Un acercamiento a Pesaj

Uno de los temas más importantes dentro de las escrituras es sin lugar a dudas
las fiestas del Eterno, ellas giran en torno a un plan profético divinamente
diseñado y que lamentablemente es muy incomprendido aun hoy en la
actualidad, de hecho el cristianismo para referirse a estas fiestas usa incluso el
término despectivo ¨las fiestas de los judíos¨, como si estas fiestas no tuvieran
nada que ver con ellos, lo cual muchas veces nos recuerda las preguntas de
los 4 hijos donde el malvado pregunta ¿ qué significa todo esto para ustedes?
Excluyéndose a sí mismo de su propio pueblo y de sus raíces, sin embargo,
como ya dijimos estas fiestas son fiestas diseñadas por el Kadosh Baruj Hu tal
como aparece en la Torah, de hecho en Levítico [Vayikra] 23:2 está escrito:
"...las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas
convocaciones...". y la palabra hebrea traducida como ‘convocaciones’ en
Levítico (Vayikra) 23:2,4 es miqra, que significa "un repaso". De ello podemos
ver que Di-s nos dio las fiestas para que estas fueran "repasos" anuales de los
eventos que se llevarían a cabo como parte de la redención. Dado que Di-s nos
dio "repasos" para enseñarnos acerca de los principales acontecimientos de la
redención, si queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar por entender
lo que Di-s nos está enseñando a través de estos y aquí tenemos varias
enseñanzas:
1- Las fiestas no son de los judíos, son las fiestas de HaShem para su
pueblo.
2- Las fiestas están enmarcadas por un fuerte contenido profético, donde el
Mesias juega un papel preponderante, porque él es su piedra angular.
3- Son repasos necesarios relacionados con la redención y sobre todo la
redención final de estos últimos tiempos.
Una de las fiestas más importantes es la de Pesaj conocida como la “fiesta de
la libertad”, ya que conmemora el Éxodo judío de Egipto después de 210 años
de esclavitud.
Su nombre deriva del hecho que durante la última plaga —la muerte de los
primogénitos— Dios “pasó por sobre” las casas judías, de ahí que la palabra
pesaj esté relacionada con la acción de saltar por encima.

‫ּפָ סַ ח‬
pasákj
raíz primaria; brincar, i.e. (figurativamente) saltar encima (o librar); por impl.
vacilar; también (literalmente)cojera, danzar:-andar, claudicar, pasar, quedar
cojo, saltar.
La festividad de pesaj es tan importante, que cuando le fue dada a Moshé
algunos del pueblo le preguntaron que hacer si alguien no pudiese observar la
festividad por motivos de impureza( inmundos por causa de muerto) y así no
poder ofrecer el sacrificio, y en respuesta el Eterno le da la llamada:
 Pésaj Sheni (hebreo: ‫פסח שני‬, traducido como Segunda Pascua), que es una
celebración menor que se observa en el 14 de Iyar o Zif del calendario hebreo y
que es mencionada en el Libro de Números ( 9: 1-14 ).
Por tanto este día representa la "segunda oportunidad" que nos da Di-s a
través de la teshuva, el poder del arrepentimiento y el "retorno". Como dice rabi
Iosef Itzjak Schneerson "Pesaj Sheni indica que nunca esta todo perdido".

Errores relacionados con pesaj

Dentro del cristianismo y de los movimientos llamados ¨a la restauracion de las
raices hebreas ¨tenemos 2 grandes errores importantes que se comenten en
ralación con la Pascua y ellos son:
1- La celebración por el cristianismo de la llamada santa cena.
2- Nadie que no este circuncidado puede celebrar pesaj.
El cristianismo se separó de las raices hebreas de la fe y constituyó
practicamente una nueva religión completamente divorciada de sus raices y de
la verdadera sabia de nuestro rabinos y su intepretación de la tora, y esto lo
Podemos ver en la llamada santa cena la cual está tomada de la comida que
realizara el maestro con sus talmidin y que aparece en lucas (22: 13-20) y que
años más tardes el RaShta en su carta a los corintios les dijera:
1Co 11:23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor
Yeshua, la noche que fue entregado, tomó pan;
1Co 11:24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
1Co 11:25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto(D) en mi sangre;(E) haced esto todas las veces que la bebiereis,
en memoria de mí.
1Co 11:26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
Es específicamente a este último pasuk al que queremos referirnos por su mal
interpretación dentro del cristianismo y para comprenderlo, tenemos que conocer
algunos elementos relacionados con pesaj dentro de la mentalidad de nuestro pueblo y
del contexto del pensamiento hebreo en su tiempo.
Comenzaremos diciendo de que el 14 de nisan representa no solamente la época de
nuestra redención, sino también la noche en que nuestro santo maestro fue
entregado y esto ocurre solamente una vez al año, pero el cristianismo que desconoce
todas las cosas celebra todos los domingos la cena del señor, en relación a esta
noche en que celebro Yeshua la cena de pesaj, ya que ellos se basan en el pasuk
que dice : 1Co 11:26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. Y por tanto el cristianismo
lo celebra todos los domingos o el primer domingo de cada mes.
De aquí aprendemos de que toda persona que intente interpretar el Brit Hadash
separado de la Torah y separado del pensamiento de nuestros sabios, dará una
interpretación errónea de las escrituras.
En éxodo cap 3 Moshé dijo tened memoria de este día y la expresión este día se
refiere a un tiempo específico y no a un día normal de 12 horas, ahora a que día se
estaba refiriendo Moshé? y para comprenderlo tenemos que ir a éxodo 13:4:
¨ Vosotros salís hoy en el mes de Aviv¨. Y ¿cuál de los días de aviv? y éxodo capítulo 12
nos enseña que es el 14 de aviv entre las 2 tardes y este es el día de pesaj, ahora en la
mañana del 14 de aviv se hacían los preparativos y en el 15 de aviv se comía el cordero
antes de la media noche, ya que a la media noche de este 15 de aviv el Eterno mando su
ángel y nuestro pueblo fue salvado de Egipto, por tanto esta noche quedo señalada y
nos dice la Torah tened memoria de este día, esto es tan importante que el versículo
13:8 dice: Y lo contarás en aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo
de lo que HaShem hizo conmigo cuando me sacó de Egipto.¨ y en el 13:10 se nos dice:
Exo 13:10 Por tanto, tú guardarás este rito en su tiempo de año en año.
Por tanto cuando Yeshua tomo el pan y la copa y dijo esto es mi cuerpo y esto es mi
sangre se referia a esta época, a este día especifico en el tiempo, por tanto la
celebración que hace el cristianismo de lo que ellos llaman la cena del señor todos los
domingos o 1 vez al mes es un error garrafal y si de error se trata imaginemos a los
llamados ¨ testigos de Jehova¨que cuando celebran esta santa cena se abstienen
muchos de celebrarlas porque dicen que solo los 144000 escogidos son los que la
pueden tomar, y de hecho si te ven tomándola te toman el nombre y lo envían a su sede
por si se les revela que esa persona es uno de los escogidos, cuantos errores por
desconocer las raíces hebreas de nuestra emunah y crear religiones y creencia
divorciadas de nuestro pueblo y de su cultura y Torah.
Quiero dar una pequeña explicación acerca del pasuk cuando dice: Y lo contarás en
aquel día a tu hijo, ya que este es un tema medular en pesaj a tal extremo que
los rabinos enseñan:

(Shemot 13-8): "Relatarás a tu hijo en ese día diciéndole: por eso me hizo D. a
mí a la salida de Egipto."
Este versículo nos ordena uno de los 248 mandamientos positivos de
nuestra Ley: relatar en la noche del 15 de Nisán los milagros que D. Bendito
realizó a favor de nuestros padres, a fin que nos acordemos de las bondades
que efectuó con nosotros, del mismo modo que tenemos la obligación de
recordar el Shabat.
Aún si uno no tiene hijos, contará dichos acontecimientos a su mujer, o
bien a si mismo si se encuentra solo.

El otro error al que hacia referencia al principio es a los movimientos mesiánicos

actuales y a otro movimiento llamado restauración de Israel, y el problema de estos
movimientos respecto a pesaj está dado por la circuncisión, por ejemplo el movimiento
de restauración de Israel dice que no es necesario estar circuncidado para celebrar
pesaj, pero cuando se les pregunta el: ¿ por qué? refieren que lo que es importante no
es la circuncisión de la carne sino la circuncisión del corazón, por otro lado muchos
dentro del movimiento mesianico actual que lamentablemente han estudiado por el
rabino internet, pero sin la guía de un rabino judío ordenado, nos dicen que no se
puede celebrar pesaj sin estar circuncidado, entonces en donde esta el error de ambos?
Lo primero que debemos saber es que en verdad es necesario tener la circuncisión del
corazón, porque de que vale hacer las cosas si tengo un corazón lleno de pecado y
maldad, por otra parte tenemos que saber que la circuncisión es un pacto( BRIT ) y los
pactos en el judaísmo no se anulan sino que se confirman, esto no es como las doctrinas
de las dispensaciones enseñadas por el cristianismo donde una anulaba a la anterior,
esa no es la mentalidad hebrea ni su enseñanza, por tanto es necesario tener la
circuncisión del corazón, pero también en la carne, por otro lado esta el movimiento
mesianico actual que dice: que no puede celebrar pesaj nadie que no esté circuncidado
y aquí tenemos que hacernos 2 preguntas:
1- ¿Es necesario estar circuncidado en la actualidad para celebrar pesaj?
2- ¿ que es realmente lo que celebramos en la actualidad de pesaj?
Para responder a estas 2 preguntas tenemos primero que todo que ir a los tiempos de la
época y a la halaja de aquellos tiempo.

En los días de Yeshua, para poder hacer el Seder, el grupo o familia debía registrarse en una
corte rabínica en el templo (Beit HaMikdash). El grupo debía contar con un mínimo de 10
personas y un máximo de 20. Cada grupo de peregrinos que llegaba a Jerusalén nombraba a
un representante para que llevara un cordero sin mancha ni contaminación, Se necesitaba
reunir a un grupo de por lo menos a 10 personas (conocido en hebreo como un minyan) para
poder participar en la ceremonia.

Cada grupo entraba al templo (Beit HaMikdash) con su cordero. Se les daban las siguientes
instrucciones: "Ustedes deben sacrificar el cordero no los sacerdotes". Los sacerdotes
recogían la sangre y hacían con ella según lo indicado en las Escrituras. El único lugar en el
cual podía sacrificarse el cordero de la Pascua (Pesach) era en Jerusalén .

Por lo tanto, aquellos que no podían ir a Jerusalén a celebrar la Pascua , pero que deseaban
celebrar la cena, debían usar un substituto del cordero de la Pascua, ese substituto era el
hueso de la pata de un cordero. Este hueso tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, que
también significa brazo. En Yeshayahu 53:1 se hace referencia a Yeshua por el nombre de
zeroah o brazo del Señ-r. El hueso de cordero o zeroah servía como símbolo del cordero que
debía ser sacrificado.

Por tanto en base a lo que hemos visto hasta aquí podemos comprender que lo que hacemos
actualmente es solo una cena memorial y por qué?

Porque:

1- No hay templo actualmente

2- No hay sacerdocio levitico
3- No estamos en Jerusalem
Lo cual era necesario para cumplir con la mitzva del korban de pesaj que se sacrificaba
en la tarde del dia 14 a las 3pm aproximadamente, en la misma hora que murió Yeshua
¡¡ por tanto en la actualidad no es necesario estar circuncidado para poder celebrar
pesaj, es un error confundir el memorial de pesaj que es la cena, con el korban pesaj
que si llevaba implicito los 3 aspectos antes mencionados.
De modo que aquí tenemos una gran enseñanza que sacar:
1- Nunca se pueden hacer doctrinas de versículos aislados de la Torah, sino que yo
tengo que ver la Torah como un todo único y armónico.
2- La Halaja está determinada por los tiempos y las circunstancias de la
época en que se va a desarrollar el acontecimiento especifico.
Otro de los aspectos más importantes en pesaj es la presencia de Mashiaj en el seder,
debemos recordar 2 cosas como enseñara el Rav Shapira, pesaj nos habla de la
redención pasada y futura( final) de nuestro pueblo, pero también nos habla del
Mashiaj y su papel en ella y para comprender este aspecto quisiera referirme a 3 pasos
dentro del seder de pesaj y la conexión de estos con el Mahiaj Yeshua, debemos
recordar que el seder de pesaj varia entre 14 o 15 pasos según el seder que se use en una
comunidad, el seder del Rav Shapira contiene 14 pasos y vamos a referirnos a 3 de ellos
para ver al Mashiaj dentro del mismo como ya dijimos.

Yajatz
Uno de los elementos imprescindibles del simbolismo de pesaj son las 3 matzot,
estos a su vez están repletos de significado pues los rabinos se refieren a ellas
como el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en Mitzrayim, el rab
Bernstein se refiere a ellas como una representatividad del Cohen , el levi e
Yisrael, también representan al Padre al hijo y a la Ruaj Hakodesh y también se
representan como el Ein Sof, Mashiaj ben Yosef y Mashiaj ben David.
Conociendo pues estos elementos vamos a explicar al Mashiaj dentro del Yajatz.
Este paso llamado Yajatz esta relacionado con partir la matza del medio de las 3
y esta se parte en 2 pedazos un pedazo mas grande que se envuelve en una
servilleta y que posteriormente se esconde y que se le llama el afikomen y un
pedazo mas pequeño que se vuelve a colocar dentro de su lugar en las matzot.
¿Que representa esta matza quebrada?
Nos enseña el Rab Bernstein en la hagada de pesaj de nisan a nisan:
El Mesias tiene 2 personalidades, ben Yosef y ben David, el Mashiaj ben David
es el rey triunfante que gobernara el mundo entero, el Mashiaj ben Yosef es el
siervo sufriente que es torturado y matado por el bien de Israel y de toda la
humanidad, el quebrar la matza del medio nos recuerda este siervo sufriente
torturado y ejecutado.
Por otro lado la parte del afikomen envuelta en una tela blanca nos recuerda el
cuerpo del Mesias envuelto para su entierro, el esconderlo nos recuerda el
Mesias escondido por un tiempo depositado en una tumba.
Pero el Rav Shapira lleva el entendimiento simbólico de la partidura de la
matza del medio un poco mas allá y nos habla de la relación de esta con la
gueulah, y nos da al respecto varias enseñanzas:
1- La parte más grande de esta matza partida nos recuerda que la gueulah
comenzó en el medio de la noche en el momento más oscuro.
2- La matza partida simboliza de que gueula fue descontinuada, pero será
terminada de una vez y para siempre por el rey Mashiaj.
3- El trozo mas grande de la matza que se oculta simboliza de que la
segunda gueula será mas grande que la primera y el Mesias que es el
responsable de ella vendrá como ladrón en la noche.
4- En la segunda parte de la gueulá todas las cosas serán restauradas a la
casa de Israel.
Otro de los elementos simbólicos del seder se llama MAROR.
MAROR
El maror(hierbas amargas) las hierbas amargas es un símbolo de la amargura de
nuestra esclavitud en Egipto, por tanto las comemos para recordar el duro
trabajo y la tortura que tuvimos en Egipto, sino que también representa la
persecución y la tortura que nuestro pueblo ha tenido que soportar a través de la
historia y el cumplimiento mesiánico esta dado por la tortura y el dolor que
sufrió y soporto Yeshua como Mashiaj ben Yosef según lo predijeron los
profetas.
KARPÁS.
Este paso del seder consiste en sumergir el perejil 2 veces en agua salada, los
rabinos enseñan que la pascua es un dia de fiesta que viene en la primavera,
cuando la tierra se esta reverdeciendo, poe eso esta verdura llamada karpas
representa la vida creada y sostenida por el Eterno, por otra parte el agua con
sal representa la vida de sufrimiento, el dolor, la amrgura que sufrió nuestro
pueblo mientras vivió en Egipto.
El sumergir el perejil en el agua con sal nos hace recordar que la vida esta en
ocasiones llena de lágrimas.
El karpas sin embargo tiene una relación con el mesias muy grande, pues está
profundamente conectada con el Mesias sufriente( Mashiaj ben Yosef) ya que el
sufijo de la palabra karpás es la palabra pas , que derivada de la palabra
pasim ‫ פסים‬.y Pasim se relaciona a la ‘túnica de muchos colores que se refiere
a Yosef en el pensamiento judío, por otro lado pasim tienen un valor
guematrico de 190 y este es el valor de la palabra ‫ קץ‬la cual esta relacionada
con los tiempos del fin( Ajarit Hayamim) por tanto hay una conexión entre la
palabra pas o la túnica de Yosef y ‘el fin’ o la redención final, de modo que el
karpas nos va a hablar de 2 tikun el tikun de vender a Yosef y el tikun de
vender a Yeshua y de vestirlo con otra PAS o vestimenta.
Por otro lado sumergiendo el karpás dos veces, hablamos de los dos Mesías,
el Mesías hijo de Yosef y el Mesías hijo de David, y le pedimos a Dios
que ‘vista’ a ambos con la ropa adecuada y que apresure la gueulá.

Por todo lo anterior es necesario que todos tengamos una comprensión

adecuada de las fiestas de HaShem y de su simbolismo profetico por que a
medida que esto vaya ocurriendo y se tenga una mayor conciencia entonces y
solo entonces estaremos realmente acelerando la gueulah, la redención final.

Shalom.