LECTURA - Evolución de Las Ideas Económicas

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÒN EN TURISMO Y HOTELERÌA

Profesor: Econ. Miguel A. Bazalar Paz
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EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS ECONÓMICAS
HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO
La Historia del Pensamiento Económico es la rama de la Economía que estudia la historia de los esfuerzos
intelectuales por entender y explicar los fenómenos económicos.
Las ideas económicas han surgido en las diversas etapas del desarrollo de la humanidad.
1. PENSAMIENTO ECONÓMICO PRE-CLÁSICO
La teoría Económica moderna considera que la fuente de todos los problemas económicos es la escasez.
Las economías modernas son economías de mercado, por consiguiente la teoría económica moderna se
centra en la forma en que los mercados ayudan a resolver los problemas de la escasez y prestan mucho
menos atención al uso de la fuerza, autoridad y tradición.
Los primeros pensadores preclásicos dieron la mayor atención a los mecanismos de distribución, a diferencia
de los economistas modernos quienes están preocupados por la eficiencia de la asignación de recursos, estos
pensadores examinaron las consecuencias de ciertos tipos de actividades económicas para la justicia y
calidad de vida
1.1 PENSAMIENTO ECONÓMICO NO
OCCIDENTAL GUAN ZHONG (725 – 645 a.n.e)
Político chino en el Periodo de primavera y otoño. Su nombre de pila era Yiwu, Zhong era su
nombre de cortesía, fue nombrado Primer Ministro por el Duque Huan de Qi en el 685 a.n.e.
Guan Zhong propuso la teoría de “lo ligero y lo pesado”, que es considerada la precursora de la
teoría de la oferta y la demanda, de la teoría cuantitativa de dinero y de la política fiscal anticíclica.
Esto quiere decir que cuando los bienes eran abundantes se volvían ligeros y sus precios tendían a
bajar en cambio cuando los bienes eran escasos sus precios tienden subir.
2. EL MUNDO ANTIGUO
La evolución del pensamiento económico en el mundo antiguo lo presentamos a través de dos

vertientes: Los pensadores griegos y los pensadores romanos.
2.1 PENSAMIENTO ECONÓMICO OCCIDENTAL
2.1.1 EL PENSAMIENTO GRIEGO
En Grecia destacan los pensadores siguientes: Jenofonte, Platón y Aristóteles.
JENOFONTE (444-354 a.n.e.)
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Nació en Atenas. Entre sus obras se mencionan: "Anabasis", "Oeconomicus" (Diálogos) y
"Procedimientos y medios para aumentar los ingresos de Atenas" (Ensayo). Jenofonte elogia al
trabajo agrícola, al que considera el más saludable. Considera la agricultura como fuente de toda
producción. Recomienda el trabajo de los esclavos, pero pide un trato más humano. Para ellos.
Jenofonte considera la riqueza como el saldo de bienes y necesidades y su esencia la utilidad.
Según esto, un hombre pobre puede ser más rico que un hombre rico, por que puede disfrutar más
de la utilidad que prestan los bienes.
PLATÓN (427-347 a.n.e.)
Nació en Stagira. Su verdadero nombre fue Arístocles. Entre sus obras se mencionan: "República"
y "Leyes".
Platón describe una sociedad ideal e intenta hacer viable un estado permanente. Considera también
que los hombres tienen habilidades innatas que los hacen más eficientes en determinados oficios,
por lo que plantea la división del trabajo.
Platón cree que la democracia es ineficaz. Propone la división de los ciudadanos en tres clases: los
artesanos, los guerreros y los guardianes. También propone que la sociedad se organice en
Ciudades-Estado de 5 040 personas aunque no explicó cual era la razón de una afirmación de esa
naturaleza.
ARISTÓTELES (384-322 a. n. e.)
Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo apodó el Estagirita).
Entre sus obras se mencionan: "Oeconomicus", "Política" y "Ética Nicomaquea".
Aristóteles es muy conocido por su defensa de la esclavitud. Según él, todas las formas de sociedad
están compuestas de dos partes: los dirigentes y los dirigidos. La esclavitud, para Aristóteles, era un
fenómeno natural y los esclavos eran una especie de herramientas vivas, hombres sin conciencia
(alma) que permitían con su trabajo, que las clases dirigentes, puedan dedicarse a las actividades
del estado y a las actividades artísticas.
Aristóteles distingue entre esclavos naturales y esclavos legales y sostiene que sólo debería
utilizarse como esclavos a las personas de razas no helénicas y que debería liberarse a los esclavos
que realmente mostraran su superioridad.
Considera a la riqueza como el conjunto de cosas materiales, adquiridas de una de dos maneras:
una natural (a través de la pesca, la caza, la ganadería, la agricultura y la piratería) y otra antinatural
(a través del cambio y el uso del dinero).
En cuanto al valor, considera que todo bien tiene dos usos: uno adecuado (los zapatos para
calzarse) y otro inadecuado (los zapatos para cambiarse por otra cosa). El valor de cambio se deriva
del valor de uso, pues la valoración de las cosas están directamente ligada con las necesidades. En
cuanto al dinero, considera que es necesario para el cambio, como depósito de valor y para pagos
diferidos,
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pero que no es riqueza, porque es estéril. Como el dinero es estéril, no puede crecer y, en
consecuencia, no se justificaba el interés sobre los préstamos.
Aristóteles discrepa de su maestro Platón, en cuando a la comunidad de la apropiación y considera
que la propiedad privada es mejor que la propiedad en común, por estar más arraigada en los
instintos del hombre.
2.1.2 EL PENSAMIENTO ROMANO
Los pensadores romanos que trataron los temas económicos se pueden clasificar en cuatro grupos:
los filósofos, los agrónomos, los juristas y los cristianos.
LOS FILÓSOFOS
Entre los filósofos romanos más famosos tenemos a Cicerón, Séneca, Plinio "El Viejo", Marco
Aurelio, Epicteto y Lucrecio.
Cicerón, (103-43 a. n. e).; “Tratados sobre la amistad y la vejez", afirma en general las ideas
griegas respecto del interés, la defensa de la esclavitud y la propiedad privada y, por supuesto,
desprecia la industria y el comercio y ensalza la agricultura.
Séneca, (4 a. n. e. –65 d. n. e.), Marco Aurelio (121-180 d. n. e.); "Pensamientos" y Epícteto (50–
130 d. n. e.), componen el grupo de los llamados Estoicos los que censuraban la avaricia y el lujo y
describan la monstruosidad de la esclavitud. Asimismo, exageraron las ventajas del comercio entre
las naciones.
Lucrecio ( 99-55 a. n. e.), fue el principal poeta filosófico de Roma y compartía la idea de Epicuro
(341-270 a. n. e.) de que la meta del hombre era el placer.
Plinio "EL Viejo" (79 d. n. e.), en su "Historia Natural", examinó la importancia relativa de las
propiedades grandes o pequeñas; lamentó el creciente empleo del trabajo de los esclavos y
manifestó su preferencia por una economía de trueque mejor que una basada en el cambio a través
de la moneda.
LOS AGRÓNOMOS
Sobresalen Marco Porcio Catón, Varrón, Columela, Paladio y Plinio "El Viejo". Ellos vivieron
en el periodo de decadencia de Roma e inspiraron, en gran medida, sus apreciaciones en los
tratados Cartaginenses de agronomía. Se pronunciaron sobre las desventajas económicas de la
esclavitud, lanzaron invectivas contra el crecimiento de las grandes propiedades agrícolas y contra
los propietarios absentistas. Conmovidos por la degeneración de su tiempo y el recuerdo de la vida
sencilla de la Roma primitiva (predominantemente campesina), abogaron por la restauración de las
pequeñas propiedades como antídoto contra la degeneración moral.
LOS JURISTAS
Los romanos crearon una verdadera ciencia y arte del derecho. A la ciudad-estado romana había
correspondido el jus civile (derecho civil) aplicable sólo a los ciudadanos romanos. Al pasar Roma
al
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imperio, se pasó del jus civile al jus gentium (derecho común a toda la gente), aplicable a todas las
naciones. De éste siguió el jus naturale (derecho natural), que consigna lo que se considera
básicamente común a todos los pueblos. Durante el reinado de Justiniano (527-565 d. n. e), se
coleccionaron y codificaron todas las fuentes del derecho romano en el código denominado Corpus
Juris Civilis, que contiene valiosa información respecto de las instituciones económicas romanas.
Entre los juristas destacaron Papiniano, Paulo y Gayo, los que vertieron sus puntos de vista sobre
el dinero, la esclavitud, el interés, el lujo, la población, etc. Sin embargo, lo que hasta hoy
permanece como "herencia" en las sociedades "modernas" y "democráticas" son sus puntos de vista
sobre el estado, los derechos individuales y la propiedad. Así, alejándose de la familia, el clan y la
iglesia, sentaron las bases de la superioridad del estado, respecto a sus rivales.
El derecho romano reconocía al individuo la inmunidad contra los actos arbitrarios del estado y el
derecho de hacer uso de la propiedad (incluyendo su usufructo y su destrucción) y de la libertad de
donar y contratar con otras personas.
LOS CRISTIANOS
Las opiniones de los cristianos respecto del dinero, la usura y el comercio, continuaron dentro de
los moldes tradicionales. Sin embargo, inspirados en las ideas de los estoicos y de los griegos
condenaron la esclavitud y el sistema de castas y trataron de reivindicar a las mujeres. También
defendieron el trabajo manual como un ideal. En la práctica algunos cristianos compartieron sus
bienes, pero no hay en el cristianismo un rechazo expreso de la propiedad privada y, tanto los
profetas como Jesús, la defendieron.
2.1.3 LA EDAD MEDIA

La edad media comprende desde el fin del reinado de Constantino El Grande, 337 d. n. e., hasta la caída de
Constantinopla en 1453, aunque en general se habla como periodo medieval para referirse al periodo entre
los siglos V y XV.
2.1.3.1 CULTURA MEDIEVAL
Queremos recalcar que, al hacer la historia de las ideas económicas, no sólo debemos quedarnos en
la periodicidad de la historia, si lo hacemos corremos el peligro de hablar de Europa como
sinónimo del mundo. Por ello, hay que establecer las distintas regiones en las cuales se llevaron a
cabo distintas culturas, aunque en esta ocasión sólo sea para saber que parte del mundo se está
quedando al margen de nuestra síntesis. Por ejemplo, fue distinta la situación de Inglaterra e
Irlanda, a la sometida Europa Occidental. La cultura musulmana fue superior a cualquiera de las
existentes en la Europa cristiana, con anterioridad al siglo XIV. Además, debemos mencionar la
existencia de la cultura Inca en el Perú, la Azteca en México y la cultura china, que se mantuvo,
casi hasta el siglo XVI, a la cabeza de todos los demás países en las actividades científicas y
artísticas.
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2.1.3.2 INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO
Hacia el año 1 000 de nuestra era, prácticamente todo el territorio europeo se había hecho cristiano.
La peculiar organización cosmopolita de la Iglesia confirió cierta unidad a esa parte de Europa. La
especulación sobre problemas económicos tendió a ligarse con el tema mucho más amplio de la
moralidad privada y a subordinarse al factor económico a la creencia de que todas las relaciones
humanas debían regularse de forma que garanticen la salvación del alma.
Con la desintegración del imperio romano y bajo la férula de los invasores nórdicos, casi
desapareció la floreciente actividad comercial y el nivel relativamente alto del alfabetismo de
Roma.
Y no sólo no se reemplazó la vieja sabiduría pagana con otra nueva de cierta importancia, sino que,
además, se perdieron en gran parte, las obras cumbres de la literatura y la ciencia griega y latina,
por obra de la destrucción premeditada de indecibles volúmenes. Sólo sobrevivieron casi
íntegramente, las obras de Homero, Virgilio, Horacio, Séneca y Ovidio.
Mientras duró el dominio de las razas germánicas, las únicas personas cultas de Europa eran los
clérigos y fue en los Monasterios y Escuelas Monásticas, que eran los únicos y escasos centros de
enseñanza, donde se copiaron y conservaron
las obras maestras de los griegos y latinos que pudieron escapar de la devastación de la época
medieval.
Aún cuando no faltaron algunas personalidades ilustres como San Agustín, Erigen y Gerbert
(después Papa Silvestre II) y en Italia aparecieron los primeros ensayos de universidades en
ciudades como Salermo y Bolonia, en términos generales podemos decir, que los pueblos europeos
se hundieron en un estancamiento industrial y su correspondiente oscurantismo intelectual
(superstición), que la humanidad retornó a un primitivo sistema de trueque y se afirmó el
feudalismo.
2.1.3.3 EL CRISTIANISMO EN LA EDAD
MEDIA LAS ESCUELAS
En la Edad Media, el cristianismo sentó sus reales. Sus obras pueden clasificarse en obras de:
1º Derecho Canónico o Eclesiástico (adecuación del derecho civil romano a los problemas y
procedimientos de la iglesia).
2º Escolasticismo (que representa el esfuerzo de los teólogos para fusionar la filosofía griega, en
especial de Aristóteles, con la doctrina cristiana).
LOS AUTORES Y SUS OBRAS
Entre los representantes del cristianismo tenemos a:
1. Graciano que elaboró el Derecho Canónico (1142)
2. Nicolás de Oresmes (1320-1382), Obispo de Lisieux. Escribió un tratado sobre el dinero.
Descubrió la Ley de Gresham, según la cual, la moneda mala expulsa de la circulación a la
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moneda buena.
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3. Santo Tomás de Aquino (1225-1264), que escribió "Summa Theológica" y "Summa contra
gentiles".
4. Antonio de Florencia (1388-1455), entre otros.
LAS IDEAS DE LOS CRISTIANOS
Las ideas económicas no se expusieron aisladamente, sino como parte de la teología. Los cristianos
estaban más interesados en establecer normas de conducta absolutas basadas en factores religiosos.
En ese sentido partían de dos postulados:
1. Que las consideraciones económicas carecen de importancia, porque el mundo presente es
sólo un mundo de preparación para el futuro.
2. Que la actividad económica es tan sólo un aspecto de la actividad humana y, por tanto, debe
juzgarse de conformidad con las normas de moralidad.
Por lo tanto, el problema ético englobaba el problema económico y, entonces, el problema del
precio, era el problema del precio justo; el problema del salario, era el problema del salario justo; el
problema del interés, era el problema del interés justo. En otras palabras, su principal preocupación
era diferenciar lo justo de lo injusto.
El valor se basaba en la estimación de la comunidad sobre la utilidad social del producto, aunque
en la práctica, se tomaba en cuenta el costo de producción.
En cuanto al estado, expusieron el ideal del liberalismo o individualismo como opuesto al estado
totalitario. El estado era una sociedad natural en la que funcionaban muchas asociaciones menores,
aunque coordinadas, conservando cada una su autonomía dentro de su propia esfera y cooperando
todas para servir los intereses de los individuos que lo conformaban. Sus funciones deberían
restringirse al cuidado de los pobres, a la construcción y conservación de carreteras, al
mantenimiento de un sistema de pesas y medidas y a la emisión de dinero metálico.
En general podríamos decir que los cristianos:
1. Condenaron la esclavitud por incompatible con la inmortalidad del alma.
2. Aceptaron como justo cierto grado de desigualdad.
3. Aceptaron la propiedad privada, pero con uso común en cierto grado.
2.1.4 EL MERCANTILISMO
El mercantilismo nació en Inglaterra como ideología del capital comercial y usurario. Predominó entre los
siglos XVI y XVIII.
REPRESENTANTES Y OBRAS
Podemos mencionar a los siguientes:
- Tomás Mun (1571-1641) (Inglés) "England's treasure by foreign trade". (“Atesoramiento de
Inglaterra a través del comercio exterior”)
- Juan Colbert (1619-1683) (Francés). Ministro de Finanzas de Luis XIV. su importancia en la
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política económica fue tan grande que el mercantilismo en Francia tomó el nombre de
Colbertismo.
- Antonio Serra (Español), Formó el movimiento mercantilista denominado Bullionismo, en
referencia al Bullón, que es el nombre que tomaban las barras de metales preciosos. "Un
pequeño tratado sobre las causas que pueden hacer el oro y la plata abundantes en un reino
donde no hay minas" (1613).
- Philip Wilhelm Von Hornick (Alemán). El movimiento mercantilista en Alemania tomó el
nombre de Cameralismo que viene de Kammer que denota la cámara o recinto donde se
guardaba el tesoro real en la edad media. "Cartilla Cameralista".
- I.T. Pososhkov (Rusia)
LAS IDEAS MERCANTILISTAS

Los mercantilistas sostienen que la riqueza y el poder se reducen al oro y la plata, es decir, son
circulacionistas. Postulan la participación del estado para que coadyuve al fin de acrecentar la
riqueza, es decir, para que regulara la menor salida posible de metales preciosos y, al contrario,
promoviera el ingreso de la mayor cantidad de los mismos, a través del comercio. Su importancia
reside en que el Proteccionismo, inspirado en el mercantilismo, contribuyó notablemente a la
expansión de las manufacturas.
2.1.5 LA ECONOMÍA POLÍTICA CLÁSICA BURGUESA
La economía política clásica burguesa nació en Inglaterra en el siglo XVII. Su nacimiento fue la respuesta a
las ideas mercantilistas en decadencia y la ideología de la emergente burguesía industrial.
Estos economistas se preocuparon por el problema de la determinación del valor de las mercancías. Su
intento de ir al fondo de los fenómenos y no quedarse en la esfera de la circulación mercantil, se ve, sin
embargo, limitado por su posición de clase. Ellos predicaron la existencia de leyes naturales de la economía.
Se pueden distinguir dos escuelas dentro de ellos: Los Fisiócratas y los Librecambistas.
2.1.5.1 LOS FISIÓCRATAS
Esta escuela estuvo representada por Francois Quesnay (1694-1774) (Francés). Las obras que
podemos mencionar de Quesnay son: "Tableau Economique" (1758) (Tabla Económica) y
"Maximes Générales du Governement Economique d'un Royaume Agricole" (1760). (Máximas
Generales del Gobierno Económico de un Reino Agrícola)
Quesnay sostuvo que la única fuente de riqueza es la naturaleza y, por lo tanto, la agricultura que
suministraba al hombre los productos naturales.
El mérito más importante de Quesnay es haber intentado explicar el proceso de reproducción
capitalista.
Partiendo de la idea de que sólo en la agricultura se generaba la riqueza, Quesnay proponía que todos
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los impuestos debían gravar sólo a la agricultura.
Los fisiócratas preconizaron la existencia de leyes naturales de la sociedad humana y declaraban,
contra el proteccionismo, que sólo la libre concurrencia se ajustaba a dichas leyes, luchando en
consecuencia contra las restricciones gremiales y la injerencia del estado.
En francés su planteamiento se sintetizaba en la siguiente ya célebre frase: "Laissez-faire, laissez-
passer, le monde va de lui meme" ("Dejar hacer, dejar pasar, el mundo camina solo").
2.1.5.2 LOS LIBRECAMBISTAS
Hay dos grandes cabezas de los librecambistas: Adam Smith y David Ricardo.
ADAM SMITH (1723-1790) (INGLÉS)
El año 1776, año en que Adam Smith publicó su obra "Investigaciones sobre la naturaleza y las
causas de la riqueza de las naciones", es considerado el año del nacimiento de la ciencia
económica, dada la importancia de dicha obra.
Para Smith la riqueza de un país se cifraba en toda la masa de mercancías producidas. Por lo tanto,
todo trabajo era fuente de valor, no sólo el agrícola.
Smith se preocupó por el incremento de la productividad sobre la base de la división del trabajo.
Smith fue el primero en señalar la estructura de clase de la sociedad capitalista: obreros, capitalistas
y dueños de tierras.
Justamente, a cada una de estas clases le correspondía un tipo de remuneración (El salario es la
remuneración de los obreros; la ganancia es la remuneración de los capitalistas y la renta es la
remuneración de los dueños de tierras).
Smith fue el autor de la idea de que el bienestar general es el resultado de la búsqueda del bienestar
individual, lo que hacía necesaria la libre competencia.
DAVID RICARDO (1772-1823)
Su principal obra fue publicada en 1817 y se llamó "Principios de Economía Política y
Tributación". David Ricardo contradijo a Smith, afirmando que el valor creado por el trabajo del
obrero es la fuente de donde brota tanto el salario como la ganancia y la renta (Teoría del valor-
trabajo). David Ricardo pone de relieve las contradicciones de clase, aunque asume como perenne
la división de la sociedad en clases, al afirmar que a más salarios habría menos ganancias y
viceversa.
2.1.5.3 LA ECONOMÍA POLÍTICA VULGAR
La economía política vulgar se da en la segunda mitad del siglo XIX. La agudización de la lucha de clases
bajo el capitalismo, hizo abandonar a los economistas burgueses, todo intento serio de avance científico en el
campo social y se dedicaron a embellecer al capitalismo con “teorías” que trataban de refutar a la teoría del
valor trabajo, a saber:
1. TEORÍA DE LA OFERTA Y LA DEMANDA
Según la cual los precios son determinados por las fluctuaciones de la oferta y la demanda.
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2. TEORÍA DE LOS GASTOS DE PRODUCCIÓN
Según la cual los precios de unas mercancías se explican por los precios de otras mercancías.
3. TEORÍA DE LA UTILIDAD
Según la cual los bienes tienen valor porque son útiles.
4. TEORÍA DE LA POBLACIÓN
Según la cual la miseria de las masas se debe al crecimiento mayor de la población frente a los medios de
subsistencia que ofrece la naturaleza.
5. TEORÍA DE LA ARMONÍA DE INTERESES ENTRE TRABAJADORES Y CAPITALISTAS.
La economía política vulgar estuvo representada por los siguientes pensadores:
- Tomás Roberto Malthus (1766-1834), a través de sus obras "Ensayos sobre los principios de la
población" (1798) y "Principios de Economía Política" (1820)
- Jean Baptiste Say (1767-1832), a través de sus obras "Tratado de Economía Política" (1803),
"Catecismo de Economía Política" (1817) y "Curso completo de Economía Política Práctica" (6
volúmenes) (1828-1829).
- C.F. Bastiat (1801-1850) a través de su obra "Armonías Económicas" (1850)
- E.C.Carey (1793-1879) a través de sus obras "Principios de Economía Política" (3 Volúmenes)(1837-
1840), "Pasado, Presente y Futuro" (1848) y "Principios de Ciencia Social" (3 volúmenes) (1858-1859).
2.1.5.4 LA ECONOMÍA POLÍTICA PEQUEÑO BURGUESA
Aparece en Suiza a comienzos del siglo XIX. Rechazan la idea del capitalismo como algo natural. Idealizan
la pequeña producción mercantil de los artesanos y campesinos, proyectando la eternización de la misma.
Entre sus pensadores tenemos a:
- Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi (1773-1842) (Suizo) a través de su obra "Riqueza
Comercial" (1803). Sismondi fue sobre todo un historiador. Escribió 16 volúmenes acerca de las
Repúblicas italianas en la Edad Media y una Historia del pueblo francés en 21 volúmenes.
- Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) (Francés) a través de sus obras "Sistema de contradicciones
económicas o filosofía de la pobreza" (1846) y "Qué es la propiedad" (1840).
2.1.5.5 LOS SOCIALISTAS UTÓPICOS
Los socialistas utópicos sostienen que el capitalismo está en contradicción con la naturaleza humana. Su
importancia reside en haber sometido al capitalismo a una dura crítica, culpándolo de la miseria, privaciones,
el trabajo agobiador y extenuante, la venalidad y corrupción; el despilfarro de las fuerzas productivas como
resultado de la competencia; de las crisis económicas, etc.
Plantean el socialismo como un problema de justicia y razón, cuya conveniencia habrían de aceptar las clases
explotadoras.
Los socialistas utópicos estuvieron representados por los siguientes pensadores:
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- Henri Saint Simon (1760-1825) (Francés) a través de su obra "El Sistema Industrial" (1821)
- Charles Fourier (1772-1858) (Inglés) a través de sus obras "La Teoría de los 4 movimientos" (1808) y
"El Nuevo Mundo Industrial" (1829)
- Robert Owen (1771-1858) (Inglés) a través de sus obras "Nueva Visión de la Sociedad" (1814), "Libro
del Nuevo Mundo Móvil" (1820) y "Qué es el Socialismo?" (1841)
- Louis Blanc (1811-1882) a través de su obra "Organización del Trabajo"
2.1.5.6 LOS SOCIALISTAS CIENTÍFICOS
El Socialismo Científico aparece en el siglo XIX. Representa la reacción política contra la escuela clásica
burguesa, por parte de los trabajadores o proletarios.
El Socialismo Científico o Marxismo, como también se le denomina en honor a su creador Karl Marx, es la
síntesis de lo más avanzado de su tiempo. En palabras de Illich Ulianov (Lenin), se nutre de la economía
política inglesa (Smith y Ricardo), de la filosofía alemana (Hegel y Feuerbach) y del socialismo francés (los
socialistas utópicos), a los que considera las tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo.
Los marxistas sostienen que la economía es una ciencia social profundamente ligada a los intereses de las
clases sociales.
Consideran también que las sociedades se desarrollan sobre la base de Formaciones Económico Sociales
concretas que tienen sus propias leyes específicas que rigen su funcionamiento.
En ese sentido someten al capitalismo a una dura crítica y descubren que la ley que rige su funcionamiento es
la ley de extracción de plusvalía a los trabajadores.
Los marxistas postulan la transitoriedad del capitalismo y el paso a una nueva sociedad por medio de la
violencia.
El marxismo estuvo representado por los siguientes pensadores:
- Karl Marx (1818-1883) a través de sus obras "EL Capital" (1867), "Miseria de la Filosofía" (1867) y "El
Manifiesto Comunista" (En colaboración con Engels) (1848)
- Friedrich Engels (1820-1895) a través de sus obras "El Anti-Duhring" (1877-1878), "Dialéctica de la
Naturaleza" (1873-1886), "Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico" (1883) y "El papel del
trabajo en la transformación del mono en hombre"
2.1.5.7 DESCOMPOSICIÓN DE LA ECONOMÍA POLÍTICA BURGUESA
En su afán de refutar al marxismo, surgen una serie de escuelas, entre las que cabe mencionar: la escuela
histórica alemana (socialistas de cátedra) y la escuela austríaca (marginalistas).
2.1.5.7.1 LA ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA
Esta escuela niega el carácter de las leyes económicas del desarrollo de la sociedad. Tratan a la
ciencia económica como una simple descripción de hechos históricos aislados.
La Escuela Histórica Alemana estuvo representada por los siguientes pensadores:
- Wilhelm Roscher a través de su obra "La Economía del comercio y de la industria" (1881)
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- Bruno Hildebrand a través de su obra "La Economía del presente y del futuro" (1848)
- Gustav Schmoller a través de su obra "Esbozo de la historia económica general" (2 volúmenes)
(1900-1904).
- Karl Knies a través de su obra “La política económica desde el punto de vista del método
histórico".
2.1.5.7.2 LA ESCUELA AUSTRÍACA (MARGINALISTAS)
Estos economistas buscan las leyes económicas del desarrollo en la psicología, es decir, son
subjetivistas. En su evolución, esta escuela ha pasado por diferentes etapas que han agrupado a sus
representantes en Cardinalistas y Ordinalistas.
Los cardinalistas, encabezados por León Walras sostiene que los bienes tienen valor porque son
útiles, definiendo a la utilidad como una cualidad que hace o vuelve deseables a los bienes y
caracterizándola como medible, independiente y aditiva.
Los ordinalistas, encabezados por Wilfredo Pareto, consideran que no es necesario suponer que la
utilidad es medible, sino que es suficiente conque cada consumidor tenga una función de
preferencia en la que ordene los diferentes niveles de bienestar que le proveen las diferentes
combinaciones o presupuestos de bienes, de manera que ante dos combinaciones de bienes
cualesquiera, el consumidor pueda decidir en una de las tres siguientes opciones:
o prefiere la combinación A a la combinación B
o prefiere la combinación B a la combinación A
o le es indiferente A o B.
Esta escuela tuvo como representantes a los siguientes pensadores:
- Eugene Böhm Bawerk (austríaco) a través de su obra "Esbozos de la teoría del valor de las
mercancías" (1886)
- Friedrich Wieser (austríaco) a través de su obra “El origen y las principales leyes del valor
económico" (1874)
- Carl Menger (austríaco) a través de su obra "Fundamentos de Economía Política" (1871)
- Hermann Heinrich Gossen (alemán) a través de su obra "El Desarrollo de las leyes de cambio
entre los hombres" (1854)
- William Stanley Jevons (inglés) a través de su obra "Teoría de la Economía Política" (1871)
- León Walras (suizo) a través de su obra "Elementos de Economía Política Pura"(1903)
- Wilfredo Pareto (italiano) a través de sus obras "Curso de Economía Política”(1897) y
"Manual de Economía Política” (1906)
2.1.5.8 LA ECONOMÍA POLÍTICA DE LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO
Hay tres grandes vertientes del pensamiento económico en esta etapa de desarrollo del capitalismo: El
leninismo, el keynesismo y el monetarismo.
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EL LENINISMO
Lenin representa el marxismo de la época imperialista. Lenin consideró, contrariamente a lo que Marx
pensaba, que la revolución socialista se iba a hacer primero en los países más pobres y menos desarrollados,
donde los trabajadores soportaban la más cruel explotación.
En efecto, Lenin consideraba que en la época imperialista no había solamente países capitalistas. Es decir, el
capitalismo había dejado de ser un fenómeno nacional, para convertirse en un fenómeno mundial, en un
sistema de países capitalistas que formaban una cadena de países que giraban alrededor de los países
imperialistas. Y, como todas las cadenas, ésta también se rompería por el eslabón más débil, vale decir, por
los países más atrasados y más cruelmente explotados. Así mientras Marx soñaba con que la revolución
socialista se iniciaría en los países más altamente desarrollados, Lenin estableció que la revolución se
iniciaría en los países más pobres y más cruelmente explotados y de ahí iría avanzando hacia los demás
países, llegando al final a los países más altamente desarrollados, desde el punto de vista capitalista.
Esta gran discrepancia de Lenin no lo hizo antimarxista ni cosa por el estilo. Al contrario el descubrimiento
de Lenin lo convierte en el Marxista de la época imperialista, por lo que desde entonces sus seguidores lo
han denominado el Marxismo-Leninismo.
Pero Lenin no se limitó a actualizar el marxismo, lo cual ya constituyó una gran contribución a la ciencia,
sino que como político probó en la práctica sus aseveraciones, encabezando la primera revolución socialista
del mundo en un país que como Rusia, tenía, según sus propias investigaciones, zonas de la época esclavista
hasta enclaves de empresas capitalistas altamente desarrolladas.
Lenin, cuyo verdadero nombre fue Vladimir Illich Ulianov (1870-1827), escribió, entre otras, las siguientes
obras: "Materialismo y empiriocriticismo", “Tres fuentes tres partes integrantes del marxismo", "El
Imperialismo fase superior del capitalismo", "El Desarrollo del capitalismo en Rusia", "Las tesis de abril",
"Qué hacer".
EL KEYNESISMO
El keynesismo representa la concepción burguesa de la economía propia de la época imperialista, en la que la
concepción clásica burguesa ya no respondía a la creciente inestabilidad del sistema capitalista.
Keynes consideraba que el equilibrio o estabilidad económica, era sólo un caso o una situación o un punto
entre las infinitas posibilidades de una economía y que, por lo tanto, el capitalismo no tenía garantizado el
crecimiento ni la estabilidad, tal como lo demostraban las crisis económicas.
Keynes planteó que la única salida posible a las crisis económicas de superproducción relativa, pasaba
porque el estado abandone su papel de estado-gendarme en exclusiva, para convertirse en un estado que a
través de la política económica estabilice la economía. La macroeconomía, cuya paternidad se le reconoce a
Keynes, tiene, precisamente, como fin lograr la estabilidad económica de los países, entendiendo por
estabilidad, una situación con precios estables (sin inflación), con máxima producción (sin desempleo) y con
equilibrio externo (sin problemas de pagos con el exterior) en el corto plazo. Keynes ha legado para la
posteridad muchas obras:
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"Indian Currency and Finance" (1913), "Economic Consequences of the peace"(1920), "A Treatise on
probability" (1921), "Revision of the Treaty" (1922), "A Tract on Monetary Reform" (1923), "A Short view
of Russia" (1925), "The Economic consequence of Mr. Churchill" (1925), "The end of Laissez-Faire"
(1926), "A Treatise of Money" (1930), "Teoría General de la ocupación, el interés y el dinero" (1936).
EL MONETARISMO
Su principal representante es Milton Friedman, siendo una de sus obras más importantes "Nueva
formulación de la teoría cuantitativa del dinero" (1956). Los monetaristas retoman las ideas anteriores a
Keynes y las modernizan. La preocupación central de la teoría monetarista es el análisis de la variación de
los niveles de precios, para ello Friedman actualiza la. teoría cuantitativa del dinero expresada en la
ecuación de Fisher:
P = (M.V)/Q
Como según Friedman la velocidad de circulación del dinero (V) y el nivel de producción (Q) son variables
estables, la causa esencial de la variación de los precios es la cantidad de dinero (M) en la economía; esta es
la razón por la que a estos economistas se le conoce como monetaristas.
Esta escuela, retoma el liberalismo económico y sostiene que el mercado es el mejor mecanismo regulador
de la producción; por consiguiente, el Estado debe intervenir lo menos posible en la economía y la única
forma válida, según ellos, es regulando la cantidad de dinero que circula en la economía (oferta monetaria).
El aporte de esta teoría es explicar el aspecto monetario de la inflación; sin embargo; para economías como
la nuestra, adolece de muchas deficiencias, ya que, al propugnar la no intervención del estado desconoce el
rol importante que juega el estado en la producción y distribución del ingreso.
3 BIBLIOGRAFIA
1. ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA URSS, Manual de Economía Política, México, Grijalbo,
1987, pp. 303-330.
2. FERGUSON, J. M. Historia de la economía. México. FCE 1974.
3. KARATAIEV, N.; RINDINA, M. Historia de las Doctrinas Económicas. Buenos Aires. Cartago
1965
4. KEYNES, John. Teoría General de la Ocupación, el Interés y el Dinero. México. FCE 1963.
5. KUCZYNSKI, Jurgen, Breve historia de la economía, Editorial Platina. Bs. As. s/f.
6. LANDRETH, Harry y COLANDER, David C. Historia del pensamiento económico. México,
Compañía Editorial Continental, S. A., Primera Edición en español, 1998.
7. SILVA HERZOG, Jesús, Historia del Pensamiento Económico-Social. De la antigüedad al Siglo
XVI, México, FCE 1966.
8. STIGLER, George J, Historia del Pensamiento Económico, Bs. As., El Ateneo, 1979.
9. ROSSETTI, José P. Introducción a la Economía. México. HARLA. 15ª Edición 1991, pp. 64-86.
“DIVISIONES DE LA TEORÍA ECONÓMICA MODERNA
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La macroeconomía tiene que ver con las cuestiones de la estabilidad y el crecimiento. Inicia con el análisis de
Landreth, Harry y Colander, David C. Historia del pensamiento económico. México. Compañía Editorial Continent
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