MODULO IV TEMA I

LAS CONVOCACIONES DE
YAHWEH
CONVOCACIONES DE
PRIMAVERA

Antes de comenzar a
comprender las convocaciones
del Eterno, debemos centrarnos
que todo lo dicho por el Altísimo
es para el bien de su pueblo
Israel, quien fue instruido para
que pudiera reunirse con su
pueblo en ciertas ocaciones del
año, a fin de celebrar como
pueblo ciertos eventos que eran de su presente, y que tienen conexión con la
primera y segunda venida del Mesías, haciendo reflexionar en cada una de ellas,
un ensayo, repetición y poniendo al pueblo en foco, sobre las cosas que habían de
venir, por lo que, mas que una tradición humana, nunca ha sido abolida por el
Altísimo, porque es su ruta, su plan y su propósito.

Es por eso, que hoy son tan importantes, para aquellos que han vuelto a las raíces
hebreas, como pueblo de Israel en dispersión, que ha reconocido al Abba Kadosh
y a Yeshua ha Mashiaj, como único camino, verdad y vida.

El cumplimiento de dichas festividades fue cumplida y enseñada por el Mesías,

por ejemplo lo que hoy se ha convertido en la “santa cena”, es realmente un
remedo de Pesaj, puesto que el, ceno con sus discipulos, y lo que referencia al
pan y el vino, es parte de el seder u orden del Pesaj. También el fue obediente al
shabat y lo entrego como era, Deleitarse en el Eterno y conocerle Mas, y en este
módulo veremos como el Mesías hizo de cada una de estas festividades un
anuncio de cada una de ellas.

Despojarse de las tradiciones paganas, tales como san valentin, la pascua pagana
de diciembre, las fiestas patronales o procesiones a imagenes, dias de padres,
hijos, madres, que solo confunden al Padre Eterno, al igual cuando vio al pueblo
decir que el Becerro de Oro, era su Elohim. Despojarse y vestirse de lo que el ha
entregado en su Torah.

Toda estas convocaciones están relatadas en Vayikra 23,, en la cual hace mención
de ellas y da las instrucciones correctas de el porqué debe hacerse, quien debe
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hacerlas, como debe hacerlas, donde debe hacerlas y también la advertencia de
aquellos que no la hacen. Las otras festividades como la de Purim en el libro de
Ester y Janukah en el libro de Macabi

Para comprender también las convocaciones debemos conocer el calendario

hebreo, su disposición en el año, como se cuentan los meses, y los días que son
de sus moadim o convocaciones, las cuales será de gran ayuda para todos, a fin
de conectarnos nuevamente con las verdaderas festividades que sí, al Eterno
Creador le agradan, por lo que permitirá estar en sintonía con su sus tiempos y
sus acontecimientos.

Estas festividades se dividen en dos grandes grupos; las llamadas convocaciones

del otoño y las convocaciones de primavera, las cuales están en primer lugar
conectadas con cosechas agrícolas; de cebada, de trigo y de todos los frutos.

La Santidad deL tiempo :Una Introducción al Calendario de Yahweh

En contraste con el establecimiento de las festividades históricas, las cuales

pueden ser “arbitrariamente” posicionadas o cambiadas de día para organizar
fines de semana más largos para aprovecharlos para tomarse vacaciones, el
calendario hebreo no se limita simplemente a “honrar” su patrimonio. El Shabat y
los días festivos son en sí mismos nuestro patrimonio –infundidos con una
extraordinaria santidad intrínseca, con espiritualidad y brindando la oportunidad
de un increíble crecimiento personal, que fueron entregadas en el monte Horeb,
por Yahweh, a fin de que nos encontramos en los tiempos señalados, es por eso
que no es simplemente un calendario mas, sino el que tiene la clave de la reunión
con el Santo Bendito Padre, Baruj su Nombre.

LA ESTRUCTURA DEL TIEMPO

El primer concepto que debe aclararse en un análisis sobre cualquiera de los

momentos claves del calendario hebreo es el hecho de entender que las
festividades hebreas no consisten meramente en una conmemoración de eventos
ocurridos en el pasado. La Palabra del Eterno, no considera al tiempo como una
progresión linear estática que fluye de un momento hacia el siguiente sin ninguna
conexión con el pasado. Por el contrario, considera al tiempo como una dimensión
cíclica, un medio a través del cual nos vamos moviendo, tal como nos movemos a
través del espacio.

“no es que el tiempo simplemente pase por nosotros, por el contrario, nosotros
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nos movemos a través de él”, tiempo en tiempo, año a año nosotros vivimos
experiencias y nuestra vida es un ascenso cuando estamos con el Altisimo,
porque el mismo Ruaj ha Kodesh, nos recuerda que nos renovemos día a día, que
nos perfeccionemos y que estemos en constante inspección de nuestro ser, por lo
que cada persona viaja a través de un ciclo semanal y así es como llegamos una
vez por semana al Shabat. Pero simultáneamente viajamos a través de un ciclo
anual y así vamos pasando a través de las festividades hebreas .

De hecho, en hebreo la palabra tiempo refleja este significado inherente: zman, lo

cual significa “preparado”. Cada momento en el tiempo ha sido preparado por
Yahweh para que nosotros lo utilicemos para lograr nuestros objetivos
individuales y comunitarios. Todas las cosas están supeditadas al tiempo y cada
cosa tiene su tiempo particular, y como dice [Kohelet/Eclesiastés 3:1] en Todo
tiene su estación y hay un momento para cada cosa”. Nuestros Sabios afirmaron
que “no hay nada que no tenga un lugar [particular], y no hay persona que no
tenga un momento particular”, de lo cual aprendemos que cada cosa tiene su
tiempo especial.

ENCUENTROS EN EL TIEMPO

A medida que viajamos a través del ciclo anual, nos encontramos a lo largo del
camino con las diversas festividades del año. Las festividades hebreas son
llamadas moadim, una palabra que puede traducirse literalmente como
“encuentros”. Las festividades son encuentros en el tiempo. ¿Pero qué es lo que
encontramos cada año en Pesaj, en Shavuot y en Sucot? Cada uno de estos
puntos de encuentro tiene su propia energía espiritual, la cual nos ofrece una
oportunidad única de crecimiento en ese momento.

Cada una de las festividades hebreas lleva en sí un regalo espiritual, uno que nos
brinda inspiración a lo largo del año. Este “regalo” es la esencia especial de la
festividad. Uno puede discernir la esencia de la festividad de Sucot a partir del
texto de la plegaria que nuestros Sabios instituyeron para la ocasión: Zman
Simjateinu, el tiempo de nuestra alegría... [De manera similar,] Pesaj es llamada
Zman Jeruteinu, el tiempo de nuestra libertad; Shavuot es llamada Zman Matan
Torateinu, el tiempo de la entrega de nuestra Torá. Estas maneras de
caracterizarlas capturan la esencia de cada festividad.

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Pesaj, por ejemplo, es el tiempo de la libertad. Fue entonces cuando el pueblo
hebreo fue sacado de Egipto después de 210 años de esclavitud para convertirse
en el pueblo que recibiría la Torá de Yahweh . Cada año revivimos esta libertad en
un nivel individual a través de las mitzvot de Pesaj, las cuales nos proveen las
fuerzas para superar nuestras inclinaciones más bajas y liberar nuestras energías
para dedicarlas al servicio de Yahweh . Pesaj es llamada “el tiempo de nuestra
libertad” no porque hablando históricamente ese fue el momento en el cual nos
liberamos de la esclavitud egipcia, sino debido a que la realidad espiritual llamada
“libertad” está enraizada en ese momento del año. Por ello la Hagadá nos dice
que “cada persona debe verse a sí misma como si ella personalmente hubiera
salido de Egipto”.

Lo que es cierto respecto a Pesaj no es menos verdadero en relación a todas las

otras festividades del calendario hebreo . Por ello, se clasificó a las festividades en
su obra Joreb, las llamó edut, “testimonios”, porque ellas nos dan testimonio
respecto a la naturaleza de la energía espiritual enraizada en sus respectivas
estaciones. Así como Pesaj nos otorga un encuentro con la libertad, así también
Shavuot nos ofrece una experiencia de la revelación, Rosh Hashaná de juicio,
Sucot de alegría, etc.

CADA FESTIVIDAD ES UN REGALO

El Rab Hirsch (Joreb, páginas 86-88) resume el mensaje central de las festividades
hebreas y la manera en la cual se relacionan entre ellas de la siguiente manera:

Cada una de las festividades tiene un regalo especial, que si lo abrimos en ese día,
no solo nos contentaremos, sino que además le daremos alegría al que nos lo dio.

shabat – La consagración de la vida, el milagro de la creación, que somos a

imagen y semejanza del Altisimo, que el nos ha dado un propósito, que tenemos
un gran shabbat, en el milenio con Yeshua ha Mashiaj, son tantas las buenas
cosas que nos dá un shabbat, que cada uno de los 52 ciclos semanales en un
shana, que crecemos, nos alegramos, recibimos ese regalo y se lo devolvemos,
diciendo que grande es tu Nombre sobre toda la tierra. 

pesaj – La creación física del pueblo hebreo y la unificación de su destino y de
sus obligaciones a través de las generaciones, además es el momento que
recordamos que el cordero se entrego a si mismo, para nuevo tomarse a si mismo,
es por esto que sin recordar el pesaj, no existe el pueblo de Israel, de ahí viene
que todo se hace y vuelve a hacerse cada año, y con el sacrificio perfecto de
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Yeshua, somos un pueblo del Altísimo, sabemos que somos nación kadosh,
pueblo adquirido por la sangre del Ungido, sacerdocio real.

shavuot – La creación espiritual del pueblo hebreo y el origen Divino de las

enseñanzas y de la manera de vida hebrea , dado que en esta fecha, fue
entregada la Torah en el monte Horeb, y en el tiempo del Mesías, luego de 49 mas
1 días, fue en pentecostés, shavuot, derramado el Ruaj ha Kodesh sobre toda
carne, cumpliendo con el pacto renovado, de poner su Torah en nuestros
corazones, circuncidarlos, y habitar en nuestros corazones 

rosh Hashaná: También llamado Yom Teruah, o el día del toque de a Ultima
Trompeta o Shofar, pues desde este momento todo se renueva, y el ciclo vuelve a
comenzar, es por esto que durante los próximos diez dias, hasta la llegada del
yom kippur, se debe revisar cada una de las vidas, para ser encontrado aceptos
delante del trono del Altísimo.
Yom Kipur – El examen de la vida, el kippur es el día que la misericordia y gracia
del Padre Eterno, ante un pueblo que se arrepiente y le busca de todo corazón,
sabiendo que somos transgresores de la Torah, pero si nos humillamos y
rectificamos nuestros caminos y nos volvemos a El, nos perdona. 

Sucot – La supervivencia física del pueblo hebreo en la Tierra de Israel y la
valoración de la protección especial de Yahweh , es cuando vivimos en cabañas o
tabernáculos a fin de despojarnos de toda vanidad y orgullo, donde nos
desplazamos y nos cobijamos en su divina prescencia. Es la fecha en que nació
Yeshua ha Mashiaj, rey de Israel, el Sacerdote según el orden de Melek Tzadik.

Sheminí atzeret – La supervivencia espiritual del pueblo hebreo en la Tierra de

Israel y la custodia de Yahweh sobre la Torá

Purim – La supervivencia física del pueblo hebreo en el exilio y la afirmación de la
fe en la protección oculta de Yahweh sobre el pueblo hebreo

Jánuca – La supervivencia espiritual del pueblo hebreo en el exilio y la afirmación

de la fe en la preservación Divina del espíritu de Israel

Cada uno de los tesoros espirituales de estas festividades añade una dimensión
necesaria para la imagen completa de la vida hebrea . Por lo tanto nuestras vidas
se ven cautivadas por la alegría en Purim y empañadas por el duelo en Tishá
BeAv; nos vemos inspirados por la teshuvá en Iom Kipur y repletos de temor en
Rosh Hashaná; iluminados por la perspectiva de Jánuca y motivados con la
oportunidad de Shavuot. Todo es necesario y cada cosa tiene su momento.
“Todas las cosas tienen su estación y hay un tiempo para cada cosa bajo el sol”.

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SANTIFICAR EL TIEMPO

¿Pero acaso estamos simplemente

girando en un ciclo eternamente
repetitivo, encontrando cada año
nuevamente los mismos momentos
de libertad, juicio y alegría? La verdad
es que si bien la estructura del tiempo
es cíclica, también es al mismo
tiempo linear. Es decir, que cada año
pasamos por estos momentos
especiales, pero cada año es una experiencia nueva –una nueva oportunidad para
incorporar a nuestras vidas la esencia de la festividad. En hebreo, año se dice
shaná, lo cual significa no solamente “repetición” sino también “cambio”. Por lo
tanto, la estructura hebrea del tiempo no es similar a un círculo sino más bien a
un espiral ascendente, uno que va progresando hacia un objetivo –el propósito
fundamental de la creación- mientras va pasando a través de puntos clave que
infunden a nuestro viaje con energías especiales a lo largo del camino.

Este punto vista respecto al tiempo es dinámico. Nos involucra a nosotros, sus
participantes, en el proceso. Todas las festividades hebreas con excepción del
Shabat, son determinadas de acuerdo al calendario lunar que es fijado por los
seres humanos, es decir, por la Gran Corte Hebrea (y reajustado periódicamente
para que coincida con las estaciones del año solar). Cada mes, llegaban testigos
para atestiguar que habían visto la luna nueva y en consecuencia la Corte
proclamaba el comienzo de un nuevo mes, determinando de esta manera cuándo
serían celebradas las festividades. Por esta razón, la palabra en hebreo para
“mes” es jodesh, que implica algo “nuevo” o novedoso. Cada mes es renovado
con el aporte de la humanidad. El Shabat, como el indicador de la Creación del
mundo, es la excepción de esta regla, porque tiene lugar semanalmente en el
momento ya apuntado sin ningún aporte por nuestra parte. Pero el resto de las
festividades hebreas constituyen un encuentro mutuo entre Yahweh y la
humanidad.

La mitzvá de observar el inicio del mes cuando llega la luna nueva transformó al
pueblo hebreo de pasajeros pasivos a través del tiempo en conductores de sus
fuerzas espirituales. Al tener la posibilidad de determinar cuándo Yahweh
infundirá al calendario con las energías espirituales relevantes a los Moadim,
nosotros mismos estamos santificando al tiempo. Cuando en la bendición de cada
festividad decimos: “Bendito eres Tú, Eterno, Yahweh nuestro, Quien santifica a
Israel y al tiempo”, lo que verdaderamente estamos haciendo es bendecir a
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Yahweh por habernos otorgado la
capacidad de santificar o apartar el
tiempo para el propósito que el Padre
Eterno tiene, por lo que no es un
calendario simple, sino un recorrido que
debemos disfrutar, dia a día.

EL SHABAT ES LA PIEDRA ANGULAR DE

LA VIDA HEBREA

Sin embargo, como ya dijimos Shabat es

diferente al resto de las festividades. Su
santidad fue permanentemente enraizada en la misma trama del tiempo por
Yahweh mismo. En el primer Shabat, Yahweh descansó de Su trabajo de
creación del mundo. Cada Shabat nos ofrece la posibilidad de experimentar ese
sentimiento de culminación. El mundo todavía no es perfecto, pero el Shabat es
meein Olam HaBa, tiene una porción del sabor del Mundo Venidero. Sin el
recordatorio semanal del Shabat, el ciclo del tiempo giraría en espiral fuera de
control, porque perderíamos de vista el propósito fundamental de la Creación.

El Shabat es nuestro punto fijo de santidad. Al observar el Shabat proclamamos
que Yahweh creó el universo, que nos entregó la Torá y que está directamente
involucrado en la conducción de la historia del mundo. En consecuencia, el
Shabat manifiesta la esencia del judaísmo y de la vida hebrea .

APROVECHAR LA ENERGIA

Si aun no estas familiarizados con las festividades y las celebraciones hebreas ; se

te anima a participar, ya sea en forma familiar o congregaciones en los servicios
para las Grandes Festividades.

Pero no nos olvidemos de quien nos está invitando, el Padre de los cielos, por lo
que aunque el ritual de encendimos la menorá en Jánuca, o al sentamos en el
Seder de Pesaj, aprovechemos que es algo diferente, no es solo una comida, un
ritual, es el momento que el Padre nos ha dado para que compartamos con El.

Que habite el Amor, la felicidad, el gozo, la comunión, el hecho de cantar y

extender esa grata oportunidad para sentirnos uno con el Creador.

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EL CICLO DEL CALENDARIO HEBREO

El calendario hebreo tiene 12 o 13

meses, el cual se rige por el ciclo
lunar, y es ajustado para que
coincida con las cosechas de trigo,
cebada y primeros frutos.

, pero están distribuidos en el ciclo

solar, de 365 días, por lo que se han
calculado dichos ciclos para que
sean todos distribuidos en los
meses que nos indican en Vayikra
23. Es por esto que verán que
cambian las fechas en el calendario
Romano, llamado el calendario del
Sol, el Gregoriano, que fue
impuesto como sello de la Bestia. Es por eso que acostumbrarnos al calendario hebreo,
es parte de nuestro conocimiento y debemos ir mirando la luna, para que cuando sea
nueva, nos alegremos porque nuevo es ese mes.

En el cuadro adjunto, se ven el número del mes, el nombre antes y después del exilio
babilónico, cantidad de días y entre que mes del calendario gregoriano se inicia su rosh
jodesh o cabeza de mes.

VAYIKRA 23

Antes de entrar en la explicación y la forma de

celebración de cada una de las
convocaciones kadosh, iremos describiendo
cada uno de los versículos para enfatizar en
realidad cual es el propósito de estos
estatutos perpetuos. Además nos
acompañaremos con el calendario hebreo
para situar cada una de las festividades.

En el próximo tema, les vamos a indicar como se celebran y que es lo importante

recordar en cada una de ellas.

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Yahweh propone las convocaciones Kadosh

El que determina y define sobre estas convocaciones es Yahweh y no Moshe, por lo que
son las convocaciones kadosh de Yahweh que les dice que hay tiempos designados en
los cuales se hará proclamación y termina que son sus tiempos designados. Y les dice
que es cuando el quiere reunirse con su pueblo, pero el termino designado, no es solo
presente temporal, sino alude a un futuro venidero.

1 YAHWEH dijo a Moshe: 2 "Dile a los hijos de Yisra’el: 'Los tiempos

designados de YAHWEH que proclamarán como convocaciones Kadoshim
son mis tiempos designados.
Shabbat
Su primer tiempo designado, es el shabbat, se dice que harán el trabajo en seis
días, para el séptimo ser shabbat y que no se hará ningún trabajo. Esto coincide
con las diez palabras de Shemot 20.
3 "El trabajo será hecho en seis días; pero el séptimo día es Shabbat de
descanso completo, una convocación Kadosh; no harán ningún tipo de
trabajo; es un Shabbat para YAHWEH, aun en todo lugar de su habitación.

De aquí nuevamente habla de eso tiempos designados por Yahweh, y que son
convocaciones apartadas, que proclamarán en sus tiempos designados, aquí nos
hace reflexionar, que si para el Padre Eterno es importante, tiene que ser
importante para nosotros.

4 "Estos son los tiempos designados de YAHWEH, las convocaciones

Kadoshim que proclamarán en sus tiempos designados.

Pesaj
El primer tiempo designado es
Pesaj, que se hará en el primer
mes del calendario hebreo, en
el día 14 del es entre
anocheceres. No puede ser
antes, no puede ser después,
solo hay una fecha, y esta es
en ese mes y en ese día. Es cierto que tenemos un problema sobre todo si
seguimos el calendario de Roma, el actual, llamado gregoriano, y que es un
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calendario de ciclo solar. Una característica de esta festividad es que coincide
con la luna llena, y esto es porque el pueblo al salir de Egipto-Mitzraim, fue en
noche, y la luna como lumbrera en los cielos y la columna de fuego en su camino.

Panes sin levadura

Se les indica que el día 15 del
mes de abid, será por siete días
comer panes sin levadura, como
recordatorio de que tuvieron que
salir rápido, sin la levadura de
los egipcios. Cuando dice que
es convocación kadosh, esto
indica que es con El Hakadosh,
por lo que no se deben hacer
ningún trabajo.

Siempre aquí hay una complicación en muchas personas, porque si no puede

servir al Altísimo en esto que es una festividad, es que aún permite que el Egipto lo
someta a sus ordenanzas, por eso pedir al Eterno que lo libere de la esclavitud y
poder ser libre para adorar fuera de egipto.

5 "En el primer mes, en el día catorce del mes, entre anocheceres, viene
Pésaj para YAHWEH.6 En el día quince del mismo mes es la Festividad de
matzah para el Nombre de YAHWEH; por siete días comerán matzah. 7 En
el primer día tendrán una convocación Kadosh; no hagan ningún tipo de
trabajo ordinario. 8 Traigan una ofrenda hecha por fuego al Nombre de
YAHWEH por siete días. En el séptimo día habrá convocación Kadosh; no
hagan ningún tipo de trabajo ordinario.'"

Las Primicias
Aquí, hay una ordenanza cuando entren en la
tierra de Israel, lo primero es lo que se llaman
las primicias, traer las cosechas maduras, y
primeros frutos y llevarlas al cohen , quien las
mece el primer día, y se hará esto por las
generaciones permanentes, Esto se hace
actualmente cuando se tienen estos frutos en
los tiempos de cosecha, pero de no ser así se

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hace en rosh jodesh, a principio de mes.

9 YAHWEH dijo a Moshe: 10 "Dile a los hijos de Yisra'el: 'Después que

entren a La Tierra que Yo les estoy dando y recojan sus cosechas maduras,
traerán un manojo de los primeros frutos de su cosecha al kohen. 11 El
mecerá el manojo delante de YAHWEH, para que sean aceptados; el kohen
lo mecerá el día después del primer día.[69] 12 En el día que mezan el
manojo, ofrecerán un cordero sin defecto, en su primer año, como ofrenda
quemada a YAHWEH. 13 Su ofrenda de grano será un galón de harina fina
mezclada con aceite de oliva, una ofrenda hecha por fuego a YAHWEH
como aroma fragante; la ofrenda de libación será de vino, un cuarto. 14 No
comerán pan, grano seco o grano fresco hasta el día que traigan la ofrenda
para su Elohim; ésta es una regulación permanente por todas sus
generaciones, no importa donde vivan.

La cuenta de OMER
Esta regulación de la cuenta de siete semanas mas uno, conocido como cuenta
de omer, es una forma de llegar a lo que es la festividad de shavuot, por lo que
durante estos días se cuentan a fin de fijar la fecha de la entrega de la torah y en el
tiempo de los shaliaj, el derramamiento del Ruaj ha Kodesh.

15 "Desde el día después del día de descanso – esto es, desde el día que
traigan el manojo para mecerlo – contarán siete semanas completas, 16
hasta el día después de la séptima semana; contarán cincuenta días;

Shavuot
No se debe olvidar que las festividades hebreas, son
festividades agrícolas, que conectan los frutos del trigo, la
cebada y los frutos de los arboles, algo que nos hace
entender que toda festividad debe traer frutos, debemos traer
lo que haya propuesto nuestro corazón para que seamos
acepto delante del gran Rey. El secreto está en lo que
propuso en tu corazón y no en la cantidad.

Aquí traerán dos panes hechos de galón de harina fina, pues

es como los primero frutos, además de sacrificios debido a que es una
convocación de agradecimiento. Siempre en estas festividades se Indica que será
como un shabbat, un día que no haran trabajo ordinario, porque es una festividad
en que está convocando el Eterno

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y entonces presentarán una ofrenda

de grano nuevo a YAHWEH. 17
Traerán pan de sus casas para
mecerlo – dos panes hechos de un
galón de harina fina, horneado con
levadura – como primeros frutos para
YAHWEH.18 Junto con el pan,
presentarán siete ovejas sin defecto
de un año, un novillo y dos carneros; estos serán ofrenda quemada para
YAHWEH, con su ofrenda de grano y libación, ofrenda hecha por fuego
como ofrenda fragante para YAHWEH. 19 Ofrezcan un macho cabrío como
ofrenda de pecado y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de
Shalom. 20 El kohen los mecerá con el pan de los primeros frutos como
ofrenda mecida delante de YAHWEH, con los dos corderos; esto será
Kadosh para YAHWEH para el kohen.[74] 21 En el mismo día, tendrán
convocación Kadosh; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario; esta es
una regulación permanente por todas sus generaciones, no importa donde
vivan.

En el versículo 22, se hace una referencia a lo que debe ser dejado para el pobre y
el extranjero, dado que en ese sentido, no solo se hacia justicia en todo el pueblo,
sino que también traía alegría al que no podía producir o dar en ese día, y con el
ejemplo se aprende.
22 "Cuando recojan las cosechas maduras producidas en La Tierra de
ustedes, no recojan hasta las esquinas de su campo, y no recojan las
espigas de grano dejadas por los recogedores, déjenlas para el pobre y el
extranjero; Yo soy YAHWEH su Elohim.'"[ 75]

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Yom Teruah
Esta festividad, en el septimo mes, se tocará shofar, como forma de indicar que un
nuevo ciclo esta empezando, cambios harán en la tierra, la renovación que el
Eterno pondrá sobre la tierra, es por esto que ningún trabajo ordinario, y traer
ofrenda por fuego.

23 YAHWEH dijo a Moshe: "Dile a los hijos de Yisra'el: 'En el séptimo mes,
el primero del mes será para ustedes un día de descanso completo para
recordatorio, una convocación Kadosh anunciada con toques del shofar.
[76] 25 No hagan ningún tipo de trabajo ordinario, y traigan una ofrenda
hecha por fuego a YAHWEH.

Yom Kippur
En esta festividad, se hará el dia de cubrir o Yom
Kippur, en esto hay nuevamente convocación
kadosh. Al decir negarse a si mismo, es negarse a
si mismo, se asume que es un ayuno delante del
Altisimo. Tampoco se hará ningún trabajo, y esto es
muy tajante, pues hay una sentencia de muerte al
que no lo haga. Es como un shabbat completo, y esta considerado como el día en
que el Eterno se presentaba en el lugar kadosh kadoshim , entre los kerubines, y el
cohen ha Gadol , presentaba el sacrificio por si mismo y por el pueblo.

26 YAHWEH dijo a Moshe: 27 "El décimo día de este séptimo mes es Yom-
Kippur, tendrán convocación Kadosh, se negarán a sí mismos, y traerán
una ofrenda hecha por fuego a YAHWEH. 28 No harán ningún tipo de
trabajo en ese día, porque es Yom-Kippur, para hacer expiación por
ustedes delante de YAHWEH su Elohim. 29 Cualquiera que no se niegue a
sí mismo [ayuno] en ese día será cortado de su pueblo;[ 77] 30 y cualquiera
que haga cualquier tipo de trabajo en ese día, Yo lo destruiré de entre de
su pueblo. 31 No harán ningún tipo de trabajo; es una regulación
permanente por todas sus generaciones, no importa donde habiten. 32
Será para ustedes un Shabbat de descanso completo, y se negarán a sí
mismos; descansarán en su Shabbat desde el anochecer del noveno día
del mes hasta el siguiente anochecer.[78]"

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Sukkot
Luego de terminado el Yom
Kippur, pasan cinco días, en los
cuales nuevamente hay una
nueva festividad, la de los
tabernáculos, en el primer y
ultimo día hay convocación
kadosh, y además de esto se
trae en cada convocación
ofrendas hechas por fuego, y no
esta permitido hacer ningún trabajo ordinario.

Esta es la

33 YAHWEH dijo a Moshe: 34 "Dile a los hijos de Yisra'el: 'En el día quince
de este séptimo mes es la Festividad de Sukkot por siete días para el
Nombre de YAHWEH. 35 En el primer día habrá convocación Kadosh; no
hagan ningún tipo de trabajo ordinario. 36 Por siete días traerán una
ofrenda hecha por fuego a YAHWEH, en el octavo día tendrán convocación
Kadosh, y traigan la ofrenda hecha por fuego a YAHWEH; es un día de
asamblea pública; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario.37 "Estos son
los tiempos designados de YAHWEH que proclamarán como
convocaciones Kadoshim y traerán una ofrenda hecha por fuego a
YAHWEH – una ofrenda quemada, una ofrenda de grano, ofrendas de
sacrificio y de libación, cada una en su día – 38 aparte de los Shabbatot de
YAHWEH, sus regalos, todos sus votos y sus ofrendas voluntarias que
ustedes dan a YAHWEH.

Se les recuerda nuevamente, sobre el producto de la tierra, sobre estos siete días
de festividad, se hace mucho énfasis, que es una convocación de Yahweh, que el
lo esta regulando por todas las generaciones.

39 "Pero en el día quince del séptimo mes, cuando hayan recogido el

producto de la tierra, observarán la Festividad de YAHWEH por siete días;
el primer día será de descanso completo y el octavo día será de descanso
completo. 40 En el primer día llevarán los frutos escogidos, limón, frondas
de palma, ramas espesas y sauces de río, y celebrarán en la presencia de
YAHWEH su Elohim por siete días.

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Se vuelve a repetir, como Festividad a Yahweh, regulación permanente, de
generación en generación, para que no se olviden que vivieron en tiendas desde
que los saco de Mitzrayim.

41 Lo observarán como una Festividad a YAHWEH siete días al año; es una

regulación permanente, generación en generación; guárdenla en el séptimo
mes. 42 Vivirán en sukkot por siete días; todo ciudadano de Yisra'el vivirá
en una sukkah, 43 para que de generación en generación de ustedes
sepan que Yo hice que los hijos de Yisra'el vivieran en sukkot cuando los
saqué de la tierra de Mitzrayim; Yo soy YAHWEH su Elohim.'"

finalmente, concluye el capítulo 23, con lo siguiente:

44 "Así Moshe anunció a los hijos de Yisra'el los tiempos designados de

YAHWEH.

Para reflexionar

En este capítulo, más que en otros, se puede ver y algunos aprender que los
tiempos de YAHWEH están fijados por el calendario de YAHWEH, el calendario
Lunar, desde Bereshit hasta Revelación. Los paganos de las iglesias no pueden
entender nada porque cuando para nosotros es "un nuevo día," significa más o
menos a las seis de la tarde, pero para ellos es las 12.01 de la madrugada. Todos
heredaron un calendario Gregoriano de un papa de la Ramera de Roma.

Las ordenanzas y mitzvot en este capítulo son para Los Hijos de Yisra'el, las Doce
Tribus, no sólo para "los Judíos," como enseña la tal iglesia llevando a los
Israelitas equivocados dentro de ella a las puertas de infierno.

A pesar de que la todavía futura división del Tabernáculo de David en dos pueblos
divididos, quienes en muchos sentidos se hicieron enemigos, se ve aquí a
YAHWEH 600 años antes de la división, instruyendo al kohen HaGadol de Yisra'el,
un tipo de Yahshúa, para restaurar el Shalom y la hermandad que se rompió, por
medio de poner los dos corderos en sus manos, recordándonos así los dos palos
de Ez 37 y Ef 2:14-19, que se vuelven un sólo palo otra vez en las manos de
YAHWEH.

Había una necesidad imperiosa por un día específico de expiaciones Yom

HaKipurim (literalmente significa Día de Expiaciones), puesto que todo Yisra'ely
todos los pecados de Yisra'el estaban incluidos, como opuesto a día de ofrendas
que eran aceptadas en una base limitada y no universal. Esto es que la sangre de

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toros, carneros y machos cabríos y las ofrendas de harina, aceite y pichones eran
todos limitados y condicionales, (Heb. 10:4) pero no universales para ambos
pecados de comisión y omisión para todos los hombres en todos los lugares. Un
pecado particular por una violación particular era perdonada por cubrirla pero no
remisión. ¡Pero en Yom Kippur, la persona era perdonada hasta el próximo año, y
en Mesías la persona es perdonada por todos los tiempos y épocas por venir! Por
esto la palabra clave en el libro de Hebreos es mejor (Heb. 7:25). Pero no que el
Brit Hadashah sea mejor que la Toráh. De ningún modo. Sin embargo la sangre
sobre la cual cada Pacto es basado, como visto por YAHWEH para recibir
hombres pecadores, es mucho, mucho mejor.

Aunque hay muchas citas, que tienen que ver con estas festividades, en el
próximo tema, veremos cual es la forma que se debiera cumplir en diáspora, dado
que tres de ellas son de peregrinación al Templo de Yerushalaim. Las otras son de
tipo familiares.

Les animo a que puedan celebrar estas festividades en este año 2019.
Aquí les dejo fechas para que las tengan en consideración

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Repaso

1. En que parte del Tanak el Eterno entrega sus convocaciones Kadosh

2. Cuantas convocaciones el establece en este capítulo. Nombres

3. Cual es el propósito de estas convocaciones kadosh

4. Cuantos meses tiene el año hebreo.

5. En que mes se celebra Pesaj

6. En que mes se celebra Yom Kipur

7. Debemos celebrarlas, y cual es la importancia de celebrarlas.

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