Iglesia Bautista Misionera Betesda. Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.

Job

agosto 15, 2020.

RESUMEN
Job es el primero de los libros poéticos, aunque no el primer poético que nosotros estudiamos. Desarrolla la soberanía
de Dios, la fe verdadera, el sufrimiento del justo y la obra de Satanas en el mundo.
Job, un hombre justo, un día sufre las pérdidas de sus propiedades, bienes y todos sus hijos. Él mismo, un tiempo después,
tiene un sufrimiento físico muy fuerte. El libro se desenvuelve en la discusión filosófica del sufrimiento de Job entre sus
amigos, que acusan a sus pecados de los acontecimientos, él asegura que todo debe tener otro próposito.
Palabras clave:

I. ANTES DE COMENZAR. II. CONTEXTO.

•De los cinco libros de sabiduría / poéticos de la biblia,
tres están ligados a Salomón, dos como escritor y uno
como el registro de sus palabras. Eso también nos explica
su posición en la biblia, junto con los libros poéticos y no
junto con sus similares en el contexto histórico.
•En la Tierra de Uz. 1:1
•Su edad lo ubica en algún punto del periódo patriarcal,
vivió 140 años después de los acontecimientos
registrados en el libro. 42:16
•Poesía hebrea: opuestos, paralelos, comparaciones,
símbolos estructurales (juego con el alfabeto, las
consonantes, la repetición de palabras o sonidos similares
y significados diferentes) expresa sentimientos, ideas,
verdades a través de imágenes. A diferencia de la griega y
latina que se enfocaban en el sonido.

III. LECCIÓN.
A diferencia de los libros que hemos estudiado
anteriormente, no encontramos mayor información del
personaje principal del libro más que su nombre. Una de
las diferencias con los libros históricos, el desarrollo del
libro desenvuelve el texto en el carácter de Job y esa es la
escencia del libro.

"Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto

y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.
Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite,
Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía
holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá
habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus
corazones. De esta manera hacía todos los días."
Job 1:1, 5
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
El libro de Job nos da un panorama a un plano espíritual,
que es importante recordar que Job no conocía, donde
vemos a Satanas como siervo de Dios, no es su antónimo
malvado, su equivalente negativo y lo vemos obedeciendo
a Dios, obrando bajo los límites que Dios le ha establecido.
"Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre
los cuales vino también Satanás.
Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano;
solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de
Jehová."
Job 1:6, 12
No todo el sufrimiento, es resultado del pecado. Una
buena clarificación a la teología tradicional en la que
los justos reciben bendición en esta vida y los malvados
son castigados. Dios no va a revelar a Job la razón de su
sufrimiento, el misterio es una categoría teológica válida.
¿Por qué a mi? ¿Por qué ahora? ¿Por qué esto? forman
parte de la vida de cualquier persona. ¿Cómo puede un
Dios soberano y amoroso permitir el sufrimiento humano,
o permitir el sufrimiento inocente, inmerecido?
"Y un día aconteció."
Job 1:13
La mayoría de nuestros días empezarán como el día en que
Job perdió todo, un día normal, común y corriente. Sin
saberlos, Dios ha elegido su vida como campo de batalla
para demostrar la fe del hombre, aún en tiempo de crisis.
Job, no culpó a las fuerzas de la naturaleza, ni a sus
sirvientes, ni a los atacantes. El Dios que él conocía y
adoraba le dio y le quitó. ¿Ama a Dios por conveniencia?
El punto con el que fue acusado delante de Satanas ha sido
probado como incorrecto.
"Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se
postró en tierra y adoró, y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y
desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová
bendito. En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito
alguno."
Job 1:20-22
El capítulo 2 es un espejo literario que ahora se centrará
en la adoración por conveniencia de Job, pero en lugar de
estar centrada en sus poseciones, es en su propia persona.
"Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no
hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios
y apartado del mal, y que todavía retiene su integridad, aun cuando tú
me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa? Respondiendo
Satanás, dijo a Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará
por su vida.
Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no
blasfema contra ti en tu misma presencia."
Job 2:3-5
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
El tercer capítulo de Job inicia la sección poética y más
extensa del libro que podemos dividir en tres diálogos
(cap.3-12, 15-20 y 21-30) entre Job y sus amigos, que al oir
todo el mal que le sobrevino a nuestro personaje, puestos
de acuerdo dejaron sus tierras para ir consolar a su amigo.
Su intención es sincera, su sentir y empatia es real, pero
sus pensamientos no siempre estarán en el lugar correcto.
"Así se sentaron con él en tierra por siete días y siete noches, y ninguno
le hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande.
Después de esto abrió Job su boca, y maldijo su día."
Job 2:13; 3:1
II ACTO:
-JOB.
En este capítulo encontramos 15 expresiones
que representan súplicas de maldición, todos en relación
con su nacimiento, algunos de estos relacionados con la
obscuridad.
"¿Por qué no morí yo en la matriz,
O expiré al salir del vientre?
Pues ahora estaría yo muerto, y reposaría;
Dormiría, y entonces tendría descanso."
Job 3:11, 13
El recurso de la poesía sirve para expresar emociones
y sentimientos a través de imágenes. A diferencia de
las porciones narrativas de la biblia, tiene una fuerte
inclinación en el carácter, sentimientos y pensamientos
del personaje. En este capítulo vemos el gran sufrimiento
que estaba pasediendo Job, en el que sería mucho más
agradable no haber nacido que vivir lo que estaba viviendo.
"Porque el temor que me espantaba me ha venido,
Y me ha acontecido lo que yo temía.
No he tenido paz, no me aseguré, ni estuve reposado;
No obstante, me vino turbación."
Job 3:25, 26
¿Cómo habría reaccionado yo? ¿Puedo identificarme con
el dolor de Job? ¿Todo sufrimiento es consecuencia de
malas acciones?
Y ahora ¿qué le decimos a alguien que está sufriendo de
tal forma? Los amigos de Job estaban ahí en un acto de
empatía dispuestos a condolorese, han esperado siete
días en silencio y han escuchado el primer clamor y
lamentación desde su mismo corazón.
Nuestras experiencias están limitadas por lo que hemos
alcanzado a ver y conocer, y muchas veces es con nuestra
sabiduría, la sabiduría de este mundo, nuestra lógica,
el entendido de la vida debajo del sol a través del cuál
juzgamos y vemos la vida. Ahora veámos a Elifaz, temanita
de los sabios de Edom.
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
-ELIFAZ.
Vemos en la voz de Elifaz algo muy similar a las
acusaciones de Satanas al presentarse delante de Dios.
¿Realmemte no confía Dios en sus siervos? ¿Es verdad que
no hay justo que sufra? ¿Este consejo está fortaleciendo a
Job, lo está fortaleciendo?
"He aquí, tú enseñabas a muchos,
Y fortalecías las manos débiles;
Al que tropezaba enderezaban tus palabras,
Y esforzabas las rodillas que decaían.
Mas ahora que el mal ha venido sobre ti, te desalientas;
Y cuando ha llegado hasta ti, te turbas.
Recapacita ahora; ¿qué inocente se ha perdido?
Y ¿en dónde han sido destruidos los rectos?
Como yo he visto, los que aran iniquidad
Y siembran injuria, la siegan.
Paróse delante de mis ojos un fantasma,
Cuyo rostro yo no conocí,
Y quedo, oí que decía:
¿Será el hombre más justo que Dios?
¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?
He aquí, en sus siervos no confía,
Y notó necedad en sus ángeles;
¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro,
Cuyos cimientos están en el polvo,
Y que serán quebrantados por la polilla!"
Job 4:3- 5; 7, 8; 16-19
Nuestras palabras pueden arruinar, desanimar, desalentar
a una persona. Aún cuando logremos decir algo que es
verdad. Muchas de las cosas que Elifaz dirá son ciertas, sin
embargo una persona en angustia y dolor muchas veces
necesita solamente ser escuchado, no recibir argumentos.
Es también importante recalcar que ni Elifaz, ni Job,
y ningún personaje en el libro tendrá conocimiento
completo de los acontecimientos en la vida de Job, es una
perspectiva que solamente nosotros tenemos al leer su
historia.
"Ciertamente yo buscaría a Dios,
Y encomendaría a él mi causa;
El cual hace cosas grandes e inescrutables,
Y maravillas sin número.
He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga;
Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso."
Job 5:8, 9, 17
-JOB.
"¡Oh, que pesasen justamente mi queja y mi tormento,
Y se alzasen igualmente en balanza!
Porque pesarían ahora más que la arena del mar;
Por eso mis palabras han sido precipitadas.
¿Acaso gime el asno montés junto a la hierba?
¿Muge el buey junto a su pasto?"
Job 6:2, 3, 5
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
Job afirma algunas de las cosas que ha dicho Elifaz, pero no
está de acuerdo con sus palabrasrán en el lugar correcto.
No quiere la vida que su amigo le ha descrito. Está cansado,
está sufriendo mucho, no ha negado a Dios pero tampoco
entiendo por qué está viviendo esto.
"Si he pecado, ¿qué puedo hacerte a ti, oh Guarda de los hombres?
¿Por qué me pones por blanco tuyo,
Hasta convertirme en una carga para mí mismo?"
Job 7:20
-BILDAD.
Hay una tensión entre la justicia de Dios, la
justicia retributiva y la itegridad de Job, tres principios que
vemos a lo largo de todo el libro y que no pueden convivir
entre sí en la perspectiva de Job y sus amigos. El discurso
de Bildad se desarrolla y enfatiza en la justicia de Dios.
La idea central en su respuesta es que si uno se arrepiente
de su pecado, Dios entonces restaura plenamente.
"Si tus hijos pecaron contra él,
Él los echó en el lugar de su pecado.
Si fueres limpio y recto,
Ciertamente luego se despertará por ti,
Y hará próspera la morada de tu justicia.
He aquí, Dios no aborrece al perfecto,
Ni apoya la mano de los malignos."
Job 8:4, 6, 20
-JOB.
Él se considera inocente, vemos esta tensión entre
los tres principios que encontramos en el libro. Si él se
ha evaluado como justo, y Dios bendice a los que hacen
el bien entonces Dios no está siendo consistente y su
sufrimiento no tiene sentido. Vemos la lucha interna con
la idea de un Dios justo en un mundo en el que a los que
hacen mal recibien un juicio y un castigo.
"Él hace cosas grandes e incomprensibles,
Y maravillosas, sin número.
Si yo le invocara, y él me respondiese,
Aún no creeré que haya escuchado mi voz.
Porque me ha quebrantado con tempestad,
Y ha aumentado mis heridas sin causa."
Job 9:10, 16, 17
"Está mi alma hastiada de mi vida;
Daré libre curso a mi queja,
Hablaré con amargura de mi alma.
Diré a Dios: No me condenes;
Hazme entender por qué contiendes conmigo.
Tus manos me hicieron y me formaron;
¿Y luego te vuelves y me deshaces?
Si pequé, tú me has observado,
Y no me tendrás por limpio de mi iniquidad."
Job 10:1, 2, 8, 14
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-ZOFAR.
Reprende a Job por ser un hombre de muchas
palabras, por ser jactancioso, escarnecedor. Para el, en el
conjunto de los tres principios lo llevan a declarar que su
amigo es malvado y por lo tanto debería ser silenciado
y reprendido, toda la evidencia apunta a que Job es un
hombre injunto que necesita arrepentirse. La restauración
de su amigo, es también la restauración de sus bienes y su
estátus.
"¿Harán tus falacias callar a los hombres?
¿Harás escarnio y no habrá quien te avergüence?
Tú dices: Mi doctrina es pura,
Y yo soy limpio delante de tus ojos.
Mas ¡oh, quién diera que Dios hablara,
Y abriera sus labios contigo,
Y te declarara los secretos de la sabiduría,
Que son de doble valor que las riquezas!
Conocerías entonces que Dios te ha castigado menos de lo que tu
iniquidad merece."
Job 11:3- 6
-JOB.
Vemos una respuesta sarcástica, Zofar creía que
su sabiduría y verdad eran la sabiduría y la verdad de Dios.
A él no le importa la restauración de sus bienes sino de su
integridad. Su deseo es defender su caso, hacer las paces y
tener la oportunidad de restaurar su relación con Dios.
Él no duda de la soberanía de Dios y reconoce que es justo,
pero la lucha en su mente es el por qué de su sufrimiento.
¿Se puede ser integro sin recompensas?
"Prosperan las tiendas de los ladrones,
Y los que provocan a Dios viven seguros,
En cuyas manos él ha puesto cuanto tienen.
¿Qué cosa de todas estas no entiende
Que la mano de Jehová la hizo?
Con Dios está la sabiduría y el poder;
Suyo es el consejo y la inteligencia."
Job 12:6, 9, 13
"He aquí que todas estas cosas han visto mis ojos,
Y oído y entendido mis oídos.
Como vosotros lo sabéis, lo sé yo;
No soy menos que vosotros.
Mas yo hablaría con el Todopoderoso,
Y querría razonar con Dios.
He aquí ahora, si yo expusiere mi causa,
Sé que seré justificado."
Job 13:1-3, 18
Para Job es importante lograr la reconsiliación con
Dios en esta vida. Nosotros conocemos, como en este
libro, la historia completa. Pero la revelación de Dios es
progresvia, la gente de esta epoca junto con Job no sabía lo
que nosotros conocemos sobre la resurección. La muerte y
el lugar de los muertos era el olvido, ahí se acaba.
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
Esta es la conlcusión del primer ciclo de diálogos, un
homnbre que no entiende por qué Dios no ha sido
equitativo, y unos amigos que insta a Job en arrepentirse y
restaurar sus bienes y estátus.
"Ciertamente sus días están determinados,
Y el número de sus meses está cerca de ti;
Le pusiste límites, de los cuales no pasará.
Porque si el árbol fuere cortado, aún queda de él esperanza;
Retoñará aún, y sus renuevos no faltarán.
Mas el hombre morirá, y será cortado;
Perecerá el hombre, ¿y dónde estará él?
Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?
Todos los días de mi edad esperaré,
Hasta que venga mi liberación."
Job 14:5, 7, 10, 14
Este libro es una invitación a eliminar las falsas versiones de
Dios que nosotros, nuestra sabiduría, nuestras verdades se
han hecho ¿Podemos conocer a Dios de manera limitada
pero suficiente?
Hasta ahora hemos visto el peligro de tener una perspectiva
deficiente e incompleta de Dios. Tratar de acomodar a
Dios a nuestro sistema, a como él debería de ser y actuar.
Esto nos podría hacer dar falsas esperanzas, demandar
acciones de su parte según nuestro entendimiento de sus
funciones.
III ACTO.
-ELIFAZ.
En este segundo round de diálgos entre Job y
sus amigos Elifaz ve peligrosas las palabas de nuestro
personaje principal, ya que pueden ser mal interpretadas
por alguien más, es una falta de respeto al temor a Dios,
que es justo y por lo tanto el bueno tendrá cosas buenas.
Elifaz describe el dolor y temor de Job y lo compara con
las actitudes de los hombres impios.
Dios es mucho más complejo y grande que la polarización
en la que muchas veces nosotros lo vemos, no todo es
blanco y negro, negativo y positivo.
Para Elifaz, sus canas y años de experiencia les dan la
ventaja sobre Job e incluso sobre el padre de Job. Sus
palabras nos tiene que hacer pensar en la sabiduría
de nuestros padres, nuestros abuelos, la sabiduría por
tradición, porque siempre se ha hecho así, porque es
costumbre, porque es lo que se espera. Nada de esto es
sinónimo de la sabiduría de Dios.
"¿Naciste tú primero que Adán?
¿O fuiste formado antes que los collados?"
Job 15:1
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"¿Qué sabes tú que no sepamos?
¿Qué entiendes tú que no se halle en nosotros?
¿En tan poco tienes las consolaciones de Dios,
Y las palabras que con dulzura se te dicen?"
Job 15:9, 11
"Escúchame; yo te mostraré,
Y te contaré lo que he visto;
Lo que los sabios nos contaron
De sus padres, y no lo encubrieron;
Todos sus días, el impío es atormentado de dolor,
Y el número de sus años está escondido para el violento."
Job 15:17, 18, 20
-JOB.
¿Lo estaban realmente consolando sus amigos, o
los ánimos se están calentando con el diálogo? ¿Qué tan
suaves son las palabras de Elifaz, como él dice? Él lo que
esta buscando es consuelo, mismo que no es hallado en
sus amigos.
Job entiende que su sufrimiento proviene de Dios quien ha
permitió que todo esto sucediera en su vida, lo compara
como un gigante que corre contra él.
"Muchas veces he oído cosas como estas;
Consoladores molestos sois todos vosotros."
Job 16:2
"Me quebrantó de quebranto en quebranto;
Corrió contra mí como un gigante.
Mi rostro está inflamado con el lloro,
Y mis párpados entenebrecidos,
A pesar de no haber iniquidad en mis manos,
Y de haber sido mi oración pura.
Mas he aquí que en los cielos está mi testigo,
Y mi testimonio en las alturas.
Disputadores son mis amigos;
Mas ante Dios derramaré mis lágrimas."
Job 16:14, 16, 17, 19, 20
El sufrimiento de Job, el sufrimiento que podemos ver en
la biblia y del que no somos ajenos a padecer podría tener
el propósito de llenarnos de toda consolación de parte
de Dios, para que también nosotros podamos consolar
a aquellos que se encuentran en sufrimiento. ¿Quién nos
consuela, sino aquel que padeció más que nadie? ¿Cómo
puede alguien que describe a Dios como un gigante que
ha corrido en su contra, buscar su esperanza en él mismo?
" Mi aliento se agota, se acortan mis días,
Y me está preparado el sepulcro.
Dame fianza, oh Dios; sea mi protección cerca de ti.
Porque ¿quién querría responder por mí?
Él me ha puesto por refrán de pueblos,
Y delante de ellos he sido como tamboril."
Job 17:1, 3, 6
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
La esperanza y aliento de Job han abandonado su espíritu,
ve cercana su muerte, el tiempo se le acaba. ¿Dónde está
puesta nuestra esperanza?
"¿Dónde, pues, estará ahora mi esperanza?
Y mi esperanza, ¿quién la verá?"
Job 17:15
-BILDAD
Job en repetidas ocasiones ha preferido palabra
en contra de sus amigos y su postura los ha llamado
"consoladores molestos" y ha declarado que en ellos no se
halla sabiduría. Una de las dos posturas que vemos en estos
diálogos tiene que estar mal ¿Quién es el verdaderamente
sabio, quien conoce a Dios?
En la palabras de Bildad vemos la confianza en la tradición,
a diferencia de Eliafaz que atribuye a la retribución divina.
"De todas partes lo asombrarán temores,
Y le harán huir desconcertado.
La enfermedad roerá su piel,
Y a sus miembros devorará el primogénito de la muerte.
Sobre su día se espantarán los de occidente,
Y pavor caerá sobre los de oriente.
Ciertamente tales son las moradas del impío,
Y este será el lugar del que no conoció a Dios."
Job 18:11, 13, 20, 21
-JOB.
La preocupación de Job no es recuperar sus
bienes, su fama o posición como sus amigos describen
su restauración ideal, él lo que busca es restaurar su
comunión con Dios, y lo necesita hacer antes de morir.
Él sigue pensando que Dios es su enemigo. En este libro
vemos la perspectiva limitada con la que vemos un mundo
que es completamente espiritual. Su preocupación no es
lo que perdió, sino el por qué Dios se ha tornado en su
contra.
"¿Hasta cuándo angustiaréis mi alma,
Y me moleréis con palabras?
Hizo arder contra mí su furor,
Y me contó para sí entre sus enemigos."
Job 19:2, 11
"Mis parientes se detuvieron,
Y mis conocidos se olvidaron de mí.
¡Oh, vosotros mis amigos, tened compasión de mí, tened compasión de
mí!
Porque la mano de Dios me ha tocado.
¡Quién diese ahora que mis palabras fuesen escritas!
¡Quién diese que se escribiesen en un libro;
Yo sé que mi Redentor vive,
Y al fin se levantará sobre el polvo."
Job 19:14, 21, 23, 25
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
Es importante recordar que Job no tiene un panorama
completo, ni del libro que estamos estudiando, ni de
la palabra de Dios completa que nosotros tenemos. Su
conocimiento sobre la resurección es diferente a la que
nosotros conocemos, sin embargo la idea de una vida
restaurada, un redentor, abren camino para entender e
introducir a aquel que será y es el libertador, quien paga
y rescata, en quien podemos descansar toda nuestra
esperanza.
-ZOFAR
Dios castiga a los malos, y lo ha hecho desde el
principio, este es el sistema: recompensa y castigo. Tienes
lo que mereces, eres un malvado. Para Zofar no hay más,
todo está demasiado claro.
"La reprensión de mi censura he oído,
Y me hace responder el espíritu de mi inteligencia.
¿No sabes esto, que así fue siempre,
Desde el tiempo que fue puesto el hombre sobre la tierra,
Que la alegría de los malos es breve,
Y el gozo del impío por un momento?
Esta es la porción que Dios prepara al hombre impío,
Y la heredad que Dios le señala por su palabra."
Job 20:3-5, 29
-JOB
Job en este punto se atreve a expresar con sus
amigos algo que para ellos es completamente impensable.
Pide paciencia y oidos atentos. El sistema está roto, que
injusta es la vida. Con todo esto Job no ha blasfemado, ni
dejado atras su integridad.
"¿Por qué viven los impíos,
Y se envejecen, y aun crecen en riquezas?
Su descendencia se robustece a su vista,
Y sus renuevos están delante de sus ojos.
Sus casas están a salvo de temor,
Ni viene azote de Dios sobre ellos."
Job 21:7-9
"He aquí, yo conozco vuestros pensamientos,
Y las imaginaciones que contra mí forjáis.
¿Cómo, pues, me consoláis en vano,
Viniendo a parar vuestras respuestas en falacia?"
Job 21:27, 34
IV ACTO.
-ELIFAZ.
Los amigos de Job representan las diferentes
ideas que había acerca de Dios y el sufrimiento. Elifaz está
convencido de que las peticiones sobre la justificación de
Job son inservibles, deberá ser una persona malvada, y
algún pecado es la fuente de su sufrimiento.
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
"¿Tiene contentamiento el Omnipotente en que tú seas justificado,
O provecho de que tú hagas perfectos tus caminos?
Por cierto tu malicia es grande,
Y tus maldades no tienen fin.
Porque sacaste prenda a tus hermanos sin causa,
Y despojaste de sus ropas a los desnudos.
No diste de beber agua al cansado,
Y detuviste el pan al hambriento.
Vuelve ahora en amistad con él, y tendrás paz;
Y por ello te vendrá bien.
Tendrás más oro que tierra,
Y como piedras de arroyos oro de Ofir."
Job 22:3, 5-7, 21, 24
-JOB
Job confia en Dios, pero está desesperado. Él sabe
que ha guarado sus palabras y lo ha obedecido, pero es un
Dios que no puede ser hallado.
Para él Dios está siendo injusto, permitiendo que los malos
prosperen y que los justos vivan sufrimientos. Job termina
su argumento preguntándose por qué Dios no convoca a
juicio a los malvados
"¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!
Yo iría hasta su silla.
Expondría mi causa delante de él,
Y llenaría mi boca de argumentos.
He aquí yo iré al oriente, y no lo hallaré;
Y al occidente, y no lo percibiré;
Si muestra su poder al norte, yo no lo veré;
Al sur se esconderá, y no lo veré.
Mas él conoce mi camino;
Me probará, y saldré como oro."
Job 23:3, 4, 8-10
"Puesto que no son ocultos los tiempos al Todopoderoso,
¿Por qué los que le conocen no ven sus días?"
Job 24:1
-BILDAD
Brevemente hará otro intento para atacar la
presunción de inocencia de Job. Dios es inimaginablemente
grande, y las personas demasiado pequeñas como para
tener un grado de importancia y presentarse delante de
Dios.
"He aquí que ni aun la misma luna será resplandeciente,
Ni las estrellas son limpias delante de sus ojos;
¿Cuánto menos el hombre, que es un gusano,
Y el hijo de hombre, también gusano?"
Job 25:5, 6
-JOB
Job ahora hará una oda al maravilloso poder de
Dios, él es quien ha traido orden, funcionalidad, belleza al
cosmos y de su mano no se escapa ningún detalle.
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
"Ata las aguas en sus nubes,
Y las nubes no se rompen debajo de ellas.
Puso límite a la superficie de las aguas,
Hasta el fin de la luz y las tinieblas.
Él agita el mar con su poder,
Y con su entendimiento hiere la arrogancia suya.
He aquí, estas cosas son solo los bordes de sus caminos;
¡Y cuán leve es el susurro que hemos oído de él!
Pero el trueno de su poder, ¿quién lo puede comprender?"
Job 26:8, 10, 12 , 14
Job y sus amigos se han enfocado solamente a los principios
de justicia y han ignorado que no solo se trata de la justicia
en el gobierno de Dios en este mundo, también es un Dios
sabio, con propósito para las cosas que él hace en este
mundo.
La conversación con sus amigos ha terminado, Job
pondrá delante de nostros su coclusión y la postura que
ha defendido hasta ahora. Job retubo su integridad, sí hay
integridad sin recompensas, Dios a través de su siervo Job
le ha dado una lección a Satanas.
Pero ¿por qué sufren los justos?
"Reasumió Job su discurso, y dijo:
Vive Dios, que ha quitado mi derecho,
Y el Omnipotente, que amargó el alma mía.
Mis labios no hablarán iniquidad,
Ni mi lengua pronunciará engaño.
Mi justicia tengo asida, y no la cederé;
No me reprochará mi corazón en todos mis días."
Job 27:1, 2, 4, 6
V ACTO.
Los amigos de Job, creyéndose sabios, han tratado
de explicar el por qué de las cosas que han pasado en la
vidad de Job ¿Pero de dónde es que proviene la sabiduría,
es mística, es tradición, es teología?
" Abren minas lejos de lo habitado,
En lugares olvidados, donde el pie no pasa.
Son suspendidos y balanceados, lejos de los demás hombres.
Mas ¿dónde se hallará la sabiduría?
¿Dónde está el lugar de la inteligencia?
No se dará por oro,
Ni su precio será a peso de plata.
El oro no se le igualará, ni el diamante,
Ni se cambiará por alhajas de oro fino.
¿De dónde, pues, vendrá la sabiduría?
¿Y dónde está el lugar de la inteligencia?
Dios entiende el camino de ella,
Y conoce su lugar.
Y dijo al hombre:
He aquí que el temor del Señor es la sabiduría,
Y el apartarse del mal, la inteligencia."
Job 28:4, 12, 15, 17, 20, 23, 28
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
Job, un hombre integro, temeroso de Dios y apartado
del mal. En los siguientes capítulos veremos el desarrollo
de este último versículo (28:28) la fe y la vida no deben
separarse una de otra.
Job primero nos describe como Dios estaba con
él, recordando las cosas buenas de su vida pasada,
recordando a las personas que ayudó. Está pensando en el
pasado, extraña su relación con Dios, al ver que Dios no le
responde piensa que le ha dado la espalda.
"¡Quién me volviese como en los meses pasados,
Como en los días en que Dios me guardaba.
Cuando aún estaba conmigo el Omnipotente,
Y mis hijos alrededor de mí;
6Cuando lavaba yo mis pasos con leche,
Y la piedra me derramaba ríos de aceite!"
Job 29:3, 5, 6
" Cuando yo salía a la puerta a juicio,
Y en la plaza hacía preparar mi asiento.
Porque yo libraba al pobre que clamaba,
Y al huérfano que carecía de ayudador.
A los menesterosos era padre,
Y de la causa que no entendía, me informaba con diligencia."
Job 29:7, 12, 16
Su realidad hoy, es que la gente que antes estuvo atenta
a sus palabras, se burlaban de él, utilizaban su vida para
referir canto.
"Pero ahora se ríen de mí los más jóvenes que yo,
A cuyos padres yo desdeñara poner con los perros de mi ganado.
Hijos de viles, y hombres sin nombre,
Más bajos que la misma tierra.
Y ahora yo soy objeto de su burla,
Y les sirvo de refrán."
Job 30:1, 8, 9
"Y ahora mi alma está derramada en mí;
Días de aflicción se apoderan de mí.
Clamo a ti, y no me oyes;
Me presento, y no me atiendes.
Cuando esperaba yo el bien, entonces vino el mal;
Y cuando esperaba luz, vino la oscuridad.
Mi piel se ha ennegrecido y se me cae,
Y mis huesos arden de calor.
Se ha cambiado mi arpa en luto,
Y mi flauta en voz de lamentadores."
Job 30:16, 20, 26, 30, 31
¿Cómo es una parsona integra, temorosa de Dios, apartada
del mal, siervo perfecto delante de él?
Cuidadoso de sus ojos, atento a su corazón, respondiendo
con sus acciones.
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
"Hice pacto con mis ojos;
¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?
Péseme Dios en balanzas de justicia,
Y conocerá mi integridad.
Si mis pasos se apartaron del camino,
Si mi corazón se fue tras mis ojos.
Si fue mi corazón engañado acerca de mujer,
Y si estuve acechando a la puerta de mi prójimo.
Porque es maldad e iniquidad
Que han de castigar los jueces."
Job 31:1, 6, 7, 9, 11
"Si comí mi bocado solo,
Y no comió de él el huérfano.
Porque temí el castigo de Dios,
Contra cuya majestad yo no tendría poder."
Job 31:17, 23
"Si me alegré de que mis riquezas se multiplicasen,
Y de que mi mano hallase mucho.
Si me alegré en el quebrantamiento del que me aborrecía,
Y me regocijé cuando le halló el mal.
¡Quién me diera quien me oyese!
He aquí mi confianza es que el Omnipotente testificará por mí,
Aunque mi adversario me forme proceso."
Job 31:25, 29, 35
Aquí terminan las palabras de Job.
VI ACTO.
Introducimos un nuevo personaje en la historia,
Eliú quien encendido en ira contra Job y contra sus tres
amigos quienes ya no tenían que decir. Podría representar
la sabiduría hebrea, introduce una nueva perspectiva al
problema, desgraciadamente otra perspectiva equivocada,
alguien que también intenta refutar la integridad de Job.
Eliú aboga por la sabiduría espitual (sus amigos habían
hablado de la sabiduría tradicional y de los ancianos) y
desarrolla no lo que Job había hecho en su vida, sino lo
que ahora está haciendo, y ahí la raíz de sus problemas
y sufrimientos. Eliú también explora el propósito en los
sufrimientos y padecimientos de Job.
"Y respondió Eliú hijo de Baraquel buzita, y dijo:
Yo soy joven, y vosotros ancianos;
Por tanto, he tenido miedo, y he temido declararos mi opinión.
No son los sabios los de mucha edad,
Ni los ancianos entienden el derecho.
Por tanto, yo dije: Escuchadme;
Declararé yo también mi sabiduría."
Job 32:6, 9, 10
"Por tanto, Job, oye ahora mis razones,
Y escucha todas mis palabras.
Heme aquí a mí en lugar de Dios, conforme a tu dicho;
De barro fui yo también formado."
Job 33:1, 6
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
"De cierto tú dijiste a oídos míos,
Y yo oí la voz de tus palabras que decían:
Yo soy limpio y sin defecto;
Soy inocente, y no hay maldad en mí.
He aquí que él buscó reproches contra mí,
Y me tiene por su enemigo."
Job 33:8-10
"He aquí, en esto no has hablado justamente;
Yo te responderé que mayor es Dios que el hombre.
¿Por qué contiendes contra él?
Porque él no da cuenta de ninguna de sus razones.
Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios;
Pero el hombre no entiende.
Para quitar al hombre de su obra,
Y apartar del varón la soberbia.
También sobre su cama es castigado
Con dolor fuerte en todos sus huesos,
Que le hace que su vida aborrezca el pan,
Y su alma la comida suave.
Él mira sobre los hombres; y al que dijere:
Pequé, y pervertí lo recto,
Y no me ha aprovechado,
He aquí, todas estas cosas hace Dios
Dos y tres veces con el hombre,
Para apartar su alma del sepulcro,
Y para iluminarlo con la luz de los vivientes."
Job 33:12-14, 17, 19, 20, 27 29, 30
Eliú va a defender la justicia de Dios y desaprueba la
justicia de Job. Uno de los temas principales en el libro nos
hace preguntarnos ¿quién tiene la verdadera sabiduría?
"Escojamos para nosotros el juicio,
Conozcamos entre nosotros cuál sea lo bueno.
Porque Job ha dicho: Yo soy justo,
Y Dios me ha quitado mi derecho.
Por tanto, varones de inteligencia, oídme:
Lejos esté de Dios la impiedad,
Y del Omnipotente la iniquidad.
Porque él pagará al hombre según su obra,
Y le retribuirá conforme a su camino."
Job 34:4, 5, 10, 11
"De seguro conviene que se diga a Dios:
He llevado ya castigo, no ofenderé ya más;
Enséñame tú lo que yo no veo;
Si hice mal, no lo haré más."
Job 34:31, 32
Eliú ha escuchado atentamente las palabras de Job y las
repite como relcamos desafiantas (Job piensa, dice, abre
su boca) Sus comentarios señalan hacia un Dios que no se
ve afectado por la actividad humana positiva o negativa.
Para Eliú el problema principal es la actitud de Job, tan
convencido de su propia rectitud que está dispuesto a
presentarse justo delante de Dios.
 Iglesia Bautista Misionera Betesda.
"¿Piensas que es cosa recta lo que has dicho:
Más justo soy yo que Dios?
Porque dijiste: ¿Qué ventaja sacaré de ello?
¿O qué provecho tendré de no haber pecado?
Si fueres justo, ¿qué le darás a él?
¿O qué recibirá de tu mano?"
Job 35:2, 3, 7
A diferencia de los demás diálogos, no vemos respuestas
de parte de Job frente a las acusaciones y argumentos de
Eliú. Él seguira desarrollando sobre la justicia perfecta de
Dios y expresa que él puede utilizar las circunstancias de
este mundo pecaminoso para hacer cosas buenas y obrar
en nuestra vida. Dios es sabio en medio del dolor.
"Espérame un poco, y te enseñaré;
Porque todavía tengo razones en defensa de Dios.
Despierta además el oído de ellos para la corrección,
Y les dice que se conviertan de la iniquidad.
Pero si no oyeren, serán pasados a espada,
Y perecerán sin sabiduría.
He aquí que Dios es excelso en su poder;
¿Qué enseñador semejante a él?
¿Quién le ha prescrito su camino?
¿Y quién le dirá: Has hecho mal?"
Job 36:2, 10, 12, 22, 23
Eliú continua el énfasis que ha hecho sobre el poder de
Dios, manifestado en la naturaleza, una buena preparación
para la respuesta de Dios a Job.
Así como no vemos una respuesta de Job a estos
argumentos, tampoco vemos un reproche de parte de
Dios como sí lo hace con Elifaz, Bildad y Zafar.
"Truena Dios maravillosamente con su voz;
Él hace grandes cosas, que nosotros no entendemos.
Porque a la nieve dice: Desciende a la tierra;
También a la llovizna, y a los aguaceros torrenciales.
Por el soplo de Dios se da el hielo,
Y las anchas aguas se congelan.
Asimismo por sus designios se revuelven las nubes en derredor,
Para hacer sobre la faz del mundo,
En la tierra, lo que él les mande.
Unas veces por azote, otras por causa de su tierra,
Otras por misericordia las hará venir.
Lo temerán por tanto los hombres;
Él no estima a ninguno que cree en su propio corazón ser sabio."
Job 37:5, 6, 10, 12, 13, 24
VII ACTO.
Hemos tenido suficiente de escuchar a Job, a
sus amigos, sus discusiones, argumentos, acusaciones,
insitencias. Es tiempo de ver la primer respuesta personal
de Dios a Job, después de todo lo que ha sucedido en su
vida en un periodo tan breve de tiempo (meses)
Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
Dios no informará a Job sobre los diálogos ocurridos en el
cielo respecto a su persona, no explicará la muerte de sus
hijos ni de sus siervos ni responderá el caso legal de sus
sufrimientos. El tema del mal y el sufrimiento es un gran
argumento en contra en este mundo y el libro de Job no
ayuda mucho, no responde estas preguntas.
La respuesta de Dios se verá reflejada en forma de más
de 60 preguntas, mismas que Job no puede responder, su
respuesta es su grandeza y soberanía.
Las pregutas pretenden hacer reflexionar a Job ¿quién
tiene la razón en todos estos argumentos? la respuesta de
Dios no es intelectual, la respuesta es él mismo.
Dios preguntará a Job ¿Puedes explicar mi creación?
reflexionemos de su poder y sabiduría ¿Puedes supervisar
mi creació? él tiene cuidado de sus obras y finalmente
¿puedes sojuzgar mi creación?
"Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo:
Ahora ciñe como varón tus lomos;
Yo te preguntaré, y tú me contestarás."
Job 38:1, 3
"¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia.
¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes?
¿O quién extendió sobre ella cordel?
4,5
¿Quién encerró con puertas el mar,
Cuando se derramaba saliéndose de su seno,
9Cuando puse yo nubes por vestidura suya,
Y por su faja oscuridad.
8,9
¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar,
Y has andado escudriñando el abismo?
¿De qué vientre salió el hielo?
Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendró?
Las aguas se endurecen a manera de piedra,
Y se congela la faz del abismo.
Job 38:16, 29, 30
"¿Querrá el búfalo servirte a ti,
O quedar en tu pesebre?
¿Atarás tú al búfalo con coyunda para el surco?
¿Labrará los valles en pos de ti?
¿Confiarás tú en él, por ser grande su fuerza,
Y le fiarás tu labor?
¿Fiarás de él para que recoja tu semilla,
Y la junte en tu era?
9-12
¿Se remonta el águila por tu mandamiento,
Y pone en alto su nido?
28Ella habita y mora en la peña,
En la cumbre del peñasco y de la roca.
29Desde allí acecha la presa;
Sus ojos observan de muy lejos."
Job 39:27-29
 Iglesia Bautista Misionera Betesda. Las historias de la biblia a través del tiempo. Escuela bíblica.
Job no puede comprender o explicar la creación de Dios,
está experimentado a través de la respuesta de Dios lo que
él mismo ha vivido, cosas que no puede comprender ni
explicar.

Dios es no solo el creador de todas las cosas, sino el

sustentador de todas las cosas.

"Cíñete ahora como varón tus lomos;

Yo te preguntaré, y tú me responderás.
¿Invalidarás tú también mi juicio?
¿Me condenarás a mí, para justificarte tú?"
Job 40:7, 8

"¿Quién me ha dado a mí primero, para que yo restituya?

Todo lo que hay debajo del cielo es mío."
Job 41:11

Dios hizo cosas grandes y maravillosas, enormes y temibles

que es impensable para Job poder controlar, incluso estár
delante de ellos. ¿Cómo, con qué cara Job podría atreverse
a juzgar a Dios?

El libro de Job se caracteriza por su estructura de

argumentos y respuestas ¿quién tiene la verdad, de quién
proviene la sabiduria? podríamos esperar una conclusión
sobre estos temas, pero las respuestas no se encuentran en
este libro.

Los tres amigos de Job y su doctrina son reprobadas

por Dios, no hablaron lo recto de él. Después de ofrecer
sacrificio por ellos y ser aceptada la ofrenda delante de
Dios, la aflicción de Job es quitada.

"Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los
que antes le habían conocido, y comieron con él pan en su casa, y se
condolieron de él, y le consolaron de todo aquel mal que Jehová había
traído sobre él; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo
de oro."
Job 42:11