FILOSOFIA 11°A

EL AGNOSTICISMO

JANNI CONTRERA MERCADO

INSTITUTO TECNICO AGRICOLA

MUNICIPIO SANTA CRUZ DE LORICA- CORDOBA

lorica, 19 de abril 2022

 el agnosticismo

 Concepto y en que consiste

Agnosticismo es una doctrina filosófica que afirma que solo podemos extraer conocimiento, especialmente
de las nociones relacionadas con el absoluto y con Dios, a partir de nuestras experiencias personales y sus
fenómenos afines.
Agnosticismo deriva del griego ἄγνωστος (agnostos) que significa “desconocido”, y hace referencia a la
postura de los agnósticos sobre el hecho que no es posible tener conocimiento total sobre ciertas cosas,
especialmente en términos religiosos.
El término agnosticismo fue acuñado por primera vez por el biólogo británico Thomas Henry Huxley (1825-
1895), en el Encuentro de la Sociedad Metafísica, en Londres, en el año 1869. El concepto se crea
como oposición al gnosticismo, que se basa en conocimientos de verdades ocultas que, según T.H.Huxley,
no son posibles al no incluir el conocimiento a través de la experiencia.

 Cuáles son las características

Una persona que se considera agnóstica afirma que no tiene una opinión sobre la existencia de Dios, ya
que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en contra.
El agnosticismo se suele asociar al escepticismo ya que ambos cuestionan y rechazan las creencias
tradicionales religiosas, específicamente cristianas, frente al impacto de los descubrimientos científicos
modernos.

El agnosticismo no obstante se ha dividido recientemente en varias categorías, estas son:

Agnosticismo apático o pragmático: no existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna,

pero debido a que cualquiera deidad que pueda existir pare e indiferente respecto al universo o el bidé
estar de sus habitantes, la pregunta es especialmente académica. Por lo tanto, su existencia tiene poco o
ningún impacto en los asuntos humanos y debiese ser de igual interés teológico.

 Ateísmo agnóstico: no cree en la existencia deidad, pero no afirma saber que existe alguna deidad

o no.

 Cuáles son los métodos del agnosticismo

 El agnóstico neoliberal: El neoliberal pretende que el retorno de la lucha por la identidad no ponga
en cuestión los principios del sistema económico hoy dominante. De ahí el interés por circunscribir
a sus justos límites cualquier respuesta cultural, religiosa o moral que pueda atentar contra los
imperativos del sistema.
Si se trata únicamente de compensar con algunos principios morales genéricos los defectos del sistema, la
religión es bienvenida. Si, por el contrario, la llamada a la fraternidad puede derivar en una crítica al
sistema económico-político hay que procurar reconducir su crítica y metabolizar su denuncia.

 El agnóstico liberal: Estamos ante un tipo de liberalismo distinto al anterior. Aquí prima el
liberalismo político y cultural, pues la preocupación por la autonomía política frente a cualquier tipo
de imposición moral es la máxima prioridad. Dado que para este liberalismo la gran apuesta son
los derechos cívicos, las religiones aparecen como una cortapisa que pretende imponer su moral
particular al conjunto de la ciudadanía.
 Las religiones son percibidas como depositarias de una concepción metafísica del bien que
considera que la suya es la única moral objetiva y, por tanto, es la que debe regir las leyes del
Estado. Los puntos de fricción son conocidos: matrimonio homosexual, eutanasia, regulación del
aborto. El choque se produce a la hora de distinguir entre Derecho y Moral, entre Verdad y
Libertad, entre la Soberanía de los Parlamentos y el papel de las Iglesias. Figuras representativas
de esta posición son Fernando Savater y Amelia Valcárcel.

 El agnóstico socialista: Si el modelo del agnóstico neoliberal puede ser Mario Vargas Llosa y el del
agnóstico liberal Fernando Savater, el exponente máximo del agnóstico socialista está vinculado a
la puesta al día del laicismo. En este campo existen diversas tendencias: desde posiciones
fronterizas con la creencia cristiana como la que representaba Luís Gómez Llorente, hasta
posiciones beligerantemente anticlericales como la que encarna Gonzalo Puente Ojea.

Para el laicismo el mundo religioso es visto como antagonista y como aliado. Como antagonista del mundo
secularizado de la modernidad al haber sido un factor retardatario de la emancipación política, del avance
científico y de la secularización cultural. Un antagonismo que se ha sustanciado en el conflicto educativo
que ha dividido a las fuerzas políticas durante años y años.

 el agnóstico ilustrado: Este tipo de agnóstico, como el que analizaré posteriormente, caracterizan
al mundo filosófico más que al mundo político. He preferido analizar, en primer lugar, los tres
anteriores porque creo que los profesores de filosofía acostumbramos a trascender a toda
velocidad el contexto económico-político y ello nos impide captar conflictos de gran relevancia que
marcan el mundo actual.

Hay que decir, sin embargo, que estos conflictos no son los únicos y tanto el neoliberal economicista, como
el liberal permisivo, como el mismo socialista se encuentran con un problema de fondo que trasciende
estas categorías políticas. Todas ellas son posiciones ideológicas que remiten a la razón, a distintas formas
de razón.

El agnóstico postmoderno: Una posición contraria a la de Flores D’Arcais, – y continuamos con el


artículo de Santesmases – favorable a una razón fronteriza entre el mito y la filosofía, entre la
modernidad y la posmodernidad, entre la Ilustración y la Postmodernidad sería la de Eugenio
Trias.

El esfuerzo continuo de su obra por articular un Sistema y por reconocer la sombra de la existencia
muestra ese debate nunca inconcluso entre razón e imaginación que inunda el Árbol de la vida por decirlo
con el título del libro que da cuenta de sus memorias.

 Ideas claves del agnosticismo

Las ideas claves del agnosticismo en tanto que doctrina filosófica (de la teoría del conocimiento) son:
conocimiento y creencia, las cuales, a su vez, vienen dadas en symploké con las de verdad, opinión,
evidencia y fe. Una Teoría del Conocimiento (Epistemología) conlleva una doctrina sobre la creencia
(Pisteología). No cabe, sin embargo, desarrollar aquí una completa pisteología, sino tan sólo echar mano
de los elementos que resulten imprescindibles para la contextualización, dentro de la Teoría del
Conocimiento, y para la comprensión del agnosticismo. La creencia constituye, por otra parte, un elemento
esencial en la religión.

 Biografía del principal filosofo

Thomas Henry Huxley (4 de mayo de 1825 – 29 de junio de 1895) biólogo y evolucionista. Nació en Ealing,
Middlesex, Inglaterra. Fue conocido como el Bulldog de Darwin por ser un fiel defensor de su teoría de la
evolución. No pudo gozar de una buena educación, por ello tuvo que aprender de manera autodidacta. Su
padre, George Huxley, fue un profesor de matemáticas de Ealing. y su madre se dedicó al cuidado de sus
ochos hijos. Thomas logró terminar sus estudios y con gran esfuerzo inició sus estudios de medicina en la
Universidad de Londres y realizó las prácticas en el Hospital Charing Cross. Fue muy destacado en las
áreas de anatomía y fisiología.

El agnosticismo desarrollado por Huxley hacia mediados del siglo XIX constituye una teoría del
conocimiento, que tiene como fundamentos la epistemología de la ilustración y la teoría darwinista de la
evolución. Analizamos aquí la influencia de Hume, de Kant y de Darwin en la epistemología agnóstica; y
señalamos las diferencias del agnosticismo con el positivismo, el materialismo y el supernaturalismo.
Palabras clave: T. H. Huxley, agnosticismo, ciencia, criticismo kantiano, evolucionismo, naturalismo,
materialismo

 Glosarios de termino no conocidos