11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.

12 Mas el asalariado, y que

no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el
lobo arrebata las ovejas y las dispersa. 13 Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y
no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me
conocen, 15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las
ovejas. 16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y
oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. 17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi
vida, para volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo
poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi
Padre.

Jesucristo también testifica de su carácter excelente. Él hace más que simplemente anunciar
que Él es el Buen Pastor; Él procede a dar razones convincentes de por qué Él es el Buen
Pastor. Jesús ofrece cuatro razones por las cuales Él es este Buen Pastor: Él muere por Sus
ovejas, las ama, las reúne y las une.

1.- Jesús muere por sus ovejas

De primera importancia, Jesús explica Su carácter excelente al afirmar que Él muere por Sus
ovejas. Él dice: «el buen pastor da su vida por las ovejas» (v. 11).

Este lenguaje figurativo representa su muerte sustitutiva en nombre de Sus ovejas para
proteger a Sus ovejas que están constantemente expuestas a un gran peligro. Cuando su
rebaño es vulnerable e indefenso, el Buen Pastor las libera del peligro en el que se encuentran
al entregar su vida hasta la muerte.

Jesús enfatiza la naturaleza voluntaria mediante la cual Él entrega Su vida por las ovejas.
Cuando dice: «el buen pastor da su vida por las ovejas», indica que su vida no sería tomada por
otros, sino que sería dada por Él. Y lo enfatiza cinco veces en este pasaje (vv 11, 15, 17, 18a,
18b). Él dirá: «yo la doy de mi propia voluntad» y “Tengo autoridad para darla” (v. 18).

Esto indica que la cruz no fue un accidente humano sino una cita divina. Él no dijo: «Yo he
terminado», sino que «Todo está cumplido» (19:30). Jesús escogió el tiempo y el lugar para
dar su vida por las ovejas.

Esta declaración, «el buen pastor da su vida por las ovejas«, también enfatiza la naturaleza
vicaria de Su muerte. Esta pequeña preposición «por». Huper significa «para el beneficio de,
en aras de, en cambio de, en lugar de». Él murió en el lugar de Sus ovejas. En otra parte, Jesús
dijo: «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate
por muchos» (Mateo 20:28). El apóstol Pablo dijo lo mismo: «[el Señor Jesucristo] se entregó a
sí mismo por nuestros pecados» (Gálatas 1:4). Además, Cristo «se dio a sí mismo por nosotros»
(Efesios 5:2).

Además, Jesús dice cuán específica sería Su muerte. Cuando dice: «el buen pastor da su vida
por las ovejas», enfatiza que es por las ovejas que morir, Jesús dará su vida por sus ovejas,
pero no por otras ovejas que no son suyas. Tampoco morirá por los ladrones y salteadores
que no son sus ovejas. No todas las personas en el mundo le han sido dadas por el Padr e (v.
26). Pero todo por quien Jesús muere, nunca perecerá. El murió por una expiación definitiva
por aquellos que han sido escogidos por el Padre en la eternidad pasada y le fueron
entregadas a Él. Murió por aquellas ovejas a las que llama por su nombre.
Cuando Jesús dice: «Doy mi vida por las ovejas», sus palabras son abundantemente claras con
respecto a quien murió. Él repite la naturaleza exclusiva de Su expiación: «Doy mi vida por las
ovejas» (v. 15; énfasis añadido).

Él vino por Sus ovejas, y es por Sus ovejas que Él morirá. Ninguna de ellas perecerá jamás.

Esta extensión específica de la expiación se enseña más en un análisis de la unidad de la

Trinidad. Jesús dirá: “Mi Padre que me las dio” (v. 29), refiriéndose a las ovejas que oyen su voz
y lo siguen (versículo 27). Estas son las mismas ovejas a quienes da vida eterna (v. 28). Ninguna
de estas ovejas perecerá jamás o será arrebatada de su mano o de la mano del Padre (v. 29).
Jesús luego dice: «Yo y el Padre somos uno» (v. 30). Esta afirmación significa que el Padre y el
Hijo son uno en misión, uno en propósito, uno en intento de salvación. Las que el Padre ha
elegido han sido entregadas al Hijo, y el Hijo las ha recibido como el regalo de amor del
Padre. A su vez, el Hijo ha venido a este mundo para ser el Buen Pastor que entrega Su vida
exclusivamente por la misma oveja que el Padre escogió y le encomendó.

Aquì puede verse la forma en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo operan en perfecta
armonía como un solo Salvador, salvando a un grupo de personas.:

 Antes del tiempo, el Padre eligió a Sus elegidos,

 y en el tiempo, Dios el Hijo dio su vida por esos mismos elegidos.
 Día tras día, Dios el Espíritu los regenera. De lo contrario, Dios el Padre elegiría salvar a
los que creen.

En marcado contraste con esta visión, Jesús dice que Él da su vida por aquellas ovejas que el
Padre le dio. Jesús declara que morirá por aquellos que son «mías» (v. 14). En otra parte, Jesús
dice que Él da su vida por sus amigos, a saber, sus discípulos (15:13). Pablo enseña que Cristo
compró la iglesia con Su sangre (Hechos 20:28). El apóstol también escribe que Jesús murió por
los elegidos (Romanos 8:33). Luego enfatiza que Cristo se dio a sí mismo por su esposa, la
iglesia (Efesios 5:25). El autor de Hebreos escribe que Jesús probó la muerte por «Sus
hermanos», que son «los hijos que Dios me ha dado» por el Padre (Hebreos 2: 9, 13). Cada uno
de estos pasajes enseña la expiación particular del Buen Pastor, Jesucristo. En la cruz, Jesús no
compró el mundo entero y recibió, a cambio, solo a los que creen en Él. En cambio, había
equidad perfecta en el Calvario. No hubo injusticia o inequidad en la cruz. Jesús recibió a todos
los que Él compró. Él no fue descubierto o estafado. Jesús no fue engañado en su redención de
los pecadores. Él no estaba rígido en el Gólgota. Jesús preservará todo lo que compró, ni más
ni menos. Todos los que redimió en la cruz son Su posesión eterna.

Jesús ora, «No ruego por el mundo, sino por los que me diste» (17:9). Aquí, él limita su
intercesión a aquellos que el Padre le dio. De manera similar, la intercesión de Jesús en la cruz
sería para el mismo grupo por el cual intercede en la oración. Y su intercesión actual a la
diestra del Padre es igualmente para el mismo grupo por quien intercedió en oración.

En total contraste con el Buen Pastor están los falsos pastores de Israel. Jesús se dirige a ellos,
diciendo: “Pero el que es un asalariado y no un pastor, que no es el dueño de las ovejas, ve
venir al lobo, y abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa” ( v. 12 ). Estos
otros pastores, «asalariados», son los fariseos, los mismos a quienes él está hablando. Ellos son
completamente antitéticos a El, el Buen Pastor. Estos mercenarios son los falsos pastores de
Israel, quienes, cuando ven venir al lobo, dejan las ovejas y las exponen a un gran peligro.
Abandonan a las ovejas en tiempos difíciles porque no son las dueñas de las ovejas. Cuando
viene el lobo, Jesús explica: “El huye porque sólo trabaja por el pago y no le importan las
ovejas” (v. 13). Estos fariseos no son los verdaderos dueños de las ovejas y no tienen ningún
interés en protegerlas a costa de sus vidas. Los fariseos tampoco reconocen la voz de Jesús,
porque no son una de sus ovejas. Su enseñanza es un ruido vacío en sus oídos. No pueden
escuchar lo que Jesús está diciendo porque no tienen oídos para escuchar.

Jesús Ama A Sus Ovejas

Jesús da una razón más por la cual Él es el Buen Pastor. Es porque Él ama a Sus ovejas. En el
versículo 14, Jesús repite la afirmación exclusiva que hizo antes: «Yo soy el buen pastor». Esta
reafirmación lo distingue de los falsos pastores a quienes estaba hablando. Cuando agrega:
«conozco mis ovejas», esto no significa que tenga un conocimiento intelectual de su
existencia. Él no dice: «Conozco las mías». Si bien es cierto que Él las conoce, su declaración
aquí tiene más en consideración.

Cuando Jesús dice «conozco» (ginosko), quiere decir «conocer íntimamente, amar, elegir
amar». El hecho de que Jesús conoce Sus ovejas dice que Él tiene la relación más íntima y
amorosa con ellos. En otras partes de las Escrituras, esta palabra se usa para representar la
intimidad física entre un esposo y su esposa (Mateo 1:25). El equivalente hebreo (yadah) se
usa de la misma manera para describir que Adán «conoció» a su esposa íntimamente, y ella
concibió y dio a luz a un hijo (Génesis 4:1). De la misma manera, esto indica cómo Jesús conoce
a Sus ovejas con un amor profundo y redentor.

Este conocimiento es recíproco: «y los míos me conocen» (v. 14). El orden de este
conocimiento es significativo. Jesús primero conoció a Sus ovejas en la eternidad pasada, y
luego Sus ovejas lo conocen a Él dentro del tiempo. Esto da una idea de lo que significa la
palabra presciencia, que no tiene nada que ver con la previsión. Dios nunca ha mirado el
proverbial túnel del tiempo y ha aprendido algo. Tal es una visión blasfema de Dios. En cambio,
el conocimiento previo significa que Dios amó previamente a Sus elegidos y puso su corazón
sobre ellos. Habla de Su amor de pacto eterno que es íntimo, personal y soberano. Lo
conocemos y lo amamos porque primero nos conoció y nos amó.

El gran evangelista inglés George Whitefield se deleitó en predicar sobre la conversión de

Zaqueo y notó que Jesús vio a Zaqueo en el árbol de sicómoro (Lucas 19:5). Whitefield hizo una
pausa y acentuó que, por supuesto, lo vio en el árbol sicómoro. Jesús lo conoció de antemano
desde toda la eternidad pasada. No había forma de que pudiera extrañarlo a tiempo. Esta es la
relación de amor de muchos años que el Buen Pastor ha tenido con Sus ovejas. [1]

Jesús también declara la medida a la cual Él conoce a Sus ovejas: “de igual manera que el
Padre me conoce y yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas.” (v. 15). La cercanía de
esta relación se indica en la pequeña preposición «con», utilizada también en el primer
versículo del evangelio de Juan: «En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios».
«Con» (pros) significa «Cara a cara con». A lo largo de la eternidad pasada, Jesús estuvo cara a
cara delante del Padre, en la más cercana y amorosa comunión con Él. Juan también registra
que Jesús estaba «en el seno del Padre» (1:18), lo que indica la íntima intimidad que ha
existido entre el Padre y el Hijo de todos los tiempos. Esta misma cercanía es exactamente la
misma intimidad con la que Jesús conoce a Sus ovejas y Sus ovejas lo conocen.

Jesús Reúne A Sus Ovejas

Una tercera razón por la cual Jesús es el Buen Pastor es que Él atrae y reúne a Sus ovejas
perdidas para Sí mismo. Él dice: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; a ésas también
me es necesario traerlas” (v.16). Esta alegoría comenzó con Jesús llamando a sus ovejas a salir
de la muerte espiritual del Israel apóstata. Cuando dice que tiene «otras ovejas» que no son de
este redil, se refiere a las ovejas gentiles que están fuera del redil de Israel. Jesús también debe
atraerlas hacia Él. Esta es una empresa mundial por la cual estas otras ovejas vendrán a él.
Vendrán de «cada tribu y lengua y pueblo y nación» y comprenden un número que son
«miríadas de miríadas y miles de miles» (Apocalipsis 5: 9, 11).

Cuando Jesús dice: «Tengo otras ovejas», hace la afirmación en tiempo presente. Aunque
todavía no han venido a Él, Él ya las posee. Esto se debe a que el Padre las eligió en la
eternidad pasada y se las dio a Él. Antes de que comenzara el tiempo, el Padre se las había
dado, y en este momento son Su posesión.

Estas ovejas que le son dadas, Jesús dice, deben venir a Él: «También debo traerlas» (v. 16).
Esta es el deber de la necesidad divina. Es el deber de la certeza divina. Es la necesidad de la
soberanía divina, el llamamiento eficaz y la atracción irresistible. Cuando dice: «me es
necesario traerlas«, indica que no vendrán solas. La Biblia en otra parte confirma esto: “Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino” (Isaías 53:6).
Esto enseña la naturaleza caprichosa de todas las ovejas. Estas ovejas perdidas deben ser
traídas porque no vendrían de otra manera.

Este «me es necesario traerlas» está inseparablemente conectado con lo que sigue: «y oirán
mi voz,» (v. 16). Hay una conexión inseparable entre «debo» y «lo harán». Estas otras ovejas
que deben ser traídas oirán su voz y acudirán a Él. Por certeza divina, todas las ovejas por las
cuales Cristo muere también vendrán a Él. Jesús enseña: «Todo lo que el Padre me da, vendrá
a mí» (6:37). La razón por la cual las ovejas han venido a Jesucristo no es porque sean más
inteligentes que las otras ovejas. Ni son más sensibles o sintonizados espiritualmente. Es
porque Jesús debe traerlas y ellas oirán Su voz.

El gran predicador inglés Charles Haddon Spurgeon levantó la voz, declarando esta verdad de
gracia soberana. En un sermón en particular, el Príncipe de Predicadores clamó:

¡Oh, yo amo los «yo haré» y por consiguiente los «ellos harán,» de Dios! No hay nada
comparable a esas expresiones. Si el hombre dice: «se hará,» ¿qué hay con ello? «Yo voy a»
dice un hombre, pero nunca lo cumple; «yo haré,» dice, pero quebranta su promesa. Pero no
ocurre lo mismo con los «Yo haré» de Dios. Si Él dice «será,» así será; cuando Él dice
«sucederá,» así será. Ahora Él ha dicho aquí, «muchos vendrán, muchos van a venir.» El diablo
dice, «no vendrán;» pero «ellos vendrán.» Sus pecados dicen: «ustedes no pueden venir;» Dios
dice: «ustedes van a venir. Ustedes mismos dicen: «no vendremos;» Dios dice: «ustedes van a
venir.». [2]

Spurgeon luego anunció que a pesar de la resistencia de las ovejas, vendrán. No importa su
aversión al evangelio, llegarán a la fe en Jesucristo:

¡Sí!, hay algunas personas aquí que se están riendo de la salvación, que se burlan de Cristo y
ridiculizan el Evangelio; pero yo les digo que inclusive algunos de ustedes vendrán. «¡Cómo!,
responden, «¿puede Dios conducirme a ser cristiano?» Les digo que sí, pues allí radica el poder
del Evangelio. No les pide su consentimiento; lo obtiene. Él no dice, ¿quieres recibirlo?, pero
hace que ustedes quieran en el día del poder de Dios…. El Evangelio no necesita su
consentimiento, lo obtiene. Quita la enemistad de su corazón. Ustedes dicen: «no quiero ser
salvado;» Cristo dice que serán salvados. Él hace que tu voluntad dé un giro completo, y en
consecuencia tú clamas: «¡Señor, sálvame, que perezco!» Ah, entonces el cielo exclama: «Yo
sabía que haría que dijeras eso;» y entonces, Él se regocija por tu causa, porque ha cambiado
tu voluntad y te ha conducido a querer en el día de Su poder. [3]

Concluyendo este poderoso sermón, Spurgeon pregonó el triunfo inevitable de la gracia

soberana de Dios:

“Si Jesucristo subiera a esta plataforma esta tarde, ¿qué haría con Él mucha gente? «¡Oh!»,
dirá alguien, «lo haríamos un Rey.» No lo creo. Lo crucificarían de nuevo si tuvieran la
oportunidad. Si Él viniera y dijera: «Aquí estoy, yo los amo, ¿quieren que Yo los salve?» Nadie
de ustedes daría su consentimiento si fueran dejados a su voluntad. …Él mismo dijo: «Ninguno
puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere.» ¡Ah!, necesitamos eso; y aquí lo
tenemos… ¡Ellos vendrán! ¡Ellos vendrán! …Jesucristo no morirá en vano… Cristo verá
linaje.”[4]

Esta verdad de la soberanía divina en la salvación permite a los predicadores proclamar el

evangelio con gran confianza. Esto hace que sus siervos sean osados al anunciar el evangelio
de Jesucristo, sabiendo que mientras predican, Dios obra poderosamente en los corazones
humanos. Aquellos que ponen la mayor resistencia pueden ser llevados a la fe en Jesucristo
cuando se les hace escuchar la voz de su pastor.

Jesús Une A Sus Ovejas

Hay otra razón por la cual Jesús es el Buen Pastor: Él une a sus ovejas en un solo rebaño. Con la
misma certeza, Jesús dice: » y serán un rebaño con un solo pastor.” (v. 16). Aquí, él enfatiza
que se convertirán en un solo rebaño. Ya no se dispersarán en muchos rebaños diferentes. No
habrá una bandada Bautista separada. Tampoco habrá una bandada presbiteriana aislada o
una bandada independiente. No habrá un rebaño judío mesiánico. Ni siquiera habrá una
bandada reformada o una bandada arminiana. Tampoco habrá un rebaño carismático distinto.
En cambio, habrá «un rebaño con un pastor».

Cuando George Whitefield predicó, a veces miraba hacia el cielo y preguntaba: «Señor, ¿hay
bautistas en el cielo?» Whitefield luego dio la respuesta, como desde el trono de Dios: «Aquí
no hay bautistas». Preguntó: «Señor, ¿hay presbiterianos en el cielo?». La respuesta fue: «No
hay un solo presbiteriano en el cielo». Entonces, «¿Hay algún congregacionalista? ¿Hay algún
metodista? ¿Hay algún Independiente? «Cada vez, la respuesta bajó del trono de la gracia:
“No, no hay ninguno así que se conozca aquí en el cielo.” Whitefield finalmente preguntó:
“Entonces, ¿quién está en el cielo?” Whitefield dio la respuesta desde arriba: “Sólo aquellas
ovejas que han sido lavadas en la sangre del Cordero.” [5]

Este es el punto que Jesús está haciendo. Solo hay una bandada que comprende todas Sus
ovejas. Pero trágicamente, cuando escucho a algunos cristianos hablar, cuando llegamos al
cielo, es como si estuviéramos en diferentes habitaciones, divididos en muchos grupos
separados. Por el contrario, todos seremos como un solo rebaño, con un solo pastor.