXFLGDV
HO
RELVSR D
HQYLDED
XQ
SUHVEtWHUR
R
DXQD obispo GH
HVSHFLH auxiliar HO
corepiscopi- SDUD
ODV
TXH
DWHQGLHUD
\
DVt
VH OXJDU
GLR
D TXH
OR GHVSXpV
VH
OODPDUi
OD
GLyFHVLV 


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KDEtD
LQFLD
DUUDV ?R
FL
FRPXQLGDGHV
SRU
VXV
SURSLRV
āVSRV
\
HQWRQFHV HORELVSR TXH OD
FRPXQLGDG
SUHVLGLD
FULVWLDQD
GHFDSLWDO
ODGHSUQYLQFLD
OD FLYLO DGTXLULHQGR
IXH XQD FLHUWD
ODV
GHPiV
GLyFHVLV
\
VHFR
QY
LUULy
HQmetropolitano
HO GHprovincia
OD eclesiástica; HO
FXDO
SUHVLGtD
HO
6tQRGR
R
&RQFLOLR RSURYLQFLDO
UHJLRQDO OD HOHFFLyQ
FRQILUPDED
GH ORV
RELVSRV
GH GHPiV
ODVGLyFHVLV
\
YHODED HOFXLGDGR
SRU GHO
VXUJLPLHQWR
GH KHUHMtDV
HQ
ODV
RWUDV
LJOHVLDV
EDMR
VX
FXLGDGR

 /RV
PHWURSROLWDQRVOD
GLVFLSOLQD

LJLODEDQ
\
FRQILUPDEDQ
OD
HOHFFLyQ
ORV GH
RELVSRV
GH SURYLQFLD
VX /DDXWRU
LGXG GH
PHWURSROLWDQRV
ORV VH YLR
UHIRU]DGD
HQ
GHWULPHQWR
GHDXWRULGDG
OD GH RELVSRV
ORV OD
LQVWLWXFLyQ
SRU
GH 6tQRGRV
ORV \ORFDOHV
āHJLRQDOHV
FQQYRFDGRV SDUD WUDWDU GH
LQWHUpV
VRKUH GHWHUPLQD
OD
SDUD WR
S
URYLQFLDFRPR
HFOHVLiVWLFD
HV HO
QXHYDV
FDVRpVWH
KHUHMtDV
GH IXH
SRU
HO
HMHPSOR
FDVR
GHO PRQWDQLVPR
\WDPELpQ
SDQ
WUDWDU
GHDVXQWRV PHUDPHQWH -DGLVFLSO
GLVSXWD
HQ
WRUQR
D OD IHFKD
FHOHEUDFLyQ
GH
GH
OD
3DVFXD
OD SUQYRFy
TXH
OD
UHXQLyQ
GH
YD
ULRV6tQRGRV
D
ILQDOHV
GHO VLJOR +

 'HOD
FRQMXQFLyQ
GH
YDULDV SURYLQFLDV HO
patriarcado,
HFOHVLiVWLFDV
FX\D
FDSLWDO FRQ
FRLQFLGtD
FDSLWDO
OD GH
SULQFLSDO
GLyFHVLV
ODVFLYLOHV
,PSHULRGHO \ 5RPDQR
WHQtD MXULVGLFFLyQ ORV
PHWURSROLWDQRV
VREUH
GHGHPDUFDFLyQ
VXWRGRV (O
O
JHRJUiI
&RQFLOLR GH 1LFHD
32.5. UDWLILFy
GHO DxR
HVWH RUGHQDPLHQWR HFOHVL
FRQVROLGDGR
D OR ODUJR GHO HO
FDQRQ
VLJOR
,9
,,,
D
VH
ORV
UHILHUH
PHWURSROLWDQRV
\HOFDQRQ
9,
D OD SUHFHGHQFLD
HOH
ORV SDWULDUFDGRV UHFRQRFLHQGR
5RPD $OHMDQGUtD\ HVWH RU
\HQ
$QULRTXtD FDQRQ
HO9,, UHFRQRFLy
VH KRQRU
HOWDPELpQ
D
GHELGR
,JOHVLD0DGUH
OD
GH
-HUXVDOpQ&IU
L 
&2'

\D
&RPR KDEtDPRV ODSDODEUD
GLFKR diúcesis \VXGHULYDGR
urclridiácasis/arouiüiúcesis, HV
HYLGHQWHPHQWH OD
VXEGL
WRPDGD

LVLyX
GHO,PSHULR
GH \5RPDQR
HQPLVPRHVWD
HO HVWDED
D
XQD DVRFL
JUDQ XQLGDG WHUULWRULDO
GHO
/DWtQ
dioecesis. TXHDVX
9LHQH
YH] SURYLHQH yWL.OQ
GHO
TXH*ULHJR
VLJQLILFD GHFDVD
DUUHJOR
OD RUGHQDPLHQWR
ORVDVXQWRV GH GRPpVWLFRV
\
SRU GHULYDFLyQ DGPLQL
+DVWD 'LRFOHFLDQR
W
XQD VXEGLYLVLyQ
HV OD
SURYLQFLD
GH
FRQ pO TXH
FRQYLHUWH
VH HQ XQD
PD\RU
FLUFXQVFULSFLyQ
TXH HQJORED YDULDV TXH OXHJR
\ VX
SURYLQFLDV
XVRVHUiOD VXPLGR
,JOHVLD
/D SRU
,JOHVLD &DWyOLFD
OD
HVWUXFWXUD
DGRSWy GHO,PSHULR
GH GLyFHVLV5RPDQR ORVVLJORV 9\9 ,
GXUDQWHFXDQGR
FDGD RELVSR DVXPLy
HO
URO GHO WRWDOPHQWH
DQWHULRU SUHIHFWR GHDXWRULGDG
URPDQR
GH (VW
XQ RILFLR
FLYLO
D
XQ
VXSHULRU HFOHVLiVWLFR OD
SUiFWLFDIXH FULVWLDQD
IDFLOLWDGR HOH GH
SRU
HVWD
DGPLQLVWUDFLyQ HFOHVLiVWLFD ODVGHODDGPLQLVWUDFLyQ
TXH FRLQFLGtDQ URPDQD FRQ
! 
(VWD FRPXQLGDG
OD
SULPHUD GH
ODV
FRPXQLGDGHV
WRGDV SHUGLy
HOH
ODVJXHUUDV MXG
GHVSXpV
tDV GHO   
OD
O KDEtD
VLQJXODU LPSRUWDQFLD
WHQLGR TXH HQ ORV
HOH
ODRUtJHQHV
,JOHVLD
 la Nueva Roma, como residencia del Emperador,
FDPELR HQ
HQ HVWD PLVPD SUHWHQVLyQ ORV PHWURSROLWDQRV
\
&DUWDJR FX\R
D
SHVDU
RELVSR
GH TXH GHVGH ORV WLHPSRV GH VDQ
FRQ XQD FLHUWD
HO
QRUWH
SULPDFtD
ÈIULFD
GH
SRU
HQ
HQFLPD GH XQ VLPSOH PH
WDPSRFR FRQVLJXLy
HO
UDQJR GH SDWULDUFDGR

provocados por nuevas herejías, s

decir, asambleas en las que los metropolitanos
decidían de parte de quién estaba la razón, tanto en cuestiones doctrinales como
disciplinares. (O PRQWDQLVPROD
y UHXQLyQ
PRWL ORV
SULPHURV
GH DILQDOHV
6tQRGRV GHO VLJO
pero estas asambleas no se reunían solamente para solucionar conflictos entre
obispos o entre un obispo y sus fieles, sino
y a la
. Los Sínodos fueron el instrumento más apto para salvar la comunión entre
las Iglesias, aunque no siempre pudieron resolver todas las diferencias. Como ya
hemos dicho, esta práctica sinodal trajo consigo una cierta disminución de la
autoridad de los obispos en sus Iglesias locales, con una cierta preeminencia de los
metropolitanos.

2.7.6. 306-337).

l. La identidad del primado de Roma no hay que buscarla en los diferentes

nombres con los que se designó a su obispo durante los primeros siglos.
9

3RU VHPHMDQ]D FRQ ORV S

3RU VX VLPLOLWXGSDJDQR

H 
HWF SHUR
HO
SDJDQLVPR
FXDQGR DHPSH]y
GHFUHFHU WDPELpQ
HO
UHFKD]R
GHFUHFLy
KDFLD
\
DSDUHFH
HVH WtWXOR
SRU SULPHUD YH]
WULXQIDO GH OD LJOHVLD GH 6DQ DO
SDSD
3DEOR
VDQ
HQ
,
0DJQR
/HyQ
5RPD 



SHUR HVWH VH
UHVHUYy
WtWXOR QR
DO
HQWRQFHV
RELVSR GH 5RPD VLQR TXH
&RPR WDPELpQ
HO IXH SDUD HO
KDVWD
HO
VLJOR
HQ 9 VHJ~Q \D KDEtDPRV FRPHQWDGR

(Q
HO
&RQFLOLR GH &RQVWDQWLQRSOD GHO DxR 
3RVWHULRUPHQWH DOJXQDV VHGHV HSLVFRSDOHV
RWUDV
\ GHFRQVLJXLHURQ
2FFLGHQWH F
WtWXOR SHUR PHUDPHQWH (O
KRQRULILFR
SDSD %HQHGLFWR
GH SDWULDUFDGR
;9, UHQXQFLy
3DWULDUFD GH 2FFLGHQWH
XQ
HVIXHU]R PiV
FRUQR
GH HFXPHQLVPR KDFLD ORV KHUPDQR


 (VWi FODUR TXH
 FRPR DWHVWLJXD OR ODWUDGLFLyQ
WRGD GH ORV
3DGUHVGH D
,JO
HVLD
DXQTX HWDPEL
pQ HV
FLHUWR HQHVWD
TXH
SRVLFLyQSULYLOH
JLDGDGHOREL
VSRGH5RPD
VREUH
OD,JOH
VLD
XQLYHU
VDO LQIOX\y WDPELpQ SR ODVLFLyQ
SROtWLFD
GH5RPD FDSLWDO
GHO
,PSHULR5RPDQR capital del ntun do, <D KD
R VH LVWR
?
DQWHULR
UPHQWH
FyPROD
LPSRUWDQFLD
GH
ODVHGV
HVHSL
VFRSDO
HVGHSHQG tDGH LPS
OD RU
W
DQFL DSROtW
LFDGH
ODVFLX
GDG
HV
 3HURHVW
D
H[SOLFDFLyQ QR HVVXILFLHQWHVLQ
RTXHVX SRVLFLyQSULPDFLD
O OH
FRPSHWHSRUOD HVH
QFLD
PLVPDHOHOD ,JOHLD
V FX\ R
IXQGDGR
U-HV~V TX
LVRLQ VWLWXLUO
DVREU
HHOSU
LPDGR HOH
VDQ3HGUR

\
HH
O VXV VXFHVRU
HV

VyOR
GHVWLPD
H VLQR WDPEL
pQ
GH
HMHUFLFLR
QHOiPELW
R GHOD
,JOHV
LD
XQLYHU
VDO

$VtSRU
HM
HUQ
SOR

(V HOSULP HUFDVRHO

H
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H
I XQGDF LyQ SDXOLD Q D OD,JOHVLD GH5RPD 
WRGDYt
D D ILQ DOHVGHOVLJOR,,
SHU GXU DED Q H&RU LQWR ODFRV WXPEUH GHOHH UODFD UWDGH VDQ
&OHPHQWH, 5R PD QR   OD HQ
DVDPEOHD OLW~U JLF
DGH O
GRP LQJR  HLQFOXVRWUD VFHQGLy OD ,JOH
VLDHO
H &RUL QWR SR UTXHVDQ
&OHPHQWH HOH $OFM DQGULD K 
  D ILQ DOHVGHO PLVPR
VLJOR ,OF 
RQVLGHU DEDHVDFD UW
D FR PRXQ D <D
SU LQ
FLSLRV GHO VLJOR ,9 (XVHEL RGH &HVDU
HQ K 
 HU D
WHVWL
JRGH TXH WRGDY tDVH OHtDHQ PXF KDV,JOHVLD V 3DS
D
VDQ&O
H
PHQW
H




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V
WUDHQ
TXH
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OD

SULPDGD VREUH J XHVWLy

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DUD
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XL
HQWH
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,JOH
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GH
$VLDFHOHU
E
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HO
H 1LV iQ
HO
PL VPRGt DTX HOR VMXGLVR
 DX QTXHQRFD\HUD HQ
GRPLQJRFDPE HQ
LRHQ OD
OJOH
VLD UPRDQD SRU
LQVWLWXF LyQ
GHO SDSD
VDQ3tR 
VHKDEtDGH FHOHEUDU VLH PSU H
HQ
donungo. HOGRPLQJ RVLJXLHQWHO
D HOH 1LViQ ‡

$XQTXHSXHGD SDU
HFH U TXHHVWDFX
HWLV
yQFDU HFtDGH
UHOHYDQFLD HPEDUJ RHUD
VLQLDOJR
PSR U
WDQ
WH SRUTXH HOHOD
IHFKDHQ TXHVHFHOHEUDU
D OD 3DVFXDGHSHQGtD ODRUGHQDFLyQ
GHWRGR HOFLFO
ROLW~U
JLFR \ PiV D~QHO
RUGHQGH WRGR HO
FRVPRV \DGHPiV HUDXQ VLJQREL HQ FODUR ODFRPXQ
GH LyQ
HQWH
UW RGDV OD
VOX OHVLD
VGH OPXQ GR (QHVWH FRQWH[WR
3DSD
VD
Q 
$QLFHW
R 




S(O G
 RPLQJ
RVLJXL
HQWH
DOD
SULPHUD
OXQ
DOOH
QD
SRVWHU
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HTX
LQRFFLR
H DTX
SULPDYH
G U H
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L OXJDHO GH
U
PD U
]RGHFDG
DDQ R


 



VDQ 3ROLFDUSR

 DOHJDED TXH Q
SRGtDQ UHQXQFLDU
D
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MXGHRFULVWLDQD
TXH
pO
KDEtD DSUHQGLGR
GH
ORV OD
SUiFWLFD GHO DSyVWRO VD
TXLHQ KDEtD VLGR GLVFtSXOR GLUHFWR KXER DFXHUGR
RELVSRV TXHGDURQ IUDWHUQDOPHQWH
\ XQR FRQ VX
SHUR QLQJXQR
RSLUXRQ ORV
GRV HO
FDVR WDQ FRPR OD
FRPXQLyQ
SDUD URPSHU
āHQ
HFSUXHED GH HOOR
SRU
LPLWDFLyQ
GHO SDSD VDQ
/VDQ
3RL
 LUQD


FHOHEUy
OD OD
FRPXQLGDG
5RP GH



‡

FRQ GHFL
XQD VLyQ TXH VXSRQH
XQD SOHQD FRQFLHQFLD
VXSULPDGR
XQL
HUVDO
5H
VXOWD TXH
DOJXQDV ,JOHVLDV GH 2ULHQWH SUDFWLFDV
KDEtDQ LQWURGXFLGR
MXGDL]DQWHV
HO
ULWR
FRPRGHOSDVFXDO
FRUGHUR


VH
PRVWUDURQ FRQIRUPHV
OD
SUD[LV FRQ
SDVFXD@
,JOHVLD
URPDQD VDOYR ODV ,JOHVLDV HOH
ODV
GHPapa
$VLD Víctor0HQRU
VDQ 1 ( {89-199). HQ QRPEU
FXDOHV HO RELVSR HVFULELy
3ROtFUDWHV
(tFVR QHJDWLYDPHQWH
\
GH
HQ WRQR
? PX\DO 3DSD
FKHPHQWH HO FXDO UHDFFLRQy
VX
D ? FRQ OD?
H] PLVPD
HKHPHQFLD
DPHQD]DQGR
OD
H[FRPXQLyQ
FRQD
DTXHOOD
V
,JOHVLDV


y le traía a la consideración el diálogo

pacífico entre el papa san Aniceto ( 155-166) y san
Policarpo de (VPLUQD (+161/167).

(O &RQFLOLR
$UOHV
FHOHEUDGR
GH HO DQR
HQ
W
EDMR
OD LQIOXHQFLD
HOH&RQVWDQWLQR , 

HVWDEOHFLy
OD
SUD[LV URPDQD SDUD WRGDV ODV ,JOHVLDV GHFLVLyQ
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RULHQWDOHV VLJXHQ FHOHEUDQGR OD 3DVFXD HQ VX I
WUDGLFLRQDO

Papa san &DOL[WR

(217-222)

 Nos informa de todo esto. con gran detalle. Eusebio de Cesa rea (h.265-340) en HE V 23-25.


 

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, integrada por diversidad

pero que busca vivir la unidad.

a HFWLY
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efectiva c orno sucesores de los
Apóstoles, garantes de la unidad y de la rectitud de la
doctrina-. /D
FRLGDG
FUL
VWL
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-L lfm.
Cristo muerto y resucitado.

5. l!na paulatinamente, ?

, que se orientan a la HGLILFDF
misma de la comunidad.
LyL
L

6. Una incluso en el
sufrimiento y la persecución.

Una con plena conciencia de ser

peregrina, lo cual la anima a hacer presente el Reino de Dios aquí y ahora.



 PARTE 111.

3.1.1.

āPS HUDFORUHOH OD


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3. El Emperador Césur Galerio 'ul erio

.\ luxuniano. _ / 11g11s10 lnvicto. Pontífice ? laxitno.
Gcnnanico .\ láxuno. Egipc·iu .\ iaxinto. Tebeo (P SHUD GRU *D OHU
LR


\ !(í\'1111()_ Surniatu .\fú\'11110 cinco 1·cces. I'ers«
.\ /ú\'111w dos 1·eccs. ( 'mpn ,\ liixinro seis n'ces . rnienio J/ú-rimo. HO ledo Maximo. A diabcno
.\ lavinu» Tri huno de lo Plebe veinte 1·eces. lniperator diecinueve n:ces. Consu! ocho H'ces.
Pudre de !u Putria. Pn1u!nsu/~s1':
-l. Uel Emperador c·esor Flavio Vul erio Co11sta11ti110 .-lugusto Pío Fcl i». lnvicto,
Pontiiir.: \lúúnw. Tribuno de la Piche. l mperittor cinco āXFH  ('1!11rn!. l'odr: de l a Putriu.
Procousul.

(HVWH DSD UU
DGRVHJ XLLOOX VGH PDQHU DPX\ OLEU
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)-= ??&,su> 3 ?O >.l.u ( 'hics« dei prnni V
O H o!:
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l.ineunrcnti storici. %D UL   SS O\ GDWRV SURS LRV
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 5. y el Emperador César Valerio Liciniano Licinio A11g11slo Pío Invicto.
Pontífice Maxinu». Tribuno de la Plebe cuatro \'eces. Intperator tres n:ces. Cónsul. Padre
de l a Purria. Procónsul. a los hobitantes de sus propios provincias. salud.
6 Enu-c los otras mee/idas c¡ue hemos !Omado282 pm·a utilidad y provecho del
Estado. nt anteriottnente jite voluntad nuestra enderez ar todos las cosos conforme o las
11111ig1ws leves Bā orden público de los romanos _,. proveer u c¡ue también los cristianos. c¡11e
tenian abandonada la secta di:! sus anteposados", volviesen al buen proposito.
- Porque. debido u algún razonatniento. es tan grande la ambición c¡ue los
retiene U lu locura c¡ue los domino. c¡11e no siguen lo c¡11e enseñaron los antiguos. lo mismo
c¡ue t a] ā F su: establecieron anterionnente. sino que. el propio
designio U la rea! gunu de coda cual. su hicieron leyes poro sí mismos. Bāéstos guardan.
habiendo reuntt muchedumbres diversus ¿17 diversos l11gorn
S Por ful cansa. cuundo u ello siguió unu orden nucstra di! c¡ue -:« cambiaron u lo
est ablcci.k» ¡;ur los un1ig11ns. 1117 gnm número e111/\·o sujeto u ¡;e/igru. _,. otro gran mí111e1D
?O
 vio /h'l'í111·huclo ·' s11ki1í t ocl« e/use di! m11er/e1-"·;
s lu: co1110 lu nt a, orl« en lu 111is111c1 locuru \ vicrcnno: lflli! ni rendían u
los dioses celeste» el c11/10 debido. ni utcndian a! de los cristianos. [ijándonos en nuestra
henignidud ·'· en 11ue.11n1 constante costumbre de otcngcn 17ad1)n u roe/os los hombres.
crcinios c,111u etu nccesurt o extender también de lu mejor gcnu¡ al presente cuso 1111es/¡-u
indulvcnciu. pu¡-u c¡ue de 11ue1•0 h aya cristianos y reparen los edificios en que se reuntan,
de tal numera (file 110 practiquen nada contrario al orden público~35 Por medio de otra
cuttu iuostrarc u los/ueces~x" lo que deberán obsetvar.
I U En consecuencia. et cambio de esta indulgenci« nuestra. deberán rogar a su
Dios ¡Jm· nuestra salvucion. por fu del Esrudu U poi' lo suya propia. con e!j711 de que. por
todos los medios. el Estado se nwntengu sano L āpucdun ellos vivir tranquilos en sus propios
hov ar.::

Como mientras se reconoce

os cristianos son
a orar por el Emperador y por el Imperio. 7DPEL
exhortados pQ HOFpVDU
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2. Mientras tanto
(305-306

!L (OJXZVPD QXVFUL

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ntenu nicu: D TXH (XVHELRGH &H VDUHQ FRQGH QD / D
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inspirado por laD OD

1) QDe mortibus persecutorunt 

~· . UHILHU
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2) DVHJXUDOD HQ
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3)

Constantino fue el primero de (ns t anibien en honor Bādignidud

qu,: 111oslr<) nioderacion con los oprimidos ¡wr los tiranos en Ro111u. Después
de invocar como uliudo en sus oraciones uf Dios del cielo U u su ·erho. y aun a! mismo
Sulvador de rudos. .lesucristo. u1·wcrí con todo s11 buscando alcanzar ¡wru los
n1111u11ns s11 liberten! ancestrul.

Ninguna de las tres noticias son comprobables históricamente, pero lo cierto

del caso es TXHa partir de esa fecha, 1 (306-337)
, según YHUHPRV

-t. Vencido 0DMHQFLR (306-312) en esa batalla y,

siendo Constantino 1 (306-337) el único Emperador de
Occidente, en febrero del año 313, en Milán,
Constantino 1 el Grande (306-337) se encontró con
Licinio (308-32-t), Emperador oriental. FRQ RFDVLyQ GH OD
GH /tFLQLR FRQ &RQ
VWDQFLD KHUPDQDPHGLD GH
H WDQ
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 WL
R
  R





En ese encuentro, Constantino 1 (306-337) y

Licinio (308-32-t), se pusieron de acuerdo para OOHYDU a
cabo una política homogénea respecto a los cristianos. \D
TXHORHQ
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de e1ro. el mismo Constantino U con él Licinio c¡11e por entonces aún no

habi« 1·11e!tn s11 huelo fu locura dar más tras
u Dios. cansa puru ellos de todos los ambos u dos. por acuerdo Bā decision
común. rcdactun une en el más sentido ele los
envían rel acion de los portentos i/lie Dios les habi« hecho - la victoria contra el t irano:
y la niismu u \ . (fl!e todavía en los de Oriente ā
/estingíu
u111 ist cu]

3HUR KRYHVW
i FODUR HO
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! con: iderur.?

HOdesde hucc i/llL' 110 hu de nevur lu libertai! de lu

c¡uc debe
 u!orgune u lu tn cnt« voluntu.l de coda uno fu de
Je asuntos divino; de cuc!u cual, t enicuuos 111undudo u

en 'l l!L' U /()\ !11/S!l/(!S se l c:

c,111e se oinuliun clurament e nt uchus \' diversu:
violcnt antvnt« apurtadus de dich«
! ih: HQ
'uncia.


 \O, Constcmtino
FFX Licinu. .lll/c7,11Sfo. nos rcunimosfclr.ment:
lii/!,llS/n. UUX
\ liicÍil  110.1 u discutir ludo lo c¡lfc' iiuportal»¡ u/ \ utilidad
entre ccisus qu: nos ¡)[1recwn ele' iüil idcu! puru todos en muchos aspectos. decidimos
sobr: iodo distribuí: unus ¡J1-/111cTus en c¡11c se ascguruhan el rcsp ctci v el
c11!1u u l a .liviniduc'. es/o F
V para dar, tan/o a los cristianos como a todos e11 general,
Iibrc eleccion en seguir la religion que quisicran ?", con el fin de qu« In 111is1110 u nosotros
l/llL' £
cuunt o: viven 1111es1ru autorid,«! 1101 pucdcn¡ ser/u\·oruhies la clivinidcu] y los
//ic'sf iu les e¡ 11e hu: ·u



5 I'o¡ /n 1w11n. »«
un sul uduhl c Bā rcctisin«. 1·(co11u111ic1110 pul' lo 1¡11c decidinio-:
t otnur es/u nucstr., rcsolucion l/lle a tut dic se le niegue en absoluto la facultad de seguir
BU
escoger la observancia o la religián de los cristianos, y que a cada u110 se le d cfacultad
de entregar su propia mente a la religión que crea que se adapta a él. o de que la
.livinid,«! pucd« en todu: lu: coses ot orgcnnos  habituu! sol icitu.l v benevolencia.
(), .lsi ero 11uf111·u! c¡11e dictamos en rcscrípt o lo l/lll' ctü de nuestro ugrudo: que.
('(!11/f)IL'lo l a: condicione» (/llL' ,\C cont cniun en 17/!L'S//'(!S priiucru: cartas (/
acerca de !0.1 t antbicn se 11117ri111ieru roe/o lo que purcci« ser
cntcrumcntc sinicstr,  U u m1c.11ru rn anscdunibr«. U 'l'!!' ahora cada uno de los que
sostienen la misma rcsoluciútt de observar fa rctivián de los cristianos, la ohserve libre y
sirnpleniente, sin traba alguna.
- To.lo lo cua] dcci.linto: 11/ll!liÍL'.\hll'in de l.: 111u11c!'u nuts completu u lit solicit ud.
/hll'U OO
sc¡Jus
H que nosotros he1110\ dado a los 111is1110s cristianos libre y absoluta
facultad de cu/tirar su prnpia religián.

ODFUDQ
FLR D: monilvu: 17asc'c utortun W6
F B ,Q&&- DGR
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GH
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 8. fa que estás viendo Ío que precisamente les hemos dado i?OSOfrOS sin restriccion
alguna. t11 santidad comprenderá que también a otros, a quienes lo quieran, se les da
facultad de proseguir sus propias observancias y religiones -lo que está
e/uro lfllt' conviene u lo tranquilidad di! nuestros tienipos-, de suerte que cada uno tenga
posibilidad de escoger y dar culto a la divinidad que quiera.
Esto es lo c¡11< hemos hecho. con el fin de: que no purez ca c¡11< menoscubutnos en lo
más mínimo el honor o la religio» de nadie.
< Pero. adenias. en at encion u las personas de los cristianos hemos decidido
rumhic;n !u que los lugares suyos en que tenían por costumbre anteriormente
reunirse U acerca de los cuales UD en la carta anterior envlu da a tu santidad lt ahia otra
regla?" .. delimitada pam el tiempo anterior, si apurcciera que alguien los tiene
contpru dos, bien a nuestro tesoro público, bien a cualquier otro, que los restituya a los
111 is1110s cristian os, sin rccl a 111a r din e ro ni conipensa e ion a !g u 11 a, dejan do de la do toda
negligencia y todo equivoco. }'si algunos, por acaso, los recibieron como don. que esos
tnisnios lugares sean restituidos lo más rápidatucnte posible a los 111is11ws cri'líianos3o:'.
f IJ \ la»  tu/ uutncra cjlíe. tanto los '! tu: hubian conipracto dichos l11gurl'S como los
F

1¡11e los rccibieron de i ulgu11u co111¡n'11suci1!11 de nuestro benevolencia.
¡J11cdu1¡ acudir al nwgistrudo qtu: en d !ugur. putc. que tcunhicn se enireu o ello por
nicdio de 1111cst1·u hon.l.ul.
/ / Todo lo cua! clehcrci se: enln'gudu u lu cotporacion ele los cristianos. f)(J!' lo
1ni111/(). ?.Fucius u tu solicit iu]. stn li¡ menor dilacion.
) cuJJ/IJ c¡11iL'n1 qu« los 111i.1111os u ist iuuos no solumcnt« tienen ctqucll os lugares en
1¡11e acosnnnbrubcm u 1·c1111inc. sino 1¡11e se sub: 1¡11e tantbivn poseen otros lugares
pertcnccicnscs. no u ca du 11110 de ellos. s/110 u] derecho de  corporacion. esto es. de los
cristi anos. en 1)r111cl de l a l cv (jllc' unt ertcntncnt c he die/in niandurús que lodos esos hiene.)
1eu11 rcstit uidos sin lu menor proteste: u los mismos cristianos. esto es. u 111 corporacicn¡ . ā
u iu du unct de sus asumblcus. guurcludu c.TidenlL'lllc'l7tc. l a nc<Í11 arribe, cxpucst«; que
c¡111c11es. como tc111..'111us dicho, lus rest it u, an sin rccu111¡lL'11su. esperen de nuestra
hellc.'\ olenc¡« su P'<'!"!' indentniz acicn¡
! .} En tocio ello cleher(ís ofrecer u lu dichu cotporucion de los cristianos la 111ús
diuc diligencia. euru l/llc.' nuestro nunulatt. se.' cumpla lo más nipidamentc posible āpuro
<¡11c tu1nhic;11 en esto. gruciu.1 u 1111c.'.1!ru homlcu], se provea u lu co1111m U pública
t r.1111¡ 11 i tt.t.«!
/ 3. Etectivo.ncnt«. l "!!' es/o raz on. cotuo t anihivn quc.!u dicho. lu divina <oliciu«!
/iOr nosotros, c¡11e āX en 11111c.¡1()1 asnnt os hcnu». cxpcrimentudo. pernianeccra oseg11ruclu
¡1ur todo l'i ticm¡«.
! -1 ) J!UUt (/lle' e] olean, .: GO
 cssu 1111es1ru IL·gisluci<Íll he11e1·0/L'i7/L' pucdu ll cgur u
cono: tnn cnto ele todos. es ¡weciso c¡ue tndn in (ji/e nosotros ltetno: escrtu, teng«
prciervnci« .\ F'"! orclcn t uvu ,/ publ iqu« l'"! tod.» j!Ur(eS .\ Se lleve (/ conocimiento de



putc. qu« u nadi« 6/

 le pucd« ocultar cs¡u lcgisiuc.·iijil. fruto de nuestra
KO
1 OH
·ni e ne ia
?

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XQ LPSHU
LDO PHGLDQWHXQ
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de reunión y otros- que les habían sido confiscados en el contexto de las
persecuciones.

5. Pero, Constantino 1 (306-337), por su parte, bien pronto se diferenció de su

colega oriental por el apoyo evidente dado a la Iglesia, ampliando estos favores en
otros GR FXPHQW  máxime a partir del año 3 I 4, en que Licinio (308-32-t) cambió su
RV
Ë


conducta y vuelve a prohibir y a perseguir el cristianismo, buscando una política de
consolidación de la unidad de su parte del Imperio, a partir del culto a los antiguos
dioses propios del Imperio. /XHJR FXDQGR &RQVWDQWLQR,YHQFL y D
/LFLQL
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(PSHUDGRURULH
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HQ HODxR
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HH[WU
HPDLPS
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VW
yULF
D

Este cambio de actitud de

Constantino 1 el Grall{/e (306-33 7) hacia el
cristianismo, es lo que conocemos como el
giro constuntinia no. TX H
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HXQD LPSRU WDQFL
D
HQRUP H\ W
UDVFHQG
HQWDO SDUDOD,JOHVLD SX
HV
FRP R FRQVHFXHQFLD PL GHO
VPRla lglesia se 'a
a transformar profundament e, tanto en su
aspecto exterior MH U
DUTXLD OXJD UHVHOH
FX OW
R
UHODFLRQ HV FR QHO )W VDGR
 como en sus
posibilidades de crecimiento en el plano
teológico - XFK DFR
QWU
DOD VKHUFMLDV&RQF LOLR
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6tQRGRV  HVFXH ODVGRFWULQDOH
V\ en el plano
espiritual --\ LGDFR QVDXUDGD PRQDTX LVPR
GLIXVLyQHOHXQDPRUDO
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WGR
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HPSR V

6. Mu cho se ha discutido sobre el

tema de la conversián de Constan tino 1 el
Grande (306-337). HQHOVHQWLGR
HOH
TXH VL VH
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DQW
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IDYRU HFHU DOD OJOHVL©
2) H RQVWDQWLQR ,
 
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3) &R QVWD
QWLQR , KDEUtD VLFORDWUDtGR SR
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HO
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HQVX+LVWRULD
(FOHVL
iV
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 Como sucede muchas veces, también en este caso, la verdad histórica está un
poco en cada una de las diferentes opiniones. YHD
PRV

Los datos que se suelen tomar en consideración para negar una auténtica
conversión de Constantino 1 (306-337), están constituidos fundamentalment
e por
aquellos elementos o símbolos paganos que continuaron siendo aceptados por la
persona de Constantino 1 (306-337). R
EH
LQ
SRU
U
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VH
UHODFL
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GLUHF
WDPHQWH
FRQ pO
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3HUR HV QHFH
V
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ORVKD\ D
WROHU
DGRPiVTXH SUR[
RFDG R

Cuando se afirma la
conversión auténtica, se acude al
hecho de que Constantino 1 (306-
337) fue bautizado. SRU HO REL
aSa
(XVHELR GH1LFR UQ
HFOLD 

‡

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W
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H
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SRVSRQHUHO EDX WL
VPRKDVWD HO ILQD
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ODYLGD  SRUODV LJH H[
QFLD
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PLVPRFR PS RUWD
ED

Además, hay que subrayar el 0RQXPFQWRa Constantino 1 



 en York,
hecho de que Constantino 1 (306-337) donde fue proclamado Emperador.
en su vida personal, no siempre
asumió posturas cristianas. SX
HVSRU
HM
HPS
OR FRQVWD TXHGH VSXpVGH ODxR  PDQGy
D
QDU
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VX
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R RHāUL
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LO

 \ DV
XHVSRVDāD
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XVW
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B/

C)-, -, 
 a


Por WDQWR
la pregunta sobre su FRQYHU
VLyQauténtica queda abierta. DX
QTXH
HQ
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FD
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GHFLUTX HOHKHFKR
HO
HXQD
VLQFHUD
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FUVLRQ HV
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/RFXDO HVXQ SUREO

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KL VWRULRJ
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aX+LMR GH VXSU LPHUDHV SRVD0LQ HUYL QD
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?
HO
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R
SDUHF HTX H SDUDGHV KDFHU
VH GH HO SXHVDO VHU HOSULP RJp QLWR HVWDE DSRUHQFLP DHOH VXVSURSLR
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VXSXH VWRV GHU HF KRVGH VXFHVLRQ SRUOR TX H&RQVWDQWLQR l   
PDQGR HM
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VH
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]
DGR HQOD IDPRVD
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 HVWU HQDGD H1DSR OH
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SDVG DR DOJXQRV
DXWR UHVSU HWHQGLHUR Q VXEUD \DU PiVHO H OD FXHQWD el SDSHO de ODPDGUH(PS GHO
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,PSHULR
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&RQVWDQWLQR
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HO
Q~PHUR VLHPSUHGH
FULVWLDQRV
FUHFLHQWH
HQWHUULWRULR
HO GHO,PSHULR\ 5RPDQR
YLRUHOHYDQWH
FRPROD
SUHVHQFLD
GH VHGHV
HSLVFRSDOHV
HQSULQFLSDOHV
ODV GHO
,PSHULR
FLXGDGHV
DXQTXH HV FODUR TXH D~Q
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VHJXtD
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&RQVWDQWLQR
, HQWHQGLy
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FULVWLDQDVHQ FRQVWLWX\p
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SRU HO (PSHUDGRU HQ HO
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GH XQ ,PSHULR

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GH
TXH
HO
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PRPHQWRGH ODV
SHUVHFXFLRQHV
GH 'LRFOHFLDQR


‡
/D IXHU]D PRUDO FRQ TXH ORV FULVWLDQRV
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GHO VLJOR ,9 IXH XQ IDFWRU GHWHUPLQDQWH TXH
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-,
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Historia Eclesiástica. KDFH
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UVRHO
H DTXpO TXHSRGtDU HJXDU
OVHGHVGHOD I
XQFLyQ
M
XUtGLF
R
UHOLJLRV D GHO ,PS HUL
R

3. Constantino I (306-337) tuvo que encontrar

una solución al problema de esta relación,
FRQVWUX\HQGR un sistema de pacífica coexistencia sobre
un plan de colaboración entre el Imperio y la Iglesia:
TXH LQVLV
WLP RVQR VH WUDW
DGHOJRD QX HYR VLQ
RTX H VH
HQPDUFD HQODPiV SXUD WUDGLFLyQ MXUtGLFD GHO PLVPR
,PS HULR 5RPDQR OR QRYH GRVR YL HQH D VHUHO
UHF
RQRFLPL HQWRTXH VHOHGDDOD,JOHV
LD FRPRLQVW DQFLD
DXW
RUL]
DGD HQPDWH
UL
DU HOL
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D

En el fondo, -y siempre en su DFHUHQ SUiFWLFD

pues una reflexión teórico-sistemática al

[m SFUDG
RU
&RQ
V R1 ~
WDQWLQ 


Como es HYLGHQWH el OLPLWH

entre estos LLPKLWXV
era sumamente débil, por lo que
de hecho, la solución indicada creó en un primer momento -en tiempo del gobierno de
Constantino I (306-337) mismo ~·, de alguna manera, en tiempo del gobierno de sus
hijos (337360)- una condición de subalternidad de la Iglesia en relación al Imperio
Romano. SXH VHQ HOFRQW
H[WRGHFL
VPD V\ KHUHM
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&RQV
WDQWLQ R,

 
\VXVKLMRV



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XQLG
DG
GHO
,PS
HUL
R


 Pero, en un segundo momento, sobre todo a partir de la dinastía de los
YDOHQWLQLDQRV

la iniciativa en las decisiones pasó a manos de la Iglesia. HV GHFLU GH
VXV RELVSRV
\
GH VXV &RQFLOLRV
\ 6tQRGRV
\
HO
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FRPSHWHQFLDV UHOLJLRVDV GHO ,PSHULR IXH HQWHQGLG
,PSHULR PLVPR GH VRVWHQHU bra:o
FRQ
secular-,
VXVFXDQWR
SURSLRV
OD ,JOHVL
PHGLRV
DXWyQRPDPHQWH
HVWDEOHFLGR
KDEtD



-t Veamos ahora, brevemente, qué tipo de establece el emperador

Constantino 1 (306-337), en relación a la Iglesia.

3.1.2.2.

l. Como ya hemos dicho, es claro que la OFDLVODFLyQ

del cm LHUDGRU
Constantino
1 (306-337), a partir del año 313, VHUDD
SDUWLU
DxR

GHO OXHJR YLFWRULD
GH
VREUHVX /LFLQLR FRQ
TXH
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TXH HO ,P ªHULR

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VREUH
/LFLQLR 

&RQVWDQWLQR ,  HPLWH XQ HGLFWR HQ HO
WXWHODU
IH
HQ
OD
OD
so/u y verdadera dirinidu(J121. A SDUWLU
de este momento, con mayor
frecuencia, el
aunque todavía

3.1.2.3.

UUFRFX
UDFLyQ
de Constantino 1 (306-337), fue la de OOL
O
WaO
OO
O?OL
aIOOa
I
habían causado a los derechos de las personas,
especialmente de los cristianos, muchos de los cuales habían sido condenados a penas
diversas. FRPRHO
H[LOLROD HVFODYLWXG
ORV WUDEDMRV HO UHWLUR GH OD
IRU]DGRV FDUJRV S~
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SULYL
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(VWRV FULVWLDQRV
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GHO UDQJR PLOLWDU OLEHUWDG
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H
D
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VHJ~
QODDQWL
JXDOH\  Además, para incrementar el culto,

por tanto, con e cierre d e WUWW
LE1
una H
V\P 1 RV
 HUFDU 

--

3. De suma importancia es el
hecho de que Constantino l (306-337)

V SR U
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GH VWUX\yOD SU HFHGHQW H HO  GH MXOLR HVHGH

(V ODSU LPHU D %D VtOLFDGH OD FULVWLDQGDG H5RPD \ HHO PXQGR  (V OD .'-i'ucnJsu11cru lcucr.rncns¡: cccl cs¡«
on111íu111 urbis cr orbis ecclcsiuriun nt at cr et caput . WLWX ORTX HVRR HVWpOSR VHH SR U VHU /VāGH
W GH O 2E LVSR
HO
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K  B2 LB

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/DWHUDQ L \ TXHHO KDEtD UHFLELG RFR URQ GRWHFN VXHVSRVD )DXVWDBa  B KHU  GH?/MH FLW 6RE U
HORV
DQW LJXRVSDODLR F V ODW HUDQHQ VHVYGH VH GH HOH ORVVROG DGRV GH OD JX UFN LPSH UDL O VXāJH  SULP XL YD %DVLOL FD
HOPcuriarchio. OD UHV LGHQFL DGH ORVSD SDV GyQG HKX\VH XELFDHO VDQWXD ULR HO H OD (VFD OD6DW D /& %DVLOL FDIX H
FRQVDJU DGDRU SHO VXFH VRUH G
0H OTX LDH GV -
 HO SDSD - V 6LOYH VWU H -  HQHO DxR 32.:.J._
GHGLFiQG RODDO 6DQWt VLPR 6ODYDG RU  3RV WHULRUPHQWH  HQ HO DxROO- HO SDS D /XFL RO O--
 OD GHGLFD D
6&Q-X DQ%D XWLVWD\ D VQ D-XD Q(YDQJ HOLVWD SRUOR TXH VH OHFR QRFH FR PR%D VtOLFD HOH 6DQ -X DQ HOH OHW UiQ (O
3D ODFLRHOH /HWU iQI XH OD VHGH HOH OD UHV LGHQ FLD RQWLIL
SFLD KDVWD HO VLJ OR ;,9
a 5HFR U
GHPR VTXH OD %DV tO
LFD GH 6DQWD 0D U
LD OD I?OD\R U ODFXDUWD %DVtOLF D3DSD O GH 5RPD BMXQWR D 6&
3HGUR 6DQ 3DEOR \ 6&Q -XDQ HOH /HW UDQ OHSDSD %HQ HGLFW R;9 ,   OH V TXLW y HO WtWXOR 3DWULD GH
U
FDOH V
GHMiQGR OHV VyORHO GH 3DSDOHVO QR HV HOH RULJHQ FRQVWDQW LQLDQR  VLQR SR VWHUL RU6X RULJH QGDWD GH O SRQWLI LFDGR
GH OSDSD /LE HUL R 
 OD WUDG LFLyQ KDE ODGH XQD QHYDGDPLODJ URVD FDtGD VRE UH HVW H VLWLR HQ SO HQRHUDQR Y
HO 5 GH DJR VWRGH O  SRU HOO
RVH OH FR QRFH WDPE LpQ FRQHO QRPEUH SR SXO DUHO H 6DQWD 0DULD OD V1LHYH VGH
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  SDUD FHOHEUD U D OD 6DQWD 0DG UHGH 'LR V HO SDSD 6L[WR , --
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KHUHGDU VXV
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,JO
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3.1.2.-L

l. Con la legislación que emite, el emperador Constantino 1 (306-337) se YD a

preocupar por respaldar la HQ VxDQ]D
H moral del cristianismo. $V tSR
UH
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ORVHVSHFWiFXOR VGH ORVJODGLDGRUH
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DSWR
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LFDFL
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HOFRQFXELQDWR
BB

2. Igualmente Constantino 1 (306-337), buscó respaldar la más HO HYDGD

expresión de la espiritualidad cristiana, como es la elección por la YLGD consagrada.
$Vt HO(PSHUDGR U TXLVRHOLPL QDU G ODV
LILF
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GDEDQ
HOHOD DQWLJXDOHJLVODFLy Q URPDQD SXHVpVWDOLPLWDED
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KXELHUDQ en la continencia y en virglnidad':',

1. Además, la legislación de Constantino I (306-337) busca asegurar una

posición UHFRQRFLGDal clero y a la jerarquía en particular, en el contexto de la
sociedad romana. 3RU HMHPSOR ORV FOpULJRV HQ JHQHUDO IXHURQ H
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3.1.3.

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Historiu Ecl csiústicu;

n Pero. mientras vacio postrado di.:' es/u 111u11en1. ( 'cntst antino. el tn aximo
vencedor. qu« sobrcsali« en toda v in ui! U
su !11/0 ( . c111¡il'f't1do1· cnnuclisitno
de Dios U
sctncjante l.:'17 rudo a st¡ pudre. recobraban el [anul iu: ( hient: prcsentubon
BO

reunido en uno. como antiguuntent«. el u;111u11n. coiul ucicuclt. hujo 
 d.:

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326.
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 ambos l a fierro lodo, desde el sol naciente. en círculo por 11110 y otra parte del orbe
habitado. y por el norte Bā el mediodía. hasta el limite extremo del Occidente~1'.
". En consecuencia. se eliminaba de entre los hombres todo miedo o los que antes los
pisoteaban /en cambio. se celebraban brillantes Bāconcurridos días de solemnes [iestas.
Tocio cstull aba de luz. Los qui! antes andaban cabizbajos se miraban 11111r11an1en1c con
rostros sonrientes ā ojos radiantes . ā por los ciudades. igual que por los campos. íos danzas
 los cantos glorificohan en primerísimo lugar o/ Dios l'i!_l' y soberano de todo =porque esto
hubiun oprendido-~ . ā luego a] piadoso Emperador. jumo con sus hijos amados de Dios.
8. Habiu de los mu/es antiguos  olvido de roe/u impiedad; se de lo:
bienes presentes Bāse esperuhan los venideros. Por se desplcgahan P'!!' todo
lugur del victorioso Emperador llenos de humanidcui ā leves (jl!C ll evaban l a
marca de su munilicencia ā vcrdadcr« j}iedui·11'.
9. Er¡mrgudu Pt realmente. t ocla tiraniu. el l tnperio (jlle les correspondía se rescrvubu
0U\(Ul7!Ílln
IL'/;!l//'(J e indiscutibl c solantcnt e /!Uí'U ( _\' Sl!S hijos. lfllfl!ilCS. después de eliminen
1

del 11111ndo untes que nada el odio u Dios. conscientes de los biene: c¡ue Dios les hab!a
0111rgudu. pusieron de 11wm'/ies/1J 111 amor u la virt ud. su u mor u Dios. s11 ¡¡feducl ¡)(fnt con
Dios U gro/ i111d nicdiant« obras c¡ue real iz aban púbiicament: o lu vist a de !u dos los
hombres. + ( ; 


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Eusebio de &HV DUHQ (h.265-340) magnifica la REUD de Constantino 1 el Grande (306-
337), subrayando el contraste de este Emperador y todos los anteriore s,
particularm ente por su actitud hacia el FUL VWLDQLVPRes claro que la visión de Eusebio
no es del todo objetiva.

2. 3H URPDV DOLy
HOHODVSHU VSHFWLYD
V
FXVHELDQDV sí hemos de concluir diciendo que
la figura de Constantino 1 el Grande (306-
337) tiene un peso enorme para la Historia
de la Iglesia, pues es a partir de su actitud
hacia el cristianismo y de la legislación que la
DFXHUSD -en consonancia con la
SUFQFXSDFL y Qpor la pax deor11111, propia del
derecho romano FO iVLF
Rque se abre una
QXHYD etapa en la vida de la Iglesia, marcada
por una QX HYD situación ante el Imperio.

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-~~5 El Finis Terrae. ubicado en la península Ibérica. en la región de *DOLFDL


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DVdestaca el donatismo, particularmente por el hecho
de que va a ser el primer conflicto LQWUDHFOHVLDO en el cual interviene directamente el

emperador Constantino 1 el Grande (306-337).

2. (VLP SRUWD
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e. o LVSRptato e e Oa

1 en-W, agrego a su o lUUD
 

teológica Contra Parmenianum donatistuni, escrita al respecto hacia el año 3653-F>.

3. OaQ HODxR  VHX~QYD FRPH QWDP RV  &RQVWDQW

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GHlo l gl csio cutoticu':', que est« presidida por ( 'eci!ilmo3"-:. _ HVWXYL HUDQH[HQW RVGH WRGD
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LUDOD H[R QHUDFLyQ GH ORV tnú ne nr DORVel áigos de ! u lg! esia col (J!iu/"-~.

· 4. La polémica hunde sus raíces en el SHULRGR de la persecución de 'LRFOHFLDQR

(28,-305). FX
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El problema surge cuando, en el año 312, muere el obispo de &DUWDJR

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V
XU y es elegido para V
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 XFHGHUOHel diácono Ceciliano. El obispo Félix de
es quien le ordena obispo, pero resulta que éste había sido uno de aquellos
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va para entonces reintegrado a la comunión eclesiástica, pero
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no aceptado por todos · · -.

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( 'ecil iano: HQ HVHPRPHQW R DW

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Así, Constantino 1 el Grande (306-337) llega a la conclusión de que es

oportuno someter la cuestión a un Sínodo que tenga lugar en Roma. (XVH EL
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Cn¡Jiu ele 1111u curtu imperio]. em· la cual niundu qu« se rcuuu 1111 Concilio de obispos en
R()/l/U <obr: le¡ uni.Lu! vl a concordi« de lus i'.!,lesius
.

IS Conslun!inn. /11g11sro u \lelc¡uíud~'.\~'s. obispo de los Ui!IJU17W. U u \lurcns~'')

;\ luches intport anu:» documentos me lum sido cnvi.ulos de purt« del il ustrisuno proconsu! de
. l/ricu. O n11/i11n. en los cuul cs se rcficr« if ue. u! obisi»» ele !u ci uclad de los can agincses
( 'eciliunn. le acusan G/
 tnuclur: cosus algunos de sus en/egos con sede en .-Í/i"ic1/''q ā
a mi uu:
putcc« sunuuncnt : grun' (ji/e en esta: provincias. c¡11e !u divin.t ptovulenciu volnnturicnncnt e
cnnli<í u mi solicitu.l v en l as que es Zā numerosa lu pobl acion. se hui/e unu !1111c/1ed11!1lhrc'
persistiendo en !u peen: conu¡ si estuviera dividid«. U qu« en/re los mismos uhi1¡)(1s existen¡
dilcrcnciu«.
de los lf OOF



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D HOH
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L HQ HOU HIHU LGR 6tQRGR


 estando vosotros presentes -uunque también vuestros
cuales mondé por esta causo apresurarse a ir o
como sobes. a lo
tener acerca de roe/os estos asuntos un conocimiento
ele los documentos que me envio Anulino Bā se los
remiro t antbicn a vuestros anteriormente citados. Cuando los lea. vuestra
manera habra que examinar con el tnayor la susodicho CC/l/SU ā
le oculta u vuestro cuidado que es10_1·
cu1c)!icu un respeto i017 que por tuula del 111u11du
cisma o division en Que lo divinidad del grun Dios
cst int adisinio + ( ; 


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 de uno curto imperial por la cual mondo que se 1111 segundo concilio sobre la
eliminacion de todo division entre los
;! l . Const anrino J11g11sw u Cresta. di! los siracusanos. Yo en ocasion anterior.
cuando ulgum»: con cÍm1110 vil y perverso. comenz aron u dividirse aceren del c11l!O del somo
ā cel estiul poder ā de lu religi(!n catol ica. queriendo ro cortar semejantes discusiones entre
ellos. dict« unos disposiciones de rol natnral e:a que. enviando ulgunos obispos de lo Galio~'''
u los de la: punes contrarras que luchabun entre sí obstinad.¡ y ferozntcnte. y hallándose
1u111hiJn present« e! obispo de uquell o c¡ue purecia cstur en íi1igio p udieru
solucionarse por de su unida u 1111 cuidadoso examen.
_':} /\'!'!! /o ljl!L' ocune. puest» CJl!i! olvidúndose ele' s11 propi« salvacion U de lu
n'nen1ci1in debida u lu 10111/simu to.lavi« lwr no cesan de prolongu: sus peculiur!:'s
cncut ist adcs Bā no quieren avenirse u fu sent encia ru dccl arando c¡ue. en ¡·euliclud
<ol.unc nt: ¡Jucos uportuton sus propius opiniones B uiirniucioncs. o incluso que: sin
huhei si.lo c'\tliilil7t!cln cn!l cxuctit nc! todo In & /
deb!« .\L'/' cvcnnincul«. se: aptcsnrcnon
OO emitir
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el y ¡)J·c'ci¡Jitudu1ncnle: de 1nclo el/u viene u rcsnltu: c¡uc lo: mismos (flll!
dcbicrun ,
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 l!!IU concorili., \' 1111u111111c'. han Sl'Jllll·c1clu 111ws de otro:
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 mus. ubominubl etncnt e. Bā han cludu 11!()//l'(; de lllo(u u los hombres cuvas
.ilni.¡» son (/!u .1un1i1i111u De ahi qu: \(! mvicra 1¡11e 1n111or provulcncius pura
c¡ue In 111is11w prccis.uncm: c¡ttL' dcbicr« luibcr ccsuclo ¡¡m· libr« oscntiniicnto cli!.\j}!fJs ele!
j111c1n u dictumina.k». ¡n1L'clu !legu¡· u 1!11 t ctnrinc). u! 111e11ns alu na. con lu prcsenci« de
11111clli !\

_~3. ( ,(1/1/() qtucr«. pues. i/lll' liemos or.lcnado U nutncrosisnno« nh/Sj)O,\ e/e tfif°cl'c'/7/l'S L'
incontubl>, /11gures HOO H
se n:1í11u11 e11 fu cind.id ele rh;s porlas kal cndus de ugns/n;i,s. hemos
j!Cll.lUdu cscribirt,: !u111h1c;ll (/ ti j)(lf'(/  /(}/l/L'S del gnhcl'Jlcldnr

 ele Sicil i«. el ilnstrisitno
Luttcmiano. 1111 vchicul o ¡)lihlico;í,'> U juntando a ti a! menos o/ros dos cid segundo onlen;~n
qu: !/Í 111/111111 /c'11gus u bien c'.\coger .. ā despiu:: de huccrt c además con tres criados qtti:
pucdun serviros /!01· e! camino. fe presentes /
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 111i1111n .li« en el lugw· arrib« indicadc.
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 escuclunk . !ndu /u lf uc se clil'cÍ ele putt: de los c¡ue ahora cst án
dividid,» u Íos qu,: ig11c1!111e11!e he' nt ancla do e1!c11· ¡J1·c1e111es-. U(flll'lln 111is11w c¡uc por causu
ele 1111u \'t.'l)!Jl!Cnsu dis¡ uu« cntt« cu111p(11Jc'!'o1 se lu¡ 11w111e11iclu ltustu ahoru de mula 111u11eru.
¡n1Clrci. aunqu« ,/
8 lcntcnncntv. ser de nuevo coiulucido u lo rcl igion dehida. u l a Ou lu
concorcliu (!'(l/c'i'//(/

(J11e el Dios /!!du17ndamo fe' con1en·c' su110f)O/'11111dws w/01 +

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 Finalmente, Constancio 11 (337-360), Emperador de Oriente, se dirige contra
Magnesio (350-353) y logra vencerlo en Galia, en el año 353, por lo que a partir de este
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xR hasta el año 360, Constancio U (337-360) será el Emperador único de todo el
Imperio Romano.

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promoviendo aún más la insatisfacción de los

paganos, cuyo número era aún elevado entre los
senadores y clases altas romanas y estaba aún
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RVde desaparecer.

Así como se actúa contra el paganismo, a

la vez, durante este período, se favorece la
difusión de la fe cristina, sobre todo en las
ciudades, y particularmente entre las clases
~78 La GL
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Victoria.
elevadas y FXOWDV
 

..t. Durante la primera parte del gobierno de los constantinos, se favoreció el

fortalecimiento del rol del obispo de Roma, particularmente en cuanto a su privilegio
primacial.

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En todos los FDVRV cuando una orden o decreto se UH SL
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[ ... ] }"si absolutamente. como decís. había alguna culpo contra ellos. habla
que haber celebrado eljuici o conforme a lo reglo cclesiástica , no de esa 111m1en1. Se
nos debió escribir a todos nosotros. afin de que asi por todos se hubiera determinado
lo justo, pues/o que eran obispos los que padecían, U padecian no
cualesquiera. sino aquellas que los mismos Apostoles por sí mismos gobernaron ¿Y
por qué no había que escribimos precisamente sobre la Iglesia de Alejandria? ¿Es
que ignoráis que ha sido costumbre escribimos primero a nosotros y así determinar
desde aquí fo justo? .. tsí. pues. ciertamente. si alguna sospecho liabia contra el obispo
de ahl. había que haberlo escrito a la Iglesia de aqui. 2+ O ']
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pasado toda la vida en el estudio y es completamente inexperto en problemas políticos. Para nosotros será
mejor que ningún afro, pues si la fortuna le será favorable. sus éxitos te serán atribuidos a ti. pues sois el
Emperador, de lo contrario caerá en alguna desgracia y morirá.


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organizada al modelo cristiano. $Vt IDY
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neoplatonismo; por ello, las clases inferiores, especialmente los campesinos, no
pudieron seguirlo, y, por otra parte, los paganos cultos, rechazaban sus excesos.

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Este episodio, de alguna manera, es el último intento formal del paganismo por
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especialmente respaldado por el Senado Romano.



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Evangelio de san Lucasy. H VFULW
RVDVFpW
LFRV (De virginitote) \ HFULW
V RV GRFW ULQDOH
V(De Spirit u Sancto, De
sacramentis, De mysteriis, Defide ad Gratiamun). (V GRFWRU
GH,JOHVLDVXIHVLWD
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L EU H

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397
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UDGRUGH2UL HQWH\ GHI H
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 Dada su relación tan estrecha con los Emperadores, san Ambrosio (340-397)
L
QWURGXMR
una innovadora concepción del Emperador y del Imperio. (Q FXDQWR DO
SULPHUR

IRUPXOD ODEmperador LGHRORJtDcristiano; GHVWDFDQGR
GHO QR WDQWR OD
(PSHUDGRUHV KDQ REWHQLGR FRQ ODD\XGD GLYLQ
VX SRGHU TXH SDUD pO QR HV VyOR GH RULJHQ GL
&ULVWR PXHUWR \
SRU
\UHVXFLWDGR
HVWR GLFKD IXQFLyQ GHEH HMHUF

De allí se derivan, según la concepción de san Ambrosio (340-397), dos

importantes consecuencias. En primer lugar, que la ley civil debe estar sometida a la
GLYLQD‡ Principio del que san Ambrosio (340-397) deduce la h umilitas de los
Emperadores ante los obispos. Y en segundo lugar, que el Emperador no es dominus
ante la ley, por lo que en casos de injusticia es deber de los obispos tener la libertad de
palabra; recuperando así el antiguo valor de la libertas, que precedentemente tenía el
Senado Romano y que ahora tienen los obispos. Así en san Ambrosio (340-397),
spectabilis y episcopus se actúa la continuidad entre la tradición política de Roma y la
UHQRYDFLyQ cristiana.

San Ambrosio (340-397) aplicó estos principios de modo coherente, en su

comportamiento concreto ante el poder imperial. Así, sólo a manera de ejemplo,
mencionamos cinco acontecimientos que demuestran la acción de san Ambrosio:

l) (Q HO DxR  D ODPXHUWH (PSHUDGRU

GH VX WtR \
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2) 0XHUWR *UDFLDQR  HQ HO DxR 

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3, LQPHGLD



Legem tuant nollem esse supra Dei legem; OH HVFULELy VDQ$PEURVLR 
&DDO
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399
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La Iglesia de Roma está a la cabeza de todo el mundo romano 6DQ
$PEURVLR

Carta SA).

5HFKD]D HO Pontifex
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 HQ
HO
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 de destacar, el alto grado de comunicación e identificación
que el obispo de Milán tiene con su pueblo.

4) (QH ODxR
 
HQ
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$PEUR V
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iWLFR
WLHQH
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FR XQ S~EOLFR
HQ
0LO
iQ


Los trofeos de las victorias no se encuentran en las vísceras de las ovejas. sino en el vigor de los
combatientes [ ... ] Yo. Roma, tenia sólo una cosa en común con los bárbaros. 110 conocía al Dios verdadero.
>
-Lo que vosotros buscáis a través de hipótesis. nosotros lo hemos tomado por cierto de la Sabiduría
Divina.

$ TXLHQ VDQ 
$PEURVLR
 YD D SHUVRQ HQFRQWUDU
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\
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GHIHQVRUHV WXYLHURQ
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GH
$OHMDQGUtD
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OD
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$OHMDQGUR
GH
$OHMDQGUtD


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&RQFLOLR
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D ORV GHPiV RELVSRV
HO
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SRU ORV FXDOHV
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VXV
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GH
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SRU
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HO
1LFRPHGLD

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HQ
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GHO
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GH
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$UU
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GHO
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VH
D
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WDPELpQ
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TXH HVSHFLDO
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D
OD OD HO
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 GHFLGL

1R HQ ORV 320. 321DxRV

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-'243RU 0HOLFLR RELVSR 7HEDLGHGH OJDGR
H[FRUQX
\G
HQ
HSXHVWR
HQ
HODxR  QR SRU
DFHSWDU
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UHDGPLVLyQ traditores.
GH ORV
42'
9DOJD GHFLU TXH (XVHELR K GH QR
&HViUHD
HV DXWRU
Historio ~QLFDPHQWH
Eclesiástica +(
` GH OD
GHO Chronicon \ GH  OD
"ita Constantini TXHKHPRV PHQFLRQDGR TXH WDPELpQ VLQR OD
HVFULEH
Praeparatio 3 ( OD
HQ TXH VXVWHQWDOD
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HQ UHODFL
HQ FXDQWR HV XQD UHOLJLyQ Denionstratio UHYHODGD
2(
HQ OD
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FULVWLDQLVPR DOMXGDtVPR
HQ UHODFLyQ Marcellum &7YO
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GH ÈQFLUDRELVSR GHIHQVRU
GHO QLFHQR\
De ecclesiastica theologio (7 
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K VH SUHVHQWD FRPR RDO PHQRVDUULDQRVHJXLGRU GH XQD FRUULHQWH VH
VXERUGLQDFLRQLVWD


TXH WDPELpQ
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VH \
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HQConcilio de todo el Imperio.
UHVROYLHUD
XQ

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HQ ÈQFLUD
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GH \
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GH
1LFRPHGLD , &RQVWDQWLQR


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GH
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GH
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GHO
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1LFRPHGLD
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+r' +D\ IXHQWHV TXH KDEODQ GH GRVFLHQWRV YHLQWH RELVSRV P
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trescientos dieciocho FRPR
Padres.


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HO
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GH
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GHILQLWLYD
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TXHHVOD
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GHO &RQFLOLR (Q HO PLVPR VH
GHFtD HO TXH
+LMResGH de la 'LRV
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Padren°, Dios de Dios431, luz de luz, Dios verdadero
de Dios verdadero, engendrado no creado \ OD
DILUPDFLyQIXQGDPHQWDO de la naturaleza del
Padre y—RR^+QRYQ7ª
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GH 1LFHD
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GH
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&RQFLOLR
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GH

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OD
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VH
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OD
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GHO
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GHO /RJRV
R
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7ULQLGDG
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‡

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Hubo un tiempo enWHVLV
que no 
GHAnres$UULR
de ser
engendral(<~, no era, 
Fue hecho de la nada, 
El Hijo de Dios es de otra hipóstasis o
suslancia4_)_), creado. \ Es cambiable o mudable '+
 B '
B

 (O VtPEROR IXH DFHSWDGR SRU FDVL WRGRV

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\
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H
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\
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$UUtR
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l Hijo es
similar al Padre, R EHL
Qen todo similar al Padre, RWDPELpQ
TX Hel Hijo es de una sustancia similar al Padre. 3DUD HOOR
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HQ QLFHQR
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 TXHUHXQLHUDun nuevo Sínodo imperial, que en el año 359. WXYR VHVLRQHV
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En Occidente el Sínodo se celebró en
5t
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v en Oriente en Seleucia.

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3DGUHV SHUR RULHQWDOHV
PiV ELHQ UHFKD]DURQ
OR Por lo que, Constancio Il (337-
360) amenazó con el exilio, a todos los obispos que no suscribieran la fórmula
semiarriana de la similitud de naturaleza del Hijo en relación al Padre. (Q HVWH FDVR
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FRPR VDQ+LODULRGH3RLWLHUVK UHFKD
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Valente (364-378), GH VHQWLPLHQWRV SXGRGHWHQHU
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GHVPHPEUDPLHQWR
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GHO
VHUQLDUULDQLVPR


La política de paz del emperador de Occidente -con sede en 7UpYHULV

*LUQFLDQR(367-383), en colaboración con el papa san Dámaso , (366-384), hizo que
SD
XODULQDPHQWH
u • f' 1
ganam o WHUU J
XHUD
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a e QLFHQD1 . . '
y a RSRVUFLRQa 1 DUUUDQUVUQR
. . H? 
r,
11.,n

2ULHQWHel debilitamiento del arrianismo se debe, sobre todo, al aporte extraordinario,

con escritos y homilías, de los llamados neonicenos, que son los tres grandes y famosos
3DGUHV Capadocios, san Basilio Magno, obispo de Cesárea en Capadocia (329-379).i.t8,
su hermano san Grngorio de Nisa (335/340-394)4-t9 y su amigo san Gregorio
. ·. -t~CT
Nacianceno (330-390) · .

(QWUH HOORV VDQ

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&RQVWDQWL
 (VSDGUH GHO PRQDFDWR FULVWLDQR RULHQWDO
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Sobre el Espíritu Santo.
Reglas monásticas. Moralia, Cartas.
2ELVSR
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3.4.5. El 1 Concilio de Constantinopla (381).

l. Fue el emperador oriental Teodosio

I (379-394/ 395), quien concibió el plan de
eliminar las tensiones aún existentes y de
alcanzar la paz definitiva, mediante un
QXH YR Concilio general a nivel de Oriente; el
FXDO debía, además, dar respuesta a los
cuestionamientos que habían surgido en
torno a la divinidad del Espíritu Santo; pues,
consecuentes con su punto de vista, los
arrianos y semiarriano s habían interpretado
al Espíritu Santo como una criatura del Hijo.

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pne umatomacos, de quienes formaba parte el Emperador 7HR
GRVLR
1 




obispo 0DFHGRQLR de Constantinopla, por lo
que eran llamados también con el apelativo de macedonianos.

2. El l Concilio de Constantinopla, en el momento en que se realizó, fue un

Sínodo general oriental, convocado por el Emperador oriental Teodosio l (379-
394/395) en Constantinopla -en acuerdo con el Emperador occidental Graciano (367-
383{'1-, para consolidar la condena FRQWUDlos arrianos y para tomar alguna decisión
en relación al obispo 0i[LPR de &RQVWDQWLQRSOD
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Capadocia- fueron lugares predilectos para los monjes, y, por ello, fueron los centros
principales del monacato antiguo.

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IDPDcomo padre de los monjes en Tierra Santa, san
Eutimio el Grande (h.377-473).

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considerado el Padre del 111011acato orientaf66.

6. San Basilio el Grande (329-379)

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Reglas monásticas, Moralia. Cartas.


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TXLHQHV JHQHUDO SRU UHJOD
VLTXLHUD
QL OHHU
VDEtDQ
3HUR PX\
SURQWR
OD
VLWXDFLyQ
HQ HVWH
VHQWLGR FDPELy


Ut in omnibus glorificetur Deus. 5HJ  

Q 5HFRUGHPRV HOSULQFLSLR
TXH ora et labora HVWi
GH WiFLWDPHQWH SUHVHQWHODV
HQ SUiFW
UHJODV PRQDFDOHV GH 2ULHQWH \2FFLGHQWHOD GH VDQ %HQLWR K
DXQTXH
OD QR HV
H[SUHVLyQ HQFXDQWR WDO DSDUHFH
QRHQ VX 5HJOD


 QREOH
(O URPDQR &DVLRGRUR  ORV
FDUJRV
TXH GHVSX
TXH RFXSDED
HQ UHLQR
HO ORVRVWURJRGRV
GH HO
DxR

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HQ
XQD
SUR
SLHGDG IDPLOLDU
HO Vivarium GH
PRQDVWHULR HQ
&DODEULD
DO
VXU
GH,WDOLD /D
SRU
W
DQFLD GH HVWH PRQDVWHULR
HQ SDSHO
HO VH
TXH
GDUi
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ODV G
\
FOiVLFDV
WHROyJLFDV ODV FXDOHVD \
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VXV PRQMHVPLVP
DGHPiV
OHV
RUGHQDED \
FUHFRJHU
RSLDU PDQXVFULWRV DQWLJXRV
VX
WUDEDMR FRP

0XFKRV EHQHGLFWLQRV VLJXLHURQ \

SRU
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VX
2UGHQ VH
FRQYLUWLy
HQ
EHQHIDFWRUD
OD
KXPDQLGDG
GH HQ
WDPELpQ
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HO LQWHOHFWXD
EH
QHGLFWLQRV QRSRFRV
VDOYDURQ
WHVRURV
ODDQWLJHGDG
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FOiVLFD
GH
W
LHPSR ORV
GH
3DGUHV
GH ,JOHVLD
OD UHVFDWiQGRORV
ODV
LQYDVLRQHV
ORV
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GH
GH
JHUPiQLFRV
VX
REUD
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VH
KDEUtDQ SHUGLGR SDUD OD VLHPS
EHQHGLFWLQD
VH
FRQYLUWLy
HQ
XQRORV
GH
JUDQGHV HGXFDGRUHV
GHO \
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HQ OD
SULQFLSDO GH GHSRVLWDULD
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OD WHROyJLFD
OD
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2
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HQ FDPSR QXVURQHV
GH ODV OD
2UGHQ EHQHGLFWLQD SUHVWy D OD
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,JOHVLD HV HOGH
&RPR
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aQQJ GH
\
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HO
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JHUPiQLFRV
ORV
DQJOR
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V HO SDSD
VDQ *UHJRULR
,0DJQR

 PRQMH EHQHGLFWLQR
DQW
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OD
5HJOD VDQGH %HQLWR  HQ
K
 HO
DxR

DVDQ
$
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&DQWHUEXU
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`Y
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LQJOHVHV
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&RPR UHQRYDGRU\
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GHO
OD
YLGD
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ORV
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*DOLD
D
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3DSD VDQ
0DJQR
*UHJRULR
H
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VDQ
KD\ &ROXPEDQR
TXH PHQFLRQDU
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 ,UODQGpV GH SQDFLPLHQWR
\RWHQWH SUHGLFDGRU
SHQLWHQFLD
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HQ
HOGH
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OD
DIL
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HO HVWDEOHFLy
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HO 
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SRU
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IXH H[SXOVD
GH
%R
UJRxD
VH GHGLFy HQWUH

2\


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OD
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DOUHGHGRUHV GH ORV ODJRV GH =~ULFK ]RQD
\ GH
GH&RQVWDQ]D
$XVWUDVLD
FD\y HQ 7HRGRULFR
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HQ
GH
DxR  VH GHO
HO GLULJLy
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&HUFD GH 3LDFHQ]
IXQGy
HO
PRQDVWHULR GH %REELR HO 
DxR GRQGH PXULy HQ


)XQGDGR SRU HO PLVPR
,
0DJQR
VDQ

*UHJDULR
3DSD

SRU
DQWHV
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GH KR\
VHU OODPDGR
*UHJR
U
LR FHUFD GHO &ROLVHR VREUH HO 0RQWH &HOLR

207
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UL JRU H[WUDRU
GLQ DUL
RHQ HOHMHU
FLFL
RGH ODSHQLWHQFLD  LQFOXVR
SH TXHxDVOWD V
IDHUDQ FDVWL
JDGDVFRQ SHQDV FRUSRUDOHV
HO5H LQR GH ORVIU
DQF RV \HQ,WDOLD
GHO QRUWH OD 5HJ OD GH
VDQ &R OXPE DQR I XH WHQLGDHQJU DQHVW LPDSRU PXFKR
WLHPSR SRU OR TXH YR WX
HQRUPHGLIX VLyQ SHU RD IQL
DOHV
GHO VLJOR9,, FHGLySRFR DSRFR HOSX HVW
RD OD 5HJOD
EHQHGLFWLQ D PHQR VU tJLGD\ PiV DGDS W
DEOHD ODV GLYHUVDV
/UpO&O
8'&
6

/R
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HHVTXH
HV
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V
QXVURQFURV
LUO
D
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\
SRVWHUL
RUP HQW
HDQJOR
VDMRQ
HV
OOHYDUiQ OD
LPSU RQ
WD
GH
VXSUiFWLFD
SHQLW
HQFLDO
HFOHVLDO
\ DOUHVWR
6DQ
&R
OXPE
DQR




GHO
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HRFRPR
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DGHODQWH


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\
TX HV
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TXH
V
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5HJOD
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GH
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Wi
D ED
OD
V
HGH WRGDV
OD
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DV
GH
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UHOL
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VD
HQ2F
FLG
H
QWHGH
DOOt
VX
IXQGDPHQWDO
LPSRUWDQFLD


 PARTE ,9

LA IGLESIA ENTRE LOS SIGLOS V Y 9,,

 /$ &217529(56,$ 1(6725,$1$ <

e)(62

&RQ HO,
O &RQFLOLR
GH 1LFHD \
GH
, &RQVWDQWLQRSOD
HO
TXHGy
GH
HVWDEOHFLGD ODGLYLQLGDG
SUREOHPD
QXHYRTXH
GHO/RJRVHO
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VHYD
HV
DDKRU
FyPR
GHWHUPLQDU
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HQWUH
OD
QDWXUDOH]D
OD UHODFLyQ
\ OD
KXPDQ
QDWXUDOH]D
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(VFXHODVWHROyJLFDVGHOPRPHQWR

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/DRGLFHDG
KDEtDQXVDGRWpUPLQRVLPSUHFLVRVTXHSRGtDQ
HQJDxR ‡/D (VFXHODWHROyJ


$OHMDQGUtDLQIOXHQFLDGD
SRU $SROLQDU
GH /DRGLFHD
DFHQWXDED IXHUWHPHQW
XQLyQGHODVGRV
QDWXUDOH]DVKXPDQD
\GLYLQD
OOHJDQGRDKDEODUGHXQPH]FOa¢
aa
ODVPLVPDV DILUPDQ
GHDKt
QRGRVVLQR
una
TXH
sola naturaleza encarnada aéTLogos
divino479, \DTXH LGHQWLILFDEDQ
naturaleza FRQ
persona \SRU HOOR
KDEODEDQGHXQD VROD
QDWXUDOH]D HQ&ULVWR

&RPR FRQ WDO

GH ODDOHMDQGULQD
SRVLFLRQ HVFXHOD
WRPDQGR
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ODV
HQ
VHQWLGROLWHUDO
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LQWHJULGDG
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ODQDWXUDOH]DV
HQ&ULVWR
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ODV
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GRV
QDWXUDOH]DV
\HQ VX FRPSOHPHQWDULHGDG
(QFRQWUDPRV
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7DUVR
K
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\

'LRGRURGH 7DUVRKKDEODEDGH HV

&ULVWRFRPRXQDVLPSOHLQKDELWDFLyQGHO/R
HQXQYHVWLGR
\
FRPRFRQVHFXHQFLDGLVWLQJXtDGRV+L
HO
SURSLR'LRV
+LMR
RWUR
\ GH DGRSWDGRSRU
OODPDGR+LMR
\ JUDFLDGH 'LRV
LPSURSLRFRQ SUHWHQGHUOR
OR FXDO D~Q
QHJDED
GLUHFWDPHQWH
VLQ
UHDOLGDG
OD
GH OD
HQFDUQDFLyQ
GHO+LMRGH'LRV

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VX
SDUWH
7HRGRUR GH0RSVXHVWLD
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K
\
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pO
KDEODU
GHHOOR
FRPSRUWDED
OD
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GHO
/RJRVHQXQKRPEUH XQD
7HRGRURUHFRQRFtDVyOR
LQKDELWDFLyQ
KRPEUH
GHO/RJRV
-HV~V ,QFOXVa7HRGRURGH0RSVXHVWLDK
QLQJXQDVXVWDQSLDR QDWXUDOH]DHVSHUI
$ULVWyWHOHM
&ULVWRKD\GRVSHUVRQDV(OH[SOtFLWDPHQWH


<DFRQGHQDGRSRUHO&RQFLOLR
,
GH&RQVWDQWLQRSOD




—tD 728
(VRL
M+-&+a FUVFUDS.IIL—697?
$y\RX


FRQ HOOR XQDR
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XQLGDG
XQD XQLGDG
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XQ
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QH[R HQWUH HOKRPEUH \OD
R
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PXMHU
HQWUH
HQ


$GHPiVSDUDpOHVWDXQLGDGW
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FDPELR

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&RPRFRQVHFXHQFLDGH SRVWXUDV
VH
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GH OD
0DUtD
QR
9LUJHQ
QDFHHO+LMRGH'LRVVLQRVyORXQ
KRPEUH
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SRU
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(2
WÏ.R0DGUH
GHGH 'LRVWtWXOR XVDGR 
SRU
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\D GH
+LSyOLWR GH SRU
5RPD
2UtJHQHV

KK\
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GLFLHQGRTXH
0DULD HVWDQVROR 0DGUH
GH
;3W272
WÏ.R&ULVWR
/RJUDYHGHOFD
TXH FRPRFRQVHFXHQFLDGH UHDOLGDG
GH
WRGR
HQFDUQDFLyQ
OD HOORVHQL
\ GH OD
UHGHQFLyQ
REUDGD &ULVWRSXHVVHQLHJDOD
SRU QDWXUDOH]D
GLYLQDGH&ULVWR
WDQ
VyOR
un hombre en el cual habita Dios.

 ,QLFLDOPHQWH
GRFWULQD
FULVWROyJLFD
OD
DQWLRTXHQD
SHUPDQHFLy
iPELWR
GH
HQVX
HOHVFXHOD
SHUR TXLHQGRFWULQD
GLIXQGH
GH ODOD
(VFXHOD GH
$QWLRTXtD HV 1HVWRULR
RELVSR
GHKK
&RQVWDQWLQRSOD
GHVGH HO DxR  FRQ HO DSR\R GH
HPSHUDGRU
7HRGRVLR


KDVWD
\ORVHUi
HODxR


1HVWRULR KK KDEtD VLGR PRQMH

$QWLRTXtD \FXDQGR VHWUDVODGy D &RQVWDQWLQR
D $QDVWDVLR SUHVEtWHUR TXLHQ HQ VXV SUH
FRPHQ]y DUHFKD]DU HODQWLJXR \TXHULGR WtWX
GH 'LRV D OD 9LUJHQ 0DUtD OR FXDO SURGXFH
WHQVLyQ HVSHFLDOPHQWH FXDQGR 1HVWRULR K
DSR\DD$QDVWDVLR GLFLHQGRTXHORDGHFXDGR
0DUtD 0DGUH
3RU
HOORVHOHYDQWyHQ
GH &ULVWR
FRQWUD
GHO RELVSR
XQD IXHUWH
RSRVLFLyQ\D QR VyOR HQ OD
FDSLWDO
GHO ,PSHULR VLQR LQFOXVRHQ UHJLRQHV
SXHVORTXH
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HQMXHJR
HUD
XQ
DVXQWR
FULVWROyJLFR
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WUDVFHQGHQFLD
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LQWHJULGDG
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1HVWRULR KK
GRV
QDWXUDOH]DV
HQ&ULVWR


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$OHMDQGUtD
K
KRPEUHGHJUDQHQHUJtD TXLHQVHR
K
K \\DHQHODxRGLULJHXQDFD
GH(JLSWRHQODFXDOUHFKD]DODSRVWXUD GH
WDPELpQ OD ULYDOLGDG SROtWLFRHFOHVLiVWLFD
&RQVWDQWLQRSOD

TXH GHVGH HO DxR  KDEtD FRQVHJXLG
SXHVWR


3RUHO
FRQWUDULR

OD,JOHVLDHQVHxDTXHHQ&ULVWRKD\XQDVROD
SHUVRQD

ODGLYLQD


 &RPR HV SURSLR
DQWLJXD
HQ
GHOD
ODpSRFD
,JOHVLD
DPERV FRQWHQGLHQWHV
SDSD
VDQ
VH
&HOHVWLQR
GLULJHQ DO
,

TXLHQ
HQ XQ 6tQRGR 5RPDQR GH DJRVWR GHO Dx

UHFKD]D
OD GH 1HVWRULR\
SRVWXUD OH
KK
HQFDUJD
DVDQ&LULORGH
$OHMDQGUtD
KTXHOHH[LMD
DORELVSRGH
&RQVWDQWLQRSOD
1HVWRULRKKHQHO
SOD]RGHGLH]GtDV
UHWLUDU
OD
GRFWULQD
EDMRSHQDGHH[LOLR

&RQWHPSRUiQHDPHQWH HQ QRYLHPEUH GHO DxR 

VDQ &LULOR
$OHMDQGUtD KOH
GH HQYtD D 1HVWRUL
KK
doce anatematismos, IRUPXODGRV
SRU
pOHQXQ
6tQRGRGH
$OHMDQGUtDGHHVHPLVPRDxR\TXHFRQWLHQH
HUURUHV
TXH GHEH
UHFKD]DU '+ '] 
1HVWRULR KK
SRU VXSDUWH
QR VH P
SOLHJD
\ iV
ELHQSULPHU
HQPRPHQWR
XQ UHFLEH HO UHVSDOGR GHO
HPSHUDGRU
7HRGRVLR 
\XQJUXSRGHRELVSRV
OD(VFXHOD
DQWLRTXHQD
TXHYHQHQOD
GRFWULQD
GHVDQ&LULOR
K
XQDHVSHFLHGHDSROLQDULVPR
HQWUH
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GH
$QWLRTXtD
\7HRGRUHWRGH&LURXQRGHO
HVFULEH
antianatematismos
GRFHFRQWUD VDQ &LULOR K


&RQ
WRGR

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$QWLRTXtD

OH KDEtD URJDGR HQ XQD FDUWD GLULJLGD D
KK

DXQTXH 
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DFHSWDUD6DQ&LULORGH
VLQ $OHMDQGUtD
UHVHUYDV
FRPR YHUGDG RUWRGR[D HQ DUPRQtD FRQ
K OD PD\
3DGUHVHOWtWXORGH
2VRUy[RF

6DQ &LULORGH
$OHMDQGUtD
K
EXVFDEDFDUDFWHUL]DU
ODXQLyQ GHOD
QDWXUDOH]DV
FRPRXQD
XQLyQ HVWUHFKtVLPD
YHUGDGHUD
\HIHFWLYDSHUR VLQ
WUDQVIRUPDFLyQ
6LQ HPEDUJR D~Q VL VX SHQVDPLHQWR H
XVDGDV QR HUDQ H[DFWDV

SXHV
GHOVDQ
WRGR&LULOR XVy DXQTXH SR

IyUPXODGH$SROLQDUGH/DRGLFHD
\DPHQFLRQDGD
una sola naturaleza
DOLQLFLR
del
encarnado, TXH DKRUD HUUyQHDPHQWH VH DWULEXtD D

 
(Q HVWHVHQWLGRKD\TXH
WRPDUHQFXHQWD TXHHQODWHUPLQ
XVDGD VDQSRU
&LULORK H
T!
Ò2
W ORVWpUPLQRV
FRPR
UHIHULGDV
8WÏ2
7O2W D&ULVWRQRHVWDEDQ
D~QGHELGDPHQWH GLVWLQJXLGDV \ DPEDV WDQWR SRGtDQ
QDWXUDOH]D
FRPRVLJQ
SHUVRQD
OOHYDQGRDHTXtYRFRV
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(Q HODxR
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GH
HO
2ULHQWH
7HRGRVLR


DFXHUGR
HQ
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(PSHUDGRU
RFFLGHQWDO9DOHQWLQLDQR


\
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1HVWRULRKK SDUD
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3HQWHFRVWpVGHH
SRU UHDOL]DUVH
HQ eIHVRFRQ OD LQWHQFLyQ
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D
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WHUFHU
&RQFLOLRHFXPpQLFRGHOD
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FRQ GLHFLVpLV
O VH SUHV


RELVSRV
OR \
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TXHOXHJRVDQ
OOHJD
&LULOR
GH
$OHMDQGUtD
K
 FRQ FLQFXH
0LHQWUDV
RELVSRV VXIUDJiQHRV TXH
HO
VX\RV $QWLRTXtD
WHUFHU 3DWULDUFD
GH -XDQ
LQWHQFLRQDOPHQWH
VX \
SUHVHQFLD
UHWDUGDED
WDPSRFR
ORV \
WUHV OHJDGRV SRQWLILFLR
3URLHFWR\
RELVSRV
)HOLSH SUHVEtWHUR KDEtDQ
HQWUDYHVtD
OD OOHJDGR SRU

$QWH HVWDQR
VLWXDFLyQ
REVWDQWH
OD
SURWHVWD SUHVHQWDGD
HO
&RPLVDULR SRU
LPSHUL
(PSHUDGRU\
&DQGLGLDQR UHSUHVHQWDQWH
GHO 2ULHQWDO
GH
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RELVSRV

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&LULOR
GH
$OHMDQGUtD
K


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UHSUHVHQWD
VDQ
&HOHVWLQR
,

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HO
GHO
DxR
GH
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GH
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FLQFXHQWD
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\ QRYHQWD
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W"aa"O

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OD QtQ ,DV
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OD
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GH
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D FDUWD
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,
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 ']




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$QWLRTXtD
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yOD SHV
ULGH
QFLDGHO
Concilio D 'LyVFRUR
GH$O HMDQGUtD
TXLHQ DSR \DGR SRU PRQMHVXV
V \
SRU FDVWD
OD
PLOLWDU LPSH UL
D
O HMHUFLy
XQD IXHUW
HSUHV
LyQ
VREUH ORV3DGUHVGHO
&RQFLOLR $ORVOHJDGRV 3DSD VDQ 0D
JQR
/HyQ



SDSDOHV OHVQHJDGD
IXH OD SUHVLGHQFLD TXH
UHFODPDEDQ \QLVLTXLHUD
IXH DGPLWLGD
ODOHFWXUD
GH HVFULWRV
ORV HQYLDGRV
HOSDSD SR
VDQ /HyQ ,,9ODJQR

 VDEHU
ODIDPR
DV DEpistula dogmática ad Flavian um -
FRQRFLGD FRPR
WDPELpQ
Tomus ad Flavianum R Tomus Leonis R SRU VXQRPEUHLectis
dilectionis tuae-, GHO

GH
MXQLR GHO  '+  TXHOD VHUi
EDVH
'] GH
ODFULVWRORJtD FDOFHGRQHQVH

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HO
SDSD VDQ
0DJQR
/HyQ
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FRQ
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HQ
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GH ODV
QDWXUDOH]DV
GRVHQ~QLFD
OD SHUVRQD
GH
&ULVWR
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VH QLQJXQD
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QDWXUDOH]DV
GRV
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TXH
PiV ELHQ
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XQD
HOODV
REUD
HQ
FRQH[LyQ
FRQRWUD
OD
OR
TXH
OHSURSLR
HV 9DOJD GHFLU DG
FRQWURYHUVLD PRQRILVLWD
HO
GLVWDQFLDPLHQWR
OD
VLJQLILFD
DOLDQ]DGHTXH H[LVWt
Y
DKRUD HQWUH
$OHMDQGUtD
5RPD

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W Vy
ORQR

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VX SDSHO HVWD
HQ
FRQWURYH
UVLD
VLQR
WDPELpQSRUODHR YXO
FL
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W
LHQHSDS HO
DGRWDQW
RGHVGH SXQW
HORGH YLVWD
GRFWU
LQDO HQFXDQWR
OD
VXFHLy
VQGH VDQ 3HGUR
\GHVX
PLVLyQ
FRPR GHVGH
HO SXQWRGHYLVW
DSRO tWLFR
SX HVGDGD OD
GHEL
OLGDGGHORV(PS HUDGRUH
V5RPDQR V
RFFLGHQW
DOHV
GH
HWV
H PRPHQWRHO
3DSDIXHHOOtGHU VHVDTXH
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UHVSRQVDEOHODX
QLGDGGH GH
OD
,JOH
V
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HGHUD
GHO
lmperium Romanum . (YROXFLyQ
TXHFRQWLQXD
 U
iHQVXPRPHQWRHO
SDSD
VDQ*U
HJDULR 0D JQR



 (O p[LWR
Concilio GHO
de Éfeso GHO TXH
IXH
VH
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HO SUHYHU
ODV GDG
FLUFXQVWDQFLDV
HQ
TXH WXYR OXJDU
(O
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(XWLTXHV
IXH
SURFODPDGR SXHVRUWRGR[R
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GRFWULQD
TXH
VH
VXVWHQWDED
HQ ORV &RQFLOLR
GH 1LFHD
GH
\ 
eIHVR
 TXH
\ UHFKD]DED
D
1HVWRULR
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$SROLQDU
D
GH
/DRGLFHD

\
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 GH OD PLVPD SHQVDPLHQWR
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GRFWULQD
GH
OD
ODVQDWXUDOH]DV
GRV HQ
&ULVWR
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GH
GHVSXpV
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UHFKD]DGD
FRPR
XQD LQQRYDFLyQ LQDGPLVLEOH

$GHPiV VLHPSUH IUXWR PLVPR GHO

Concilio. VDQ)ODYLDQR GH &RQVWDQWLQRSOD
1, ā ā  Mā ā£

 (XVHELR
\ GH
'RQ OHR
IXHURQ
H
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SRUTXH VXSXHVWDPHQWH HQ VXV HVSHFXODFLRQHV
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LGR PiV DOOi &RQFLOLRV GH
GH ORV
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GH
eIHVR 
6XIULHURQ
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RWURVTXH KDEtDQ
VH PDQLIHVWDGR
HQ
FRQWUD GH (XWLTXHV
R TXH IXHURQ YLVWRV FRUQR
VRVSHFKRVRV GH QHVWRULDQLVPR HQWUH HOORV
7HRGRUHWR GH &LUR
Ka'RUQQR $QWLRTXtD
GH
H ,EDV GH 

(F?HVD
IXHURQ
HQYLDGRV DO
H[LOLR 7DQWR)ODYLDQR
VDQGH &RQVWDQWLQRSOD

(XVHELR FRPR GH 'RULOHR 7HRGRUHWR
\ GH
&LURaDSHODURQDO
SDSD VDQ /HyQ 0DJQR 

,

TXLHQ SRU HOOR WRGR
OODPy
Concilio D HVWH
GHODxR latrocinio
HO de Éfeso-t92, HQ XQD
FDUWDVX\D GHO GLULJLGD
DxR D
HPSHUDWUL]
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VDQWD 3XOTXHUtD

3HUR
HO
WULXQIR GH DSDUHQWH
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6DQ )ODYLDXR
GH
&RQVWDQWLQRSOD 
PRQRILVLWDV
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(O
latrocinio
de Éfeso GHO 
UHFKD]DGR
IXH
HQ
WRGDV\ SDUWHV
DO
PLVPR WLHPSR
VHUHFODPy
OD
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D XQ
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HFXPpQLFR $ HVWD
VROLFLWXGOD UHVSRQGLHUR
DXJXVWD
VDQWD
3XOTXHUtD
\
HO JHQHUDO
0DUFLDQR 

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 GH
OD
VRUSUHVLYD
PXHUWHGHO
HPSHUDGRU ,-

7HRGRVLRHQ MXOLR
GHO 
REWHQLGR
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HO
WtWXOR
GH
(PSHUDGRU
\
OD
PDQR
GHKHUPDQD
OD GHO
GLIXQWR

(Q5RPD
VH
GHVHDED
HQSULPHU
XQ PRPHQWR
TXH&RQFLOLR
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HQ ,WDOLD
SHUR OXHJR
FDXVD
GH
SRU
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OD GH
OR
V
KXQRV
HQ *DOLD
HVSHFLDOPHQWH
FRQ $WLOD

 VH
 GHFOLQy
OD LGHD
(PS
HUDGR
U
(O
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HO
&RQFLOLR
SDUD TXH
FHOHEUDUD
VH
HQ
1LFHD

SHURWUDQVILULy
OXHJR
OD WXYR 6H
FRQYRFDWRULDSDUD&DOFHGRQLDGRQ
HQ
HIHFWR OXJDU
WUDWD
GHO FXDUWR
&RQFLOLR HFXPpQLFR
+LVWRULD
GH GH
OD OD
,JOHVLD
FHOHEUDGR HQWU
RFWXEUH
QRYLHPEUH
\ GHO DxR
&DOFHGRQLD
 HQ


4XH
FRPR
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QR GLR XQ
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0XULy
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GH
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GHVSXpV GH SUHVHQWDGR
TXHLQ~WLOHV
KDEtD
DSHODFLRQHV
DO 3DSD HQ FRQWUD
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GH OD LQMXVWD

/DWURFLQLR
VLJQLILFD
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IXH
GHWHQLGR
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VDQ /HyQ
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0DJQR 


 (VWH &RQFLOLR IXH
HFXPHPFR
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HO FRQWy
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HQ OD
DQWLJHGDG FULVWLDQD
PiV VHLVFLHQWRV
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ORV
3DGUHV
FXDOHV
VLQ GH
HPEDUJR
VyOR FLQFR
HUDQ RFFLGHQWDOHV
GRV
RELVSRV DIULFDQRVGH
/LOLEHR
\
3DVFDVLQ
/XFHQVLR
\
ORV
WUHV OHJDGRV SDSDOHV CosHO
\
ORV
SUHVEtWHURV
RELVSR ,XOL
%RQLIDFLR
\%DVLOLR
3DUWLFLSy WDPELpQ OD
SDUHMD HQ
SHUVRQDOPHQWH
LPSHULDO
OD LQFO
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VHVLyQ

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GH
GHO  SURFODPy
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HO
GHFUHWR GRJPiWLFR


VDQWD
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OD
SUHVLGHQFLD
3XOTXHULD KRQRUDULD

(Q TXLQWD
OD GHO
VHVLyQ

RFWXEUH
GH
GHO VROHPQHPHQWH
 VHSURFODPy
HO
GHFUHWR GRJPiWLFR GH FRPR&DOFHGRQLD
(FXPpQLFRV HO
&RQFLOLR
TXH UHFRQR
GH
1LFHD 
,
&RQFLOLR
GH
HO
&RQVWDQWLQRSOD
 HOeIHVR
\
 GH  QR DVt HO

DSUREy
HO
VtPEROR HO
\QLFHQR
QLFHQRFRQVWDWLQRSROLWDQR D
YLROHQWDV GLVFXVLRQHV
\ latrocinio de Éfeso,FODUD
DELHUWDPHQWH
HO
UHFKD]y GHSXVR
D
'LyVFRUR GH
$OHMDQGUtD
PLHQWUDV TXH GH &LUR
7HRGRUHWR
K
H
,EDV GH
(GHVD


IXHURQ UHLQWHJUDGRV
 HQ VX\
VHGHV
'RPQR GH $QWLRTXtD DO U
PHQRV XQD LQGHPQL]DFLyQ

/D FDUWDGHGRFWULQDO
VDQ
/HyQ
 0DJQR

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IXH
FRQ
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\
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VtPEROR
XQ ODV
TXH
KHUHMtDV
FRQWUD
GH
1HVWRULR KK
\
GH
(XWLTXHV GHFODUD

enseñamos uuáuimenteute que lwy que confesar a un solo y mismo H ijo y Señor
nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto e11 la humanidad; verdaderamente
Dios y verdaderamente hombre £ \ que se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo
Señor, Hijo unigénito e11 dos naturalezas, sin confusián, sin cambio, sin división, sin
separación. La diferencia de nuturateras de 11i11gú11 modo queda suprimida por su unión,
sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen e11 una
sola persona y en una sola hipostasis, 110 partido o dividido en dos personas, sino uno solo
y el 1nis1110 HUo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo 2+  '] 

/R
IXQGDPHQWDO GHHQVHxDQ]D
HQWRQFHV
OD GHO
&RQFLOLR GH GHO
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&DOFHGRQL
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HQ
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OD HQ
&ULVWR
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GH OD
GLYLQD
Y KXPDQD
OD HQ
XQD VROD SHUVRQD
VHDILUPD
GLYLQD
TXH
HV
YHUGDGHUDPHQWH
&ULVWR 'LRV Y
YHUGDGHUDPHQWH KRPEUH


$GHPiV
HO
&RQFLOLR
GH
&DOFHGRQLD SURPXOJy YHLQWLVLHW
QR
VH
VDEH
D
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RV RQFL
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R V ā F&IL 
DQWHULRUHV
ā B D W
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F 
D 
H ā

HUR 
āD


5HFRQRFLGR FRPR SD
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D \D H[SOLFDPRV


'HVSXpV FRQGHQDGR
HQ HO ,,, &RQVWDQWLQRSOD
&RQFLOLR GHO GH
DILR FRQWH

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HQ
GH
F RQGHQD
HO
GH ORV
Tres Capítulos, VHJ~Q YHUHPRV

/RVFiQRQHV GHDQWHULRUHV
ORV &RQFLOLRV REVHUYDU
VH GHEHLQWH]UDOPHQWH
(c. 


1R VH FRQVDJUH XQ RELVSR KRVSLFLRV
GH
SRUSREUHV
ORV
GLQHUR

ORV OXJDUHV
FRQVDJUDGRV
F  PiUWLU
D XQ
ORV
\ ORV
PRQDVWH ULRV HVWpQ
SRWHVWDG
EDMR
GHO OD
RELVSR
F
 RELVSR
XQ QR SXHGH HOHYDGR
DPHWURSROLWDQR
VHU  QL
XQD SURYLQFLDVH SXHGH
GLYLGLU
HQ GRV SRU XQD F

RUGHQ

GRV YHFHV
LPSHULDO
DOFHOHEUDU
DILRHV
XQ QHFHVDU
6tQRGR FDGDHQ SURYLQFLD 
F

HFOHVLiVWLFD
TXLHQ DFXVD DEXHQD XQIDPD
RELVSR

O

F
XQD
GHEH VHU


PRQDF
DWRDODV
 U
JHQV
HYt
FRQVDJUDGDVI

DOD

VSU
DRTXLDVU
U YD
O
PDWUL
PRQLRO

&2'




El canon que es comúnmente llamado canon 28 (COD 99-100{ 03 H V en

realidad, un voto formulado por el Concilio en la sesión XVI, sobre el honor U
HVHUYDGR
a la sede de Constantinopla, el cual fue rechazado por los legados papales. ,QFOXVR HQ
ODV
D
QWLJXDVOH
FF LRQHV
FR JULHJDV
DW
U
LEX\HQ
D
O&RQFLO
VHLR GRV
FiQRQH
VPiVXQ &2'
 \
XQ
& 2'

 TX
HHQ
UHD
OLG
D
G VH
W
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DFW
RV
GH
OD
V ;,;
HVLyQ SDUD
HOOODP
DGR
FDQRQ
\HO
H
 OD
VHVLy
Q,9
SDUD D
Vt
HO
OOD
PD GR
FDQRQ

El famoso canon 28, se remite al canon 3

del I Concilio de Constantinopla (381), declara de
nuevo a Constantinopla nueva Roma, por ser la
residencia del Emperador y del Senado y por ello
establece que, en el campo eclesiástico, debe ser
la segunda sede después de Roma. (Q
FRQV
H
FX H
QFLD RUGHQD TXH ORVPHWURSROLWDQ
RV GH ODV
GL
yF
HVLV GH3RQW R GH $V LD \ GH7UDFLD TX H
F
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HVSRQGHD O2UL HQWH JULHJR  \OR
VRELVSRVGH
HV
WRV
WHUU
LW
RULRV TXH HVW
pQ EDMRHOGRPLQLRbárbaro,
WDPEL
pQGHEHU
iQ VHUFRQVDJUD GRVSRU
HO3D
WULD UF
D GH
&RQVW
DQWLQRSOD\D pO OHGH E
VH
HQRWLILFDU
ODHOH
FFLyQ
FRQV
\ DJUDFL
yQ GH QXHYRVREL VSRVGH ODV
yF HVLV GH
GL
GLFKD
VSUR YLQFL
DV Es decir, el canon 28 otorga un Emperador oriental Marciano (450-457).
rango de supremacía patriarcal sobre dichas Iglesias, en su calidad de nueva Roma::.116•

,J OHVLD QR GHEHSHUP DQHFHU SUL YDG DGH O REL V SR PiVGH WUHVPHVHV F = WRFLR RE LVSR GHEHDG PLQ LVWUDU ORV
ELHQ HV HHO OD SUR SLDGLyFHV LVSRU PH GLR HOH XQ HFyQ RPRF  
ā 8QpU LJR
FO R XQ PRQMHGHE QR
HQRF XS DUVH HOHFRVDV H[ WDxDUVD VXYRFD FLyQ F  XQ FOpULJRQR GHE H SDVDU
GH XQ D ,JOHVLD D RWUD (c.  QLQJ~ QFOpUL JR VHD RUG HQDGR VLQ WtWXO
R HV GHFLU VLQGHVWL QDFL yQ D XQD ,JOHV LD F 
ORV FOpULJRV QR GHEH QOO HYD UVXVDVXQ WVDR W ULEXQ DOHV FLYOH LV F  QR HVOt FLWR D XQ FOpUL
JRVH U YLU HQGRV
LJOHLD VV GR GH
V GLYHUVDV FL XGDGH VF   XQ FOpULJR QR SXHGHHM HUFHUHOVHUY LFLROL W~U JLFR HQ RWUDVFLX GDG HVVLQ
FD U WD U HFR
GH PHQGDF LyQ GH O SURSLRRE LVSR F  TXL HQSHUW HQHFH D XQJUD GR GHO RUG HQVDFHUGRWD O QR SXHGH
XQL UVHPDW HQ
ULP RQLRFR QHU K
HMH
V(c.  ORV PLHPEUR VGH O RU GH QVDFHU GRWD O QR SXHGH QSDU WLFL
SDUHQ FRQMXUD V
R FRQVSLUDF LRQHV F   XQ FOpUL
JRQR GHEH WUDQVIHULU VH HOH XQ DFLXGD GD RWUD F  ORV FO
pULJRV 
 GHEHQ
D SURS LDUVHGH ORVELHQHV GHO SURSLRRE LVSR GHV SX pV GH VXPXHUW HF  
O
1 /RV PRQM HV QRGHEH QU HDOL
]DUQDG DFR QUDW OD YR OXQW DG GHO SUR SLRRE LS VR QL FR QVWUXLU XQ PRQDVWHUL R QL
RF XSD UVH GHFRVDV PXQ GDQDV F   ORVFOpUL JR V RORVPRQMH V QRGHEHQ UHJ UHVDUDO PXQ GR F  ORV
PR QDVWHULRV QR GHEHQFRQYH UWLU
VHHQFD VDVSU LYDGD VF 24 ).
aQR /DV YLU XFQFVFR QVD] UDGD V D 'LRVGHEHQFD VD UVHF   

6REUH ODV SD U
URTXLDV GH OFDPSR F    

1R GHE VH H U
DS WDU DXQD XM P
HU FRQ OD ILQDOLGDG GHO PDW ULPR QLRF  

Voto sobre los privilegios de la sede de Constantinopla.
 B£
8Q REL VSRH[SX OVD GR OD GH

SURS LD VHGH QR GHE H V
HU FR QWDGR HQWUH ORV SU HV EtWHUR V

6H GHF ODUD VLQ FXOSD DORV HJLSFLRV SRU QR VXVKDEHU
FULW ROD FDUWD GH /HyQ RELVSRGH 5RPD 

5HFRUG H PRV TX HOF HDQRQHOG1 &R QFL OLR GH 1LFHD  RWRUJ D ED UQ DJR SD WD ULU
FD O D 5RPD $OH M DQG UtD \
$Q WLRTX tD  \ HOFD QRQ GDED HV H UDQJR KRQRUtILFR D -H UX VDOpQ  0LH QW UDV TXH HOFDQRQ 3 GH O1 &R QFL OL
RGH
&RQVW D QWLQ RS OD   RW RU JDEDXQ SU LP D GRGHKRQRUD GLFKD VH GH SR UOO RH QR DFH SWDGRSRU 5RPD  
5HF RUGH PRV W
DPEL pQTXHHV HQ
WH PRPHQW REX HQD SDUWH GHO 3D WUL
D UF DGRGH $QWL RTXt DHV Wi HQ PD QRV GH ORV
QH VWR U
LDQRV \DKRUD HO GH $H OM
DQGUtD HQ PD QRVPRQ GH
RIL VLWDV  SRU OR TXH DPE RV SL HUGHQ PX FKR GH V X DQWLJXD
LP SRUWDQF LD \ SUHV WLJLR PLH QWUDV TX HO H GH -HUX VD OpQV LJXHVL HQGR KR QRU tILFR Por lo demás, todos estos

220
 HPSHUDGRU
(O 

0DUFLDQR
TXLHQHO DSUREy
&RQFLOLR
IHEUHUR
GHVGH
GHO 
FXDWUR
FRQ
HGLFWRV
LPSHULDOHV
\
HO RELVSR
$QDWROLR
GH
&RQVWDQWLQRSOD
SLGLHURQ
OD
DSUREDFLyQ
GHO &RQFLOLR
SRU SDUWH
GHO RELVSR GH, 5RPD
O?IDJQR
VDQ /

HVSHFLDOPHQWH GHOSRU
FDQRQ
FDXVD
TXH
VH

RSXVLHURQ
DOORV OHJDGRV
SRQWLILFLRV
GHVSUHQGH
GH
$Vt
FDUWD
OD
VH
GH
$QDWROLR
DO
3DSD
TXH
LQWHQWD HVWH
GHIHQGHU
FDQRQ
VREUH
\ WRGR
FDUWD
GH
GH
0DUFLDQR
OD 

TXH VROLFLWDED OD H[SUH
DSUREDFLyQ GHO
SRQWLILFLD
PLVPRPRPHQWR
(QHO
HVH
3DSD
VH
UHK~VD
D
DSUREDU
HO
&RQFLOLR
SRU FDXVD
GHO
PHQFLRQDGR FDQRQ

3HUR
FRPR
ORV
KHUHMHV PRQRILVLWDV
GHQHJDGD
OD DEXVDEDQ
DSUREDFLyQ
GHO SRU
5RPDQR
3RQWtILFH
VLWUDWDUD
VH
FRPR
GH TXH UHFKD]DED
HO 3DSD
HO
&RQFLOLR
GH
&DOFHGRQLD
HQ HO
FXDQWR SDSD
WDO VDQ /HyQ
,
0DJQR



GH

PDU]R
HO
GHO
DxR

DSUREy
ORVGHFUHWRV \ GRFWULQDOHV
ORV
YHLQWLVLHWH FiQRQHV
GHO &RQFLOLR
GLVFLSOLQ
GH
&DOFHGRQLD

SHUR UHFKD]DQGR HO
FDQRQ
H[SUHVDPHQWH

SRU HVWDU
HQ
FRQWUDVWH
FRQ ORV FiQRQHV &RQFLOLR
GHO
GH
DxR

1LFHD
\
HQ
FRQWUD
GHO
GH ORV SULYLOHJLRV
J
,  RFD
HVWDV HVā




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KLVWRULD
OD
GHO PRQRILVLVPR
WHUPLQD
FRQQR
HO &RQFLOLR
&DOFHGRQLD
GH
(Q HO

DILR
HO
HPSHUDGRU 0DUFLDQR HO
H[LOLR

GHO
SDWULDUFD
GHFUHWy
GH
'LyVFRUR
$OHMDQGUtD\
GHO
DUFKLPDQGULWD
 GH \
&RQVWDQWLQRSOD
(XWLTXHV
K 
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HGLFWRV HQ
VHYHURV
FRQWUD
GH VXV OD
FRQGHQD
VHJXLGRUHV
SHUR GH PRQRILVLWDV
ORV HQFR
XQD UHVLVWHQFLD
PiV
IXHUWH
OD
PXFKR
TXH
GH
QHVWRULDQRV
ORV

/RV
GHIHQVRUHV
GHO PRQRILVLVPR
FRQVWLWXtDQ
QR XQD HIHFWR
XQLGDG FRP
(Q
MXQWR
D ORV
PRQRILVLWDV LQWUDQVLJHQWHV
GHO
DUFKLPDQGULWD
VHJXLGRUHV
K

(XWLTXHV
OODPDGRV
HXWLTXLDQRV

 KDEtD
PXFKRV HOORV
HQWUH
SDUWLFXODUPHQWH
6HYHUR$QWLRTXtD
GH
\

VXV
VHJXLGRUHV ,ODPDGRV
TXH
PDQWHQLHQGR
VHYHULDQRV
HO SXQWR
ILUPH GH YLVWD
VDQ
&LULOR
GH$OHMDQGUtD
K
 DO
DQWHULRU
DILR
UHFKD]DEDQ
OD
IyUPXOD
FDOFHGRQHQVH
YHtDQ SRUTXH
HQ
YHODGR
HOOD XQ
QHVWRULDQLVPR

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DGHPiV HO
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Q
ORV
SHODJL
DQRV
VLQR inferior
HQ OD santiticacion de nuestra voluntad.

(QHOHV De natura et gratia. GHO

FULWR DxR 
V
DQ $JXVWtQGHPX HVWUD FRQ
FODULGDG
HQ FRQWUDSRVLFLyQ
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FULWRGH3H
ODJLR 
KK D GR
De natura-:
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DU MX
VOD
WLILF
DFL
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QHFHVLGDGGHO PHGLRGH OD
JUDF
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SXH
V
el SH
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]DHLQRFHQFLDRULJLQDULDV\DGH PiV
GHPXHVWUDTXHOD
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PLVP Des FRQFHGLG D SRU 'LRV UD
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QRGH HQPpULWRV
ORV GHOKRPEUH VLQR
JUDWXLWDP
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SRU EHQHYRO
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V
GH
--non meritis. sed gratis- \
TXH SRU HVWD
WDQWR
JUDFLD
no se puede merecer, es XQ GRQ 'LRV GH

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TXH
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TXH
HO
SHODJLDQLVPR
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IDYRUHFLGR
HQGLIXVLyQ
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SRU
TXH
ORV
GH
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SHODJLDQRV VXSLHURQ
GH PXFKRV RFXOWDU
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ORV ODGRV GpELOHV
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VHGHEHQ
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2ULHQWH 3HUR
\ WRGR
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HO TXH
SHODJLDQLVPR UHVXOWyHO KHFKR
TXH
IDYRUHFLGR
ORV
GH SRU
3DGUHV RULHQWDOHV
VX
OXFKD HO FRQWUD
GXDOLVPR
SRU
JQyVWLFRPDQLTXHRD DFHQWXDU
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PD\RUPHQWH
HO
OLEUH DOEHGUtR
\OD
DFWLYLGDG PRUDO
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OD
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SRU WDQWR PHQRV
HVWDEDQ
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ORV
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HO
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HO
SHODJLDQLVPR
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VX 6DQ
-HUyQLPR




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QR
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KLFLHURQ \

HO
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GHO VLJOR ;9,,


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3HUR HO6tQRGR GLRFHVDQR GH-H
UXVDOpQ GH
PHG LDGRV GH OPLVPR  DILR
 SUHVLGLGR SRUHORELV
SR -XDQ ,O
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LD FLXGDG
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y HPDQDU XQ MXLFLR
VR
EU
H ODFRQWURYH UVLD
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ORV
DHUURUH V
SHODJLDQR V
SHUR FRQ SRFR
V UHVXOWDGRVDXQTX HIXU
WR GH
HVWD HVWDQFL
D HQ-HUXVDOpQHV
FU LELy
VXI.iber apolegiticus contra Pelagianos. GHO PLVPR  < D~Q PiV 6tQRG
HOR GH
'LyVSRO L HO H GLFLHPEUHGH O GHF ODUyOD GRFWULQ
D GH 3HODJ
LR K
K FRUQR

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GHHQ 2ULHQWHGRV
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&DUWDJR \ HO
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0LOHYL
HQ DxR
HO FRQGHQDURQGH QXHYR KHU pWLFR
FRPR
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3HODJLR KK
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GH
VXV
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SDSD VDQ ,QRFHQFLR,

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VH OR VROLFLWDGR
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DILR
 V D
Q $JXVWt
Q

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I
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Romo locut a.
causa finita es! 6HUPR2
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FRQWURYHUV LDKDEt
DV
LGRGHILQL
W
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D D G
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5RPD  3HU
R
HO
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IHTXH OHSUHVH QW
D URQ 3HODJ
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UIXJLRV
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DO
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V
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GH
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GHPR
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FODUR FXiQWRGH LQGHILQLGR
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H
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GH 'LRV
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XQD LQIXVLyQ


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U
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HV
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KL V
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LD
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-HU
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 XQ HQ
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D$J XVWtQ


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228
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HO
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SDUD
GH
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GHO 
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D WRGR HOOD
GRFWULQD
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GH DIULFDQRV
ORV \ D
FRQGHQDU HOSHODJLDQLVPR
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HQFtFOLFD
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IXH
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ORV GLHFLRFKR
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HO
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D~Q WXYR XQDJLWDGR HStOR


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SHODJLDQLVPR HO
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HUD
RELVSRDKRUD -XOLDQR
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IpUUHDPHQWH OD Tractatoria.
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PRPHQWR HQDGHODQWHOD
GLVSXWD WXYR
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SHFDGR \ RULJLQDO
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D
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HVFULWR
el concupiscentia \
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~OWLPD
REUDDJXVWLQLDQD
FRQWUD-XOLDQR VX SULQFLSDO
DGYHUVDULR
 TXHGyLQFRQFOXVD
HV OD
OODPDGD
Con/ro Julianum opus imperfectum.

8QD
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D
2ULHQWH
IXH
GRQGH
DFRJLGD
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GH
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SRU 1HVWRULR
\ GH &RQVWDQWLQRSOD
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DIULFDQR
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0DULR SRU
0HUFDWRU
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VREUH
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Commonitorium,
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\

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7UDFLD

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,PSHULR ORV
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(PSHUDGRU OD
RULHQWDO
FRQWURYHUVLD
VH SXVR GH
VREUH
HO
QXHYR
WDSHWH SHUR 
IXHURQ
7HRGRVLR


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VLQ
SRVWHULRU ODV
GLVFXVLyQ
GHFLVLRQHV
IRUPXODGDV
HQ
2FFLGHQWH
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FiQRQHV
O
\
GHO &RQFLOLR
FRQGHQDQGR
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GH HO
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FODUDFIU '+
 '] 

229
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/26 (17,(032
'( -867,1,$12 ,\
(/,, &21&,/,2
'(
&2167$17,123/$ 

O
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HO RULHQWDO
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-XVWLQLDQR
HO
,PSHULR WXYR
EL]DQWLQR
QXHYRV \
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GtDV
GHGH
JORULD
VREHUDQR
(O
VH
SURSXVR UHFRQVWUXLU
HO
,PSHULR
5RPDQR PXQGLDO
VREUH OD
XQLWDULD
EDVH
GHO
FULVWLDQLVPR
$
H
VWH ILQ IXHURQ GLULJLGDV VXVYLFWRULRVDV JXH
YiQGDORV
\
GHRVWURJRGRV
ORV DGHPiV GH PHGLGDV DGRSWDGDV
SDUD H[WLUSDU \ODV
HOKHUHMtDV
SDJDQLVPR DSDUWH GH OD REU
JLJDQWHVFD GH OD FRGLILFDFLyQ
\ GH XQD LQFDQVDEOH
GH ODV OH\HV
DFWLYLGDG RUJDQL]DWLYD Imperio \ GH
HQ
OD
HO
,JOHVLD
iPELWR GHO
FRPRWDPELpQ ODFRQVWUXFFLyQ GHQXPHURVDV LJ
H
Q&RQVWDQWLQRSOD
-Hagia Sophia- \
HQ
5iYHQD 


6X LGHDO
HUD
OD PiV
HVWUHFKDPiVXQLyQ
D~Q
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FRPSHQHWUDFLyQ HO \
UHFtSURFD
,PSHULR
OD ,JOHVLD
HQWUH
VX
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DO
TXHUHU 3HUR -XVWLQLDQR
GH 'LRV ,
GRPLQDED OD,JOHVLDFDVLFRPSOHWDPHQWH
\
HOD[LRPDDFXxDGRSRU
pOGH
Regis va/untas suprema lex, YDOtDWDPELpQ
\ SDUD OD,JOHVLD
SDUD HO 3DSD GHO FXDO HO (PSHUDGRU UHFRQRF
SULPDGR VREUH OD ,JOHVLD XQLYHUVDO SHUR HQ
LQHILFD]PiVGHXQDYH]

&RPR VREHUDQR
\
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GH OD RUWRGR[LD
-XVWLQLDQR
, VH FRQVLGHUDED
 H
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DXWRUL]DGR
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(PSHUDGRU-XVWLQLDQ
,
GRJPD \ OD GLVFLSOLQD HFOHVLiVWLFD KDFLpQG

ILQHVSROtWLFRV ,QWHUHVDGRHQFXHVWLRQHV GR
PLVPR FRPR HVFULWRU GH FRVDV WHROyJLFDV \ SD
DUJXPHQWR UHOLJLRVR 3HUR VX LQMHUHQFLD HQ
,PSHULR HQ QXHYDV
\HO SURJUDPD
OXFKDVTXH VH KDEtD SURSXH
PRQRILVLWDV FRQOD,JOHVLD
LQFRQFOXVR
SHUPDQHFLy

 8QD FRQWURYHUVLDV

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IXH
WRPyOD
OODPDGD
DVt
controversia origenista, HQ OD DOJXQRV
FXDO GHO
3DGUHV
VLJOR
KDFLHQGR
9 XQD
LQWHUSUHWDFLyQ GH DOJXQRV HVFULWRV
HUUyQHD GH 2UtJHQHV KK
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DILUPDFLRQHV TXH GH QXQFD
KHFKR
GHIHQGLy (VWD VLWXDFLyQ
HO LQLFLR
TXH
VHUi
VHGH OR
OODPDUiODcontroversia de los Tres Capítulos, TXH
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DKRUD
TXH
QRV
LQWHUHVD
GH PRGR
SDUWLFXODU


'RV GH -RVSXHEORV
JHUP
iQLFRV TXH HVWiQ LQYDGLHQGR WHUULWRULR GHO ,P

6HGH GHO H[DUFD EL]DQWLQR HQ ,WDOLD


 3DUD GLVWUDHU DO,

HPSHUDGRU GH
-XVWLQLDQR
OD SHUVHFXFLyQ
RULJHQLVWDV \ SDUD YHQJDUVH GH VXV DGYHUVDULRV
 TXLHQ HUD PX\ LQIOX\HQWH HQ OD &RUWH
DVXQWR 7HRGRUR


OH
GH
KL]R
ÈVFLGD
HVSHUDU TXH ORV PRQRILVL
GLVSXHVWRV D YROYHU D OD XQLyQ FRQ OD ,JOHVLD
r QHVWRULDQRVORVMHIHV GHOD(VFXHODWHROyJLFD
6H
WUDWDED
GH
/D
ž SHUVRQD
\
?
ORV HVFULWRV GH 7HRGRUR GH HQFDUQDFLyQ
0RSVXHVWLD
ƒ /RVK
HVFULWRV GH 7HRGRUHWR
;:p/ r
FRQWUDVDQ
GH
&LULOR
&LURFRQWUD
\K
K
HO
! &RQFLOLRGH(IHV
R


 \
ƒ/D
FDUWD
GHO
SUHVEtWHURPiV ,EDVGH
(GHVD
WDUGHRE
J 
GLULJLGD
DORELVSR
0DULV
GH
$UGDVKLU
HQ6HOHXFLDHQGHIHQV
0RSVXHVWLDK
FRQWUD
\ ORV
Anatematismos GHVDQ&LULORK

(O (PSHUDGRU DFRJLy FRQ JXVWR HVWD SURSXH

&RQVWDQWLQRSOD SURPXOJy XQHGLFWR'+
TXH QR TXHUtD FRPSURPHWHU ODV GHFLVLRQHV TXHKDEtD G
UHKDELOLWDGRLQGLFDGRV D ORV

GHFODUDED
WUHV DXWRUHV
HO DQDWHPD
Tres Capítulos FRQWUD
UStR tria capitula) \FRQWUDORVGHIHQVRUHVGHORVP
.%Si$PD


(VWDPHGLGD
HQ
FRQWUD
GHORVTres Capítulos QR
HUD
HQVtPLVPD
LQMXVWLILFDG
SXHV HQ HIHFWRHVWRVHVFULWRV
HQ SDUWH FLHUWDPHQWH GH
IDOVLI
WHQGHQFLD
QHVWRULDQD
\7HRGRURGH0RSVXHVWLDKKDEtD
VLGRHQ
UHDOLGDG
HO
SDGUH HVSLULWXDO
GH1HVWRULRGH
&RQVWDQWLQRSOD KK3HURD
YLHURQHQODFRQGHQDGHORV
Tres Capítulos XQDYLRODFLyQGHO
FXDUWR
&RQFLOLRHFXPpQ
GH&DOFHGRQLD

TXH
 MXQWRFRQORVWUHVSUHFHGHQWHV
FRQVWLWXtDQXQD
FROXPQDGH
ODRUWRGR[LD$GHPiVGHTXHHO
DQDWHPD H[WHQGLGR WDPELpQ
D
XQDSHUVRQDPXHU
HQ
SD] FRQOD,JOHVLD
\\D
MX]JDGD 'LRVFRPR
SRU7HRGRURGH
HUD 0RSVXHVW

SDUHFtD
OHV DFWR XQ TXH H[FHGtD KXPDQD
OD
OR
FRPSHWHQFLD
3RU
GHPiV HQ
2FFLGHQWHVH
HUUyQHDPHQWH
FUHtD
TXH FDUWD
ODGH ,EDV
GH (GHVD
KDEtD

VLGR

IRUPDOPHQWHDSUREDGD
HO&RQFLOLRGH&DOFHGRQLD
SRU

(O HGLFWR LPSHULDO

Tres Capítulos FRQWUD ORV
IXH DFRJLGR HQ WRGDV SDUWHV SHUR FRQ SRF
HQWXVLDVPR \ ORV LQWHQWRV LPSHULDOHV SRU KD
DFHSWDU QRSRGtD PiV TXH SURYRFDU FRQIOLFWRV
-XVWLQLDQR
,
 QRVHGHMyLQWLPLGDUSRUHVWR
/RV RELVSRV RULHQWDOHV WHQLHQGR D OD FDEH
3DWULDUFD GH &RQVWDQWLQRSOD 0HQDV 
SOHJDURQ DXQTXH KDFLHQGR YHU HO GHVSRWLVPR
(PSHUDGRU

3HUR HQ 2FFLGHQWH

SDSD
9LJLOLR
HO

VH
PRVWUDED UHDFLRD
DFHSWDUXQD
FRQGHQD
3DSD 9LJLOLR


GHORV
Tres Capítulos, SRU
ORTXH
-XVWLQLDQR
,


4XHKDEtDUHKDELOLWDGR
K
D,EDVGH(GHVD
\D7HRGRUHWRGH&LUR

'HVSXpVGHOSDSD/LEHULR$QDVWDVLR
%RQLIDFLR ,,
\ ,,
HV
QRVHUUHFRQRFLGRFRPRVDQWR
OR
FXDODSDUWLUGHHVWHPRPHQWRVHUiPiV
KDELWXD
O



RUGHQyTXH IXHUD
OOHYDGR D I
&RQVWDQWLQRSOD
GRQGH
HQ
DEULO
GHO DxR
PiV
GH

XQ DxR GHVSXpV OOHJDGD
HO
3DSD
GH VX HQIudicatum
SURQXQFLy
XQ HO
DQDWHPD FRQWUD
Tres Capítulos, SHUR FRQ OD FOiXVXOD
ORV DXWRULGDG
TXHGHO
HVSHFLILFDED
&RQFLOLR
GH
&DOFHGRQLD 
TXHGDED HQ
VDOYDGD
WRWDOLGDG
VX

(VWH DFWR GHO 3DSD VXVFLWy OD PiV JUDQGH LQ

YHtD FRPR XQ WULXQIR GH ODV SUHWHQVLRQHV
,
 GH
XQD
V
FRQGHVFHQGHQFLD LOHJtWLPDOD GHPROLFLyQ
\ DQWH ORV PRQRILVLWDV
GHO SUHVWLJ
GH &DOFHGRQLD



6REUH WRGR RELVSRV
FRPR
5HSDUDWR
DIULFDQRV
&DLLDJR
GH
LQLFLDURQ
XQD GXUD SROpPLFD OLWHUDULD HQ FRQWUD
,

 GH
\ OD SR
HQ GHIHQVD
Tres Capítulos.
GH ORV

(Q HVWDV FRQGLFLRQHV

SDSD
9LJLOLR 
HO
 \
HPSHUDGRU
HO 
-XVWLQLDQR

GHFLGLHURQ
GH FRP~Q
DFXHUGR
HQ HO DxR 
FRQYRFDU
D XQ &RQFLOLR
SDUD
(FXPpQLFR
UHVROYHU
OD
FRQWURYHUVLD
\HVWDEOHFLHURQ
TXH
PLHQWUDV
VH
UHDOL]DED
QR VH KLFLHUDQ LQQRYDFLRQHV HQ HVWD
PDWHULD

1R
REVWDQWH
HVWR
HPSHUDGRU
HO 
-XVWLQLDQR

SRU
VROLFLWXG7HRGRUR GH ÈVFLGD

HPDQy HQ MXOLR GHO DxR  XQ QXHYR
Tres Capítulos, D
HGLFWR GH FRQGHQD D OR
ORV FXDO
VLJXLy
XQD UXSWXUDHO IRUPDO
3DSD\ HOHQWUH
(PSHUDGRU
SXHVSDSD
HO9LJLOLR 

UHIXJLDGR
HQ
&DOFHGRQLD
HPDQy FHQVXUDV FRQWUD
7HRGRUR
GH ÈVFLGD  0HQDV GH
(PSHUDGRU
-XVWLQLDQR

&RQVWDQWLQRSOD
 \ VXV VHJXLGRUHV
FRQFUHWDPHQWH Dum in sanctae GHO
HQ&DUWD
VX 
GH
IHEUHUR
GHO DxR  '+ 

 (O &RQFLOLR

SURJUDPDGR
VH YHtD~QLFD
FRPR
VROXFLyQ
OD KLFLHURQ
SRVLEOH VH
 LQWHQWRV SDUDDO
3DSD
\
UHFRQFLOLDU
(PSHUDGRU
DO FRPRSHUR
QR IXH SRVLE
D XQ
DFXHUGR
HO &RQFLOLR
FHOHEUDGR
VLQ
IXHSDUWLFLSDFLyQ
OD GHO
3DSD
(O
&RQFLOLRUHXQLy
HQ
VH
&RQVWDQWLQRSOD
HO
GH PD\R
HQWUH\
MXQLR
HO
GHO
 DxR
GH 
EDMR
ODSUHVLGHQFLD
GHO QXHYR
3DWULDUFD
GH FDSLWDO
OD 
(XWLTXLR
WUDWD
6H
HQWRQFHV ,,
&RQFLOLR
GHO &RQVWDQWLQRSOD
GH HO
TXLQWR
&RQFLOLR HFXPpQLFR
+LVWRULD
GH OD ,JOHVLD

&RPR
HUD
GH
HVSHUDUVH
HO &RQFLOLR
UDWLILFy
HO
DQDWHPD Tres Capítulos
ORV
FRQWUD
&2'  '+  '] SULQFLSDO

OHJDGR VLHQG
\
FRQ HO H[LOLR
GHVWLWXFLyQ
D
\VXV
GHIHQVRUHV
OD \D
IXHUDQ
FOpULJRV
R
ODLFRV
$GHPiV
HO
(PSHUDGRU
KL]R
WDPELpQ FRQGHQDU HOGHILQLWLYDPHQ
RULJHQLVPR H
TXLQFH DQDWHPDWLVPRV
HQ ORV FXDOHV VH $OHMDQGUtD
LQFOX\y \
D D'tGLPR


ƒ&RPR
 2ELVSR GHO ,PSHULR
OD
FRQFHSFLyQ O
EL]DQWLQR TXH
GH

-XVWLQLDQR
HUD VHJ~Q


 (Y
D 
JULR 3yQWLFR
SRU
 VXV
WHRUtDV
OD
SUHH[LVWHQFLD
VREUH Y
GH ODV OD
DOPDV
DSRFDWiVWDVLV
VLHQGR
 WDPELpQ SDUWH
GHOLPSRUWDQWH
OHJDGR GHO &RQFLOLR

(QWUHHOWDQWR
SDSD
9LJLOLR 
KDEtDKHFKR HODERUDUD VX GLiFRQR
3HODJLR IXWXUR VDQ3DSD
3HODJLR

 PHPRULDO
XQ QXHYR HVWDPDWHULD
VREUH
(VConstitutum
HO GHO  GH PD\R

OODPDGD
GHO DxR Inter innumeras
&RQVWLWXFLyQ
sollicitudines '+  3DSD
HQFDPELD
OD FXDO Iudicatum
OD SRVLFLyQ
HO GHO GHO
 SURKtEH
\GH
IRUPD GHFLGLGD Tres Capítulos,
OD FRQGHQD GH ORV EiVLFDPHQWH HO SRU
KHFKR GH TXH TXHGDU
HQ
SRGtD
HQWUHGLFKR
OD
DXWRULGDG
GHO &RQFLOLR &DOFHGRQLDGH
 FRPR \D DQWHULRUPHQWH
GLMLPRV6LQ HPEDUJR ,
-XVWLQLDQR QR HVW
GLVSX HVWR D VRSRUWDU WDOHVQR
\ DFHSWy
FRQWUDGLFFLRQHV
HOConstitutum, DXQTXH QRTXLVR
OOHJDU DXQD UXSWXUD FRQ HO 3DSD

3HUREDMR HO IRUWtVLPDV

SHVR GH HQIHUPR
SUHVLRQHV
SULYDGR
\
GH VXV FRQVHMHUR
9LJLOLR  RWUD
YH]GHFLVLyQ
GH
FDPELy
‡ (Q
 GLFLHPEUH
GHO DxRUHWLUy

HO
Constitutum \ VH DGKLULy
D ODV GHFLVLRQHV &RQVWDQWLQRSOD
GHO &RQFLOLR
(Q XQ GH
V
HJXQGR Constitutum GHO  GH IHEUHUR

H[SX
VRORV
GHO DxR
PRWLYRV GH
FRPSRUWDPLHQWR $Vt HO
YLDMH
SXGR GH
HPSUHQGHU
5RPD
UHJUHVR
SHUR PXULy
D HQ 6LUDF
GXUDQWH ODWUDYHVtD 

 HQ HO DxR

 /RV
3DSDV
TXH VXFHGLHURQ
OH
FRPHQ]DQGR
VDQ SRU
3HODJLR



TXH
WDPELpQ
HQ VX SRVLFLyQ GH GLiFRQR \
V
HFUHWDULR
GH 9LJLOLR  \ FRQ VX
SURSLR
HVFULWR
KDEtD
RSXHVWR
VH GXUDPHQWH
D
OD
FRQGHQD Tres Capítu/os-
GH ORV
UHFRQRFLHURQ
HO &RQFLOLR
&RQVWDQWLQRSOD
GH
GHO DxR  FRPR HFXPpQLFR

3RU
HOOR
OXJDU
VLQ
D GXGDV GHEH
FRQVLGHUDUVH
HVWH
 &RQFLOLR GH
&RQVWDQWLQRSOD
GHO DxR  TXLQWR
FRPR HO
&RQFLOLR (FXPpQLFR
+LVWRULD GH GH
ODOD
,JOHVLD Tres
FRQGHQDU
TXH
ORV
DO Capítulos QR
? KDFH
Ua£- RWUD
FRVD UHDILUPDU
TXH ORV FXDWUR
--

 &RQFLOLRV
 DQWHULRUHV ORV
3DSD
VDQ3HODJLR
HVSHFLDOPHQWH
GH



aa 
6yOR PXFKR
GHVSXpV
WLHPSR

VHYROYLy V
REUH
D GDUHVWRV
 VREUH
\ WHyORJRV
V
REU
WRGR
H
2UtJHQHV
K

K` XQMXLFLR
HTXLOLEUDGR
 PiV

'HOJULHJR UHVWLWXLUDVXSULPHU HVWDGR 5HVWDXUDFL
GH'LRV

GHVSXpVGHODSXULILFDFLyQGHORVFRQGHQDGRV
\GHORVGHPRQLRVSRUHOIXHJRGH

$OLJXDOTXHHOFDVRGHO3DSD/LEHULD WDP
HQODVGLVFXVLRQHV HQWRPR &RQFLO
DOWHPDGHODLQIDOLELOLGD
L
R9DWLFDQR
O





'HVSXpV GHSDSD
OD 9LJ+LR
PXHUWH\ GHO
D LQVWDQFLDV
-XVWLQLDQR

GH VDQ 3HO
 UHFRQRFLy
 Tres Capítulos
OD\ FRQGHQD
HO

&RQFLOLR
&RQVWDQWLQRSOD
GH ORV
GH 

\IXH
QRPEUDGR RELVSR GH 5RPD \G
FRQWUD
HO SXHEOR
URPDQRV
OD
(QPDU]R
YROXQWDG GHO
GHO

FOHUR
LQL
DFWLYLGDG
H Q
5RPDEDMR
SURWHFFL
yQ
OD
GH ODVPLOLFLDVEL]DQWLQDV $UDt]GH
GH LJOHVLDV
\
GH VX EHQHILFHQFLD IXH ILQDOPHQWH SDUWLU
GH VDQ
DFHSWDGR

3HODJLR
 SRU
IXH
REOLJDWRULR
TXH FDGD SDSDOUHFLELHUD
HOHFFLyQ OD
DSUREDFLyQ
GHO
(PSHUDGRUEL]DQWLQR


 eIHV
R Y GH
&DOFHGRQLD
SRU
HOOR
 REYLDPHQWH
VX
LPSRUWDQFLD
HV
LQIHULRU
D OD
GH DQWHULRUHV
ORV FRPR
\D
$GHPiV
GLMLPRVHO
RULJHQLVPR
TXH FRQGHQD
Y
KDY TXH
FRQVLGHUDU
QR
WLHQH
TXHFiQRQHV GLVFLSOLQDUHV

&RQ WRGR ,JOHVLDV

RWUDV
ODWLQDVGH
2FFLGHQWH ORV
DFRQWHFLPLHQWR
GRQGH
QDUUDGRV FRQWULEX\HURQ
DGHVSUHVWLJLDUDO
SDSDGR
\ ,PSHULR
DO PLVPR DFHSWDURQ
QR
HO
&RQFLOLR
3HUR
SRU
HMHPSOR

ODPD\RUtD GH ORV RELVSRV DIULFDQ
DOJXQRV DxRVTXH
ODV0LHQWUDV
3URYLQFLDV HFOHVLiVWLFDV
\
GH
$TXLOHLD

SRU FDXVD
GH 0L
Tres Capítulos, WHUPLQDURQ
GH OD FRQWURYHUVLD GH ORV VHSDUiQGRVH SRU D
6HGH 5RPDQD /D LQYDVLyQ ORQ
JREDUGRV
GH ORV
HQ
ORPEDUGRV
HO QRUWH GH
R ,W
DxR
I

DYRUHFLyH VX
LPSLGLy
SRVLFLyQ
DO (PSHUDGRU WRPDU PHGLGD
GH HOODV

(O FLVPD GH ,WDOLD GHO QRUWH VH H[WLQJ

FRPSOHWDPHQWH HQ WLHPSRV ,
 GHO SDSD VDQ 6HUJLR
\D DO ILQDO $QWLJXD
GH

VL
ODELHQ
pSRFDGHVGH KDFtD WLHPSR
VH KDEtD UHVWULQJLGR D XQ WHUULWRULR OLPLW
ā DQHVHV
UP
OE
WDt G SRFR DO
LDQ UHJUHVD
R SRFR 
D D FRUQXUXRQ
FRQ OD ,JOHVLD URPDQD GHVGH HO DxR  \ OD
WHUULWRULR $TXLOHLD*UDGR
GHTXH HVWDED VRPHWLGD DO
r GRPLQLR EL]DQWLQR UHJUHVy 
 DODXQLGDG VyOR HQ
3DSD
VDQ6HUJLR


(VWD FRQWURYHUVLD
OR
GHPiV PDUFDSRU XQ SXQWR
LPSRUWDQWHODGHQWUR
HYROXFLyQ
TXH
YD GH
WHQLHQGR
OD
,JOHVLD
HQ UHODFLyQ
VX FRQ HO
,PSHULR SXHV
HQ sinfonía ,JOHVLD,PSHULR
2ULHQWH
PLHQWUDV
OD HV
\D HYLGHQWH
HQ
2FFLGHQWH
VH
OOHJDUi
D HOOD
SHURHQ
KDVWD
WLHPSR GHFDUROLQJLRV
ORV HQ ORV
9,,,
VLJORV
\
,;
VHJ~Q YHUHPRV



,QLFLR GHO SURFHVR GH DXWRQRPtD
FDU
DFWHUL]DUi
D
0LOiQ
H LQGHSHQGHQFLD
GXUDQWH
0HGLD
WRGD
TXH
OD (G





'HVGH HVH PRPHQWR
RE
LVSR WRPD Patriarca
HO
HO WtWXOR
WLWXODU
TXH
GHHQ
V
HUi

WUDQVIHULGR
D
9HQHFLD



H (/ 3$3$'2 < (/ 35,0$'2 
520$12
0$*12 6$1
<6$1
*5(*25,2
 ,0$*12



<D
KDEtDPRV
GLFKR SULPDGR
TXH GH
HOODURPDQD
,JOHVLD
HV
GHFLU
GH VX
2ELVSR
SDUWLFXODUPHQWH
HQ VXV IXQFLRQHV
XQLGDG
GH
GH
WRGD
VHU
OD VLJQR
,JOHVLDGH
\
JDUDQWH
GHUHFWD
ODIH WXYR VX YLJHQFLD GHVGH
DGHODQWH
VLQ
HO PLVP
HPEDUJR
DSDUWLU
GHO VLJOR ,9 PD\RU
\ FDGDIXHU]D
HVWH
YH]
SULPDGR
FRQ
IXH
UHFRQRFLGR
\
H[SOtFLWDPHQWH
H[WHQVD HQ
2ULHQWH
FRPR
WDQWR
HQ 2FFLGHQWH

/RV &RQFLOLRV ,
GH
HFXPpQLFRV
&RQVWDQWLQRSOD
 FDQRQ
HQ VX
\ GH
&DOFHGRQLD  GDQ
OD
HQ
SUXHED
VX
GHFDQRQ
UHFRQRFLPLHQWR
HVH SXHV DPERV
HVWDEOHFHQ
TXH
HORELVSR
&RQVWDQWLQRSOD
GH GHEtD
RFXSDU
HO
SULPHU después
SXHVWR
GHO
2ELVSR GH
<D5RPD
VDEHPRV TXH HVRV FiQRQHV QR IXHURQ
5RPD SXHV QXQFD IXHURQ DFHSWDGDV ODV SUHWHQV
3DWULDUFDGR GH &RQVWDQWLQRSOD HOOR
\ SHURGHMDQ
HV GHFODUR
GHVWD
2ELVSR GH 5RPD RFXSD HOSULPHU SXHVWR

<D DQWHV HO 6tQRGR  a

`
†a^ GLFD HQ OD UHJLyQ GH
7UDFLD SUHVLGLGR J! 
SRU VDUU7XOLR
HQ HO DxR

 HQ HO FRQWH[WR GH
??OD-XHOti
DUULDQD
OH
DWULEX\y
DO
3DSD HOGHUHFKR GH
GHFLGLU OD
SRU
,JOHVLD
WRGD FIU '+ 
 '] EH SXHV UHFRQRFLy DO 2ELVSR G
ODsuprema instancia de apelación para toda la Iglesia
universal HQ ODV LPSRUWDQWHV
PiV FXHVWLRQHV
GLVFLSOLQDUHV  ‡ 7DPELpQ SRU GHSURSXHVWD
XQ 6tQRGR GH
5RPD PHGLDQWH XQ GHFUHWR GHO HPSHUDGRU
DxR  HO
3DSD
VDQ'iPDVR


RFFLGHQWDO *UDFLDQR  FRQILULy
DO
SDSD
VDQ 'iPDVR
, -aOVXS-P
4 SRGHU MXGLFLDO WRGRV
PHWURSROLWDQRV
ORV
VREUH GH 2FFLGHQWH
GH
KHFKR VDIL fut 'iPDVR , HO SULPHUR GH3DSDV
ORV
HQ Sede Apostólica D OD ,JOHVLD
OODPDU
GHQË
D‡B BBB B
5R .s-> /
a
aaa a
a

H



 !aa
ā aa

(OSDSD
aiËt
*HODVLR , 
5RPDQRV GHHQ ORV 6tQRGRV
DxRV  \
GHFODUy
TXH6WHOD
GH
a5RPDQD
ā
IpQtD
GHUHFKR
HO
GH
MX]JDU SRU GHWRGDV
HQFLPD
ODV GHPiV
,JOHVLDV
PLHQWUDV
TXH HQ FDPELR
QDGLH
OD
DSRGtD
HOOD SXHV MX]JDU
PLVPD QR HVWi
VRPHWLGD
D
QLQJ~QMXLFLR
KXPDQR
(Q LGpQWLFR
VHQWLGR
VH H[SUHVy GHVSXpV H
5RPDQR
GHO DxR TXH
VDQ
OR PLVPR
(QRGLR K
WDUGH GH 2ELVSR
PiV
3DYtD
‡(VWH
 SULQFLSLR
IXH
IRUPXODGR
FRQ prima sedes a nemine iudicatur,
SDODEUDV
ODV
HQWUy GHILQLWLYDPHQWH
HQ HO'HUHFKR
&DQyQLFR
PHGLHYDO
PRGHUQR\


2HQHO

6t KD\ TXH GHFLU TXH SRU WUDWDUVH GH XQ 6tQRGR GH
WXYLHURQ GHO WRGR DSOLFDFLyQ SUiFWLFD HVSHFLDOPHQWH
DWHVWLJXDGRV HOH
Y
GH
DGDV
D
DSHODFLRQHV
OD 6HGH 5RPDQD GHVGH
\
SRU2ULHQWH
VXSXHVWR ÈIULFD
GHO P
2FFLGHQWH

'HVGHHODxR




 (O
HPSHUDGRU -XVWLQLDQR
 SHUVSHFWLYD
UHFRJLy GHSUHFHGHQFLD
HVWD \
GHVLJQy DO 2ELVSR primero
GHla cabeza
R 5RPD de todos los sacerdotes
FRPR HOde Dios

&IU
&RG,XVW
,
G
,
HO DxR  UDWLILFDGR OXHJR YLVWR
HQ HO D
TXH HQ ODV JUDQGHV FRQWURYHUVLDV
HQFRQWUR
\ OD YHUVLD VREUH FULVWROyJLFDV
OD JUDFL
6HGH URPDQD MXJy TXH
\ XQHQURO ORV
GHFLVLYR
&RQFLOLRV HFXPpQLFRV
HO SULPHU
/R OXJDU
PLVPR TXH
TXHFRQVLGHUDU
KD\OD DFHSWDFLyQ GH
TXH
IyUPXOD
OD GHO
SDSD
VDQ
+RUPLVGDV

SRU SDUWH
GH ORV RULHQWDOHV
RELVSRV OD VROXFLyQ
SDUD G
FLVPD
DFDFLDQR
HQ HO DxR  VLJQLILFy DXWRULGDG
VX VXPLVLyQ
GRJPiW H
QRUPDWLYD
GH 5RPD

FDQRQ
(O GHO
PHQFLRQDGR
6tQRGR
6pUGLFD
GH
GHO DxR
UHODFLRQD

HO
SULPDGR
GH OD ,JOHVLD GH 5RPD
IXQGDFLyQ
FRQ HOKHFKR
GHO
SRUDSyVWRO
REUD
GH VX
VD
3HGUR

(Q FDPELR HQ 2ULHQWH HVSHFLDOPHQWH D
&RQFLOLRV GH
(FXPpQLFRV
&RQVWDQWLQRSOD 

\ GH &DOFHGRQLD
FRQ


HO FDQRQ
FRQ
HO FDQRQ

FRPR HQ RWUDV RFDVLRQHV HO SULPDGR URPD
SRVLFLyQ SROtWLFD TXH WXYR 5RPD FRPR FDSLWDO GH

(YLGHQWHPHQWH HVWH VHJXQGR PRGR GH YHU ODV

FRQWUDVWH FRQ OD +LVWRULD VXUJH GH OD DVSLUDF
DQKHODGD SUHHPLQHQFLD GH OD VHGH GH &RQVWDQW
RULHQWDOHV
$GHPiV WRPDU
KD\HQ
TXH
FXHQWD
HQ
2ULHQWH
TXH WDQWR (PSHU
FRPR
$QDVWDVLR
, 
-XVWLQLDQR
, 
&RQVWDQWLQR
,9
\  FR
RELVSRV
JHQHUDO
HQ
UHFRQRFtDQ
IXQGDPHQWR
FRPR
GHO
SULPDGR
GH 5RPD HO KHFKR
TXH
OD ,JOHVLD
5RPD KDEtD
VLGR
GH
IXQGDGDVDQ
3HGUR
SRU


 &RPR KDEtDPRV

\D GLFKR HQ RWUR SHUtRGR PRPHQWR
QR H[LVWtD
HQ HVWH
XQ
WtWXOR
HVSHFLDOSDUDTXLHQRFXSDEDODFiWHGUD GH VDQ
3HGUR

/RV WpUPLQRV 3DS
apostolicus, summus sacerdos, summus pontifex, sanctus, \
RWURV VLPLODUHV HUD
WDPELpQ SDUD RWURV RELVSRV

6LQ
HPEDUJR
GHVGH HO VLJOR 9,
HVSHFLDOPHQWH GH SRU
VDQ SDUWH
(QRGLR GH
3DYtD
K
&DVLRGRUR
\
K
GH
VHFRPHQ]y
UHVHUYDU
HO
DWtWXOR
3DSDHO
GH
SDUD
RELVSR GH
HO
FXDO
5RPD
HQFRQWUDPRV
OR \D
DQWHV
\
SRU SULPHUD
YH] UHIHUHQFLD
HQ DO
SDSD
/LEHULR
 OR FXDO SRFR D SRFR IXH
LPLWDGR
WRGRV
SRU

/D
IyUPXOD
GH
OODPDUVHservus servorum
Dei, IXH
DVXPLGDORVWtWXORV
HQWUH SDSDOHV SRU
SDUWH
GH
VDQ *UHJRULR
, 0DJQR 
SHUR
QRFRPR VH OHH
FRP~QPHQWH  SDUD 6DQ(QRGLRGH3DYtDK
FRQWUDSRQHUOD Patriarca
DOecuménico
WtWXORTXHGH
HPSH]y D XVDU HO 3DWULDUFD GH &RQVWDQWLQRSOD
ELHQ VX XVR VH GHEH D LQIOXHQFLDV HQ VX SHQVDP


 

 \ GH FRUULHQWHV PRQiVWLFDV SXHV GH KHF
OOHJDU D VHU 3DSD
,
0DJQR
SRU
VDQ *UHJDULR
SDUD UHIHULUVH

$XQTXH
Vt KD\
GHFLU
TXH
TXH SDSD
HO
VDQ*UHJRULR
,
0DJQR
 VH RSX
FRQJUDQ HQHUJtD Patriarca ecuménico,
DO WtWXOR GH DO TXH título nefasto
FDOLILFy GH yXQ
arrogante; SHUR VX RSRVLFLyQ IXH DGHODQWH
HQ
FRQ YDQR
HO FRQVHQVR
SXHV HQ
(PSHUDGRU WDO WtWXOR IXH SRU DVXPLGR
ORV PLVPRV
3DWULDUFDV
\ XVDGR GH
&RQVWDQWLQRSOD TXH
DQWHV PLHQWUDV
XVDGR
HUD SRU
VyOR
RWURV
SDUD UHIHULUVH
DpO
‡

(O FDPELR
UHVLGHQFLD
GH OD
GH
5RPD
LPSHULDO
D
%L]DQFLR&RQVWDQWLQR
R
OD
Nueva Roma, SRU GHREUD el Grande  HQSDUD
&RQVWDQWLQR
, HO DxR 
ORV3DSDV GH 'HVGH HQWRQFHV HO 2ELVSR GH 5
JUDQ LPSRUWDQFLD
OLEUHPHQWH \HVWDED PHQRVH[SXHVWR Obispo
DOSHOLJU
de la Corte, FRPR
Vt
VXFHGtDFRQORV3DWULDUFDVGH&RQVWD

(IHFWLYDPHQWH HQ
&RQVWDQWLQRSOD
PLHQWUDV
GH el Grande
&RQVWDQWLQR
TXH,

DGHODQWH
HQ OD
TXLHQ
,JOHVLD
HUD
HO
(PSHUDGRU
UHJtD HQ
2FFLGHQWH
VH WXYR
XQD
HYROXFLyQ HQ VHQWLGRLQYHUVD
/D
PiV
SHUVRQDOLGDG
ELHQ
HPLQHQWH
D OD GH VD
$PEURVLR
GH
0LOiQ

PWR PHQFLRQDPRV
FRPR FRQFUHWy
HQ
XQD IyUPXOD
GHILQLWLYD
OD FRQFHSFLyQ
RFFLGHQWDO
GH
aODFLRQHV HO
,PSHULR
HQWUH
\ OD ,JOHVLD V
OD
FXDO
HO
(PSHUDGRU
QR HVWi
SRU
HQFLPD GH OD ,JOHVLD VLQR TX
,JOHVLD
PDWHULD
\
UHOLJLRVD
HQ HVWi VXMHWRSDUWLFXODU
DO MXLFLR
DO GHO
GH O
RX G 5
VSR HRUQD
V

'H DOOt ODV JUDYHV SUHVHQWDURQ

GLILFXOWDGHV
DO
3DSD FXDQGR
GHVGH
TXH VH
WLHPSRV
-XVWLQLDQR
GH, 
EXHQD
5RPD
GH
SDUWH
\
3HQtQVXOD
OD LWDOL
SDVDURQ
D
VHU WHUULWRULRV
OD
MXULVGLFFLyQ
\EDMR
DXWRULGDG
OD GH
(PSHUDGRU EL]DQW
SXHV VHJ~Q OD
RULHQWDO
FRQFHSFLyQ
HO
3DSD SDVDED
D
VHU VLPSOHPHQWH
XQ 2ELVSR PiV
GHO
,PSHULR

 (Q PHGLR

WRUEHOOLQR
GHO
TXH
VLJQLILFDURQ
ODV LQYDVLRQHV GH OR
JHUPiQLFRV
D
(XURSD RFFLGHQWDO
HO
SDSDGR FRQTXLVWy PpULWRV
HO SH
VRVWHQLPLHQWR
GHO
RUGHQ
\ OD
VDOYDJXDUGLD
GH OD FLYLOL]DFLyQ
RFFLGHQWDO
\
GDGD
OD
GHELOLGDG
GHO
,PSHULRGH
5RPDQR
2FFLGHQWH
D~Q
GHVSXpV
\ PiVGH VX
DxRFDtGD

SDSDGR
HO
IXH FDVL
SXQWR
HO
GH
~QLFR
DSR\R \ HO ~QLFR
SREODFLyQ
UHIXJLR
LWiOLFD JUDYHPHQWH RSULPLGD

*UDFLDV DDODXQLGDG
\  ODSRWHQFLD PRUDO GH OD ,JOHVL
UHSUHVHQWy XQUHVLGXRGHODJUDQGH]DGHODDQ
WUDQVPLWLy HQKHUHQFL
\
0HGLD OD LGHD GH OD LQPRUWDOLGDG GHO ,PSHULR
5RPD FULVWLDQD VHWUDQVPLWLy GHPDQHUDHVSRQ
SROtWLFDXQLYHUVDOTXHKDEtDVLGRSURSLDGHO


Una piedra del mosaico PiVGH
OD
GLYLVLyQHQWUH
2ULHQ
W
H 2FFLGHQWH
\


&RQFHSFLyQ TXH ELHQ R PDO VH PDQWXYR YLJHQWH HQ 2FF
 HQTXHVHLQDXJXUDODpSRFDGHOD,JOHVLD,


  (Q HVWHTXH
VHQWLGR
GHFLU
TXHKD\
GH PRGR
SDUWLFXODU PX\GRV SRQWtILFHV
FRQWULEX\HURQ
PDa4UPHQWHD
HOHYDU
HO
SUHVWLJLR
GHO
B-DSaaž

^

a/FRQV4OLGDUOR SDUDHO
/ r ,.;;;¡ a \ . • ••. • .. ·•·•··• •
IXWXUR
VRQ HOORV
,
0DJ3R
VDQ


/HRQ *UHJRQR
\ VDQ
,0DJJR aW 
a

āaa
‡
B


ā



aāāāā

a
a ā
 aā

ā 
 6DQ /HyQ , 0DJQR  QDWLYR GH O
UHJLyQ 7RVFDQD
GHGH RULJHQ QREOH
JUDQ FRQ
GLJQLGDG
\ HQHUJtD
SHQVDUOD
HQ
%DVWH
LPSRUWDQFLD
FDSLWDO
GHHQFXHQWUR
VX FRQ $WLOD K 5H\
GH ORV KXQRV  HQ HO DxR  HQ
FHUFDQtDV
GH
0DQWXD OR
GRQGH
FRQYHQFLy GH QR
FRQWLQXDU
VX LQYDVLyQ
SRU ,WDOLD
OR PLVPR TXH FRQ
*HQVHULFR K
YiQGDORV
\DODQRV
5H\ GH ORV
 D TXLHQ FRQYHQFLy HQ HO DxR 
PHQRV
SDUD
TXHVRPHWLHUD
QR D VDQJUH
IXHJR OD
\
FLXGDG
GH 5RPD
DXQTXH
HOPRQDUFD VLHPSUH
HMHFXWy HOVDTXHR
8UEH

‡ GH OD

6DQ /HyQ ,0DJQR  HVWDED

SOHQDPHQWH FRQYHQFLGR GH TXH HO 2ELVSR GH 5RPD
FRPR Vicario de san Pedro, HQ HOSHUSHW~DQ
TXH VH
ODDXWRULGDG \ OD SRVLFLyQ Príncipe de los GHO3DSD VDQ 0DJQR
/HyQ 
Apóstoles, WLHQH GHUHFKR
HO\ GHEHU
HO GH JXLDU D OD
,JOHVLDXQLYHUVDO6DQ /HyQ, 0DJQR 
 DILUPD TXH ORV RWU
OODPDGRV VRODPHQWH D FRODERUDU FRQ HO 3DSD HQ
SOHQLWXG GHinSRWHVWDG partem sollicitudinis. GLFH
non in plenitudinem potestatis (StVWROD



6DQ /HyQ
0DJQR 
DILUPy
QR WHyULFDPHQWH
VyOR
HOSHQVDPLHQWR
GHO
HSLVFRSDGR
XQLYHUVDO
GHO
3DSD
VLQR
TXH VXSR WDPELpQ WUDGXFLUO HQ
SUiFWLFD
HQ WRGD ODQLQJXQR
,JOHVLD
GHRWUR
VXV
FRPRSUHGHFHVRUHV
$VtORV OHJDGRV GH
3DSD HQ HO &RQFLOLR GH &DOFHGRQLD GHO DxR 
GH 1LFHD  LQGLFDQGR TXH OD ,JOHVLD GH 5RP
GHPiV 3DWULDUFDGRV $GHPiV HQ VX SUHGLFDFLyQ

 \ VDQ


3DEOR Pax christiana
HO 3DSD FRQWUDSXVR FRQ
HPDQDQWH
JUDQ HILF
Pax romana, TXH
GH OD 5RPD FULVWLDQD \ GH OD FiWHGUD GH VDQ
VH 3HG
UHJtD H[FOXVLYDPHQWH SRU OD IXHU]D GH ODV DUPDV

(Q2ULHQWH /HyQ 0DJQR

VDQ RFXSDUVHWXYR TXH WRGR
VREUHGH OD
KHUHMtD
PRQRILVLWD HQ ODTXH \\D Epistula dogmatica
LQWHUYLQR
PHQFLRQDGD FRQ OD IDPR
ad Flavianum FRQRFLGD WDPELpQ Tomus ad Flavianum
FRPR Tomus Leonis R SRU VX
R
QRPEUH Lectis dilectionis tuae-, GHO

GH MXQLR GHO  '+ 


'HMDQGRDSDUWH
D
3DSDV
WDPELpQ
LPSRUWDQWHV
HQ HVWD HYROXFLyQ FRPR VDQ 'iPD
6LULFLR VDQ

VDQ
,QRFHQFLR



\
&HODVLR
VDQ
+RUUQLVGDV


6HJXQGRGHODVHULHGHVDTXHRVGHODFLXGDGGH5RPD
K
 5H\
GH ORVYLVLJRGRV
2
HQHODILR
 HOWHUFHUR IXHSRU REUDGH
FXDUWR
HQHODxR SRURUGHQGHOHPSHUDGRU
9


\
HOTXLQWRHMHFXWDGR
&DUORV SRU OD
GH1DSROHyQ %RQDSDUWHHQ 


 OD EDVH GH OD
FDOFHGRQHQ
FULVWRORJtD
VH
 OR PLVPR TXH
TXH WXYR
HQIUHQWDU
OD
D
PHQD]DQWH GHO
ULYDOLGDG
3DWULDUFDGR
GH
&RQVWDQWLQRSOD
VREUH WRGR FRQ HO UH
FDQRQ  GH &DOFHGRQLD

$GHPiV HQ 2FFLGHQWH

WX
YR
TXH RFXSDUVH GH ODV SUHWHQVLRQH
$UOpVK TXLHQ LPSXOVDGR SRU XQ DUGLHQWH
HFOHVLiVWLFD
 FHOR
EXVFDED WUDQ VIR
UPDU VX RELVSDGR HQ XQD HVSHFLH GH 3DW
PHULGLRQDO SRU FXDO
OR
V
DQ /HyQ
,
0DJQR
 Vicariato QR VyOR
 OR SULYy
Apostolicoi'", VLQR WDPELpQMXULVGLFFLyQ
GH
PHWURSROLWDQD
VX REOL
JiQGROR DVt D VRPHW
O
D DXWRULGDG 5RP
GHO
D RELVSR GH

/R LPSRUWDQWH GH HVWH KHFKR TXH HQ HVWDFRQIURQWDFLyQ

HV HO3DSD IXH
UHVSDOGDGR XQUHVFULSWR
SRU
GHO
(PSHUDGRU RFFLGHQWDO 
9DOHQWLQ
GHO
DxR PHGLDQWH
HO FXDO SURKLEtD
VH
D TXLHQ
IXHUD\ HQ2FFLGHQWH
WRGRD HPSUHQGHU
DFFLRQHV FRQWUDGH
HQ 6HGH $SRVWyOLFD
URPDQD SXHVla paz de las Iglesias estaría
garantizada en todo lugar cuando todas reconocieran a su cabeza. 6H UHFRQRFtD DVt
SULPDGR MXULVGLFFLRQDO
GH OD ,JOHVLD VREUHWRGR
GH 5RPD
HO 2FFLGHQWH
DXQTXH KD\ TXH
GHFLUTXHUHDOLGDG
HQ OD DFFLyQ SUiFWLFDGH HVWH
SULQFLSLR ODVFLUFXQVWDQFLD
GDGD
VREUH WRGR SROtWLFDV KDOOD
5RPD
HQ TXH
VXPDPHQWH
IXH VH HQOLPLWDGD
WRGD OD pSRF
DQWLJXD \ DO KDVWD
PHQRVHO VLJOR
;,‡

+D\ TXH
UHFRUGDU TXHDGHPiV
FRPR
GRFWRU
GH OD ,JOHVLD
0DJQR


VDQ /HyQ
HV
VXPDPHQWH DSUHFLDGR
VXV
QXPHURVDV
SRU
FDUWDV VH FRQVHUYDQ
\ VHUPRQHV
VH
FRQVHUYDQ
TXH
WUDWDQ

FRQ
JUDQ SUXGHQFLD
\
HTXLOLEULR
FXHVWLRQHV GH IH\ GH GLVFLSOLQD

 (O VHJXQGR

3DSD TXH GHVWDFDPRV
HV VDQ
*UHJRULR
, 0DJQR  1DFLy HQ HO VHQR GH
XQD IDPLOLD GHURPDQD
OD

VLHQGR
DOWD
MRYHQ
QREOH]D
IXH 3UHIHFWR GH OD FLXGDG GH 5RPD SHUR OXHJR
GHGLFy SRU PXFKRV DxRV D OD YLGD PRQDFDO HQ H
0RQDVWHULR
$QGUpV
GH
IXQGDGR
 6DQ SRU pO PLVPR
HQ OD FLXGDG GH 5RPD \)XH RUGHQDGR GLiFRQR
GHVLJQDGR HQFDUJDGR GH QHJRFLRV GHO 3DSD DQWH
O -apocrzswrio- \
&RUWH GH &RQVWDQWLQRSOD
J ILQDOPHQWH

HQ HO

DxR

FRQ FHUFD GH FLQFXHQWD
3DSD VDQ
0
*UHJRULR
DJQR 

Q
03 DxRV
HGDG
LIQH
GH HO
S
HOH%LORFOHLR
\
SRU HO
f0 '· ~
• O?aaQWUD VX YROXQWDG FRPR QXHYR 3DSD

8j
<l ,
n--\l,\ 
'HVGH LQLFLRV
VLJOR 9
REL
GHO
V
SRV
ORVGH \ GH
$UOpV Vicarios Apostólicos,
7HVDOyQLFD HUDQHV GHFLU
UHSUHVHQWDQWH
V
GHO 3DSDUHVS
H
FWHQ
LYD
FLUFXQVFULSF
VX LyQ 

(Q TXH FRPR IUXWR GH 

OD 

5HIRUPD
F
DPELDUiQ
FLUFXQVWDQF
*UHJRULDQD
ODVLDV

/XH
JR
FRQRF
LGR FRUQR 0RQDVWHULR
*UHJRU
LR GH 6DQ


 /H
FRUUHVSRQGLy
HQ SHUtRGR
XQ
VHU 3DSD VXPDPHQWH
GLItFLO
SXHV ,WDOLD HV
VLHQG
R
JROSHDGD
SHVWHV
FDUHVWtDV
SRU\ DFWRV
YLROHQFLD
GH GH
SRU
LQYDVRUHV
-RV
SDUWH
ORQJREDUGRV DSDUWH HO
SUREOHPD
FLVPD 3URYLQFLD
GHFDXVDGR
OD GH
HFOHVLi
SRU
0LOiQ
FRPR
FRQVHFXHQFLD GHTres
GHFRQWURYHUVLD
OD ORVCapítulos.

6DQ*U
HJ
DULR
,
0DJ
QR



FRPR
YH
UGDGHUR
cónsul de Dios537, GHVSOH
Jy
XQD
YDVWD
IHFXQGD DFWLYLGDG HQ ORV UHOLJLRVR
\ PiV GLYHUVRV
SROtWLFR
\ FD
VRFLDODWDOSXQWR
HOH
YDU VREUHODVUXLQDV
TXHSXGR GHODDQWLJ
&RQDGPLQLVWUDFLyQ
OD ORV
PXFKRV
HMHPSODU
ELHQHV
LQPRELOLDULRV
GH
GH ,JOHVLD
OD
URPDQD
ORV DVtPatrimonium sancti Petri, HO
OODPDGRV 3DSDODV
SXVR
EDVHV
GHTXH
OR
VHUi
PiV Estado Pontificio.
DGHODQWH
HO

$
VDQ *UHJRULR
0DJQR
 VH
OH
GHEH UHFRQRFHUHVSHFLDO
DGHPiV XQ PpULWR
SRU KDEHUODLPSRUWDQFLD
LQWXLGR
GH OD
FRQYHUVLyQ
DO
FULVWLDQLVPR
\ D
,JOHVLD
OD
GH ORV
pueblos germánicos. &RQ HVH REMHWLYR UHDOL]y
LQJHQWHV HVIXHU]RV  KDVWD REWHQHU OD FRQYHUVLyQ
GHORVORQ JREDUGRV DUULDQRV FDWROLFLVPR ORDO

PLVPRTXH OXFKySDUDFRORFDUDORV YLVLJRGRV
\D .e:WUDQFRV
RV  
HQXQDHVWUHF
WD DFLRQ
UH 
FRQ D
,JOHVLD \ FRQ HO SDSDGR \ GLR HO LPSXOVR
GHFLVLYR D OD DFFLyQ PLVLRQHUD HQWUH ORV
DQJORVDMRQHV FRQ HO HQYtR GH VDQ $JXVWtQ GH
&DQWHUEXU\ \V
K
XVFRPSDxHURV HQHO
DxR  %ULWDQLD
D
 FRQ LPSRUWDQWHV

FRQVHFXHQFLDV GH XQ HVSHFLDO YtQFXOR GH HVW
3URYLQFLD D OD GH
\ ,JOHVLD
XQD IXHUWHGH 5RPD
GHYRFLyQ D ODSHUVRQD 
 FRPR GH VDQ3HGUR
. l o 
portero d.e l cze . 3DSD VDQ*UHJRULR

0DJQR 

7DPELpQ
VDQ
*UHJRULR

0DJQR

UHIRUPy
OD FRQ
OLWXUJLD OD
URPDQD
FRGLILFDFLyQ GHO FDQRQ GH OD (XFDULVWtD Sacramentarium HQ
Gregorianumt'í \
FXOWLYy HMHPSODU
GH PRGROD
P~VLFD
VDFUD HVSHFLDOPHQWH FR
HVWDEOHFLPLHQWR schola cantorum,
HQ5RPDGHOD
FRQHORUGHQDPLHQWR \OD
FDQWROLW~UJLFRGHHVWD
pSRFD

TXHOXHJRWRPDHOQRPEUHGH
canto gregoriano, VHVDEHTXHp
PLVPRFRPSXVRLQFOXVRDOJXQDVPHORGtDV


$VtGLFHVXHSLWDILRHQVXWXPEDHQOD%DVtOLFDGH6
3HGUR


(QHOQRUWHGHOD3HQtQVXOD
,WDOLDQD


(QOD
3HQ
t
QVXO
D
,EpULFD

(QODSDUWHFHQWUDO
\
QRUWHGH(XURSD

HOIXWXUR,PSHULR

/DDFWXDO,QJODWHUUD

9HUHPRV
OR
GHWDOOHVGHHVWDVDFFLRQHVHYDQJHOL]DGRUDV
JHUPiQLFRV

HQHOSUy[LPR
FXU
VR HQWU
GH+LVWRULD(FOHVLiVWLFD0HGLHYDO

4XHQRHVREUD
VX\D

SHURVXRULJHQ
VtVHUHPRQWDDVDQ*UHJRULR
,
0DJQR




 ,JXDOPHQWH
VDQ
*UHJRULR
, 0DJQR  PRQDFDWR
IDYRUHFLy
VHJ~Q OD HO
5HJOD GH VDQ %HQLWR
HOLPLQDU
K
HO
SDJDQLVPR YLJHQWH
EXVFy
D~Q
DOJXQDV
HQ
LVODV
LWDOLDQDV
\ FRPR \D
UHFKD]y
GLMLPRVPatriarca ecuménico
HO WtWXOR GH TXH VH
DWULEX
\yHO
3DWULDUFD
GH
&RQVWDQWLQRSOD
SXHV WHPtD
MXVWD FRQ
TXH
UD]yQOOHJDUD D
GDxDU
HO
SULQFLSLR
GHO
SULPDGR URPDQR

(O DVHFKR ORQJREDUGR VH

H H
QWUH
KL]RORV
HVSHFLDOPHQWH
\
DxRV
 
OOHJDQGR SUiFWLFDPHQWH KDVWD
5RPDHQODV
HVHSXHUWDV
FRQWH[WR
GH
HO
OD
*UHJD
U
LR,
0DJQR  IXH HO PHMRU SURWHFWRU \
WUHJXD
\GHVSOHJy LPSRUWDQWHV LQLFLDWLYDV HQ HO FDPS

'HVGH HO
9,,,VDQ
VLJOR
*UHJRULR0DJQR  YHQHUDGR
HV FRQMXQWRVDQ
$PEURVLR GH 0LOiQ -HUyQLPR

 VDQ \ VDQ $JXVW
FRPR XQRFXDWUR
GH ORVJUDQGHV GH OD GRFWRUHV
,JOHVLD RFFLGHQWDO
SDUWLFXODUHV Liber regulae
VH pastora/is, VLHQGR
UHILHUHQ DO XQD HVSHFLH GH P
Moralia FRQODV
FXUD SDVWRUDO LPSRUWDQWHV UHIOH[LRQHV HQ OtQ
(YDQJHOLRV \ HO SURIHWD Dialogi de vita et(]HTXLHO
miraculis patrum Italicorum,
\ ORV TXH
HV XQD VHULH GH OH\HQGDV VDQWRV
GHO
SRSXODUHV
TXH HOVREUH VHJXQGRDOJXQR
OLE
D VDQ %HQLWR K   FRQ
'HLPSRUWDQWHV
VXV FDUWDV VH DSRUW
FR
HVWXGLR GH OD+LVWRULD GH VX WLHPSR


 /$ &217529(56,$ 02127(/,7$
,,,
&21&,/,2 <
'(
(/
&2167$17,123/$ 

$ SDUWLU GHO ILQDO GHOVLJOR9, HO

O
LQYDVLyQGHORVSXHEORVJHUPiQLFRV
$Vt ORViYDURV
ORVHVODYRV LQYDGLHURQ
\
EDOFiQLFDKDVWDOOHJDUDDPHQD]DUDODPLVP
\
(JLSWR
SHQHWUDURQHQ$VLD0HQRUKDVWDHO%yVIRUR
\

(O HPSHUDGRU
,
+HUDFOLR
 IXQGDGRU GH XQD QX
heracl ios ( 2 OOHYy DGHODQWH XQD JXHUUD
\ GH
UHFRQTXLVWy -HUXVDOpQ LQFOXLGD OD UHOLTXLD


1RREVWDQWHHVWDVYLFWRULDVHQVXV~
LPSRUWDQWHVSURYLQFLDVGH2ULHQWHDQWHOD


(Q HVWD VLWXDFLyQ GH DPHQD]D +HUDFOL

 HVWDED IXHUWHPHQWH LQWHUHVDG
UHDOL]DU QXHYRV LQWHQWRV SDUD UHFRQGXFL
XQLGDGFRQOD,JOHVLDGHO,PSHULRDORV
GH 6LULD \ GH (JLSWR XVDQGR OD PD\RU
SRVLEOHGHFRPSUHQVLyQKDFLDHOORV


8QDD\XGDRSRUWXQD DOUHVSHFWRSDUHF
RIUHFHUOD ODV monotelismo
GRFWULQDV
\ GHO GHO
monoenergismo. (OSXQWR HVTXH KDEtD VXUJLGROD
LQWHUURJDQWH VREUH doble
VL-HVXFULVWR)RVHtD
(PSHUDGRU
+HUDFOLR ,
volunta<f45 \XQD
doble energía54, R
PiVELHQ
una
única voluntad \
una única energía.

(O GRJPDGHO &RQFLOLRGH &DOFHGRQLD

QDWXUDOH]DVHQOD~QLFDSHUVRQDGLYLQDGH
DILUPDWLYDVREUHODGREOHYROXQWDG\ODG
6LQHPEDUJRGHVGHHO
SDWULDUFD
,
GH
6HUJLR
&RQVWDQWLQRSOD

 EDViQGRVH HQ OD D
KLSRVWiWLFD HVGHFLUGHODUHDOXQLyQGHO



VRVWHQtDTXHVHGHEtDDGPLWLU
una sola energía GLYLQRKXPDQD

(O 3DWULDUFD GH &RQVWDQWLQRSOD HQFRQWUy

PHWURSROLWDQR &LUR GH 3KDVLV HQ (JLSWR TXL


FRPR QXHYR 3DWULDUFD GH $OHMDQGUtD
TXLHQ FRQ
\ OD
D\XGD GH OD IyUPXOD GHO PRQRHQHUJLVPR ORJ


(O LVODPVHLQLFLyFRQ OD SUHGLFDFLyQ GH0DKRPD 
DFWXDO
$UDELD
6DXGLWD %DMRHOOLGHUD]JR
VXVVXFHVRUHVHOLVODPVHH
\ GH0DKRPD
UiSLGDPHQWH

HW$
WL—D
IDFXOWDG
 TXHUHU
GH

6?WS\PPRGRGH
REUDU
 GHODYROXQWDG RSHUDFLyQ RDFWLYLGDG


PRQRILVLWDV GH (JLSWR FRQ OD ,JOHVLD
GHO ,PSHUL


GDGD VX SROtWLFD GH IRUWDOHFLPLHQWR GH OD XQ
VLPLODUHV HQWUH ORV\
GH
PRQRILVLWDV
6LULD VLHQGR
GH$UPHQLD
pVWH XQ IXH
GRFWULQDV GHO
\
GHO
PRQRWHOLVPR
PRQRHQHUJLVPR


3HUR
DO PLVPR WLHPSR
GRFWULQD
GHO
OD QXHYD
PRQRWHOLVPR
HQFRQWUDED XQ
GHFLGLGD
UHVLVWHQFLD
PRQMH
(OSDOHVWLQHQVH
GRFWR
VDQ 6RIURQLR `
FDOLILFiQGROD
GH
XQD
UHQRYDFLyQ GHO R
ELHQ
PRQRILVLVPR
DSROLQDULVPR
GHO \
FXDQGR
SRFR GHVSXpV HQ
FRQYLHUWH
HO
HQ
3DWULDUFD
DxR 
GH
-HUXVDOpQ
VH

HQ OD


FDUWD HQ
HVFULWD
RFDVLyQ GH VX WRPD DPSOLDPHQWH
GH SRVHVLyQ
OD
GRFWULQD H[S
RUWRGR[D
GH ODV GRV HQHUJtDV

'DGD
HVWD RSRVLFLyQ HO RELVSR 6HUJLR
, GH
&RQVWDQWLQRSOD
 FRQVLQWLy HQ
DEDQGRQDU
OD una energía, SHUR
H[SUHVLyQ
FRQWLQXy
FRQ VX
FRPSRUWDPLHQWR
GHPDVLDGR KDFLD
IDYRUDEOH
ORV PRQRILVLWDV

&RQXQD FDUWD KiELOPHQWH

IRUPXODGD
HOSDWULDUFD
6HUJLR
 GH
&RQVWDQWLQRSOD
ORJUy
SRQHU
GHSDUWH
VXDO
SDSD +RQRULR

TXLHQ
PHQRV
YHUVDGR
HQ FXHVWLRQHV H HVSHFXODWLYDV
LQIRUPDGR
GH
PDQHUD XQLODWHUDO
GHO
DVXQWR
HQ GRV
FDUWDV HVFULWDV
pO '+ 
SRU
'] DGKLULy
HQ
VH
WpUPLQRV
JHQHUDOHV
D 6HUJLR
SHUR
VLQ
FRPSDUWLU
HQ HO
IRQGR
GRFWULQD
OD GHO PRQRHQHUJLVPR QL OD
\
GHO PRQRILVLVPR
RUGHQy
TXH
SDUD HYLWDU
HVFiQGDOR
VH
HYLWDUD
OD QXHYD
WHUPLQRORJtD
GH
XQD
R
GRV
HQHUJtDV
X RSHUDFLRQHV

$Vt ODV &RQVWDQWLQRSOD

FRVDV HQHO
HPSHUDGRU ,
+HUDFOLR

SXEOLFy
OD
Ékthesis, GRFXPHQWR
FRPSXHVWR
SRU
HO
SDWULDUFD6HUJLR \

TXH
FRQWLHQH
XQD SURIHVLyQ GH IH HQ OD 3DSD TXH VL ELHQ VH
+RQRULR
,

GHMDED GH ODGR GRFWULQD
OD GHO
PRQRHQHUJLVPR
VH
DILUPDED
OD
GRFWULQD PiV GHO
SHOLJURVD
PRQRWHOLVPR

TXHD~Q
GH KHFKRKDEtD
VLGRHQVHxDGD
\D HO
SDWULDUFD
SRU 'LyVFRUR
PRQRILVLWD
$OHMDQGUtD
GH


‡


(QHOHOFDOLIDPXVXOPiQ2UQDU
el Grande  FRQTXLVWy ODFLXGDG GH

$ILUPDU
~QLFD
YROXQWDG
XQDHQ
&ULVWRFRQWUDULD
D UHFWDGRFWULQD
OD HV
GHFLU
GH
GtRWHOpWtFD
ODV GRV
YROXQWDGHV
HQ
&ULVWR


6XFHVRUGHVDQ&LULORGH$OHMDQGUtDK DS


 /RV RELVSRV
RULHQWDOHV Ékthesis
OD DFHSWDURQ
FDVL
XQiQLPHPHQWH TXHPLHQW
HQ 2FFLGHQWH
SDUWLFXODU
GH
HQ
5RPD
PRGRGLFKD GRFWULQD
HV YLVWD
SRU
ORV VXFHVRUHV
GHO
SDSD +RQRULR
, 
6HYHULQR

-XDQ,9 
7HRGRUR
\ ,


FRPR
JUDYHPHQWH
QRFLYD

(VSRU
HVR TXH HPSHUDGRU
HO QXHYR ,, &RQVWDQWH

UHWLUy
 OD
Ékthesis; SHUR FRQWHPSRUiQHDPHQWH
FRQVHMR GHO 3DWULDUFD
HQWRQFHV
SRU
3DEOR

GH
&RQVWDQWLQRSOD

SXEOLFy
 Typos
OODPDGR
HO DVtGHO DxR  TXH HV
HGLFWR GRJPiWLFR
DOWDPHQWH
QHJDWLYR
SDUD DOFDQ]DU
OD SD] (Q GLFKR GRFX
FHQVXUDED OD OXFKD UHODWLYD D OD DILUPDFLyQ R
HQ &ULVWR VH RUGHQDED DWHQHUVH \
VH
VLPSOHPHQWH
DPHQD]DED FR
D
SHQDV VHYHUDV DTXLHQ QR UHVSHWDUD GLFKD RUGHQ

6LQ
HPEDUJR
HQ JUDQ
XQ 6tQRGR
/DWHUDQHQVH
GH
RFWXEUH
GHO DxR
SDSD
 HO
VDQ 0DUWtQ


GHFODUy TXH
HQ
&ULVWR
KD\ YROXQWDGHV
GRV \ QDWXUDOHV
GRV PRGRV
REUDU
RH
GH
QHUJtDV
\ H[FRPXOJy
D ORV
DXWRUHV
GHQXHYD
OD KHUHMtD
HV
GHFLU
HQWUH
RWURV D
SDWULDUFDV
ORVGH
&RQVWDQWLQRSOD
6HUJLR

3LUUR

3DEOR
 \
DO
SDWULDUFD
&LUR
GH
$OHMDQGUtD
 FIU '+ 
 '] 

(O HPSHUDGRU ,,


&RQVWDQWH
UHDFFLRQy LQGLJQDGR FRQWUD HO 3DSD WDPELpQ
SRU HO KHFKR GH TXH VH KDEtD FRQVDJUDGR VLQ VX
DSUREDFLyQ H KL]R XVR GH OD IXHU]D (O SDSD
VDQ 0DUWtQ
,\ IXH DUUHVWDGR
WUDVODGDGR D&RQVWDQWLQRSOD HQ HO DILR  IX
3DSD
0DUWtQ
VDQ


FRQGHQDGR SRU alta traición,
SUHVXQWD
IXH
PDOWUDWDGR
HQYLDGR DO H[LOLR D OD UHJLyQ GH
\ 
GH
&ULPHD
VHWLHPEUH 
GHO
 ,JXDO
DxRVXHUWH
 VXIULHURQ RWURV ILHOH
GLRWHOpWLFD HQ 2ULHQWH

$O
DEDG
VDQ 0i[LPR
&RQIHVRU
HO

LPSRUWDQWH
HOWHyORJR
PiV GH VX
\
WLHPSR
D GRV GH
FRPSDxHURV
VXVGH
VXIULPLHQWRV
DPERV OODPDGRV
$QDVWDVLR
GHVSXpV
GH FUXHOHV IODJHODFLRQHV
FRUWDGD
OD OHQJXD
PDQR
OHV
\GHUHFKD
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OD HQ DJRVWRDxR
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PLVPR


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OH VXFHGLy
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3LUUR



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HOHJLGR
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2
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FRQ YLGD VDQ 0DUWtQ


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&RQVWDQWLQR
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&RQVWDQWH
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&RQVWDQWLQR
,9 
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XQLGDG
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&RQVWDQWLQRSOD H
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ORV
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PHQFLRQDGRVSDSDV 9LJLOLDMXQWR
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+RQRULR
, DO SDWULDUFD
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6HUJLR
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XQD GRFWULQDOSURQXQFLDGD
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$GHPiV
HQ FXHQWD
KD\
TXH
TXH
HO
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QR HUD QLPRQRHQHUJLVWD

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&RQFLOLR
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&RQVWDQWLQRSOD VH VLQWLy SRVLFURQ HQ
GH
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GHO
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diversa sint-- \ DO 5H\ YLVLJRGR 3DSD VDQ
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/HyQ

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&RQVWDQWLQRSOD
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OD
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GRV
\
HQHUJtDV
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HQ
&ULVWR

Y predicamos igualmente en Él dos voluntades naturales o quereres y dos

operaciones naturales, sin división, sin conmutacián, sin separación, sin confusión,
según la enseñanza de los santos Padres; y dos voluntades, 110 contrarias -¡Dios nos
libre!-, como dijeron los impíos herejes, sino que su voluntad humana sigue a su
voluntad divina y omnipotente, sin oponérsele ni combatirla, antes bien, enteramente
sometida a ella. '+']


+D\ TXH GHFLUQL
ILQDOPHQWH

HO
&RQFLOLR 
&RQVWDQWLQRSOD
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HVWH
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D
GHO
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&RQFLOLR ,
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,QFOXVR

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GH V
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+RQRULR
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HQ 5RPD
VL
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 (/ &21&,/,2

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&RQFLOLR
HFXPpQLFR

GH
&RQVWDQWLQRSOD

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FXHVWLRQHV
GLVFLSOLQDUHV
OR
TXH
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HPLWLHURQ
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HV
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&RQFLOLRV FRQYRFDQGRJUDQ D XQ QXHYR
&RQFLOLR

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SUHFHGHQWHV

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,PSHULR
SHUR
HFXPHPFR
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2ULHQWH
HQ XQ
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GHO &RQFLOLR
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SHUR
ORV RELVSRV
ORV TXHDS
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OD ,JOHVLD

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XQ
\
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GHO &RQFLOLR 
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5RPD
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!(O
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(O FDQRQ  SURKtEH UHSUHVHQWDU D &ULVWR HQ
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,JOHVLD
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6HUJLR RULHQWDO GH FRPR
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HO
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249
 ÍNDICE.

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/$+,6725,$ 

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1.1.1. 2EMHWR 2
1.1.2. 0pWRGR 3
1.1.3. Valor 4


',9,6,Ï1 2 6,67(0$7,=$&,Ï1  68 5(/$7,9
'( /$ +,6725,$ (&/(6,È67,&$

1º. ANTIGUA {30/31-700): 5

 MEDIEVAL (700-1294): 6
 NUEVA (1294-1648): 6
 MODERNA (1648-1789): 6
 CONTEMPORÁNEA (1789-1978): 6


,17(5',6&,3/,1$5,('$' '(/ (678',2 


25,*(1'(/$ +,6725,2*5$)Ë$ (&/(6,È67,&$
<*5$1'(6 /Ë1($6 '( 68 '(6$552//2 
‡‡ 3267(5,25

1.4.1. Origen de la historiografía eclesiástica 

1.4.2. Otras obras de interés histórico anteriores a Eusebio de Cesarea (h.265-340). 10
1.4.3. Historiografía eclesiástica de la Edad Moderna y Contemporánea 12

3$57(
+

/$ ,*/(6,$
(1
/26
75(6
35,0(526 6,*/26 


/$ ,*/(6,$
35,0,7,9$
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
‡ 
‡‡‡‡‡‡
‡


2.1.1. Contexto histórico antiguo 


 3DOHVWLQDWt
HPSR VHQ
GH
-H V~V 
 /D
VLWXDFtyQ UHOLJLRVDMXGDt VP
RSDOHVWtQHQ
VH
GHO 

 /D
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MXGtD 
2.1.2. Los primeros pasos de la Iglesia 26
 (O
SXQWR
GHSDUWLGD 
 (O
FULVW
LDQtVPR SU
tPLWtYR LQWHUQR
DO
GH OMXGD
tVPR 
&RUULHQWHV HQHOFULVWLDQLVPR
SULPLWLYR 

 +HEUHRV
\
KHOHQLVWDV 

 2WUDV FRUULHQWHV
 3ULPHUDV HWDSDV \
VXV FDUDFWHUtVWLFD
GH ODH[SDQVLyQ
V 


 `
/$ (;3$16,Ï1 '( /$ ,*/(6,$
<
6$1 
6$13('52
3$%/2 
2.2.1. San Pablo (+67) 38

6XREUD PLVLRQHUD 

/D
RUJDQL]DFLyQ GH ODV,JOHVLDVSDXOLQDV
San Pedro (+67) 56


/$6 35,0(5$6 3(56(&8&,21(6 
2.3.1. Introducción 
2.3.2. Bajo la dinastía Julio-Claudia (14-68) 73
2.3.3. Bajo la dinastía Flavia {69-96} 
2.3.4. Bajo la dinastía de los Antoninos (96-192} 82
2.3.5. Bajo la dinastía de los Severos {193-235) 90


/$6 3(56(&8&,21(6 $ 3$57,5 0,7$'
'('(/ 
/$ 6(*81'$
6,*/2 
2.4.1. La persecución de Decía (249-251) 92
2.4.2. La situación de la Iglesia después de Decía (249-251) 94
2.4.3. La persecución de Dioc/eciano {284-305} 96


&217529(56,$6 7(2/Ï*,&$6(/
*1267,&,602
<
(/
0217$1,602 
2.5.1. El gnosticismo 
 (Q
JHQHUDO 
  3ULQFLSDOHV
FRUULHQWHV \
JQyVWLFDV
VHFWDV DILQHV 
 (QWUH ODVFRUULHQWHV0DUFLyQ
KK
 DILQHV 
(O
PDQLTXHtVPR OD
JQRVLV
R SHUVD 
2.5.2. El montanismo 
2.5.3. Otras controversias teológicas 112


/$9,'$'(/ 38(%/2 '( ',26 (1 <
/26 6,*/26 
2.6.1. El bautismo y el Credo bautismal 114

La celebración eucarística 117
2.6.3. La disciplina penitencial 
2.6.4. La vida moral y religiosa 


$),$1=$0,(172 '(/$ 25*$1,=$&,Ï1 (&/(6,È67,&$ /26 <
6,*/26
'85$17( 
7.1. La triple jerarquía ministerial: obispos, presbíteros y diáconos 128
Distinción entre el clero y los fieles 129
7.3. Otros ministerios eclesiásticos 130
7.4. De las Iglesias locales a Ja Iglesia Universal 131
7.5. Diócesis, Metropolitanos y Patriarcados 133
2. El primado del obispo de Roma, antes de Constantino I {306-337} 135


$
0$1(5$ '( &21&/86,Ï1 '(/ $3$57$'2 5$6*26
35,0,7,9$ 
(6(1&,$/(6
‡‡‡‡‡‡‡
'( /$ ,*/(6,


3$57(


/$ ,*/(6,$ '(

'(638e6
&2167$17,12
 


(/*,52&2167$17,1,$12 (168&217(;72+,67Ï5,&2 
3.1.1. Una mirada de conjunto 
3.1.2. Legislación de Constantino/ (306-337) a favor de los cristianos 152

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 $QLYHO PRUDO

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3.1.3. En conclusión 


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3.3.1. La Iglesia y los constantinos 
3.3.2. Los valentinianos: de la tolerancia a la religión del Imperio 171


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3.4.1. Los seis concilios ecuménicos de la antigüedad 180
3.4.2. El arrianismo 181
3.4.3. El I Concilio de Nicea {325) 184
3.4.4. Continuación de la lucha en torno al niceno 187
3.4.5. El I Concilio de Constantinopla {381}. 192


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3.5.1. El monacato en Oriente 196
3.5.2. El monacato en Occidente 

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