R∴L∴S∴ Custodios del Santo Grial N°73

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴

S∴ F∴ U∴

Trazado de Primer Grado

“LOS LANDMARKS”

H∴ A∴ GABRIEL MAURICIO SALMON DEL RIO

Valle de La Paz, 22 de febrero de 2021 e∴v∴

Con vuestra venia V∴M∴ voy a dar inicio al trazado designado para la fecha.

INTRODUCCION

El estudio de las practicas masónicas, es una costumbre que todo iniciado debería realizar con el
fin de estudiar a la orden masónica y todo lo que ésta engloba. Basarse en un solo relato o en un
solo texto es retraerse a un nivel básico del cual no adquiriríamos ningún rédito para el fin que
buscamos.

Los Landmarks, un tema discutido y muy estudiado, un tanto apasionante como polémico,
estudiado y desarrollado en varios textos, que se remontan fácilmente a los inicios de la
Francmasonería, desde trazados que vienen del Oriente de Israel, hasta textos enteros realizados
por prominentes maestros que se encuentran en la historia misma de la Orden.

“Físicamente un Landmark (hito) se refiere a un lugar fijo, una línea, una señal o una característica
prominente sobre una superficie de tierra, que puede ser hecha por la mano del hombre o por la
naturaleza y sirve como un rasgo divisorio permanente o una frontera que indica donde una
propiedad, país, condado o ciudad termina y donde la siguiente empieza.” 1

Un hito es también una característica, que se marca legalmente y no podemos removerla a menos
que queramos incurrir en una violación o ir más allá de los límites autorizados. En este sentido un
hito es una característica obvia para cualquiera, una de la cual comúnmente se puede decir,” no
puedes evitar verla”.

En un sentido más moderno, un hito (Landmark) es un evento, generalmente histórico, considerado

por la gente conocedora como un punto crucial en la sucesión de eventos humanos o en el
descubrimiento de algo.

Entonces mientras físicamente un hito es un lugar o línea que no debería ser traspasado,
idealmente es ese punto que fue exitosamente superado para abrir nuevos horizontes al hombre
en su continua búsqueda de progreso.

LOS “OLD CHARGES”, ANTECEDENDENTES DE LOS LANDMARKS

Antes de entrar de lleno a estudiar los “Landmarks”, debemos conocer que hubo antes de ellos y
en esa búsqueda encontramos a los “Old Charges”.

Los Old Charges, Antiguos Deberes o Antiguas Cargas, constituyen una serie de manuscritos de
un valor excepcional, documentos que describen y recopilan las normas de estricto cumplimiento
que debían observar los miembros de las antiguas logias operativas.

Según la concepción de Edmond Mazet, un investigador masónico, "los Old Charges representan
una sucesión de jalones que nos relegan a través del tiempo y de todas las transformaciones que
la Masonería ha podido sufrir, a nuestros antecesores los masones operativos de la Edad Media”.

1
Fred Janssens (2004). ESBOZO DE LOS LANDMARKS DE LA MASONERIA- 75 aniversario. Resp:. Log:. ANGLO BOLIVIAN LODGE N° 7.
De manera referencial se nombran, algunos de los muchos Old Charges existentes y citados por
Jorge Francisco Ferro2 en su obra “Los “Antiguos Deberes”.
1 La Constitución de York (926)
2 El Manuscrito de Edimburgo (696)
2 Los Estatutos de los Canteros de Bolonia (1248)
3 El Manuscrito Regius (1390)
4 El Manuscrito Cooke (1410 -1420)
5 Las Constituciones de los Masones de Estraburgo (1459)
6 Los Estatutos de Ratisbona (1498) – Estatuto de la Asociación de Talladores de Piedras y Albañiles
7 El Manuscrito Grand Lodge Nº 1 (1583)
8 Los Estatutos de Schaw (1598)
9 Los Antiguos Deberes: El Manuscrito de “Iñigo Jones” – La Antigua Constitución de los Libres y Aceptados
Masones (1607)
11 El Manuscrito Dumfries Nº 4 (1710)
12 El Manuscrito de Kewan (1714 - 1720)

LOS LANDMARKS

En masonería, los “Landmarks” tienen un significado más amplio, pero menos claro: La
Enciclopedia Masónica Coil ha reunido cuarenta y una definiciones de las que doce ponen el
énfasis en su antigüedad, nueve en la universalidad y trece en la inalterabilidad” 3.

B. Jones cita una definición de John W. Simons, de sus "Principios de Jurisprudencia Masónica" y
dice: "Los landmarks son reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial, ya sean
escritas u orales, que son co-esenciales a la Orden Masónica, que en opinión de la gran mayoría
son incambiables, y que todo masón está obligado a mantener intactos, en virtud de los
compromisos más solemnes e inviolables", esto nos muestra elementos claros y recurrentes en los
contenidos conceptuales de la generalidad de los autores que escribieron sobre el tema, elementos
tales como el carácter normativo, su inmutabilidad y su coexistencia con la orden.

Otra de las definiciones más conocida es la de Mackey: “Aquellas antiguas y universales

costumbres de la Orden que, gradualmente se fueron aceptando, o fueron impuestas de una vez
por una autoridad competente, y esto fue en un tiempo tan remoto que no queda ni registro de
cuando fue. Por ello, los Landmarks tienen la mayor autoridad que la memoria o que la historia
puedan ofrecer, por lo que son universales, inalterables e irrepetibles”, definidos de manera
alegórica tienen un bello contenido, pero ni un autor como Mackey supo precisar la claridad
necesaria para responder la pregunta ¿QUÉ SON LOS LANDMARKS?

Muchas son las listas de “Landmarks”, todas incluyen conceptos que para cada autor son
esenciales en masonería, los secretos esenciales, las prerrogativas del Gran Maestro, el gobierno
y funcionamiento de la logia, los derechos y los deberes de los masones, las condiciones para
poder ser iniciado, los que definen el carácter deísta de la orden, pero de lo único que no hay duda
es que cada concepto y cada lista han evolucionado a través de la historia.

LANDMARKS SU HISTORIA

2
Dr. JORGE FRANCISCO FERRO Licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos Aires y Doctor por la Universidad Kennedy
(Buenos Aires). Especializado en Sociología de las Sociedades Secretas y de la Masonería. Investigador Científico en el Consejo Nacional de
Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)
3
Cita de Montero, Maestro Masón de la Gran Logia de España
El desarrollo de este punto requiere de precisión y rigurosidad en la mención de fechas y eventos
históricos, razón por la cual se recurre a los datos sistematizados y compilados en la plancha echa
por Montero, Maestro Masón de la Gran Logia de España4 que hace referencia a la Enciclopedia
Masónica de Coil y el libro “Jurisprudencia Masónica” de Roscoe Pound.

En la época operativa (antes de la creación de la Gran Logia de Inglaterra en 1723), no hay

ninguna mención al término Landmark en masonería, aparte de su significado operativo. En
Inglaterra, las Logias se gobernaban por las Constituciones Góticas en las que ni la palabra ni el
concepto está presente.5

La palabra Landmark aparece por primera vez en masonería en 1720 y publicada en 1723 en los
reglamentos compilados por George Payne, que en su artículo 39 dice: “Cada Gran Logia tiene
autoridad para modificar este Reglamento o redactar otro en beneficio de la Fraternidad, siempre
que se mantengan invariados los antiguos Landmarks", pero dejó el concepto sin precisar. Sobre lo
que pudo decir Payne hay tres teorías (según Pound):

 Pudo usar esta palabra como antiguas, universales e inalterables costumbres, a decir de la
definición de Mackey.
 Se refería solo a los ritos y a los secretos de los masones operativos, como interpreta
Hextall.
 Anderson encontró el término en alguno de los manuscritos antiguos que utilizó Payne
para redactar sus reglamentos, donde la palabra se usó con sentido operativo, y la incluyó
sin preocuparse demasiado en su significado.

En el resto del siglo XVIII el término se usa poco y no se llega a concretar.

Los reglamentos corregidos de 1738 mantienen la frase “... invariables los antiguos Landmarks".

Hasta 1775, no aparece de nuevo la palabra. Preston, en su libro “Ilustraciones de Masonería” la

usa como sinónimo de usos y costumbres de la Orden, refiriéndose a la no conveniencia de
modificar rituales. Pero no llega ni a listarlos ni a definirlos.

La primera mitad del siglo XIX, se caracteriza en América por una gran cantidad de escritos
masónicos que hablan de unos “Landmarks” misteriosos de transmisión oral, pero este movimiento
no tiene reflejo en Inglaterra.

En 1813, aparece otra mención en el Manual Masónico de Ashe. Pero solo copia a Preston.

También en 1813 en el acta de la Gran Asamblea para la Unión de las dos grandes logias de
Inglaterra se menciona que, tras la unión, “debe haber unidad de obligaciones, disciplina, trabajo
en ogia y vestimenta de acuerdo con los Landmarks y tradiciones de la orden”. Sin duda se refiere
a usos y costumbres.

En 1819 el Duque de Suffolk, Gran Maestro de Inglaterra, también establece claramente que los
“Landmarks” se refieren solo a usos y costumbres (mencionando de nuevo la no-conveniencia de
cambiar un ritual autorizado).

En Estados Unidos el Dr. Oliver habló ya en 1821 de unos supuestos “Landmarks” misteriosos y
secretos de transmisión oral.

4
www.cibeles.org

5
LANDMARKS – por el H:.A:. Luis Fernando Zegarra Castro - R:.L:.S:. Custodios del Santo Grial Nº 73, Gran Logia de Bolivia
En 1850, Oliver elaboró una lista de 41 Landmarks (en 12 categorías distintas) incluyendo 10 que
él declaró obsoletos. Todavía estos no eran inalterables.

Como resultado de estas ideas, ya en pleno romanticismo, los masones americanos se

convencieron de la necesidad de embarcarse en lo que Pound denomina “La Búsqueda de los
Landmarks Masónicos Perdidos”.

La segunda mitad del siglo XIX, se caracteriza por la gran proliferación de listas y la inclusión de
algunas de ellas en las constituciones de algunas Grandes Logias americanas. Las diferencias de
listas entre Grandes Logias aumentan y aparece el concepto de irregularidad por la crisis con el
Gran Oriente Francés.

En enero de 1856, la Gran Logia de Minnesota aporta una nueva constitución que incluía una lista
con 26 disposiciones, esta es la primera lista que aporta el Landmark de inalterabilidad, aunque
solo se refiere a los ritos y a las ceremonias. No se conoce al autor, ni sus intenciones, ni sus
fuentes.

En junio de 1856, Rob Morris de Kentucky publica una lista más pequeña, con solo 17, en el que
incluye la inalterabilidad en toda su extensión, pero refiriéndose a los “Landmarks” en general (no a
su lista en concreto).

Tal parece que Mackey se inspiró en estas dos listas (aunque no está probado), para elaborar su
lista de 25 Landmarks publicada en 1858. Su inalterabilidad se refiere a su lista, de la que dice que
no se puede cambiar en lo más mínimo, y al no dejar sitio para el debate, solo tiene seguidores o
detractores.

En 1872 la Gran Logia de Nevada aprobó otra lista de 39 “Landmarks” distintos de los de Mackey.

En 1877, se produce el cisma del Gran Oriente de Francia. Derogan los “Landmarks” que
obligaban a que la Logia estuviese presidida por el Volumen de la Ley Sagrada, la necesidad de
creer en el G.:A.:D.:U.: y la persistencia del alma. Ello provocó el cese del reconocimiento del Gran
Oriente Francés por la mayoría de las Grandes Logias del momento. Comienza la irregularidad
masónica.

En 1878, Woodford y Lockwood, aceptan la definición de Mackey, pero no su lista. Lockwood

reduce la lista a solo 19 “Landmarks” (y con distinta redacción).

Entre 1889 y 1893 Grant también de Kentucky publica otra lista diferente con 54 “Landmarks”.

En 1889, La Gran logia de Louisiana aprueba su lista con 24 Landmarks, en la que incluyen uno de
estos para ellos obsoleto, el número 24, y que todavía en nuestros días se lo toma como vigente
(en anexos se enuncian los 25 “Landmarks de Makey).

En el siglo XX empieza la racionalización y el intento de llegar a un mínimo acuerdo universal sobre

los criterios de reconocimiento entre Grandes Logias y surgen cuestionamientos como el siguiente,
si el Gran Oriente de Francia es irregular, ¿qué criterios deben seguirse con respecto a los otros
“Landmarks” no comunes?, con lo que las respuestas no tardan en llegar y surgen nuevas listas de
“Landmarks” cada vez más pequeñas y criterios de reconocimiento con cierta universalidad.

En 1908, John Lawrence mostró su desacuerdo con todas las listas, en su libro “Jurisprudencia
Masónica y Simbolismo”. Según él, ninguna lista cumplía las condiciones de Mackey para ser
considerados “Landmarks”.

En 1928, la Gran Logia de Virginia Occidental adopta una lista de solo 8 “Landmarks”.
En 1929, la Gran Logia Nacional de Inglaterra redacta unos principios, para poder reconocer a una
Gran Logia regular, con ocho puntos, que son los mismos que están recogidos en la Constitución
de la Gran Logia de España.

En 1952, Roscoe Pound, Gran Maestro Masón, decano de Derecho en la Universidad de Harvard,
en su libro “Jurisprudencia Masónica”, propuso una lista con solo siete. Que son el primer intento
serio de llegar al mínimo común múltiplo de las listas de “Landmarks”.

En 1953 La Gran Logia de Vermont revoca la lista de Mackey y aprueba la lista de Pound.

En 1967 La Logia Quator Coronati publica el libro de Harry Carr “Recopilación de Escritos
Prestonianos 1925 - 1960” que reduce la lista a solo 5 (estando recogidos los 4 primeros en los
OLD CHARGES).

En 1970 la Gran Logia de Michigan reconoce una lista con solo 3, los “Landmarks” que son los que
imprimen el carácter deísta de la Orden, los cuales son los siguientes:

1. Un masón debe creer en el G:.A:.D:.U:.

2. El Volumen de la Ley Sagrada es esencial y parte indispensable de la Logia
3. Se debe creer en la inmortalidad del alma.

Como conclusión podemos decir que no existe un listado universal de Landmarks, ilustrando ésta
afirmación con la siguiente lista elaborada por Roscoe Pound, respecto al número de ellos. Según
varios autores y Grandes Logias; los “Landmarks” son:

3, para Alexander Bacon, Chetwode Crawley, para la Gran Logia de Michigan y para Albert Pike.
5, para Carr.
6, para la Gran Logia de Nueva York.
7, para Roscoe Pound, para la Gran Logia de Virginia y para el cubano Carlos Betancourt.
8, para la Gran Logia de Nueva Hampshire y la de Virginia Occidental.
9, para Findel.
10, para la Gran Logia de Nueva Jersey.
12, para Mac Bride y para la Gran Logia Regular de Portugal.
15, para John Simons, para la Grand Logia de Tennessee y la de Connecticut.
17, para Rob Morris y la lista antigua de la Gran Logia de Kentucky.
19, para Luke Lockwood.
20, para a Gran Logia Occidental de Colombia, con sede en Cali.
24, para la Gran Logia de Louisiana.
25, para Mackey y Chalmers Paton y también para la Gran Logia de Massachussets.
26, para la Grand Logia de Minnesota.
29, para Henrique Lecerff.
31, para el Dr. Oliver (mas sus 10 obsoletos).
39, para la Gran Logia de Nevada.
54, para H. G. Grant que es la lista actual de la Gran Logia de Kentucky.

Asumimos que estos principios de acción son hitos que han existido desde tiempos inmemorables
ya sea como ley escrita o no escrita; los que son identificados con la forma y esencia de la
Sociedad y que, según el consenso de la mayoría, no pueden ser cambiados y que cada masón
está obligado a mantenerlos intactos bajo la más solemne de las sanciones.
 AGRUPACION DE LOS LANDMARKS

Casi en todos los Grandes Orientes, existen los Landmarks, aunque con la “mal llamada
modernización” de la masonería y su supuesta evolución interna, hacia una actualización y
laicidad, los Landmarks han sido eliminados de sus Constituciones Originales lo cual en cierta
forma no ha afectado su desarrollo como tal, aunque hay quienes se oponen a ello.

La acción de los Francmasones en sus Grandes Logias subordinadas o en su carácter individual

de Masones, se regula y controla:
1.- Por los Landmarks, o leyes no escritas de la Masonería.
2.- Por constituciones escritas o Reglamentos Generales.
3.- Por usos, costumbres, reglamentos, edictos y acuerdo, teniendo la fuerza de Reglamentos
Generales.

Es difícil nombrar a los Landmarks, muchos libros masónicos tienen listas largas de estos, aunque
no haya definiciones autorizadas y la Gran Logia Internacional no menciona ninguna, por que
ponerlos oficialmente en listas es limitarlos en tiempo y en espacio. Una lista podría
involuntariamente excluir a algún de ellos los que no dejarían de serlo, aunque algunos podrían
interpretarlo de omisión, u otro hito podría ser adecuadamente incluido, pero a la vez
incorrectamente definido.

Si bien es cierto que todos los Landmarks son importantes como principios fundamentales que
rigen la Orden Masónica, es posible, al sólo efecto didáctico, agruparlos por categorías a fin de
facilitar su estudio.

 De Principios básicos: 2, 3, 18, 19, 20, 21, 24 y 25.

 De Derechos del masón: 12, 13, 14 y 22.
 De Obligaciones del masón: 1, 17, 23.
 De constitución, funcionamiento y gobierno de las logias: 9, 10, 11, 15, 16 y 25.
 De Prerrogativas del Gran Maestre (Gran Maestro): 4, 5, 6, 7 y 8.

Entendemos por tales aquellos que tienen un grado de trascendencia que su ausencia dejaría sin
contenido y sin sentido a la Orden como patrimonio espiritual que le permite al Hombre descubrir
su verdadera naturaleza y la del Creador, el Gran Arquitecto del Universo, Dios. Ellos son los
señalados con los numerales 2, 3, 18, 19, 20, 21, 24 y 25. 6

Reitero QQ:. HH:. que esta lista que me he permitido plasmarla en un anexo al presente trazado es
solo para información, es enunciativa y no exhaustiva en todos los sentidos. Hay algunas
referencias a grados superiores, aunque vale el hecho de mencionarlos para que todos los
hermanos tengamos una visión más amplia de la Francmasonería.

LANDMARKS Y LA G:.L:.B:.

La Constitución de la G:.L:.B:. establece para el Oriente de Bolivia, en su Capítulo II, bajo el

“nomen juris” de “Declaración de Principios”, once “Principios Generales de la Masonería
inspirados en los Antiguos Linderos (LandMarks)”, los cuales no son inmutables pudiendo operarse
su modificación “ por dos tercios de votos de la Asamblea General, previo el informe respectivo de
la Comisión de Constitución y la aprobación de dos tercios de votos de los miembros del Consejo
de la Orden de la Gran Logia de Bolivia”. Es necesario recordar para unos y conocer para otros
estos principios, razón por las que son enunciados a continuación:

6
Corvalán, Alfredo (2016). Agrupamiento didáctico de los Landmarks.
1. La Mas:. Simbólica es una Institución Universal e Iniciática, esencialmente filosófica,
filantrópica y progresiva. Trabaja por el perfeccionamiento moral e intelectual del ser
humano. Persigue como finalidad última la unión fraternal de la humanidad y el imperio de
la Paz Universal, por la práctica de las Virtudes, de la Justicia, Cooperación Social y
respeto de la Dignidad Humana. Se impone el estudio de la Naturaleza y la Investigación
para encontrar la Verdad como fuentes de conocimiento y del progreso cultural de la
humanidad.

2. Proclama el destino común de los hombres, erigiendo como principios, la tolerancia, el

respeto a las opiniones y la libertad de pensamiento, aproximando a todos los hombres
entre sí.
 Reconoce al Gran Arquitecto del Universo como símbolo de unión entre los
hombres.
 Respeta a la Patria y sus leyes; inculca en sus adeptos el cumplimiento de sus
deberes cívicos.
 Su divisa es: Libertad, Igualdad y Fraternidad en función de una sociedad justa,
equitativa y laica.

3. La Mas:. no es una secta ni un partido político. Elige y admite en su seno a hombres libres
y de buenas costumbres, cualesquiera sean su raza, nacionalidad, religión o partido
político.
Permite el estudio de toda cuestión en el plano doctrinal y filosófico, pero proscribe la
discusión en Logia sobre temas de política partidista y religión militante.

4. La Mas:. considera el trabajo como ley imperativa del hombre, lo impone a cada uno de
sus adeptos y proscribe la holganza; proclama el derecho de todos al trabajo justamente
remunerado y a la igualdad de oportunidades; honra el trabajo manual y el intelectual.
Exige a sus miembros el constante estudio y meditación sobre los fenómenos de la
Naturaleza y del Espíritu, para vigorizar el carácter y elevar las facultades de la
inteligencia, hacia una conciencia superior.

5. La Mas:., para cumplir su misión de extender a toda la humanidad los lazos de fraternidad
que unen a los Masones esparcidos sobre la superficie de la tierra, recomienda a sus
miembros la difusión de su ideales mediante el ejemplo, la palabra y los escritos, bajo la
reserva del secreto masónico

6. Los Masones se consideran HH:. y su número es ilimitado. Pertenecen a una organización

denominada Mas:. Universal u Orden Masónica. Se agrupan en organizaciones parciales
que se denominan Talleres, Logias, Capítulos y Triángulos que trabajan en reuniones que
se denominan Tenidas
Las Logias Masónicas del simbolismo en Bolivia se hallan ligadas entre sí por una
autoridad central denominada GRAN LOGIA DE BOLIVIA y se rigen por los Principios y
Preceptos de esta Constitución y sus Reglamentos.

7. La Mas:. posee signos, símbolos y emblemas cuya significación no puede ser revelada
sino por medio de la Iniciación. Estos signos, símbolos y emblemas que bajo formas
determinadas rigen los trabajos masónicos, permiten a los masones de todo el mundo
reconocerse y ayudarse mutuamente.
 La Mas:. Simbólica comprende tres Grados, que jurisdiccionalmente dependen de la Gran
Logia de Bolivia y son los de: Aprendiz, Compañero y Maestro. Sólo este último otorga al
Masón la plenitud de sus derechos masónicos.
8. Todos los Masones son iguales, no existiendo entre ellos otras distinciones que las de la
virtud, del saber, los grados y las jerarquías de los oficios.

9. Todo Masón tiene derecho a emitir libremente sus opiniones, conforme a las
prescripciones de esta Constitución y sus Reglamentos.

10. El Masón debe, en toda circunstancia, ayudar, aconsejar, ilustrar y proteger a sus
Hermanos y defenderlos contra toda injusticia, aún a costa de su propia vida.

11. La honradez ordinaria no basta para ser Masón. La Institución Masónica debe convencerse
previamente de la moralidad y buena reputación de los profanos que aspiren al honor de
pertenecer a la Orden. Exige a sus miembros ejemplar comportamiento dentro y fuera de
los Talleres.8

CONCLUSIÓN

En cuanto a su permanencia, a las costumbres, prácticas, principios, tradiciones y observancias

que se creen que existieron desde tiempos inmemoriales, algunos HH:. añaden cualquier
costumbre, aunque no sea antigua, que tenga reconocimiento universal.

Sin embargo, en contra de esta idea se argumenta que, si fuera posible para los francmasones de
todo el mundo reunirse y acordar una creencia nueva y común, ellos no podrían de esta manera
crear, establecer o decretar un nuevo hito. En suma, un hito puede ser descubierto, pero no
creado, además no puede ser cambiado o alterado, no puede ser mejorado y finalmente no puede
ser destruido anulado o rechazado.

El concepto de un Landmark es el de un freno a la invasión de innovaciones. Siempre estuvieron,

están y estarán mientras la masonería sea como la tenemos ahora. Una distinción se refiere a que
mientras cada Taller es o puede ser considerado como hito, una alegoría, o un símbolo que lo
representa no puede ser. Por tanto, un hito es parte del sistema peculiar de moralidad de la
Francmasonería, pero no así la alegoría que lo oculta o representa.

Cualquier cosa que pueda cambiar la Francmasonería de manera ligera o profunda por supuesto
estaría transgrediendo los hitos, cualquier decisión que sea tomada por una Gran Logia o el Gran
Maestro o una simple Logia, para modificar, ajustar o innovar en los Landmarks, en lugar de
transformar o modificar algo, solo conseguirá que sea considerada irregular.

Lamentablemente debemos adecuarnos a la coyuntura actual en la que nos encontramos, donde

los cambios en algunos casos, son una necesidad, donde la transformación es un hecho al que la
masonería está obligada a adecuarse.

Personalmente creo en estos antiguos limites, normas, preceptos que rigen la masonería, aunque
puedan ser modificados, o cambien en su contexto, no cambiaran la esencia que delimita los
fundamentos principales que rigen a la orden, pues nuestra augusta orden viene desde tiempos
inmemoriales y transcendió justamente por estas antiguas normas y preceptos a través del tiempo
y del espacio, transmitiéndonos el conocimiento que nos hace y forja como hombres libres y de
buenas costumbres puliendo esa piedra amorfa en una piedra tallada y trabajada.

88
ESTATUTO Y REGLAMENTO INTERNO G:.L:.B:. (2016)
Permanecer dentro de los limites, podría ayudarnos en todo momento a aclarar nuestros
pensamientos, pues el movimiento intelectual y las tradiciones que confluyen en Masonería,
conciben la edificación de una sociedad ideal y justa. El estudio de los Landmarks, conlleva en la
práctica, un ejercicio intelectual de crítica al criterio de autoridad como medio para acceder al
conocimiento que siempre como masones debemos seguir cultivando, siempre en busca de
nuestro perfeccionamiento tridimensional o de primer grado cuerpo, mente y alma q representan la
trilogía del ser mismo en la pirámide humana.

He cumplido V∴ M∴.

Bibliografía.
1. Fred Janssens (2004). ESBOZO DE LOS LANDMARKS DE LA MASONERIA- 75
aniversario. Resp:. Log:. ANGLO BOLIVIAN LODGE N° 7
2. Dr. JORGE FRANCISCO FERRO Licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos
Aires y Doctor por la Universidad Kennedy (Buenos Aires). Especializado en Sociología de
las Sociedades Secretas y de la Masonería. Investigador Científico en el Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)
3. Cita de Montero, Maestro Masón de la Gran Logia de España
4. LOS LANDMARKS MASONICOS – por el Q:.H:. Gonzalo Villar Bordones M:.M:.- R:.L:.S:.
Buenaventura Cádiz Nº 1 Gran Logia de Chile
5. LANDMARKS – por el H:.A:. Luis Fernando Zegarra Castro - R:.L:.S:. Custodios del Santo
Grial Nº 73, Gran Logia de Bolivia
6. Corvalán, Alfredo (2016). Agrupamiento didáctico de los Landmarks.
7. Corvalán, Alfredo (2008). Masonería y trascendencia. Montevideo: Ediciones de la Fe.
8. ESTATUTO Y REGLAMENTO INTERNO G:.L:.B:. (2016)
9. “La Regularidad Masónica en una Nueva Luz (los Landmarks)” W. COX LEARCHE.

WEBGRAFÍA:

1. www.bessel.org
2. www.cibeles.org
3. www.geocities.com
ANEXO 1

Los Landmarks de Mackey

I.- "Nuestros modos de reconocimiento son inalterables. No admiten variación alguna".

II.- "La Masonería simbólica se divide en tres grados: aprendiz, compañero y maestro".

III.- "La leyenda del tercer grado es inalterable".

IV.- "El Gobierno Supremo de la Fraternidad, está presidido por un Oficial llamado Gran Maestro, electo entre
los miembros de la Orden".

V.- "Es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquier asamblea Masonería ".

VI.- "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para conferir grados en cualquier
tiempo incompleto".

VII.- "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensas para abrir o cerrar Logias ".

VIII.- "Es prerrogativa del Gran Maestro hacer Masones a la vista".

IX.- "Todos los Masones tienen la obligación de congregarse en Logias ".

X.- "El Gobierno de la Fraternidad se congregada en Logias , se ejerce por un Venerable Maestro y dos
Vigilantes ".

XI.- "Es un deber de todas las Logias, cuando se congregan el de retejar a todos los visitantes".

XII.- "Todo Masonería tiene el derecho de ser representado y de dar instrucciones a su representante, en las
Asambleas de las que tome parte".

XIII.- "Todo Masón puede apelar a la Gran Logia de las decisiones de sus hermanos congregados en Log.·. ".

XIV.- "Todo Masón en uso pleno de sus derechos, puede visitar cualquier Logia regular".

XV.- "Ningún visitante desconocido puede penetrar a las Logias sin ser cuidadosamente retejado".

XVI.- "Ninguna Logia puede intervenir en los negocios de otra Logia".

XVII.- "Todo Masón está bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la jurisdicción en que resida, aunque
no sea miembro de las Logias de la Obediencia".

XVIII.- "Las mujeres, los cojos, los lisiados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad y los ancianos,
no pueden ser iniciados".

XIX.- "Es ineludible, para todo Masonería la creencia en la existencia de un principio creador, identificado
como G.·. A.·. D.·. U.·.". XX.- "Todo Masonería debe creer en la resurrección a una vida futura".

XXI.- "Un libro de la ley, no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja".

XXII.- "Todos los Masones son iguales".

XXIII.- "Las Masonería es una sociedad secreta".

XXIV.- "Las Masonería ha sido fundada como ciencia especulativa sobre el arte operativo, tomando
simbólicamente los usos de este arte".
XXV.- "Ninguno de estos Landmarks podrá ser cambiado nunca en los más mínimo".

ANEXO 2
EN EL 9 DE ENERO DE 1856, LA GRAN LOGIA DE MINNESOTA

“Los siguientes enumerados, de entre la Antiguas Constituciones, tienen la fuerza de ser los Antiguos
Landmarks de la fraternidad, siendo como tales universalmente recibidos y reconocidos por masones”

1. Que la creencia en un ser superior “El Gran Arquitecto del Universo” que castigará el vicio y premiará
la virtud, es un requisito previo indispensable para ser admitido en la masonería.

2.  Que la ley moral que inculca la caridad y la honradez, la laboriosidad y la sobriedad, y la obediencia a
la ley y a las autoridades civiles, es la regla y la guía de todo masón, y a la que se requiere un estricto
sometimiento.

3.  La obediencia a la ley masónica y a la autoridad civil, aunque se asume voluntariamente, es una
obligación a perpetuidad.

4.  Que los ritos y ceremonias (incluyendo las no escritas) del autentico sistema del Rito de York Antiguo,
que constituyen una parte del cuerpo de la masonería, son inmutables, y que no es potestad de ningún
hombre, o grupo de ellos, hacer innovaciones en ellos.

5.  Las querellas y las denuncias entre hermanos son contrarias a las leyes y regulaciones de la
masonería.

6.  La caridad es el derecho de un masón, su viuda y sus huérfanos, cuando sean pobres y desposeídos,
tienen el derecho de pedir, y es la obligación de los hermanos prósperos la de dar.

7.  La instrucción masónica es como la caridad, un reciproco derecho y obligación entre masones.

8.  El derecho a visitar como masón es un derecho absoluto, y un deber de los masones.

9.  Que los hombres que se hagan masones deben ser de edad madura, libres, de buena reputación,
sanos y vigorosos. No deformados o mutilados, ni eunucos.

10.  Que el Gran maestro puede hacer masones a la vista y puede hacer una dispensa a una logia para lo
mismo, pero en el resto de los casos un candidato debe ser propuesto en logia abierta, en una tenida
prefijada, y puede solo ser iniciado en otra tenida posterior, después del escrutinio de balotas en una
votación unánime, y debe pagar debe pagar una cantidad fija antes de su admisión.

11.  Es el deber de todo masón ser un miembro activo de alguna logia.

12.  Que aunque un masón que no sea miembro activo de ninguna logia esta todavía sujeto al poder
disciplinario de la masonería.

13.  Que el Maestro y los Vigilantes, por derecho y por representación, son miembros de la Gran Logia.

14.  Que nadie puede ser elegido Maestro de una logia (excepto en la primera elección de maestro), si no
ha servido antes como Vigilante.
15.  Todo masón debe ser probado por sus iguales. Por lo que un maestro no puede ser probado por su
logia.

16.  Que no hay apelación posible a la decisión de un Maestro, o a la de un Vigilante en su ausencia, en

su logia.

17.  La interacción masónica con un masón clandestino o irradiado es una violación de las obligaciones y
un delito contra la ley masónica.

18.  Que la restauración de los derechos masónicos por una Gran Logia no devuelve el derecho a
pertenecer a una logia subordinada.

19.  Que la no celebración al menos una tenida durante un año en una logia, causa la pérdida de la
patente de la misma.

20.  Que es el deber y el derecho de toda logia con patente ser representada en la Gran Logia y en sus
comunicados.

21.  La Gran Logia tiene suprema y exclusiva jurisdicción en sus límites territoriales, sobre todas las
materias de la Masonería de la Antigua orden.

22.  Que no hay apelación posible a la decisión del Gran Maestro, o del Gran Vigilante ocupando su silla
en su ausencia.

23.  Que el oficio de Gran Maestro se ocupa por votación. Y debe ser elegido cada año por la Gran Logia.

24.  Que la Gran Logia debe reunirse por lo menos una vez al año con sus Oficiales y representantes,
para tratar y registrar los temas de interés a la fraternidad en su jurisdicción.

25.  Que todos los oficiales de las logias deben ser Maestros masones.

26.  Que no se puede discutir de política ni de religión en Logia, y que cualquier masón que se interese en
estos temas se expone a una sanción disciplinaria de la Logia.  
ANEXO 3

JUNIO DE 1856, ROB MORRIS DE KENTUCKY, FRAGMENTO DE SU CÓDIGO DE DERECHO

MASÓNICO

1. Los Landmarks Masónicos son inalterables y de obligado cumplimiento.

2. La masonería es un sistema que enseña simbólicamente piedad, moral, caridad y autodisciplina.

3.  La ley de Dios es la regla y el límite de la masonería.

4.  La ley Civil, mientras esté de acuerdo con la divina, es de obligado cumplimiento entre los masones.

5.  La Logia Masónica y las instituciones masónicas son un cuerpo único e indivisible.

6.  La aptitud masónica se refiere a la salud mental y a la naturaleza física del hombre.

7.  La valía y el merito personales son la base de la valía y el mérito oficiales.

8.  Las obligaciones oficiales de la masonería son esotéricas.

9. La selección de material masónico y los trabajos de la orden masónica son exotéricos.

10.  Los honores en masonería son la gratitud de la orden y la aprobación de Dios.

11.  Las promociones en masonería, tanto públicas como privadas, son por grados.

12.  El Gran Maestro debe tener un adjunto.

13.  La cabeza de la logia es el Maestro, debidamente elegido por la logia.

14.  El medio de comunicación entre la cabeza de la logia y la logia es el Vigilante, debidamente electo
por la logia.

15.       La obediencia al Maestro y a los Vigilantes es obligatoria entre los miembros de la logia.

16.       El secreto es un elemento indispensable en la masonería.

17.       La Gran Logia es suprema en su esfera de jurisdicción y en los masones como individuos, pero

siempre debe estar sujeta a los Antiguos Landmarks.  

ANEXO 4
LANDMARKS RECONOCIDOS POR LA GRAN LOGIA DE LOUISIANA

(Adoptados el 14 de Febrero de 1989)

Gobierno de la Masonería

1. La Gran Logia es el supremo cuerpo de gobierno en su jurisdicción territorial. Los poderes de la Gran
Logia derivan de los Antiguos Landmarks, usos y costumbres de la masonería. Tiene la exclusiva
jurisdicción para implantar y reforzar todas las leyes y regulaciones para el gobierno de la orden.

2. Que es una prerrogativa del Gran Maestro presidir la asamblea de la orden en su jurisdicción.

3. La necesidad de los masones de reunirse en logias y tener un maestro y dos Vigilantes.

4. Nadie puede ser elegido Maestro de una logia si no ha servido antes como Vigilante.

5. No hay apelación posible a la decisión de un Maestro, o a la de un Vigilante en su ausencia, Una logia
no puede juzgar a su maestro.

6. Ninguna logia puede interferir en los asuntos de otra logia.

7. Todos los masones son iguales.

8. El derecho de todo masón a apelar a la Gran Logia sobre cualquier decisión que le afecte en su
condición de masón.

9. Para ser miembro de la Fraternidad: La Gran Logia valorará las cualidades físicas, mentales, morales
y espirituales del candidato, como se deriva de los antiguos Landmarks. El candidato debe tener una
votación clara para ser cualificado para ser miembro. Referencia: Reglamentos generales de 1721:
"Ningún hombre puede ser hermano, o admitido, en ninguna logia sin el consentimiento unánime de sus
miembros presentes en el momento en el que el hermano es propuesto, y su consentimiento es pedido
formalmente por el maestro” Constituciones de Anderson. Este Landmark es válido para los nuevos
candidatos y para aquellos que quieren ser "aceptados" desde otras Logias.

10. El Emblema Masónico: A finales del siglo XVIII, la escuadra y los compases se unieron de alguna
manera para formar el reconocido emblema masónico. La Gran Logia de Louisiana reconoce este
emblema como un Landmark de la masonería. La escuadra y los compases, tal y como aparecen en el
grado de maestro masón, debe ser el emblema de la Gran Logia. La Gran Logia reconoce que la letra "G"
se añadió al emblema hace pocos años, de manera no-oficial, como una expresión de amor de algunos
hermanos a la deidad. La Gran logia lo permite, pero no permite otras innovaciones, cambios, o añadidos
sin el permiso de la Gran Logia con la excepción de la estas joyas”

11. El libro de la ley y las escuadras y compases son la Gran Luz en masonería, y su presencia en logia
abierta es indispensable.
12. El mandil de piel de cordero es la enseña del Masón.

13. La leyenda del tercer grado.

14. Las obligaciones de un masón no están en conflicto con sus deberes para con Dios, su país, su
familia, sus vecinos, o consigo mismo, pero son vinculantes con su conciencia y acciones.

15. Las penalidades descritas en masonería son penalidades antiguas simbólicas.

16. Los masones deben obedecer la ley moral y al gobierno del país donde residan.

18. El secreto se aplica a los modos de reconocimiento, a ciertos símbolos, a las votaciones,
obligaciones, signos, palabras de paso, y formas de iniciación.

19. La creencia en la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y en la resurrección de los muertos.

20. El volumen de la ley sagrada, abierto en el altar, es una parte indispensable del mobiliario de la logia
mientras se trabaja.

21. El simbolismo del arte operativo.

22. La prerrogativa del Gran Maestro a dispensar grados en tiempos irregulares y para abrir y mantener
logias. Que ningún visitante, desconocido para los hermanos presentes, o para algunos de ellos como
masón, pueda entrar en una logia sin pasar un examen de acuerdo con nuestros antiguos usos.

23.   Cada maestro, antes de cerrar la logia, debe entregar, o hacer llegar, un escrito sobre masonería, o
una parte de un escrito.

24. Hasta el 24 de Junio de 1813. Los Modernos y los Antiguos tienen logias separadas y forman
Grandes Logias separadas en un mismo territorio. Según las creencias religiosas del candidato. El 24 de
Junio de 1813 acordaron lo siguiente: "Dejemos que la religión de cada hombre o sus creencias sean lo
que sean, no serán excluidos de la orden, siempre que crea en el Glorioso Gran Arquitecto del Universo y
practique los sagrados mandamientos de la moralidad."
ANEXO 5

LANDMARKS DEL SIGLO XX

LOS SEIS LANDMARKS DE ROSCOE POUND

1. La creencia en un ser supremo

2. La creencia en la persistencia de la personalidad después de la muerte.

3. Un volumen de la ley sagrada es parte indispensable del mobiliario de la logia

4. La leyenda Hiramica del tercer grado.

5. El simbolismo del arte operativo.

6. Un masón debe ser varón, nacido libre y mayor de edad.

LOS CINCO DE HARRY CARR'S

1. Un masón debe creer en Dios, el Ser Supremo, el Gran Arquitecto del Universo.

2. El volumen de la ley sagrada es esencial y parte indispensable de la logia debe estar abierto y
completamente visible cuando los hermanos están trabajando.

3. Un masón debe ser varón, nacido libre y mayor de edad.

4. Un masón, por su condición, debe pleitesía al soberano (o a su país) y a la orden.

5. Un masón debe creer en la inmortalidad del alma.

LOS TRES DE LA GRAN LOGIA DE MICHIGAN

1. Un masón debe creer en el Gran Arquitecto del Universo,

2. El volumen de la ley sagrada es esencial y parte indispensable de la logia

3. Se debe creer en la inmortalidad del alma.