TEMARIOS DE ESCATOLOGÍA

Para realizar el examen debe tomar en cuenta todos los insumos recibidos durante el curso:
lecturas (recursos bibliográficos recomendados), tareas, talleres, diapositivas y explicaciones
del docente en clase.

Les sugiero realizar el formulario Test de autoevaluación – Escatología como parte de su

preparación para el examen.

Temas:

1. Concepto de escatología

A las realidades y acontecimientos que aguardan al hombre después de su muerte (el juicio
individual, el cielo o el infierno) y que ponen fin a la historia universal (el retorno de Cristo, la
resurrección de los muertos y el juicio universal) se les llamó antiguamente Tratado de los
Novísimos.

Este término tuvo su origen en la traducción de la Vulgata de Eclesiástico 7:36 que dice: «En
todas tus obras piensa en el fin [novissima] y no pecarás».

Con la palabra novissima se traduce el término griego tá ésjatá (ta Escata) y de esta palabra
griega surgió el término más actual de «escatología».

Etimológicamente, escatología deriva de ésjatos (ta Escatς), «lo último» y de logos (logoς)
«discurso», y significa literalmente: «la doctrina sobre las últimas cosas».

Lo escatológico no es algo situado al lado del cristianismo, sino que es, sencillamente, el centro
de la fe cristiana, el tono con el que armoniza todo en ella […] pues la fe cristiana vive de la
resurrección de Cristo crucificado y se dilata hacia las promesas del futuro universal de Cristo
[…]” Jürgen Moltmann

2. Temas escatológicos centrales y secundarios del Nuevo Testamento

Temas centrales del Nuevo Testamento Temas secundarios

1. La venida de Cristo 1. El “rapto”
2. La resurrección del cuerpo 2. La gran tribulación
3. El juicio final 3. El anticristo
4. El fin del mundo y la nueva creación. 4. El milenio

3. Método de interpretación alegórico y gramático-histórico-literal

MÉTODO ALEGORICO. MÉTODO LITERAL.

Ramm define el método alegórico así: La
alegoría es el método de interpretar textos
literarios que considera el sentido literal
como vehículo, para un segundo sentido
más espiritual y más profundo.
Es aquel que da a cada palabra el mismo
significado básico exacto que se le daría en
su uso normal, ordinario, acostumbrado,
bien sea empleado en escrito, al hablar o al
pensar. Se denomina método gramático-
histórico para hacer hincapié en el hecho de
que el significado debe determinarse tanto
por sus consideraciones gramaticales como
históricas.
 4. Géneros de la profecía y Profecías de doble cumplimiento

Géneros Proféticos ¿Profecías de doble cumplimiento?

Visiones Dos eventos, considerablemente separados en cuanto al tiempo
Oráculos de cumplimiento, pueden juntarse en la esfera de una profecía.
Acciones Simbólicas Esto se hizo por cuanto el profeta tenía un mensaje para su
Las Confesiones propio día y también para algún tiempo futuro. Ej: Daniel 11:31;
Pésher o Midrash Profético Mateo 24:15
Género Apocalíptico

5. Hermenéutica dispensacional – Concepto y dispensaciones

 6. Escuelas de interpretación del libro de Apocalipsis

7. Consideraciones al momento de interpretar

1. La interpretación de las palabras: estar seguros de su uso, significado, etimología, palabras

sinónimas.

2. Interpretación del contexto. Partes precedentes y subsecuentes. Considerar las secciones y

los argumentos.

3. Interpretación histórica. En la que se pesan cuidadosamente el ambiente y la influencia

histórica inmediata.

4. Interpretación gramatical. La gramática de la lengua en que el pasaje fue originalmente

escrito.
5. Interpretación del lenguaje figurado. Determinar si el lenguaje usado es o no figurado. Si el
significado literal de cualquier palabra o expresión tiene buen sentido en su ilación, es literal;
pero si el significado literal no tiene buen sentido, es figurado.

8. Los pactos – características de cada uno de ellos

La palabra pacto se usa para indicar las relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y el
hombre, entre nación y nación.

Un pacto divino es una disposición soberana de Dios, por la cual El establece un convenio
incondicional o declarativo con el hombre, obligándose a sí mismo, mediante la gracia, por la
fórmula libre “YO”, a conceder bendiciones definidas a aquellos con quienes ha pactado.
También es, una propuesta de Dios, en la cual el promete, en un convenio condicional o mutuo
con el hombre, co n la fórmula contingente “SI TÚ”, para conceder bendiciones especiales al
hombre, con tal que cumpla perfectamente ciertas condiciones, y para ejecutar castigos
definidos en caso de que falle.

CLASES DE PACTOS: condicional e incondicional

NATURALEZAS DE LOS PACTOS.- literales, eternos, Incondicionales en carácter, Hechos con

Israel

 Pacto Abrahámico.- La promesa de una tierra nacional (Gén_12:1; Gén_13:14- 15,

Gén_13:17). La promesa de redención, nacional y universal. (Gén_12:3; Gén_22:18;
Gál_3:16) La promesa de innumerables descendientes para formar una gran nación.
(Gén_12:2; Gén_13:16; Gén_17:2-6)
 Pacto Palestino.- Señala las condiciones bajo las cuales Israel entró a la tierra
prometida. El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes
principales:
• Dispersión a causa de la desobediencia, Deuteronomio 28:63-68.
• El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se hallará todavía disperso.
• El regreso del Señor.
• Restauración de Israel a la tierra prometida.
• Conversión nacional de Israel.
• El juicio de los opresores de Israel.
• Prosperidad nacional.
 Pacto Davídico.- Este pacto sobre el cual se basa el reino glorioso de Cristo, "de la
simiente de David según la carne", da seguridad de:
• Una "Casa" davídica; es decir, posteridad, familia.
• Un "Trono"; es decir, autoridad real.
• Un “Reino”; esto es, una esfera de gobierno.
• Perpetuidad; "para siempre"
 Nuevo Pacto.- Es "mejor" que el Pacto Mosaico, no moralmente, sino en cuanto a su
eficacia (he 7:19; Ro 8:3,4). El Nuevo Pacto se halla establecido sobre "mejores"
promesas, es decir, promesas incondicionales. El Nuevo Pacto se basa en el sacrificio
de Cristo y garantiza la bendición eterna, bajo el Pacto de Abraham (Ga 3:13-29) a todo
aquel que cree. Es un pacto absolutamente incondicional, y puesto que en su
establecimiento no se impone ninguna responsabilidad al hombre, su naturaleza es de
carácter final e irrevocable.
 9. La segunda venida de Cristo – Características (También considere el cuestionario del
capítulo 31 de Wayne Grudem)

Habrá un regreso de Cristo repentino, personal, visible y corporal

Igual que su resurrección fue real, corporal, tangible y visible, lo fue también su ascensión y lo
será su regreso.

Su aparición no será un regreso simplemente espiritual para morar en el corazón de las

personas, sino un regreso personal y corporal «de la misma manera que lo han visto irse».

No sabemos cuándo volverá Cristo.- Varios pasajes indican que no sabemos, ni podemos saber,
el tiempo del retorno de Cristo.

10. La segunda venida de Cristo – Diferencias entre las líneas dispensacionalista e

Histórica

1.- No se puede probar que la segunda venida será en dos etapas en base de la manera en que
usa el NT las palabras que hablan de esa venida, porque se usan indistintamente para hablar
de ambas etapas (Venida secreta y Venida Gloriosa) que los dispensacionalistas distinguen:
Parousia (presencia), Apocalipsis (Revelación), Epifaneia (manifestación).

2.- El NT jamás indica que la iglesia será arrebatada del mundo antes de la gran tribulación. Es
probable que Mt 24 se refiere a la destrucción de Jerusalén y del templo en el 70 d.C.

3. La idea de que la iglesia no tendrá que pasar por tribulación no concuerda: ni con la
enseñanza de las Escrituras, ni con la experiencia del pueblo de Dios a través de la historia.

4.- Objeciones de parte de los dispensacionalistas a la doctrina histórica que el rapto será
cuando viene Jesús al mundo por segunda vez.

(1) El NT indica que Jesús vendrá por la Iglesia (1 Tes 4:16-17) y que vendrá con los
santos (1 Tes 3:13). El primero se refiere al rapto; el segundo, a su venida gloriosa.

Respuesta: El único pasaje que menciona explícitamente el rapto (1 Tes 4:1 3-5:11),
dice que traerá Dios con Jesús a los que murieron el él” (1 Tes 4:14). Cuando regresa
Jesús, El traerá consigo a los que murieron creyendo en El (cf. 2 Co 5:8; FIl 1:23) y
arrebatará a los creyentes que viven, y todos se encontrarán en el aire para llegar en
forma gloriosa a la tierra y estar siempre con el Señor.

(2) La Iglesia no será el objeto de la ira (orge) de Dios (Ap 7:3; 9:4; 11:1). Por lo tanto, la
iglesia tendrá que ser arrebatada del mundo antes de que sean desatados los juicios
durante la gran tribulación.

Respuesta: Es cierto que no hay ninguna condenación para los que están unidos a
Cristo (Ro 8:1). La Ira de Dios no se manifiesta contra la iglesia sino contra la gente
mala e Injusta (Ro 1:18). Pero esto no quiere decir que la Iglesia no tendrá que sufrir
las consecuencias de vivir en un mundo caído, ni que no tendrá que padecer
persecuciones (tribulaciones) de parte de los hombres(los textos citados arriba en el
punto #3).

(3) El NT Indica que Jesús vendrá cuando menos los hombres lo esperen (Mt 24:42-44;
1 Tes 5:2-3) Pero si viene Jesús después de la gran tribulación, este hecho sería un
aviso de que se acerca su venida. Por lo tanto, vendrá antes de la gran tribulación.
Respuesta: Es cierto que el NT dice que nadie (salvo Dios el Padre) sabe cuándo vendrá
Jesús (Mt 24:36; cf. Hch 1:6-7). También es cierto que la venida de Jesús está «cerca”
(Mt 24:33; Ro 13:11-12; 1 Co 7:29’, Fil 4:5; Stg 5:8-9; 1 Pe 4:7; etc.). Se puede decir que
la venida de Jesús es inminente”. Pero es necesario entender este concepto en el
sentido que tiene en el NT. El anuncio de Jesús que su venida estaba acercan tiene que
ser interpretado en el contexto de otras afirmaciones que Indican que su venida Iba a
tardar algún tiempo: por ejemplo, Jerusalén y el templo serian destruidos (Mt 23:37-
24:2); eI evangelio sería predicado primero en todo el mundo (Mt 24:14: 26:13); el
reino de Dios crecería (Mt 13:31-32,33; Mr 4:26-29); Pedro moriría (Jn 21:18); etc.
Asimismo, Pablo enseñaba que queda poco tiempo antes del fin de todas las cosas (Ro
13:11-12; 1 Co 7:29; Fil 4:5; cf. I Tes 4:15; 2 Tes 2:12), pero esta doctrina de Pablo tiene
que ser Interpretada a ia luz cte su clara afirmación que el Señor no vendrá hasta que
se manifieste el hombre malvado (2 Tes 2:3). Por lo tanto, el concepto bíblico de una
venida “inminente” tiene que ser lo suficiente elástico para acomodar las cosas que la
Biblia dice que sucederán antes del fin.