Historia del

cristianismo durante
la Edad Media

la historia del cristianismo durante la edad media abarca los hechos relacionados con el
crist ianismo desde la caída del Imperio romano de Occident e (c. 476) hast a la reforma
prot est ant e (s. xvi), que es cuando se considera que comienza el crist ianismo moderno.
[cita requerida] Est e período de la hist oria coincide con lo que se conoce como Edad Media

Edad media

La Edad Media comienza con el derrocamient o del últ imo emperador romano de occident e
(Just iniano I) por Odoacro, líder de los hérulos, en el año 466 y finaliza con la coronación de
Carlomagno en el año 800.[1] ​Aunque est a división es arbit raria, ya que el inicio de la Alt a Edad
Media fue un proceso gradual en el cual la fuent e de riqueza y poder se fue t ransfiriendo desde
las ciudades al campo, mient ras decaía la aut oridad del poder cent ral del emperador de
Roma.Error en la cita: Error en la cita: existe un código de apertura <ref> sin su código de
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Madrid|volumen=20|número=2|páginas=585-592|fechaacceso=25 de julio de
2017|ubicación=Madrid, España|issn=0213-0181}}</ref>

Comienzos y consolidación del papado

Mosaico de Justiniano I (527-565) en la iglesia de San Vital de Rávena, ejemplo de arte bizantino del siglo vi en Italia

En los comienzos del crist ianismo no había diferencia ent re los diferent es obispos, aunque t ras el
cese de las persecuciones romanas (c. 360) surgió la necesidad de unificar las creencias y
cent ralizar el poder.[2] ​En el rast reo del primado papal, Dámaso I (366-384), se present ó como un
nexo espirit ual ent re los crist ianos del Imperio Romano de Occident e y de Orient e, mient ras se
most raba int rasigent e con las doct rinas cont rarias a las est ablecidas en los concilios. Al mismo
t iempo, la figura del emperador se consolida en el dominado, por la que adopt a una forma
míst ica, legit imada y enviada por Dios, que busca el cent ralismo del poder mediant e el apoyo de
la Iglesia.[3] ​El papa León I el Magno (440-461) asumió el t ít ulo de pontifex maximus, que habían
abandonado los emperadores romanos desde el 382.[2] ​La supremacía papal se consolida con
Gelasio I (492-496), quien dirigió una cart a al emperador Anast asio I (491-518) en donde formula
la doctrina de las dos espadas, ent endida como la just ificación de la superioridad de la pot est ad
espirit ual del papa sobre la t emporal del emperador.[4] ​

Al mismo t iempo que el poder de la Iglesia crist iana iba creciendo en Europa, el de los
emperadores disminuía. En medio de la crisis por las guerras const ant es, el emperador Just iniano
I (527-565) t rat ó de reafirmar el dominio imperial en It alia desde el est e, en lo que se conoce
como guerra gót ica (535-554).[5] ​A pesar de que la campaña fue exit osa, se est ableció para It alia
un exarcado,[cita requerida] la influencia imperial era limit ada. En 568 los lombardos invadieron la
península est ableciendo el Reino lombardo. Cuando ent raron en It alia, algunos lombardos
conservaron su forma nat iva de paganismo, mient ras que ot ros eran crist ianos arrianos, de ahí que
no t uvieran buenas relaciones con la Iglesia cat ólica, a la que persiguieron con celo.[6] ​El fracaso
de los emperadores para enviar ayuda dio lugar a que los papas se encargaran de la aliment ación
de la ciudad con el grano de la hacienda papal. Así como de la negociación de acuerdos con los
lombardos, mediant e el pago a sus líderes a cambio de prot ección o, en su defect o, la
cont rat ación de soldados para defender la ciudad.[7] ​Est o marcó el final de la influencia en Roma
del Imperio bizant ino.

Conversión de celtas y germanos

Tras la caída del Imperio Romano de Occident e, los misioneros crist ianos comenzaron a predicar
ent re pueblos de origen celt a y germánico.

Irlanda, Escocia y Gales

En el siglo v exist ía un cont act o fluido ent re lo que hoy es Irlanda, Escocia y Gales. En est e
cont ext o, el crist ianismo comenzó a expandirse en est as regiones desde la Brit ania posromana;
comenzando por Gales, región en la cual convivían celt as paganos con bret ones crist ianos ya
desde la época romana.

A comienzos siglo v, Irlanda se encont raba dominada por los druidas.[8] ​Se desconoce como se
int rodujo por primera vez el crist ianismo en la isla, pero se est ima que comenzó con los
prisioneros que eran capt urados en las cost as de Gran Bret aña durant e las incursiones que se
llevaban a cabo en busca de bot ín y esclavos. La crónica de Próspero de Aquit ania (390-455)
menciona que en el 431 Paladio de Escocia fue enviado por el papa Celest ino I (422-432) a
Irlanda para ser su primer obispo,[9] ​aunque abandonaría la isla poco después debido a la fuert e
oposición a su presencia del jefe de Wicklow.[8] ​Est o evidencia que para aquella fecha ya había
una pequeña comunidad crist iana.

La t radición da preeminencia a Pat ricio de Irlanda, quien t eniendo 16 años fue secuest rado por un
grupo de escot os, llevado a Irlanda y vendido como esclavo.[10] ​La fecha de su caut iverio no
est á clara, aunque se sabe que duró seis años. Según dist int os aut ores, debió ser ent re los años
410 y 430, siendo lo más probable en t orno al 420; pero en ningún caso ant erior al 405.[10] ​
Después de su fuga est udió t eología y fue enviado de regreso a Irlanda en 433 como líder de un
grupo de misioneros por Germán de Auxerre (378-448), obispo de Brit ania, como segundo int ent o
de evangelización luego de la expedición fallida de Paladio dos años ant es.[8] [11]
​ ​Pat ricio logró la
conversión de los líderes de algunos clanes, lo que propició la conversión del rest o de la
población.

Según la t radición, la int roducción del crist ianismo en Escocia se at ribuye a Columba de Iona
(521-597). Aunque se desconoce a ciencia ciert a cuánt o cont ribuyó a est o efect ivament e, no
hay dudas de que fue muy influyent e en las primeras comunidades crist ianas de Escocia.[12] ​
Columba llegó a la isla de Iona en el 563 provenient e de Irlanda, junt o a ot ros doce hombres, y allí
fundó una abadía. Tras su llegada est ableció cont act o y fue prot egido por Conall mac Comgall,
rey de Dalriada,[13] ​un import ant e est ado escot o, lo que favoreció la expansión de la nueva
religión.

Anglosajones

Pueblos germánicos que invadieron el sur y el est e de la Gran Bret aña, desde principios del siglo
V hast a la conquist a normanda en el año 1066.

Mal hechores

Visigodos

Valdenses

Valdo –cuyo nombre en español sería Pedro Valdés– era un mercader de Lyon del siglo XII que
eligió llevar una vida de pobreza y predicación. Enseguida se conformó alrededor suyo un grupo
de seguidores a los cuales el arzobispo de la ciudad, Guichard de Lyon, prohibió predicar. Valdo y
los suyos apelaron a Roma, donde el inglés Walt er Map, haciendo uso de sut ilezas t eológicas -
diferenciaciones que nosot ros hoy no comprendemos- los ridiculizó. Si bien se les permit ió a los
valdenses conservar sus vot os de pobreza, se les prohibió predicar, salvo que las aut oridades
locales lo admit ieran. A pesar de la oposición del arzobispo local, a su regreso proclamaron su
mensaje de pobreza y fe, por lo que fueron condenados en el Concilio de Verona en 1184 y
perseguidos en t oda Europa, refugiándose en los valles más alt os de los Alpes. Allí se unieron a
ellos lo que quedaba de los pobres lombardos, movimient o muy similar al de los valdenses que
padecían la misma sit uación.

Francos de la historia

Lombardos
Frisios

Siglos IV y V

Est e ar t ículo o sección necesit a referencias que aparezcan en una publicación acredit ada.

En los siglos IV y V, el imperio romano perdió buena part e de su ext ensión en Occident e y se
t ransformó en orient al bizant ino. Se suele señalar como sint omát ica la fecha del año 476, pero
de hecho la invasión y cuart eamient o del imperio había empezado mucho ant es (406). Un grupo
de pueblos, originarios de Escandinavia, los germanos, desde Europa cent ral se había lanzado a la
conquist a de los despojos de Roma. De est os pueblos, los visigodos fueron crist ianizados por el
obispo Ulfilas, pero el arrianismo arraigó en ellos hast a que pasaron a la ort odoxia en el 589.
Burgundios y vándalos eran t ambién arrianos. Los suevos, el 408, eran en part e t odavía paganos y
est uvieron vacilando ent re el arrianismo y la ort odoxia hast a que hacia el 560, opt aron por la
últ ima. Los ost rogodos, cuando en 489 se apoderaron de It alia, pract icaban ya el arrianismo, pero
su rey Teodorico se esforzó para evit ar roces con los cat ólicos. Los francos, en cambio, paganos,
pasaron direct ament e a la ort odoxia, el 496, con el baut ismo de su rey Clodoveo. Adore tout ce
que tu as brûlé, et brûle tout ce que tu as adoré, que t raducido significa "Adora t odo aquello que
has quemado y quema t odo aquello que has adorado..."

Los germanos, no obst ant e, const it uían la minoría dirigent e. La mayor part e del campo cont aba
aún con poblaciones indígenas paganas. En las ciudades, la mayoría era crist iana. Cuando los
vándalos pasaron al África, en el 429, hicieron que a la jerarquía episcopal ort odoxa se sumara una
jerarquía arriana. Muchas ciudades del África vándala t uvieron simult áneament e obispo ort odoxo
y obispo arriano. Cerca de cinco mil cat ólicos fueron exilados por el monarca vándalo Hunirico y
uno de sus sucesores, Trasamundo (496- 523), exilió a la isla de Cerdeña 120 obispos. Cuando el
534 los bizant inos recuperaron la provincia de África, el cat olicismo se hallaba diezmado. La
invasión musulmana, a mediados del siglo VII, lo hizo práct icament e desaparecer.

En los siglos IV y V, Germania se va crist ianizando; las regiones del Rin y del Danubio medio
(Nórico y Recia) son las primeras en recibir el Evangelio, por obra de san Severino (482). Pablo
Orosio y Salviano, aut ores religiosos de la época, aprecian los valores del mundo germánico y
desean su plena conversión.

En Orient e, san Simeón y los monjes del Sinaí convert ían del arrianismo a la ort odoxia a los
sabeos del sur de Arabia, Abisinia, Persia y Armenia abrazaban t ambién la ort odoxia y el ámbit o del
crist ianismo se ext endía por el mundo.
Véase también

Hist oria del crist ianismo

Anexo:Cronología del crist ianismo

Referencias

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