SALMO 59 – ALABANZA A MI TORRE FUERTE CONTRA LOS ASESINOS

El título de este Salmo es Al músico principal; sobre No destruyas. Mictam de David, cuando envió Saúl, y
vigilaron la casa para matarlo. Esto se refiere al incidente en 1 Samuel 19:11-12, que fue cuando se reveló
abiertamente la intención asesina del rey Saúl contra David, y David comenzó su larga temporada de vida
como fugitivo.

A. David describe a los asesinos sedientos de sangre.

1. (1-2) Una oración por liberación y defensa.

a. Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío: Muchos fueron los peligros de David, muchos fueron sus
enemigos, y muchos fueron los salmos que comienzan con este pensamiento. Creemos que es extraño que
el hombre conforme al corazón de Dios, el rey terrenal más grande de Israel, tuviera tantos enemigos. La
idea es menos extraña cuando pensamos en cuántos enemigos tenía el Hijo de David.

i. David clama, oh Dios mío, expresándolo de la manera más reverente. A través de este salmo, David
declara su conexión cercana y personal con Dios.

·Mi Dios (Salmo 59:1).

·Mi defensa (Salmo 59:9,17).

·Mi Dios de misericordia (Salmo 59:10,17).

·Mi fortaleza (Salmo 59:17,9).

ii. Desearíamos que aquellos que hoy exclaman irreflexivamente oh Dios mío, cambien y lo hagan con el
corazón y el sentido de confianza personal que tenía David.

b. Ponme a salvo: El sentido de esta antigua palabra hebrea es elevar, como a un lugar seguro y defendido.
Dice: “Levántame hasta Tu torre fuerte, donde estoy aún más elevado que los que se levantan contra mí”.
Esta idea se repite tres veces más en el salmo (59:9,16-17).

i. “La palabra proteger [ponme a salvo] (59:1), como la palabra afín ‘fortaleza’ [defensa] (59:9,16-17),
contiene el pensamiento de lo que está situado en lo alto, fuera de su alcance”. (Kidner)

ii. “Es una torre alta o un lugar de refugio y retiro para el alma en problemas y peligro”. (Morgan)

c. Sálvame de hombres sanguinarios: David era el objetivo de un enfocado plan de asesinato que provenía
de los niveles más altos del gobierno de Israel. Muchos sentían que podían hacer avanzar su favor ante el
rey Saúl derramando la sangre de David. Sabiendo el peligro, David buscó a Dios en busca de rescate y
defensa.

2. (3-5) Descripción de la necesidad.

a. Porque he aquí están acechando mi vida: Las circunstancias de 1 Samuel 19:11-12 deben haber
asombrado a David. Los asesinos llegaron contra su propia casa, esperando sorprenderlo en las rutinas de la
vida diaria. David vio a los poderosos juntarse contra él y buscó la ayuda de Dios.

b. No por falta mía, ni pecado mío, oh Jehová: David no hace una afirmación de perfección sin pecado.
Simplemente entendía y le dice a Dios que no había ninguna razón justificada para que Saúl enviara a los
asesinos sedientos de sangre contra él.
i. Corren y se aperciben: “El celo y la diligencia de los impíos en la causa de la injusticia bien podrían
reprender la languidez y la tardanza de los santos en la obra de fe y de amor. En la iglesia de Dios, nada es
fuente de más daño que la falta de verdadero celo y vivacidad”. (Plumer, citado en Spurgeon)

c. Despierta para venir a mi encuentro, y mira: David temía morir si Dios no despertaba para su necesidad.
Le pide a Dios que esté activo por él y que vea (contemplara) su crisis.

d. Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel: David apela a Dios con una variedad de Sus nombres y títulos.
el Dios de Pacto de Israel (Jehová).

i. “Las peticiones en el Salmo 59:5 son notables, tanto por su acumulación de los nombres divinos como por
su aparente trascendencia de la necesidad del suplicante… Cada nombre sugiere algo en Dios que alienta la
esperanza, y cuando Él es apelado por un alma confiada, es movido a actuar”. (Maclaren)

e. Despierta para castigar a todas las naciones: La esperanza de que Dios arregle las cosas en la causa de
David, hizo que el salmista pensara en Dios arreglando las cosas a escala global. David busca al Dios de los
ejércitos angelicales (Jehová Dios de los ejércitos) para juzgar a las naciones y a los que se rebelan con
iniquidad.

i. “El salmista busca su propia liberación como un ejemplo de esa manifestación mundial de la justicia divina
que ‘pagará a cada hombre según sus obras’”. (Maclaren)

ii. Selah: “‘Selah’, ciertamente Dios se burlará de ellos; ’Selah’, ciertamente Dios hará temblar sus huesos,
sacudirá sus mejores acciones y descubrirá su impureza; ‘Selah’, ciertamente la mano de Dios será pesada
sobre ellos, y no discernirán que es Su mano hasta que sean consumidos. ‘Selah’, ciertamente,
verdaderamente, amén, esta es una verdad fiel, infalible; tan cierto como que vive el Señor, así será”.
(Wright, citado en Spurgeon)

3. (6-7) La orgullosa arrogancia de los enemigos de David.

a. Volverán a la tarde, ladrarán como perros: Los hombres enviados a vigilar la casa de David y matarlo
fueron decididos. No se dieron por vencidos rápidamente y gruñeron como perros peligrosos, rodeando la
ciudad para encontrar y asesinar a David.

ii. “Hacen ruido como perros; ya sea cuando tienen hambre y persiguen a su presa y aúllan pidiendo comida;
o cuando están enfurecidos, y sonríen y gruñen donde no pueden o no se atreven a morder”. (Poole)

iii. “Existe cierta incertidumbre sobre la palabra ladrar, que es la expresión que se usa para ‘murmurar’ de
los israelitas – uno casi podría decir ‘lloriquear’ en el desierto, y tiene un sentido excelente”. (Kidner)

b. He aquí proferirán con su boca; Espadas hay en sus labios: Quizás David realmente vio y escuchó tales
cosas de su boca mientras observaba a los que lo vigilaban. Escuchó sus duras palabras en su contra y su
desprecio por Dios, David o cualquier autoridad (¿Quién oye?). ‘Mira cómo babean por la boca’”. (Kidner)

iii. ¿Quién oye?: “David no nos escucha, ni para descubrir, ni para prevenir nuestras conspiraciones; o para
castigarnos por ellas; y Dios o no escucha o no considera lo que decimos y hacemos contra David; y por lo
tanto podemos hablar y actuar de la forma que creamos conveniente”. (Poole)

B. La respuesta de Dios a los hombres sedientos de sangre.

1. (8-10) La fuerte confianza de David en Dios.

i. “‘Porque Dios es mi defensa ‘, mi lugar alto, mi fortaleza, el lugar de mi refugio en el momento de mi

peligro. Si el enemigo es demasiado fuerte para que yo pueda hacerle frente, me retiraré a mi castillo,
donde no podrá alcanzarme”. (Spurgeon)
ii. “Quizás no haya una descripción más hermosa de lo que Dios es para su pueblo en tiempos de prueba. La
frase sugiere fuerza y paz a la vez. Una torre contra la cual todo el poder del enemigo se lanza en vano”.
(Morgan)

d. El Dios de mi misericordia irá delante de mí: David no solo creía que el Señor era el Dios de…misericordia
en un sentido teórico y distante. Él podía decir con seguridad, el Dios de mi misericordia. Él sabía que Dios
sería misericordioso con él y que Dios iría delante de él, e incluso lo guiaría, en su necesidad.

i. Irá delante de mí: “Las palabra sir delante (59:10a) son vívidas: se basan en la idea de lo que está ‘frente’ a
alguien, generalmente en el sentido de confrontarlo viniendo a su encuentro, como en la hermosa frase del
Salmo 21:3. Pero, alternativamente, puede implicar ir al frente para guiar el camino”. (Kidner)

ii. Meyer consideraba que el Salmo 59:9-10 usa tres títulos para Dios que son preciosos para el creyente
atribulado: El Dios de mi misericordia, mi defensa [torre fuerte], y fortaleza.

iii. “Medita en estos tres atributos. Él es el Dios de tu misericordia, la Fuente de la cual fluye la misericordia
pura y nada más que la misericordia; Él es tu Torre Fuerte, a quien puedes poner entre tú y el odio de Saúl;
Él es tu Fortaleza, no para que recibas fuerza de Él, sino para que te apropies de Él como tu fuerza”. (Meyer)

iv. Dios hará que vea en mis enemigos mi deseo: “Observa que las palabras, ‘mi deseo’, no están en el
original. Del hebreo se nos enseña que David esperaba versin miedo a sus enemigos. Dios permitirá a su
siervo mirar fijamente al enemigo sin temor; estará tranquilo y sereno en la hora del peligro”. (Spurgeon)

2. (11-13) David pide que sus enemigos sean derrotados para traer gloria a Dios.

a. No los mates, para que mi pueblo no olvide; Dispérsalos: David no solo quería la derrota de sus enemigos.
Quería que fueran derrotados de una manera que hiciera el mayor bien para el pueblo de Dios. Si esos
enemigos se mantuvieran vivos pero dispersos, la lección duraría más.

i. Para que mi pueblo no olvide nos recuerda que cada vez que David oraba por la destrucción de sus
enemigos (y a veces oraba con bastante severidad), tenía en mente no solo su liberación personal, sino
también lo que la demostración de la justicia divina le enseñaría al pueblo de Dios.

ii. “Por la presente parece más claramente que David, en estas y otras imprecaciones contra sus enemigos,
no era movido a ello por su malicia privada o deseo de venganza, sino por el respeto que tenía por el honor
de Dios y el bien general de su pueblo”. (Poole)

b. Por el pecado de su boca, por la palabra de sus labios, Sean ellos presos en su soberbia: David parecía
especialmente ofendido por las palabras orgullosas que escuchó de los hombres que esperaban emboscarlo.
Con maldición y mentira se jactaban de la muerte de David y de su propio avance a través de ella.

c. Acábalos con furor, acábalos, para que no sean: Solo unas pocas líneas antes, David oró a Dios: no los
mates; ahora repite la oración “acábalos” dos veces para enfatizar. No hay contradicción; vemos que tales
oraciones simplemente expresaban el deseo de David de que Dios lidiara con ellos, y no le importaba mucho
cómo lo hiciera Dios.

d. Y sépase que Dios gobierna en Jacob: Lo que sí le importaba a David era el honor y la gloria de Dios. David
ora para que la forma en que Dios tratara a estos asesinos sedientos de sangre les dijera hasta los fines de la
tierra algo sobre el gobierno justo de Dios en el mundo.

i. Sépase que Dios gobierna en Jacob Hasta los fines de la tierra: Estas palabras son muy similares a lo que
David le dijo a Goliat en 1 Samuel 17:46, un evento que sucedió no mucho antes de que Saúl enviara a los
asesinos tras David. Él discernía que estos enemigos actuaban como Goliat.
3. (14-15) El peligro permanente

a. Vuelvan, pues, a la tarde, y ladren como perros: La línea del Salmo 59:6 se repite para enfatizar. Sentimos
que David mira a escondidas a través de una ventana a los asesinos que rodean su casa y los ve como la
manada de perros peligrosos que son. Anden ellos errantes para hallar qué comer; Y si no se sacian, pasen la
noche quejándose: Mientras David los miraba, notó que andaban errantes por las calles alrededor de su
casa de la misma manera que los perros hambrientos buscan comida.

4. (16-17) Cantar alabanza a pesar del peligro.

a. Pero yo cantaré de tu poder: Los perros asesinos aúllan en la calle, pero David cantará del poder y la
misericordia de Dios. Ellos lo esperan por las noches, pero David estaba confiado de que con Dios como su
amparo y refugio, sobreviviría hasta la mañana, y sobreviviría cantando.

i. “Mientras los malvados aúllan, gruñen y rugen (vv. 14-15), el siervo de Dios en cambio alaba al Señor”.
(VanGemeren)

b. Fortaleza mía, a ti cantaré: Aunque todavía existía una conspiración para matarlo en los lugares más altos
del reino, el corazón de David estaba lleno de cánticos de alabanza en lugar de oscuros temores. Comenzó el
salmo pidiéndole a Dios su defensa (Salmo 59:1); al final del salmo estaba tan seguro de que Dios era su
refugio, que podía cantar al respecto.

i. Es fácil leer cantaré y alabaré y asumir que se repite la misma redacción. Kidner hizo la observación de que
estas tres frases usaban tres palabras diferentes. “Se usan tres palabras diferentes para esto, que podrían
traducirse ‘Cantaré… Proclamaré (59:16); Elevaré un salmo (59:17)”. (Kidner)