TRABAJO PRÁCTICO FILOSOFÍA

Te proponemos a continuación una serie de fragmentos de textos, unos mitológicos y otros filosóficos, de los
cuales habrás de elegir dos de cada uno característico de cada tipo.

Hecha tu elección, deberás señalar cuál es el característico de la mitología y cuál en de la filosofía. Para ello
deberás analizar los textos elegidos y referirte a pasajes o expresiones concretas de los mismos, tratando de
aclarar cuestiones como estas:

• Cuál es la cuestión de fondo tratada en cada caso, determinando el tipo de mito o la rama de la filosofía
a que cada uno de ellos pertenece.

• En qué se apoya la explicación ofrecida

• Cuál es el posible valor universal de lo expresado

• Qué interpretación de la naturaleza subyace

Textos propuestos (A elegir uno mitológico y otro filosófico)

Cronos se quedó solo para reinar en el mundo que apenas se formaba. Alrededor de él se formaron nuevas
generaciones. Noche engendró a la Suerte, Kere (el Destino) y Thánatos (el Fallecimiento); también engendró
el Sueño y toda la raza de los Ensueños, así como a Momo, el dios del sarcasmo, y al Dolor, y a Némesis, que es
la venganza de los dioses, y castiga en los hombres todo acto.

En el principio era la Vacuidad, un inmenso vacío sin causa y sin fin. De este gran vacío se levantaron suaves
remolinos de aire, que después de incontables eones se volvieron más densos y pesados, formando el poderoso
cetro doble rayo, el Dorje Gyatram. El Dorje Gyatram creó las nubes, las cuales, a su vez, crearon la lluvia. Esta
cayó durante muchos años, hasta formar el océano primigenio, el Gyatso. Luego, todo quedó en calma,
tranquilo y silencioso, y el océano quedó límpido como un espejo.

Zeus envía un diluvio para castigar la arrogancia de los primeros humanos. El titán Prometeo avisa a Deucalión,
su hijo, y éste construye un arca en la que se refugia junto a su esposa Pirra. Llueve durante nueve días y noches,
hasta llegar al monte Parnaso. Allí Deucalión ofrece un sacrificio a Zeus a cambio de un deseo. Deucalión pide
que aparezcan más personas. Siguiendo las instrucciones de Zeus, Deucalión y Pirra lanzan piedras hacia atrás;
las que lanza Deucalión se convierten en hombres y las que lanza Pirra se convierten en mujeres.

Hermes es conocido como otro hijo de Zeus, el más joven. Se dice que fue concebido en una caverna del sur de
la región en una noche donde todos los dioses, y todos los demás habitantes estaban dormidos. Hermes usaba
un sombrero llamado petasos, y unas sandalias llamadas pedilla.

Le llamaban mensajero porque era el encargado de hacer llegar los mensajes de los dioses y cumplir su divino
deseo siendo así el protector de los viajeros y el promotor de los comercios. Era encargado de llevar a los
muertos al mundo subterráneo y también lo consideraban ladrón, según dicen su primer robo fue robar una
manada de ganado que le pertenecía a su hermano. Se dice que Hermes fue el inventor del lenguaje escrito,
también se le acredita la invención de la gimnasia y el boxeo.

Cuando el aire se contrae o condensa, se convierte primero en viento, luego en nube, en lluvia, en agua, en
hielo, en tierra y, finalmente en piedra. Todas estas cosas son el mismo material, el aire, y sus diferencias
cualitativas- de peso, dureza, textura, etc.- se deben a la diferente densidad del aire en que consisten

Si todo estuviese mezclado sin que esta mezcla produjese nunca separación alguna, bien pronto se verificaría
lo que enseñaba Anaxágoras: todas las cosas estarían juntas. Asimismo, mi querido Cebes, si todo lo que ha
recibido la vida, llegase a morir, y estando muerto, permaneciere en el mismo estado, o lo que es lo mismo, no
reviviese; ¿no resultaría necesariamente que todas las cosas concluirían al fin, y que no habría nada que viviese?
Porque si de las cosas muertas no nacen las cosas vivas, y si las cosas vivas llegan a morir, ¿no es absolutamente
inevitable que todas las cosas sean al fin absorbidas por la muerte?

Ninguna de las acciones sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el fundamento
del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, nos hacen ver
que el fuego es caliente, pero sólo que es caliente

Por eso decimos que el placer es el principio y fin del vivir feliz. Pues lo hemos reconocido como bien primero y
connatural, y a partir de él hacemos cualquier elección o rechazo, y en él concluimos cuando juzgamos acerca
del bien, teniendo la sensación como norma o criterio. Y puesto que el placer es el bien primero y connatural,
no elegimos cualquier placer, sino que a veces evitamos muchos placeres cuando de ellos se sigue una molestia
mayor.