Eclesiástico 6, 5-17

Uno de los temas en que más insiste el autor del

Ecclesiástico es la amistad. La vida tal vez le enseñó mucho
sobre el particular, y creyó oportuno recordar una y otra vez
advertencias preciosas sobre la verdadera y la falsa
amistad. Comienza indicando un medio de ganarse amigos,
que es la palabra suave y amable. Cicerón decía: "Es difícil
expresar cómo concilla los ánimos de los hombres la
palabra delicada y afable" 2. Un santo dejó escrito que las
palabras dulces edifican aun a los malvados, mientras que
las ásperas escandalizan aun a los más santos" 3. Y A
Lapide dice que la palabra suave fluye y se desliza como el
azúcar en el oyente y lo penetra con su dulzura, lo llena,
atrae y conduce a su amor4. El primer consejo advierte que,
si bien se han de mantener relaciones amistosas con
muchos, sólo a uno, de fidelidad probada, deberás
manifestar tus íntimos secretos, con el fin de que sea tu
consejero. La razón es que la amistad íntima supone una
unión y compenetración de afectos que no es posible con
muchos, y una confianza y lealtad que no siempre se
encuentra. San Francisco de Sales aplica esta sentencia a
la elección de un consejero espiritual. Bien será que,
además de nuestros amigos, tengamos una persona de
mayor experiencia a quien podamos acudir en busca de
consejo en las dudas y problemas que afectan a nuestro
espíritu.

Una segunda e importante advertencia indica que antes de

confiarte a un amigo has de poner a prueba su fidelidad, y
ésta se manifiesta con la abnegación para con el amigo,
permaneciendo a su lado en medio de la adversidad. El
amigo cierto se manifiesta en las situaciones inciertas. Y es
que hay amigos que no buscan en la amistad más que su
propio provecho, y por eso permanecen tales en el día de la
prosperidad, presentándose incluso como tu mejor amigo,
pero te abandonan en el día de la adversidad, en que ya no
pueden percibir beneficio alguno de tu amistad; son
compañeros en la mesa, pero no en la desgracia. No es raro
que tales amigos, por cualquier motivo, se conviertan en
enemigos, y entonces, cuanto más íntima y confidencial fue
la amistad con él, tanto mayor será el mal que tal vez habrás
de sufrir, pues conoce más a fondo tus defectos, que podrá
descubrir a los demás. Decía Aristóteles que la verdadera
amistad es aquella que engendra no la necesidad o la
utilidad, sino la virtud o la bondad 5. "Esa es la amistad que
ninguna adversidad rompe, que prevalece a todo intervalo
de lugar y tiempo y que sobrevive a la misma muerte" 6. La
conclusión práctica ha de ser: apartarte de los enemigos, ya
que nada bueno de ellos puedes esperar, y ser prudente y
cauto con los amigos, no confián-dote a ellos si antes no
tienes garantías suficientes de su fidelidad, de su sinceridad,
no sea que comiences a amar lo que después odiarás
(ν.13) 7.

El verdadero amigo, fiel en todas las circunstancias, es un

tesoro de incalculable valor. Preguntado Alejandro Magno
dónde tenía sus tesoros, respondió que en los amigos 8.
"¿Qué cosa más grata — exclama Séneca — que tener un
amigo con el cual puedas tener confianza para todo, a quien
creas como te creerías a ti, con quien hables como hablarías
contigo?" 9 Entre los amigos ha de existir una confianza y un
amor mutuo, que los ha de hacer cada día mejores,
advirtiéndose mutuamente los defectos y ayudándose a
corregirlos. La benéfica influencia de la amistad se dejará
notar esencialmente en medio de las adversidades; el
verdadero amigo permanece más unido que nunca al
desventurado, y es con el aliento que le infunde, con su
desinteresada ayuda, su mejor consuelo y tal vez único
sostén.

Después de hacer el elogio del amigo fiel, indica quiénes

encuentran tales amigos: don tan apreciable se concede a
los que temen a Dios. Los justos, fieles a Dios en todas las
circunstancias, lo son también al amigo, y sólo ellos
permanecen fieles a la amistad en la desventura del amigo.
Su fidelidad maravillará al amigo, que, a su vez, se
esmerará en imitarla, con lo que existirá entre ellos la más
noble y sincera amistad.