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L:.I:. F:.

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APRENDIZ

ANTIGUOS LINDEROS XII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII.

RR:. y QQ:. HH:.

Ha habido muchas controversias entre masones acerca de los puntos
esenciales de la Masonería. Masones anglófonos los llaman "linderos", un
término tomado del Deuteronomio 19:14, que significa "los límites de la
libertad Masónica", o los límites inalterables dentro de los que todo albañil
tiene que confinarse a sí mismo; así mismo de Job 24.2 y Proverbios
22.28/23.10

ANTIGUOS LINDEROS.- Si hacemos una mirada retrospectiva en lo que

se refiere al origen y al número de Linderos que existen, podemos apreciar
que hay diversidad de criterios.- A través de la historia de la Masonería se
han encontrado opiniones no coincidentes en cuánto al número de Linderos
y formulados sin ningún criterio sólido de sustentación, en un mundo
predominantemente dogmático.- Y así, se ha ido transmitiendo de
generación a generación; a tal punto que muchos estudiosos de las Leyes
Masónicas tuvieron que abandonar en sus propósitos de saber cuántos son
realmente los Antiguos Linderos sobre lo que se sustenta la Orden
Masónica.
El diccionario Enciclopédico de la Masonería, nos dice: “Son Antiguos
Limites.- dice el reputado masón don Aurelio Almeida- aquellos principios
o reglas de gobierno masónico que por contener lo esencial de la
Institución, y venir de tiempos más o menos remotos, se tienen en su mayor
parte por inviolables.”.
La palabra Limite, aplicada a nuestro derecho por los masones ingleses;
Landamark fue tomado de la Biblia, y recuerda las marcas, linderos o
señales sagradas e inviolables, que dividían unas de otras, tierras de
diferentes dueños.
El vocablo Landmark fue empleado desde tiempos muy antiguos por los
masones operativos ingleses para referirse a las prácticas, costumbres,
leyes, y usos de la masonería.
En Masonería Algunos están escritos; otros conservándose por la tradición,
llámense así los limites, porque según queda dicho, son reglas
tradicionales, que encierran lo esencial de la Institución, y generalmente no
es osada ninguna Gran Logia a infringirlos o derogarlos.
Solo se consigna el deber de no revelarlos ¡ pero cosa notable ¡ en punto
tan importante, los autores más eminentes de ,Masonería no están de
acuerdo sobre el número y los términos precisos de los que deben
considerarse como verdaderos “Antiguos Límites” de la Institución.
Débanse en gran modo esas vacilaciones, al diferente punto de vista
adoptado por los jurisconsultos; unos buscando solo la antigüedad de la
regla o la costumbre, suelen incluir entre los Limites preceptos ya
desechados por la mayoría de las Grandes Logias, como el de que el
candidato a iniciarse ha de haber nacido libre y estar enteramente sano y
completo en su cuerpo; otros, atentos a lo invariable incluyen, como
antiguo lo que si bien invariable, es muy moderno; otros olvidan reglas
verdaderamente antiguas e inviolables, al menos por ahora.

En tal confusión, nos hemos decidido- dice la Enciclopedia Masónica por

la compilación de Límites hecha por nuestro ilustrado hermano Enrique A.
Lecerff, en vista de las más notables obras de jurisprudencia masónica;
creemos presentar así un cuadro completo y acabado de las verdaderas
leyes fundamentales e invariables, ya antiguas, ya modernas, de la
Institución Masónica.
Según el hermano Enrique A. Lecerff, el cuadro Linderos o Antiguos
Límites son en número de veintinueve (29), los mismos que se pueden
apreciar en el tercer tomo del Diccionario Enciclopédico de la Masonería,
página 851 y 852, Editorial Kier S.A., Bs. As., 1962.
Los Landamarks- dicen los autores ya referidos – a los cuales ya nos hemos
referido son considerados como principios fundamentales inmutables de la
Orden Masónica, pero , la Masonería esta basada sobre los Landamarks, o
los Landamarks están basados sobre la Masonería, La diferencia es
esencial, en el primer caso es la letra la que cuenta y tiene una importancia
soberana, limitándose si es necesario las posibilidades del espíritu.- En el
segundo caso es el espíritu lo que tiene realmente importante, y en cuanto a
la letra puede y debe conformarse con aquél.

XIII.- "El derecho de todo Mas:. de apelar ante la G:. L:. de las decisiones
de su Log:.".
Siempre y cuando estas estén en contra de las leyes y reglamentos así como
a sus derechos y deberes.
XIV.- "El derecho de todo Mas:.regular para visitar otra Log:.".
Para poder conocer a otros HH:. MM:., sus trabajos y sus rito.
XV.- "El deber de examinar a todo visitador antes de permitirle la entrada a
la Log:.".
Todo visitante Mas:. desconocido debe ser cuidadosamente examinado
" retejado"
XVI.- "la prohibición de una Log:. para intervenir en los asuntos de otra
Log ".
Esto es en su autonomía y negocios.
XVII.- "la obligación de todo Mas:. De estar sujeto a las leyes y
reglamentos de su Gr:. Log:. ".
Todo Mas.·. está bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la
jurisdicción en que resida, aunque no sea miembro de las LLog.·. de la
Obediencia.
XVIII.- "La posesión de ciertas indispensables cualidades por los
candidatos a la Iniciación".
Ser libre y de buenas costumbres, las mujeres, los cojos, los lisiados, los
esclavos, los mutilados, los menores de edad y los ancianos, no pueden ser
iniciados.

Q:.H:. Percy Rubén Salazar Sánchez

P:.B:.R:.L:.S:. “Maquinguayo 119” Nº 3
Vall:. De Huancayo, Febrero del 2007 e:. v:.