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Desde finales del siglo IV, las grandes migraciones pusieron

en contacto con la Iglesia a todo un nuevo mundo tnico y
cultural: germanos y eslavos, magiares y escandinavos. Las
invasiones crearon oportunidades insospechadas de expan-
sin cristiana.

La mayora de los pueblos germnicos invasores se convir-

tieron al arrianismo. Importancia de la conversin de los
francos a la Iglesia catlica.

En la Navidad de un ao en torno al 500, el

rey franco Clodoveo recibi el bautismo
catlico.
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 2

Las invasiones brbaras provocaron en ciertas

regiones un claro retroceso del Cristianismo.
Tal fue el caso de la Britania romana, dominada
en el siglo V por los anglosajones paganos. Su
conversin se emprendi mucho ms tarde por
iniciativa del papa Gregorio Magno (540-604).

En el continente europeo, la accin misional se dirigi hasta

el siglo VI a los pueblos invasores. A partir de entonces
la accin evangelizadora desbord las antiguas fronteras del
Imperio occidental. Los iniciadores de esta expansin en el
siglo VII fueron misioneros celtas procedentes de Irlanda y
Escocia (San Columbano). En el siglo VIII, los misioneros
anglosajones tomaron el relevo (San Bonifacio en Alemania).
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 3

En los siglos siguientes la expansin cristiana alcanz a nuevos

pueblos asentados en el centro y oriente de Europa. De ordinario
la conversin de un pueblo se hace coincidir con el bautismo
del prncipe: magiares - San Esteban, bohemios - San Wenceslao,
polacos - duque Mieszko. Pero la cristianizacin propiamente
dicha de tales pueblos pudo prolongarse durante siglos.

Tanto la Iglesia latina como la bizantina se

esforzaron por evangelizar a los pueblos esla-
vos. Se llama a los hermanos Cirilo (+ 869) y
Metodio (+ 885) los Apstoles de los eslavos.

Conquista cristiana de la Iglesia griega = Rusia:

bautismo del gran duque Wladimiro (972-1015).
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 4

Cristianizacin de Escandinavia y los

Pases blticos: dificultad con los
vikingos (paganismo con virulencia
anticristiana). Importantes residuos
paganos en Suecia hasta el siglo XII,
y en la Prusia oriental y los Pases
blticos hasta el siglo XIV.

Consecuencia de la expansin musulmana, en el siglo VII: tres

de los cuatro Patriarcados orientales cayeron en poder del Islam
(Alejandra, Antioqua y Jerusaln). Signific el alejamiento de
nestorianos y monofisitas (existencia autctona) y la identifica-
cin del oriente cristiano con el Patriarcado de Constantinopla
(le reconocan una primaca de jurisdiccin o al menos de honor).
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 5
Cisma de Oriente, 1
- Importancia de la contraposicin de cultura griega y latina entre
Oriente y Occidente.
- Creciente incomunicacin: incomprensin lingstica que no slo
alej espiritualmente el Oriente y el Occidente cristianos, sino que
suscit suspicacias y recelos, en una poca crtica de herejas y
controversias teolgicas.
- Diferencias disciplinares y de ritos.

Concilio de Calcedonia (451): canon 28 no aceptado por el papa

Len Magno. Otorgaba autoridad y jurisdiccin de Constantino-
pla sobre todos los territorios del Imperio bizantino no dependien-
tes de los otros tres Patriarcados orientales: porque era capital del
Imperio y residencia del emperador (nueva Roma). Roma se
alejaba del Imperio bizantino buscando su proteccin en los
emperadores francos o germnicos.
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 6
Cisma de Oriente, 2
Primera ruptura en el siglo V: cisma de Acacio (por el monofisismo
de este patriarca). Se prolong durante 30 aos.

Ms largo el problema con el Emperador Len III Isurico que

prohibi en 726 la veneracin de las imgenes sagradas y poco
despus orden su destruccin. La cristiandad bizantina se que-
d escindida en dos bandos: iconolatras e iconoclastas. El Papa
se puso a favor de los primeros, lo que le acerc a los monjes y
a la gran masa del pueblo en contra de los iconoclastas.

El problema de los blgaros: su prncipe Boris se convierte en el

ao 864, pero pide misioneros primero a Constantinopla, despus
a Roma, y otra vez, de modo definitivo, a Constantinopla. Este
problema endureci las relaciones entre Roma y Constantinopla.
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CONVERSIN DE LOS BARBAROS, 7

Cisma de Oriente, 3

En el siglo IX, enfrentamiento entre Ignacio y Focio para ser

Patriarca de Constantinopla. El Papa Nicols I era favorable
a los legtimos derechos de Ignacio, lo que provoc una vio-
lenta reaccin de Focio, verdadera declaracin de guerra a la
Iglesia latina. Convirti en arma arrojadiza la cuestin del
Filioque: conden su inclusin en el Credo por la Cristiandad
occidental y lanz sobre ella la acusacin de hereja.
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CONVERSIN DE LOS BARBAROS, 8

Cisma de Oriente, 4
El cisma lleg el 16 de julio de 1054,
cuando el legado papal para buscar
una paz eclesistica, Humberto de
Silva Candida, deposit una bula de
excomunin sobre el altar de la cate-
dral de Santa Sofa de Constantinopla.
El patriarca Miguel Cerulario y su
snodo patriarcal respondieron exco-
mulgando al legado y a quienes le
haba enviado.

Intentos de unin: concilios de II Lyon (1274) y de Florencia

(1439) no lograron la tan deseada unin. La cada de Constanti-
nopla en poder de los turcos y la desaparicin del Imperio bizan-
tino (1453) pusieron fin a las esperanzas de unin.
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Los siglos XII y XIII constituyen la poca clsica de la Cristiandad

medieval. Importancia del Papa Inocencio III (1198-1216).

Siglos XI y XII, tiempos monsticos. X: monjes

de Cluny; XI: San Bruno funda la Cartuja
(1084); XII: el Cster, que recibi un formidable
impulso con la profesin monstica de San
Bernardo, el personaje ms importante del siglo.

Siglo XIII, siglo de los frailes: San Francisco (+ 1226) funda la

orden de los Frailes menores; Santo Domingo de Guzmn (+ 1221)
funda la orden de los Predicadores. Aparicin de otras ordenes
mendicantes , como la del Carmen, los ermitaos de San Agustn o
las dedicadas a la redencin de cautivos (Islam), etc..
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Siglos de la Cristiandad = poca clsica de las ciencias sagradas:

Teologa y Derecho Cannico.

La Teologa Escolstica naci a finales del siglo XI. Nombres

ilustres: San Anselmo, Pedro Abelardo, Pedro Lombardo
(Maestro de las Sentencias).

Siglo de oro de la Escolstica = siglo XIII: construc-

cin del Aristotelismo cristiano, preparada por San
Alberto Magno (1193-1280), llevada a buen trmino
por Santo Toms de Aquino (1225-1274).

Aparicin de la universidad: Pars, Oxford, Bolonia,

Salamanca, etc..
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La empresa ms caracterstica de la Cristiandad

a partir del final del siglo XI fueron las Cru-
zadas. De ordinario no fueron iniciativa de uno
u otro reino, sino tarea comn de la Cristiandad,
bajo la direccin del Papa, que otorgaba gracias
especiales a los combatientes. Prncipes y pue-
blos tomaban el camino de Oriente con el afn
de libertar el Santo Sepulcro.

Las cruzadas se saldaron con un fracaso, pero el solo hecho de que

unas motivaciones en que prevaleca el idealismo cristiano pudie-
ran dar vida a un fenmeno de tal envergadura, basta ya de por s
para justificar las Cruzadas ante la historia.
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CONVERSION DE LOS BARBAROS, 12

La gran hereja medieval fue la de los

ctaros o albigenses. El Papado
trat de oponerse a esta hereja por
medios religiosos, como misiones en
que participaron Santo Domingo y su
obispo Diego. xito escaso. El asesi-
nato del legado pontificio Pedro de
Castelnau decidi al Papa Inocencio
III (1198-1216) a convocar una Cru-
zada contra los albigenses. xito
militar. Creacin de la Inquisicin.

Baja Edad Media: aparicin de nuevas herejas preprotestantes

(Sagrada Escritura sola como fuente de la fe, sacerdocio comn co-
mo nico sacerdocio, etc.): Wiclef (1320-1384), Huss (1370-1415).