SÍNTESIS DEL LIBRO, BREVE

HISTORIA DE LA ÉTICA
CRISTIANA
Trabajo sugerido y opcional Ética Contemporánea

Daniel Alberto Lobo Omaña

Ética Contemporánea - UNIBAUTISTA
La diversidad de las teorías éticas las encontramos con el razonamiento que avala

la elección de una determinada concepción moral frente a otras concepciones las

doctrinas morales nos orientan de forma categórica para pretender ayudarnos a

tener una moralidad, en general éticamente aceptable.

El trabajo del gran filósofo Aristóteles quien fuera el primero en elaborar un tratado

sistemático de ética, muy influyente en su época y aún estudiado hoy en día nos

lleva a presentar realmente reflexiones importantes acerca de la felicidad, por

ejemplo, y es que es algo que ha sido en la sociedad, muy codiciado y que él hace

un muy buen análisis referente a la felicidadad, este filósofo antiguo nos dice que

nosotros hacemos bien al perseguir por sí mismos la felicidad pero el afán de por

las riquezas y los honores con fama no puede ni llegará a ser la verdadera felicidad
ya que estas cosas se desean como medios para alcanzarla y obviamente no

constituyen la misma felicidad o la felicidad como tal. Ahora, es la felicidad y me

parece muy puntual el poder revisar que la Biblia también nos dice que el amor al

dinero es raiz de todos los males y los males simplemente son maldiciones, no son
nada bueno, así que este hombre pareciera que hubiera tenido una inspiración

también (de pronto, desde algún punto de vista) divina, no lo sé, porque
Bíblicamente funciona de esta forma, entonces el ser humano, por lo general,

busca la felicidad en los elementos físicos, en el dinero, en las posesiones y demás,

pero nada de eso realmente es la felicidad pudiera llevarle a la alegría, pero no es

la felicidad como tal.

También me llamó profundamente la atención acerca de la felicidad y lo que Santo

Tomás de Aquino refiere sobre ella, y la historia qué se entreteje frente a todo ello,

ya que los escritos de Aristóteles permanecieron extraviados, para la cultura

europea durante un buen tiempo o mejor para toda la cultura occidental durante
varios siglos siendo encontrada después por los musulmanes y siendo traducida al

árabe pudieron difundir toda esta escritura aristotélica teniendo en cuenta cada

uno de los de los representantes, tal vez de las doctrinas religiosas más grandes

dentro de ella, los árabes, los judíos y Tomás de Aquino aquí como representante

del cristianismo, Aquino toma allí este texto y hace una reflexión sobre ello,
trayendo y considerando la felicidad como el fin último de la actividad humana.

Ahora Kant trae una reflexión más cercana a nuestra época dentro de la conclusión

de su crítica de la razón práctica allí él escribe y citó en este momento: Dos cosas
llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuando con

más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas. La reflexión es cielo estrellado sobre mí

y la ley moral en mí.-

Entonces nos lleva a tener en cuenta la buena voluntad que es, por tanto la de

quien desea cumplir con el deber moral por respeto al compromiso con la
dignidad de las personas, esa libertad de la que nos habla Kant en su época está

allí puesta en un instante histórico frente a los resultados de la ciencia de la época

y en cuanto a la física de Newton, en donde pareciera que nada actúa libremente,

sino que está demostrando que por lo menos el mundo físico está atado a algo y

que de modo mecánico, vive funcionando día tras día. Vamos pasando años más

tarde y encontramos el Marxismo donde Karl Marx parece no intentar hacer nada

sobre ética y sin embargo, hay un legado filosófico marxista donde intenta
construir una provocación moral en pro de la justicia y de la construcción de un
mundo utópico para los seres humanos. Intentando que haya libertad de una

supuesta dominación capitalista.

Dentro del capítulo cuatro, las clasificaciones de las éticas encontramos que hay
una acción moral, con estructuras lógicas. Allí encontramos algo particularmente

considerable y es el comunismo, que no sería otra cosa que un rasgo intermitente

del propio liberalismo y es que esto es una señal de alarma que se activa de tiempo

en tiempo en la línea de la humanidad en pro de un mundo menos alineante en lo

moral.