Oralidades diversas del español: registros de habla

Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discursivas,

antilenguajes y estructuras de poder*

Ricardo Moreno Patiño1, María Elvira Rodríguez Luna2

1
Maestría en Investigación Social Interdisciplinaria, Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
raishid@gmail.com
2
Investigadora Grupo de Investigación, Lenguaje, Cultura e Identidad, Universidad Distrital Francisco
José de Caldas. mariae.rodriguezluna@gmail.com

Para citar este artículo: Moreno, R. y Rodríguez, M. (2015). Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discur-
sivas, antilenguajes y estructuras de poder. Oralidad-es, 1(2), 237-252.

Recibido: 10-junio-2015 / Aprobado: 30-julio-2015

Resumen
El presente texto analiza aspectos sociodiscursivos relacionados con los antilenguajes, las prácti-
cas discursivas y las estructuras de poder como referentes significativos para la comprensión de
las dinámicas de marginalidad en el centro de la ciudad de Bogotá, fenómeno entendido como
realidad compleja, caótica, cambiante y rica en dimensiones y matices. El documento se orien-
ta desde una perspectiva de investigación social interdisciplinaria, que posibilita la comprensión
situada de la oralidad y la identificación de algunos elementos del antilenguaje a través de un
glosario de términos que expresan marcas de identidad y exclusión social.

Palabras clave: urbano, languaje, pobreza, marginación, ciudad, oralidad.

Abstract
This paper analyzes socio-discursive aspects related on anti-language, discursive practices and
power structures, which are important references to understand the marginalization dynamics in
Bogota’s downtownas a complex, chaotic, changing and rich reality in its nuances and dimensions.
The document is oriented from an interdisciplinary social research perspective, which enables
the understanding of orality aspects and the identification of some anti-language elements,
through a glossary of terms that convey social exclusion.

Keywords: urban, language, poverty, margination, city, orality.

* El presente texto se deriva de la tesis de Maestría titulada “Marginalidad especializada: aportes para la comprensión del conflicto
urbano y las violencias en el pericentro de Bogotá”, distinguida con mención Meritoria, realizada por Ricardo Moreno Patiño para
optar al título de Magíster en Investigación Social Interdisciplinaria de la Universidad Distrital, bajo la dirección de María Elvira
Rodríguez Luna.

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Introducción
La especialización de la marginalidad es el
resultado de procesos históricos, urbanís-
ticos, económicos y sociales que se mani-
fiestan en territorios definidos por prácticas
agenciadas por actores que ejercen rela-
ciones de poder en los espacios urbanos,
modificándolos y apropiándolos para cons-
tituir nuevos sentidos.
La ciudad, como lugar de encuentros y des-
encuentros entre actores, espacios y prácti-
cas, construye un entramado de relaciones
que se expresan también en el lenguaje
cotidiano, contribuyendo a la configuración
de un nuevo régimen de marginalidad. Los
estatutos que rigen las relaciones de poder
entre actores en un territorio en disputa ge-
neran tensiones y rupturas, situación pro-
picia para el acercamiento sociolingüístico
al lenguaje mediante el cual se muestra la
emergencia de léxico particular, especiali-
zado y dinámico que se puede apreciar a
través de glosarios de términos que orga-
nizan la comunicación
Marco de referencia
El concepto de antilenguaje remite al de
antisociedad, definida como “una sociedad
que se establece dentro de otra como al-
ternativa consciente a ella, es un modo de
resistencia, que puede adoptar la forma de
simbiosis pasiva o de hostilidad activa, o
incluso de destrucción” (Halliday, 1982, p.
213). Por consiguiente, las formas de sig-
nificación constituyen la expresión de mo-
dos de vida que profundizan aún más la
distancia entre los grupos marginales y la
sociedad en la que surgen y se instalan. Del
mismo modo que sus prácticas son repu-
diadas socialmente, el lenguaje de la mar-
ginalidad configura una marca de exclusión
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y autoexclusión social, una manera de dis-
tanciamiento, de generación de identida-
des y de cierres en el acceso a los otros
que no hacen parte del clan o tribu, como
también expresión de jerarquías y tensio-
nes entre grupos.
La marginalidad trae consigo su especiali-
zación discursiva y léxica a través de meca-
nismos de creación de nuevos sentidos que
generan vínculos identitarios entre quienes
se oponen o resisten, expresándose en for-
mas de creación léxica, formas de hablar
y expresar la cotidianeidad, y a su vez re-
presenta una estructura social alternativa
de sentido. Son diversos los mecanismos
empleados para la creación de estos anti-
lenguajes, los cuales se engloban en la me-
táfora, teniendo en cuenta que:
Un antilenguaje es una metáfora para un
lenguaje cotidiano, y esa calidad metafóri-
ca aparece por todas partes en el sistema:
hay metáforas fonológicas, gramaticales –
morfológicas, léxicas y quizás sintácticas– lo
mismo que metáforas semánticas (…). En su
estructura, la antisociedad es una metáfora
de la sociedad: una y otra van juntas en el
nivel del sistema social; del mismo modo, el
antilenguaje es una metáfora del lenguaje y
uno y otro van juntos en el nivel de la semió-
tica social (Halliday, 1982, p. 227).
La variación metafórica consistente en los
cambios del sentido original y general para
significar nuevas formas de representación
en nuevos contextos constituye un meca-
nismo de pensamiento y acción con una
estructura muy simple en la cual “siem-
pre hay presentes dos términos: la cosa
de la que estamos hablando, y aquella con
la que la comparamos” (Ullmann, 1976, p.
240). La metáfora impregna la vida cotidia-
na y posibilita comprender y experimentar
Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discursivas, antilenguajes y estructuras de poder
un evento o un hecho particular en térmi-
nos de otro (Pérez, 2014). Para Lakoff y
Jhonson, “Nuestro sistema conceptual or-
dinario, en términos del cual pensamos y
actuamos, es fundamentalmente de natu-
raleza metafórica. Los conceptos que rigen
nuestro pensamiento no son simplemente
asunto del intelecto. Rigen también nues-
tro funcionamiento cotidiano, hasta los de-
talles más mundanos” (2005, p. 39).
Otro mecanismo empleado es la relexica-
lización, consistente en la asignación de
nuevos sentidos a vocablos comunes de la
lengua general que conduce a la formación
de una jerga asociada a una contracultu-
ra delictiva. Halliday (1982) plantea que
“Esperamos encontrar nuevas palabras pa-
ra tipos de actos delictivos y para clases
de delincuentes y de víctimas; para herra-
mientas del oficio; para la policía y otros
representantes de la estructura de aplica-
ción de la Ley en la sociedad; para penas,
instituciones penitenciarias y cosas por el
estilo" (p. 214). De forma semejante se re-
curre a la creación léxica para mantener
una jerarquía social propia, distintiva, co-
mo mecanismo de cohesión dentro del gru-
po marginal y representación del poder y la
fuerza de quien domina el territorio entre
sectores en disputa.
Metodología
Los espacios y actores de la zona de La Sa-
bana1, en la localidad de Los Mártires, com-
1 Bogotá se encuentra organizada por territorios denomina-
dos localidades, en total veinte; a su vez estos contienen
zonas definidas urbanísticamente como Unidades de Pla-
neamiento Zonal (UPZ). La localidad de Los Mártires, ubi-
cada en el centro de la ciudad, cuenta con dos UPZ, una
de ellas es La Sabana, que cuenta con varios barrios que
componen el entramado urbano ubicado entre las calles 6
y calle 26 –de sur a norte– y entre las carreras 14 (Ave-
nida Caracas) y carrera 30 (Avenida Norte-Quito-Sur) –de
oriente a occidente–.
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ponen un enclave violento de la ciudad,
caracterizado por su condición marginal.
El análisis del antilenguaje de la marginali-
dad en este sector de la ciudad de Bogotá
se sustenta en un corpus amplio constitui-
do por relatos de pobladores, comercian-
tes y habitantes de calle, informaciones de
prensa y observaciones y vivencias cons-
truidas por el investigador Moreno Patiño
(2015) durante los últimos años. Meto-
dológicamente se toman en cuenta dos
planteamientos de la lingüística: por una
parte, el carácter cambiante y dinámico de
la lengua en uso; por otra, el acceso a los
usos en contextos particulares a través de
la interacción con los hablantes de dicha
comunidad.
En cuanto al carácter dinámico de la len-
gua, se han desarrollado amplios estudios
especialmente referidos a los cambios en
el significado. Sapir (1949) introdujo dicho
concepto al señalar que:
La lengua se mueve a lo largo del tiempo en
una corriente de su propia hechura. Tiene un
curso… Nada es perfectamente estático. To-
da palabra, todo elemento gramatical, toda
locución, todo sonido y acento es una con-
figuración lentamente cambiante, moldeada
por el curso invisible e impersonal que es la
vida de la lengua (citado por Ullman, 1976,
p. 218).
En contextos dialógicos con habitantes de
la zona se registraron discursos que recu-
rren a antilenguajes, puesto que:
Para interpretar el verdadero significado del
antilenguaje, necesitamos tener acceso a
sus patrones de conversación: deben reu-
nirse y publicarse textos, para ser sujetos
a una exégesis que los vincule al sistema
semántico y al contexto social. Solo de esa

manera podemos adentrarnos en la caracte-
rología de un antilenguaje: en los estilos de
significación y en las orientaciones codifica-
doras que encierra su versión contracultu-
ral característica del sistema social (Halliday,
1982, p. 228).
Por consiguiente, la investigación asumió
que “El vehículo más importante para el
mantenimiento de la realidad es la conver-
sación. La vida cotidiana de un individuo
puede considerarse en términos del funcio-
namiento de un aparato de conversación
que incesantemente mantiene, modifica y
reconstruye una realidad subjetiva” (Ber-
ger y Luckmann, 1968, p. 172), y, con base
en dichos registros, se organizó el glosario
contenido en el presente texto.
Análisis de resultados
Contextos, discursos y prácticas de la
marginalidad
Las transformaciones operadas en el cen-
tro de Bogotá, especialmente durante el
periodo posterior a El Bogotazo (9 de abril
de 1948), representaron su crecimiento
desaforado y caótico, la definición de roles
específicos en sus fronteras y la consolida-
ción de un modelo de marginalidad que ha
dejado huellas significativas con el surgi-
miento de territorios especializados, como
se aprecia en los discursos de los actores
sociales implicados.
Durante los años sesenta, un importante
número de los pobladores originales de las
zonas residenciales tradicionales del centro
había vendido sus casas porque “se fueron
convirtiendo en inquilinatos, casas con pie-
zas para hombres solteros o matrimonios
sin hijos. También se alquilaban piezas por
días o meses para nuevos migrantes, a los
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que alguien llamó ‘prófugos del azadón’”,
como lo señalan Morris y Garzón (2010,
pp. 50-51). Además, el pericentro2 ya se
consolidaba como territorio para activida-
des marginales especializadas del comercio
delincuencial, como lo describen los mis-
mos autores: “por entre los corredores y
los callejones, como la 12, bullía la ilegali-
dad. El predominio comercial y de consumo
lo llevaban la marihuana y las pepas, y el
monopolio de su mercadeo empezaba a ser
de Lola o de la familia paisa”.
La especialización de la marginalidad se
intensificará en la segunda parte del siglo
XX, y la percepción sobre el centro de Bo-
gotá se asociará con el hampa y la con-
centración de prácticas delincuenciales. El
antiguo Cartucho, la calle del Bronx (entre
calles 10 y 9 sobre carreras 15A y 15 bis)
o la calle de Cinco Huecos (entre las calles
12B y 12, sobre carreras 19A y 20), repre-
sentan la transformación estética y social
de este territorio, puesto que los techos y
paredes se derrumbaron poco a poco, las
calles tomaron un aspecto sórdido donde,
según sus propios habitantes, muchos en-
tran pero no cualquiera sale.
Desde hace años eso viene así, yo que re-
cuerde ya en el sesenta y pico eso había
bandas pesadas en el Ricaurte y la Pepita,
los desvalijadores de carros y las ventas de
droga eran menos, pero existían; también
por el lado de la Plaza España eso era ho-
rrible, estaba lleno de chicherías, ventas de
cerveza y comida como de plaza de pueblo,
pero muchos gamincitos en galladas, no eran
2 A diferencia de la periferia, identificada como zona geo-
gráfica de frontera en la urbe, el concepto de pericentro
contiene un sentido complementario que identifica no
solo un territorio, sino una condición social de frontera
o periférica, en este caso la marginalidad, y sus efectos
se presentan en zonas geográfica e históricamente cén-
tricas de las ciudades.
Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discursivas, antilenguajes y estructuras de poder
tan ñeros pero sí eran ladrones y raponeros,
siempre por el tema de la basura allá se lle-
naba mucho de los gamines, pero los más
peligrosos sí eran los de las bandas grandes,
que esos sí robaban, y los de las ollas de
droga por los lados de San Victorino3.
Diversos relatos muestran la progresiva
mutación del Centro en territorio de sus-
tancias ilícitas, al igual que la consolidación
de los mercados de consumo y comercio
como elementos de comprensión del fenó-
meno de violencia, especialmente de la zo-
na de La Sabana, y en la calle del Bronx,
con sus antecedentes en El Cartucho, como
ícono de la delincuencia, la droga y la mar-
ginalidad. Sin embargo, el consumo no se
limitó a los espacios cerrados de las “ollas”
y las “piezas” o “suites”, sino que la am-
pliación del número de adictos los trasladó
a las calles, lo cual facilitó la adquisición
y consumo de basuco, marihuana o perico
(cocaína). Asimismo, otras sustancias co-
mo la gasolina o el “gale” empezaron a te-
ner un alto consumo entre los habitantes
de calle y otros grupos sociales:
Se vendían bajo cuerda toda clase de armas.
Un mundo de terror se alojaba allí: se se-
cuestraba, se robaba, se extorsionaba; allí
estaba la gente que hacía las “vueltas”, a
quienes les pagaban por matar o pegarle un
“susto” a alguien… Cuentan cómo El Cartu-
cho fue refugio de guerrilleros y grandes ca-
pos del narcotráfico, así como de todos los
vándalos que eran buscados en la ciudad
(Morris, 2010, p. 103).
En la zona de La Sabana, otrora estación
del tren, a lo largo del siglo XX se genera-
ron prácticas y espacios de la cotidianeidad,
3 Entrevista realizada por el investigador Moreno Patiño
al señor Luis Hernández, poblador histórico del barrio
Ricaurte de la localidad de Los Mártires.
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fundamentales para la construcción del te-
rritorio, uno de los cuales es el depósito
de reciclaje, junto con su administrador, el
“bodeguero”, como intermediario entre los
recicladores y las nacientes industrias; el
rol de este actor está ligado a los recicla-
dores de oficio y a los nuevos reciclado-
res que serán designados “habitantes de
calle”. El reciclador de profesión, como su
nombre lo indica, se dedica de manera pri-
maria a esta actividad como mecanismo de
subsistencia que vincula a unidades fami-
liares y no necesariamente habitan la calle
o son desposeídos, mientras que el habi-
tante de calle, o habitante en situación de
calle, normalmente practica el reciclaje de
forma individual como uno de los variados
mecanismos de obtención de recursos para
el consumo de alguna sustancia.
En el centro siempre ha habido gamines y
droga, incluso si le digo ahora puede haber
menos que en otras épocas del Cartucho.
Eso, lo cierto es que mientras haya basura
de dónde comprar droga, van a seguir ha-
biendo ollas y gamines, antes decían que
sólo era por lo de la calle del Cartucho, aho-
ra que el Bronx y Cinco Huecos, pero eso
por Abastos también hay, por las plazas de
mercado y abajo en la zona industrial es lo
mismo, si usted quiere saber qué es lo que
mueve a la gente a la calle y todo eso que
mantiene a la gente en la calle es pura dro-
ga. ¿Y de qué viven?, pues de lo que la gente
bota y lo que pueden robarse por ahí que les
dejan fácil de un carro o vainas que la gente
deja por ahí pagando…4
Para el habitante de la calle, como nuevo
sujeto consolidado del centro, la bodega
fue el lugar de encuentro en contraposi-
ción a la plaza y el café para los demás
4 Entrevista realizada por el investigador a Orlando, co-
merciante del sector de La Sabana.
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ciudadanos; en los años setenta y ochenta, delincuencia y el basuco construyeron una

estos espacios de prácticas marginales es-
pecializadas tomaron gran relevancia para
las relaciones comerciales entre los bode-
gueros y recicladores. Los primeros se em-
pezaron a conocer como “padrecitos” y los
segundos como “ñeros”, quienes en algu-
nos casos recibían de los bodegueros dine-
ro, comida y regularmente droga a cambio
de materiales de reciclaje.
El consumo de basuco en Bogotá constitu-
ye un problema de alta complejidad históri-
ca y social, pero existe consenso en cuanto
a que su ingreso a la cotidianidad de las
calles transformó la vida de sus habitan-
tes y las relaciones entre estos. Se tra-
ta de la droga del Centro, la droga de la
calle y, entre todas, la más agresiva pa-
ra sus consumidores. En Mártires y Santa
Fe, el consumo en las aceras se convirtió
en una imagen habitual y, de igual forma,
muchos de los espacios interiores empeza-
ron a girar en torno a él: los inquilinatos, la
relación de complicidad, y las deterioradas
residencias ofrecen espacios para el des-
canso y para “soplar susto”, que es la des-
cripción perfecta para una droga que llena
a sus consumidores de paranoia y demen-
cia y que desplazó la hegemonía de la ma-
rihuana y el licor:
Mire, aquí llega de toda clase de gente, pa-
ra caer al vicio solo hace falta un pitazo o
un problema, uno ve niños, viejitos, ñeros
que llegan de otros lados, pero ñeritos hay
y también gente estudiada, no es que solo
sean ladrones, que eso piensa la gente que
en la calle solo ñeros desechables que roban
y matan a la gente… Doctores con estudios,
gente que llegan en carro a comprar bichas,
hasta policías si le digo, entre más estudiada
la gente también hay más plata y más gana,
si uno tiene mil se fuma mil, si son millones,
millones se fuman, las mujeres embarazadas,
de todo y para todos, que pegante, que basu-
co, que pepas, que el moño de bareta. ¡Así!

Fotografía 1. Consumidores de basuco en La Sabana

Fuente: Galería personal del investigador

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Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discursivas, antilenguajes y estructuras de poder
Actores de la marginalidad
En este territorio se posicionó la autoridad
y el control de sujetos conocidos como “ca-
ciques”, “jíbaros” y “finados”, quienes con-
trolaban la venta, distribución y consumo de
drogas desde las bodegas ubicadas donde
alguna vez funcionaron los centros de reci-
claje. Simultáneamente, “Los antiguos pe-
lafustanes o gamines y mendigos fueron
denominados de manera general como ‘des-
echables’ hacia los años ochenta, sin dis-
tinguir entre quienes eran recolectores de
basura y quienes eran simples forasteros de
la calle” (Morris y Garzón, 2010, p. 54). Así,
progresivamente, las calles del Centro se
convirtieron en la morada de los indigentes
que constituían un importante grupo de con-
sumidores de basuco y drogas en general.
Con la aparición e interés en este mercado
especializado de marginalidad se acrecenta-
rán los episodios de violencia entre comer-
ciantes y consumidores, y muchas de las
familias que se habían instalado en el Centro
como producto del desplazamiento empeza-
ron a ver en la delincuencia y la violencia un
mecanismo de subsistencia:
(…) la famosa banda de “Los Bayona”, que
tomó el monopolio de su venta (marihuana)
tendrían luego enfrentamientos con la banda
de los “Los Chinches” que llegaron a instalar-
se allí en los años setenta… La que se tomó
el poder a sangre y fuego a mediados de los
ochenta fue la de “Los Llaneros”, que inaugu-
raron una época en la que se inició el expen-
dio de basuco… “Los Sombrerones” mataron
a Bayona y Parada, que fueron los fundadores
reales del negocio. “Los Cruz” llegaron con
don Jorge, uno de los primeros caciques, y al
ser asesinado en los años noventa, sus hijos
se tomaron El Cartucho y sus “ollas” a sangre
y fuego (Morris y Garzón, 2010, pp. 67-68).
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Los días en la olla transcurren entre humo,
risas, gritos, pánico de basuco, silbidos que
se escuchan entre los callejones, movimien-
tos frenéticos de habitantes de calle que
ingresan con bolsas rellenas de cartones, al-
gunos semejan muertos en las aceras, otros
juegan dando vueltas a una caja de fósfo-
ros, en cada lugar un pipazo en cuclillas o
contra una pared, movimientos de manos
en medio de la basura y los desechos acu-
mulándose. Esa es la constante. Trozos de
diferentes materiales van construyendo ba-
rreras contra el acceso, rastros de comida y
olor a excremento, sensaciones de angustia
y desfachatez pero especialmente miedo,
tal vez causado por el basuco, tal vez por la
tensión latente del conflicto; el miedo reina
en la vida de los habitantes de la calle:
En la L los que mandan son los jíbaros y los
sayas, cualquier man raro que va llegando di-
ga usted a la Plaza España en dos minutos
esos manes saben, porque hay gente campa-
neando y cualquier vuelta rara que pase los
manes saben. Es que allá el que va a echar
ojo es mal visto y hasta los quiebran solo por
mirones, esos manes son gatilleros duros que
no van jugando; por eso han matado a más
de uno en el mismo día, si uno es conocido
no pasa nada, un ñero es un ñero y eso se
ve, pero cuando es tombo también … Lo feo
de las noches es no tener vicio, de día la cosa
es levantar plata p’al vicio, todo el día dan-
do vueltas en el rebusque pero ahí es que
uno se estrella con los tombos, la mayoría no
chimbea pero otros sí se pasan, entonces ser
desechable es como le dijera … un riesgo por
punta y punta, que en la L por una bicha o en
la calle porque uno es el ladrón o una persona
indeseable5.
5 Entrevista realizada por Ricardo Moreno a “El Artista”,
habitante de calle y consumidor de basuco.

Un funcionario de la Secretaría Distri-
tal de la Mujer corroboró el reino del
miedo en una entrevista:
Todos le temen a los habitantes de ca-
lle, pero nadie sabe que el habitante de
calle le teme a todo; el habitante de ca-
lle, y muy especialmente las mujeres
habitantes de calle, son una población
que vive con el miedo constante a mo-
rir de una enfermedad, a ser violadas, a
que llegue el policía y los agreda, a que
los comerciantes los agredan, a que el
Estado los agreda, a que un jíbaro o un
sayayín los mate.
Los habitantes en situación de calle, co-
mo actores de la ciudad, cumplen con
una condición única: habitan la calle,
residen plenamente en la ciudad; pero
paradójicamente pierden su calidad de
ciudadanos, son sujetos prototipo, su
aspecto inspira miedo y molestia es-
pecialmente entre los comerciantes; la
policía procura controlar su accionar,
delimitar territorialmente su impacto
negativo, especialmente por la percep-
ción de inseguridad que transmiten a
los visitantes de la zona.
Estructuras delincuenciales
Inicialmente el gancho funcionó como
una marca para caracterizar los pro-
ductos y diferenciar su distribuidor. Las
“bichas”, o dosis de basuco, son los de
mayor incidencia en la marginalidad
avanzada del Centro, en Santa Fe y
Mártires donde se asientan expendios
estructurados que compiten por el ne-
gocio. Se sabe que
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a principios de los noventa venía en pa-
peles de colores, según el jíbaro que lo
produjera, sellado con un gancho de co-
sedora y con nombres o marcas de los
diferentes productores. La denomina-
ción incluía la palabra “gancho”, el color
de la papeleta y el nombre del jíbaro de
donde provenía. Por ejemplo, el basuco
de los Cruz se distinguía por ser “gan-
cho amarillo” (Morris y Garzón, 2010, p.
108).
Posteriormente el gancho se transfor-
mó en la estructura delincuencial en-
cargada especialmente de la venta,
distribución de drogas y de sustancias
ilícitas, así como de perpetrar accio-
nes delincuenciales de robo, extorsión,
sicariato, etcétera. Dicha estructura
cuenta con una organización piramidal
cuya base está constituida por los con-
sumidores de droga, en su mayoría ha-
bitantes de la calle. En la cabeza está
el Jefe único de la estructura delictiva,
que generalmente le asigna su apodo,
como en el caso del gancho Mosco o el
gancho Homero. El gancho evidencia la
sofisticación y capacidad de adaptación
de la delincuencia y su construcción co-
mo organización delincuencial mafiosa,
en cuanto “las organizaciones mafiosas
se caracterizan por su continuidad más
allá de la vida de sus miembros, por la
estructura jerárquica y por la militancia
con su correspondiente filtro de ingreso
(…)” (Lupo, 2009, p. 55).
Tales características se expresan en
los ganchos del Bronx que nacie-
ron en El Cartucho y tras su desapa-
rición han permanecido en la zona de
La Sabana con estructuras más o me-
nos similares, ajustadas como conse-
cuencia de los embates por parte de la
Aspectos de la marginalidad en el centro de Bogotá: prácticas discursivas, antilenguajes y estructuras de poder
justicia, la fuerza policial y las políticas
gubernamentales.
Alrededor de estos puntos de venta se
vincularon otros personajes como los
“campaneros”, encargados de avisar
sobre la presencia de alguna autoridad
o peligro, y los “taquilleros”, que con-
trolaban las filas de entrada al gancho
que era en sí la olla y marca del pro-
ducto que consumían los “chirretes” o
“momias”. Algunos de los ganchos o
expendios más importantes de la déca-
da de los noventa fueron: Gancho Azul,
por la carrera 12 entre calles 6 y 7; El
Rey, entre la calle 8 y 9; Gancho Verde,
por la carrera 12; El Loco Calderón, por
la carrera 13, entre calles 9 y 10; El Ti-
gre, entre la calle 8 y 9, con carrera 11.
Todas estas bandas nacieron en El Car-
tucho, donde se dice que vivían más de
diez mil personas entre la basura y el
basuco; dicha calle se hizo conocer co-
mo referente urbano del miedo, la calle
del hampa y el lugar al cual no cual-
quiera podía entrar, particularmente
autoridades y funcionarios del Estado,
y del que muchos nunca lograrían salir,
especialmente los consumidores. Sin
embargo, en la década de los noven-
ta se forjaba por parte de la adminis-
tración distrital un plan para terminar
con ella, que comenzó como iniciativa
del alcalde Enrique Peñalosa en 1998
y que tomaría más de cinco años en
ejecutarse, pero que en la realidad
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simplemente imprimió más fuerza a
otra calle que ya se hacía célebre por
ser epicentro de consumo y venta de
drogas, armas y motor de toda serie de
delitos: el Bronx.
Allí, a metros de la autoridad, los an-
tiguos ganchos del Cartucho se reins-
talaron, aunque con una mutación en
sus nombres, pues ahora se conocen
como ganchos Manguera, Morado, Ho-
mero, Nacional, América y Mosco. Las
“suites” o sopladeros se instalaron en
todas las piezas del más de medio cen-
tenar de casas de la zona, los campa-
neros y taquilleros siguieron con sus
labores y muchos adquirieron el nom-
bre de jíbaros o sayayines, que cum-
plen el papel de vigilantes armados
para los ganchos.
La estructura de los ganchos, nacida en
la calle del Cartucho, se perfeccionó en
el Bronx. Allí, además de los pequeños
ganchos antes mencionados también
se encuentran las grandes estructuras
delincuenciales del microtráfico que en
realidad manejan un mercado de mi-
llones de dólares. Según rastreo rea-
lizado en medios de comunicación e
información etnográfica, algunas de las
estructuras más relevantes e inciden-
tes en Bogotá operan desde el Bronx.
Del entramado de relaciones criminales
en la marginalidad surgen estructuras
de poder como las que recoge la Tabla 1.
 Ricardo Moreno Patiño - Maria Elvira Rodríguez Luna

Tabla 1. Organización y descripción de los ganchos

Sujeto / Actor Descripción Nivel jerárquico
Jefe principal, Persona que ordena, autoriza y administra todos las transacciones del Directivo principal
Gancho, Patrón gancho (compra y venta al por mayor), así como acciones estratégicas,
comerciales y delictivas del gancho.
Subjefe, jefe de Enlace directo entre el jefe principal o gancho y los demás niveles de Directivo – asesor
ollas o jefe de la estructura. Hace el contacto directo con las personas que trabajarán
zona para la organización, dirige el acceso de la mercancía a las ollas y la
salida de dinero y mercancías. Junto con los contadores se encarga de
las transacciones importantes de mercancías.
Contador Enlace de las ollas con los jefes, se encarga de las cuentas de las taqui- Directivo técnico
llas. Hombres de confianza encargados del dinero de las ollas.
Jefe de territorio Encargado de administrar la mercancía en las ollas, subordinado de los Técnico – logístico
subjefes y contadores.
Bodeguero Encargado del almacenamiento y ocasionalmente transporte de droga, Logístico
armas, mercancías y dinero; se encarga de entregar las dosis a taqui-
lleros. Generalmente trabajan en fachadas de bodegas de reciclaje.
Taquillero Vendedor de droga por dosis en las ollas (un taquillero puede ganar Técnico – logístico
entre 100.000 y 200.000 pesos por turno diario), se encargan de las
ventas a los jíbaros y consumidores.
Patinadores Encargados de transportar droga y otras mercancías, responsables de Logístico
movilizar la droga de una bodega a otra o de entregar a taquilleros.
Sayayines, sayas, Encargados del cuidado de la organización, funciones militares y de Táctico armado
artilleros, gatille- vigilancia, encargados del porte de armas de fuego de la olla, cumplen
ros las funciones de extorsiones, sicariato y cobros ordenados por los jefes
de olla y jefes de territorio.
Campaneros Encargados de seguridad, apoyo territorial de los sayayines, patina- Logístico
dores, taquilleros y jefes. Su función es central, pues alertan sobre la
presencia de la policía, movimientos sospechosos y personas desco-
nocidas.
Jíbaro Vendedor al por menor que entrega cuentas a taquilleros, puede cum- Logístico
plir la función de campanero y patinador.
Consumidores, Generalmente los habitantes de calle complementan y cumplen algu- Operativo
ñeros, indigentes, nas de las funciones de la estructura, como campaneros y patinado-
desechables res con su labor de reciclaje.

Fuente: Moreno Patiño (2015).

Aproximación a un glosario del especializada; se aclara que muchas de es-

antilenguaje del centro de Bogotá
A continuación se presentan algunas formas
de antilenguaje identificadas en el trabajo
de investigación en el pericentro de Bogo-
tá, vinculadas a prácticas de marginalidad
tas palabras han mutado y otras tantas han
sido apropiadas en el lenguaje coloquial,
sin significar esto que sean de uso exclusi-
vo de sujetos marginales; por ejemplo los
medios de comunicación, investigadores
judiciales y fuerzas de policía hacen uso de
estas palabras.

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Glosario del antilenguaje del centro de Bogotá

Bareta. Sinónimo de marihuana.

Basuco o Bazuco. Resultado de un juego de palabras que sintetiza tres características del pro-
ducto: base - sucia - de coca; similar al crack, de bajo costo, producida con residuos de base de
cocaína y procesada con ácido sulfúrico, gasolina, queroseno y éter. Los consumidores y produc-
tores suelen mezclarlo con otros productos como cemento, polvo de ladrillo o algunos fármacos
diluidos. Creación léxica por síntesis.
Bicha(s). Sinónimo de papeletas de basuco.
Boleta. Característica de una persona o acción que se considera imprudente. Dar boleta: actuar
de manera imprudente, o ser boleta.
Caciques. Denominación de personas con cierta jerarquía destinadas al control y venta de dro-
gas desde las bodegas ubicadas en los centros de reciclaje.
Caliente. Sinónimo de peligroso o peligro. Expresión empleada para referirse a una situación de
peligro, un negocio peligroso, una zona territorial violenta o en la cual existe algún tipo de riesgo
o peligro para actuar. El Bronx está caliente.
Calle del Bronx. Denominación de una zona de Bogotá que concentró la mayoría de estructuras
delincuenciales desalojadas de la Calle del Cartucho a inicios del presente milenio y que congrega
gran parte de habitantes de la calle y consumidores de sustancias psicoactivas. Se atribuyó por
asociación con el barrio neoyorquino, popular por ser una de las zonas en las cuales se concen-
traron las pandillas más peligrosas de Estados Unidos en las décadas de los setenta y ochenta.
Calle del Cartucho o el Cartucho. Denominación de una zona del barrio Santa Inés, en el
centro de la ciudad de Bogotá, cuyo origen se asocia con las flores que formaban un jardín de
cartuchos en las casas ubicadas entre los ríos San Francisco y San Agustín; durante el siglo XX
la zona sufrió una progresiva marginalización y se consolidó como la más peligrosa de la ciudad
y la de mayor distribución de drogas ilegales, hasta su desaparición a finales de la década del
noventa del siglo pasado.
Campanear. Acción de dar aviso sobre la presencia en el sector de autoridades o personas ex-
trañas o desconocidas.
Carramaniado. Estado del consumidor de perico; característica asociada con el movimiento de
la quijada o mandíbula inferior de los consumidores de perico y cocaína. Estar carramaniando o
carramaniado se relaciona con el estado producido por el movimiento de la carraca, quijada o
mandíbula seca de una persona o animal.
Carro o carro del diablo. Denominación de la combinación de marihuana con basuco.
Ciclas. Sinónimo de sí o respuesta positiva a alguna petición.
Chimba. Adjetivo referido a cualidades de algo bueno. 1. La expresión se refiere a una mujer. 2.
Expresión para referirse a algo o alguien bueno. Esa chimba está chimba.
Chimbear. Acción de atreverse o entrometerse.
Chirrete. Sinónimo de consumidor de basuco.
Choncho o enchonchado. Estado de letargo del consumidor de marihuana, forma de referirse
a alguien que se encuentra dormido.

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Chuzo. Sinónimo de arma blanca. Puede hacer referencia a cuchillos, navajas u otros objetos
corto-punzantes usados para actividades delictivas.
Desechable. Designación despectiva de persona en situación de indigencia o habitante de calle.
Su origen está asociado a una valoración negativa del sujeto como persona que no sirve más o
que ya cumplió “su vida útil”.
Echar mano. Sinónimo de robar.
Engale, galochera o peganteo. Designación del estado producido por el consumo del pegante
Gale. Estar galiado o galiando significa estar consumiendo o haber consumido pegante.
Fercho. Sinónimo de conductor, palabra formada por la inversión de sílabas en chofer.
Fierro. Sinónimo de arma de fuego.
Finados. Designación de consumidores habituales de drogas.
Flecho. Designación de sujeto que puede gestionar algún tipo de favor o servicio. Tener un fle-
cho significa conocer un individuo que es efectivo para algo, procede de la palabra flecha y se
asocia con la velocidad para resolver algún asunto.
Gale. Denominación de marca de pegante usado en industrias de calzado, madera y pisos sin-
téticos y empleado por los habitantes de calle por sus efectos narcotizantes que genera alucina-
ciones y estados de paranoia. Generalización del uso del nombre comercial por la sustancia; con
estos mismos propósitos se emplean otros pegantes como Sacol y Boxer.
Gallo. Sinónimo de problema o falla. Un artefacto puede tener un “gallo” o daño; cuando se pre-
sentan dificultades para solucionar un problema se dice tener un gallo.
Gamín, gamincito. Palabra de origen francés, el diccionario Larousse define la palabra gamín
en dos sentidos, como adjetivo: travieso, refiriéndose a un niño o niña; en segundo lugar, como
pilluelo o pilluela, gamín en masculino y gamina en femenino. Diminutivo de gamín.
Gancho, ganchos. Denominación dada a las estructuras criminales cuyo nombre se origina en
las etiquetas improvisadas que los distribuidores de drogas pegaban a las dosis de basuco para
diferenciar su producto de otros expendedores. Cada dosis llevaba consigo un papel con el color
del distribuidor cosida con un gancho. Posteriormente, los traficantes se conocerán con el color
de su producto o la marca que adherían al gancho, ya fuera un color o una figura como el tigre o
la cara del personaje de caricaturas Homero Simpson que dio nombre al Gancho Homero.
Guayo. Designación de arma de fuego por analogía con el zapato para jugar de fútbol como ex-
presión de violencia; Darle guayo a alguien se refiere a golpear o violentar a alguien.
Güiro. Sinónimo de problema o enemigo, aunque la palabra original hace referencia a un ins-
trumento musical de percusión; la palabra se usa comúnmente en las calles para referirse a una
situación problemática: tener un güiro.
Jíbaros. Designación de distribuidores minoritarios de drogas.
Lata. Sinónimo de arma blanca.
Lazo. Sinónimo de joya y en particular se refiere a una cadena.
Liebre. Sinónimo de enemigo.
Machete. Designación de mercancía que tiene facilidad para ser comerciada. Tener un machete
significa estar en posesión de una mercancía que se vende fácil y se asocia con la efectividad
del arma.
Maduro. Denominación de cigarrillo producto de la combinación de marihuana con perico.
Man. Sinónimo de hombre. Plural: manes.

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Mario. Sinónimo de policía, por analogía con el personaje de videojuegos Mario Bross quien uti-
lizaba el mismo uniforme.
Momia. Denominación dada a los consumidores de basuco.
Niña. Expresión para referirse a una trabajadora sexual o mujer en ejercicio de prostitución.
Ñero. Contracción de la palabra compañero, el uso inicialmente se dio entre habitantes de la ca-
lle y delincuentes, pronto se convirtió en una forma generalizada de referirse a múltiples grupos
sociales de manera despectiva.
Olla(s). Espacio(s) utilizado(s) para el expendio de drogas ilícitas cuyo origen se asocia con los
utensilios empleados para su procesamiento. La palabra olla se asocia a dos orígenes, uno con
los recipientes donde se prepara la cocaína y el basuco, el fondo de olla es otra forma de referirse
al basuco; en segundo lugar la expresión de uso extendido estar en la olla hace alusión a un alto
grado de pobreza, mal ánimo o situación de vulnerabilidad. El término olla se utiliza especial-
mente en Bogotá para referirse a los puntos de venta, distribución y consumo de drogas ilícitas,
mientras que en ciudades como Medellín estos espacios son conocidos como “plazas”.
Padrecitos. Denominación dada a los antiguos bodegueros que suministraban droga a los habi-
tantes en situación de calle a cambio de materiales de reciclaje.
Parce. Sinónimo de amigo, procede de la palabra portuguesa parceiro, que significa compañero
o socio, asimismo se utiliza la palabra parcero o parcerito.
Pato. 1. Hace referencia al acompañante de un conductor (específicamente se refiere al acom-
pañante de quien conduce una motocicleta o bicicleta) 2. Se utiliza en las zonas de prostitución
para referirse a sujetos que se aproximan a las zonas y establecimientos de comercio sexual
exclusivamente a observar.
Pegar. 1. Acción de elaborar un cigarrillo de marihuana, se deriva del efecto de pegar con saliva
el papel en el cual se construye el bareto o porro, que son los cigarrillos de marihuana 2. Pegarlo.
Acción de asesinar a alguien. Sinónimo de matar.
Pepa. Denominación de droga sintética normalmente de origen farmacéutico, por analogía con
las semillas de algunas frutas.
Perico. Denominación de la cocaína con grados de pureza entre un 20% y un 40%; la denomi-
nación se asocia con el efecto causado por la droga al generar estados de euforia: hablar como
perico, periqueado.
Piezas o suites. Denominación de espacios de venta y consumo en el Centro de la ciudad que
ofrecen a los clientes la opción para adquirir y consumir los productos en el mismo lugar. Sinó-
nimos de ollas.
Pilotear. Acción de consumir una droga y controlar sus efectos; pilotear el viaje es una muestra
de experiencia.
Pipazo. Designación del uso de la pipa de basuco.
Pitazo. Sinónimo de consumo, acto de aspirar por la boca alguna sustancia, ya sea basuco, ma-
rihuana o cigarrillo; procede de la palabra pitar, que significa hacer sonar un silbato que funciona
como referencia de un artefacto que se usa llevándose a la boca.
Quieto. Expresión para referirse a una modalidad de robo a mano armada, hacer un quieto, por
asociación con la orden dada a la víctima en el momento del asalto.
Raponazo. Acto relacionado con la actividad de rapar: arrancar, tirar de cabello; hurtar o quitar
con violencia algo.

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Raponero. Designación de persona que se dedica a la actividad de rapar, hurtar o quitar con
violencia algo a otros.
Reducir. Acción de comprar y comerciar objetos robados, tipificado en la legislación nacional
bajo el concepto de receptación como acto delictivo.
Reducidor. Designación de la persona que ejerce la práctica de reducir.
Roche. Denominación de droga sintética normalmente de origen farmacéutico cuyo nombre pro-
cede de la marca de la industria farmacéutica.
Rueda. Denominación de droga sintética normalmente de origen farmacéutico, su denominación
se asocia con la forma habitual de muchas de las pastillas.
Sayas. Apócope de sayayines. Designación de los guardianes de las zonas de venta y consumo
de drogas por asociación con los guardianes de la serie televisiva Dragón Ball Z.
Soplar. Acción de consumir basuco debido a que los consumidores utilizan pipas que introducen
a sus bocas para aspirar el humo de la sustancia. Soplar susto significa consumir basuco.
Susto. Denominación del basuco, hace referencia al estado de paranoia que produce dicha sus-
tancia; Estar sustiado se refiere al estado del consumidor de basuco.
Taquillero. Designación de persona encargada de controlar las filas de consumidores que ingre-
san a un lugar de expendio o consumo de drogas.
Terapia. Designa la sustancia residuo de la pipa de basuco o fondo de la pipa. Hace referencia
al producto que se consume entre dosis de basuco. Estar terapiado remite al estado del consu-
midor de este residuo de basuco que funciona como terapia entre tanto se consigue la dosis de
basuco puro.
Todo copas y todo rines. Expresión de aprobación respecto a algo. Su origen se asocia con
nombres de almacenes de repuestos y lujos de automóviles de la zona de la Playa, donde aún
existen hoy en día los almacenes de todo copas y todo rines y se comercia con estos artículos
para ruedas de autos.
Tombo. Sinónimo de policía.
Tote. Sinónimo de arma de fuego por asociación con el sonido que produce.
Trueno. Sonido que produce el arma de fuego y por analogía también remite al arma.
Vuelta(s). Acciones o actividades delictivas. Expresa diversidad de actividades como asesinar,
extorsionar, intimidad, etc.

Conclusión

La trasformación del centro de Bogotá co-
mo territorio de marginalidad y violencias
de distinto orden genera, a su vez, la crea-
ción de lenguajes especializados a través de
los cuales se configuran formas de comuni-
cación que expresan resistencias y respon-
den a intereses particulares relacionados
con actividades económicas ilícitas, como
también a necesidades de cohesión entre
grupos marginales, definición de jerarquías
sociales y creación de una sociedad dentro
de otra sociedad de la cual se quiere dis-
tanciar dicho grupo.
El concepto de antilenguaje propuesto por
Halliday posibilita el acercamiento a es-
tas formas comunicativas emergentes y
su relación con las prácticas sociales en
las cuales se insertan los actores sociales
que recurren a su uso para generar y man-
tener vínculos identitarios. En este caso,

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alrededor de actividades marginales vin-
culadas con la distribución y consumo de
drogas.
Los antilenguajes son dinámicos y cam-
biantes, como corresponde a las prácticas
sociales de las cuales emergen; respon-
den a mecanismos de creación léxica como
la relexicalización o asignación de nuevos
sentidos a significantes compartidos en
la lengua estándar. También recurren a la
sinonimia y a la analogía con actividades
generales de la comunidad asignándoles
nuevos significados, y a las metáforas co-
mo formas de designar las realidades me-
diante semejanzas y comparaciones que
generan nuevos vocablos. El origen de di-
chos procedimientos amerita un estudio fi-
lológico en profundidad que será objeto de
posteriores trabajos.
El glosario elaborado en el proceso de com-
prensión de la marginalidad instalada en el
centro de Bogotá posibilita una aproxima-
ción a la oralidad emergente en dicha zo-
na, como expresión de nuevas realidades
que se construyen cotidianamente por sus
habitantes, y posibilita el acercamiento a
la configuración de un nuevo régimen de
marginalidad.
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