Actividad:

GONZALEZ SOFIA ALFONSINA

1 - Leemos La quemazón del mundo y vemos Abuela Grillo. https://www.youtube.com/watch?

v=AXz4XPuB_BM

2 - Pensamos que unión existe entre estos dos relatos.

La unión que existe entre los dos relatos es que:

 Ambos son mitos son relatos tradicionales, tenidos por sagrados y de carácter simbólico.
En el caso de abuela Grillo es un relato indígena Ayoreo que trata un tema fundamental
del mundo contemporáneo “La lucha de los pueblos contra la mercantilización del agua”
En el caso de La quemazón del mundo relata míticamente como comienza la vida en la
tierra a partir del fenómeno natural, el fuego.
 Ambos cuentan generalmente algún acontecimiento extraordinario y memorable, que
incluyen seres mágicos o sobrenaturales. Como la abuela grillo y el Dios de los Tobas.
 No son testimonios históricos y por ende no son comprobables. Sin embargo, son
considerados verdaderos o validos dentro de la cultura que los relata.
 Son tomados como verdaderos porque son explicaciones imaginarias para aquellas
preguntas que una cultura no puede contestarse.
 Transmiten creencias y valores a las generaciones venideras.

3 - A partir de “El Arte en función del Mito” realizar un análisis del relato

El mito de “Abuela Grillo” es una construcción lógica, en forma de relato que cuenta un episodio
de los orígenes y justifica la existencia de algo, en este caso de la lluvia.

La verdad contenida impregna y da sentido a todas las instituciones en este caso cultural y
económico, cultural porque muestra dos formas de vida, por un lado, las comunidades indígenas y
por otro la urbanización donde unos pocos, explotan los recursos naturales que nos pertenecen a
todos. Solo para beneficio propio, y monetario.

El pensamiento mítico presente como instrumento lógico, al igual que la estructura superficial
dado por la fenomenología, es la lluvia.

Idea de la divinidad:

Poderes sobrehumanos de la abuela grillo.

En la hierofonia que explica cómo surge la lluvia, que es mediante el canto de abuela grillo. La
paradoja se produce cuando a pesar de ser el sustento de vida y de la economía de la población
indígena, es expulsada y obligada a trasladarse a un nuevo plano.

Espacio sacralizado: este espacio mítico cualificado, primero se establece en los prados donde se
asientan las comunidades de Ayoreo Boliviano, y luego cuando la abuela se traslada a la
urbanización buscando ser valorizada. En este nuevo plano donde se evidencia la triste realidad
que se vive en muchos países donde predomina el poder económico y se explotan los recursos
naturales por parte de empresas privadas con el fin de beneficiar a unos pocos, en este caso los
recursos hídricos.

En el plano de la comunidad indígena podemos ver como se agotan los alimentos por perdida de
cultivos en tiempos de sequía, la muerte de los animales a tal punto de extinguirlos.

Se evidencia como hay grupos de personas que se aprovechan de los más vulnerables como en el
caso del secuestro de la abuela grillo.

Tiempo sacralizado: el tiempo de la historia es circular eternamente recuperable cada vez que
abuela grillo canta, llueve. Si esta triste o agotada no hay lluvia, cuando se enoja al revelarse se
producen inundaciones. Son todos estos intervalos regulares.

Pensamiento analógico: el mundo es construido por el hombre. por un lado, el mundo empresario
y por otro el mundo campesino. Coexistiendo en la historia.

Nivel o estructura profunda:

Vida ………………………………………………………. Muerte

Naturaleza………………………………………………Urbanización

Poder……………………………………………………… Sumisión/ ignorancia

Iluminismo……………………………………………. Oscurantismo

Cosecha ……………………………………………….Perdida

Verdad…………………………………………………. Engaño

Lluvia……………………………………………………. Sequia

Revelación …………………………………………… Sometimiento

Ancianidad…………………………………………. Juventud

Enojo…………………………………………………. Alegría

Discurso racional ………………………………. Seducción