Universidad Nacional de General

Sarmiento

Cátedra: Elementos de prehistoria, Historia de Oriente,

Historia Antigua, y Altomedieval
Cursada: 1er. Cuatrimestre 2022
Profesores: Perelman, Requena, Castro, Dell’ Elicine
Alumno: Francisco Ojeda

Trabajo practico N°1: Genero y Tragedia

en la Grecia clásica
Medea de Eurípides
EL FRACASO DE “MEDEA DE EURIPIDES” EN LA GRECIA CLASICA

En la Grecia clásica(siglo VI a.C – siglo IV a.C), con la democracia ya consolidada, y con

la gran potencia que era frente al mundo entero, se hizo pertinente, para los legisladores,
establecer la asistencia al teatro como un deber cívico.
El teatro nació en el siglo VI a.C durante las fiestas dionisiacas que se realizaban
anualmente, donde se festejaba en honor a Dionisio, dios del vino y la exuberancia. Era
una puesta en escena de historias (en un principio ceremonias religiosas) representadas a
través de la tragedia, aunque luego, se incorporaron diferentes géneros como la comedia y
la sátira. Sus primeras obras fueron adaptaciones de rituales religiosos en las cuales solo
participaba un actor, luego se incorporaron mas actores(quienes también interpretaban los
roles femeninos, ya que las mujeres estaban excluidas), la música de un coro, y se
interpretaban obras de diferentes poetas, tales como Esquilo, Sófocles, y Eurípides. A
este, asistían los ciudadanos libres(hombres, mayores de 18 años) quienes también
votaban en la asamblea (se tienen ciertos indicios de que posiblemente algunas mujeres
también asistían, pero sería algo minoritario y no es algo seguro de lo que se tenga
registro).
La idea de oficializar al teatro nació con el objetivo de hacer reflexionar a los
ciudadanos acerca de los valores conservadores, éticos, religiosos, y sociales de ese
entonces, y de las consecuencias que podría conllevar contradecirlos. Y este era el
principal objetivo del mismo.

Eurípides, fue uno de los grandes pioneros de la tragedia griega. Este era conocido por
innovar en la caracterización de los mitos, por dar toques de realismo en sus obras, y por
criticar y revisionar los valores conservadores. Fue autor de muchas obras pero por la
cual lo vamos a nombrar en esta ocasión es por su versión de “Medea”.
“Medea” de Eurípides, es una tragedia ática escrita con la intención de reforzar la idea
de la mujer, y criticar la divinización y el miedo/prejuicio hacia el diferente, o el
desconocido. Al ser la protagonista una mujer con muchos saberes y con un gran poder,
quien obra en contra de los valores conservadores y no tiene consecuencias por ello, y
además, el escrito demostraba a la divinización como algo zonzo, la gente veía a la obra
como un ultraje que pervertía a la sociedad ya que mostraba que podías pecar sin tener
castigo alguno, e insultaba a sus héroes ya que su lógica normalizaba la divinización de
personas imperfectas eticamente. Esto hizo que no tuviera mucho éxito entre los
espectadores y que fuera rechazada por la sociedad.
En la obra, Jason, marido de Medea, la traiciona casándose con la hija de Creonte, el
rey de Corinto, quien muestra desconfianza hacia Medea, temiendo que pueda llegar a
vengarse gracias a su sabiduría y sus poderes, por lo tanto, la expulsa de la ciudad “Temo
que tu, no hay porque alegar pretextos, causes a mi hija un mal irreparable. Muchos
motivos contribuyen a mi temor: eres de naturaleza hábil y experta en muchas artes
maléficas” [-Creonte. Medea. 280-285] esto muestra el pavor y el odio que se le tenía a
las personas sabias, viéndolas como algo nocivo y perverso de lo cual había que cuidarse,
y de otra manera teniéndoles envidia por sus saberes. De igual manera eran juzgadas las
personas extranjeras “Es evidente que la justicia no reside en los ojos de los mortales,
cuando antes de haber sondeado con claridad el temperamento de un hombre, odian solo
con la vista, sin haber recibido ultraje alguno. El extranjero debe adaptarse a la ciudad…”
[-Medea. Medea. 290-305] Así retrata Medea la discriminación y el prejuicio hacia el/lo
desconocido.
La condición de ser mujer era algo que la excluía de casi todo, sujetaba a la mujer a ser
vista solo como un objeto que debía servirle al hombre y a sus hijos y que solo era
tolerada por ser la única via de reproducción “Los hombres deberían engendrar hijos de
alguna otra manera y no tendría que existir la raza femenina: asi no habría mal alguno
para los hombres.” [-Jason. Medea. 570-575]. Esto también era un factor de disgusto de la
sociedad patriarcal misógina de ese entonces para con la obra de Euripides, ya que este le
daba demasiado protagonismo a una mujer (en las tragedias griegas clásicas, las mujeres
no tenían tantos versos comparados con los de los hombres, al contrario de las de
Euripides, en las cuales compartían una cantidad similar de versos), y no solo eso, sino
que además la hacia ver como alguien fuerte, inteligente, e independiente, quien era
temida por sus poderes y su sabiduría. Esas eran cualidades no aceptadas en una mujer,
ya que esta debía ser sumisa y no objetar en contra del hombre, caso sumamente contrario
en la obra, donde Medea, para su venganza, asesina a sus propios hijos, y a la concubina
y al suegro de Jason “Una mujer suele estar llena de temor y es cobarde para contemplar
la lucha y el hierro, pero cuando ve lesionados los derechos de su lecho, no hay otra
mente mas asesina” [-Medea. Medea. 260-265]. Ademas, ella no recibe castigo alguno ni
tiene un final trágico, por lo que la audiencia creia que no resaltaba lo atroz de sus
acciones. Todo esto, hoy en dia es visto como algo revolucionario, pero para el
pensamiento de la época era un ultraje y una perversión a la mente de el publico.
Otra de las razones del fracaso de Medea, es la despreciacion de la divinización, ya que
al final de la obra, Medea recibe ayuda divina y escapa de Corinto en “un carro tirado por
dragones alados con los cadáveres de sus hijos”, salvándose asi de todos los males que
podrían haber conllevado sus actos “Zeus en el Olimpo es el dispensador de muchos
acontecimientos y muchas cosas, inesperadamente, concluyen los dioses. Lo esperado no
se llevo a cabo y de lo inesperado un dios hallo el camino. Asi se ha resuelto esta
tragedia.” [-Corifeo. Medea. 1415] asi finaliza el escrito y da a entender que lo sucedido
fue con el consentimiento de Zeus, el dios supremo, algo impensado en como se los ve a
los dioses, siempre justos, y amos de la verdad.
Al igual que en Medea, sus otras obras también tenían estas características
revolucionarias en el pensamiento griego, por eso ninguna salvo Hipolito obtuvo el
primer puesto en las Olimpiadas. Hoy en dia se lo ve como un adelantado a su época, y
recibe el reconocimiento que merece.
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA

- Eleonora Dell’ Elicine y Julian Gallego, EPHOHAYA Imagen, palabra, y democracia

en la Atenas antigua 1 v2.
- Elsa Rodriguez Cidre, EPHOHAYA Imagen, palabra, y democracia en la Atenas
antigua 2 v2.
- Ana Iriarte, Conferencia: El teatro ático: debate político y emotividad
- Euripides, Medea
- Garcia Gual, EL ARGONAUTA JASON Y MEDEA. ANALISIS DE UN MITO Y SU
TRADICION LITERARIA.
- Vidal Naquet, El espejo roto.