*>, ' ^ \ i 1K i * ^ **

366 AN D R ES CAS SARD

'-si

G R A D O TREINTA Y DOS - SUBLIME PRINCIPE DEL

REAL SECRETO
f&v1
D E C O R A C IO N D E L A L O G IA

i L a L ogia se reune en un sitio elevad o: la colgadura es negra, sal-

I? picada de l&grimas, esqueletos, calaveras, huesos cruzados, todo bordado de
plata. El trono del Presidente esti elevado sobre siete escalones. Los V i­
ii gilantes se colocan en dos canapes separados *1 Oeste : cada uno de ellos
‘> tiene delante una mesa con una cubierta carmesf, ribeteada de n egro: en
Wi:,
la parte delantera de la cubierta ir&n bordadas, tambi^n de negro, ’as
letras N .\ K .\ M .’. K .\ L a sala esta dividida en dos partes, Este y Oeste,
por una barandilla. Delante de aquella, por la parte de Oeste, el cuadrb
del Campo de los Principes.

T IT U L O S

L a L ogia se llama Consistorio. El Maestro toma el titulo de Soberano

de los Soberanos, Ilustre Comendador en J e f e : representa a Federico II,
R e y de Prusia. Los dos Vigilantes se llaman Tenientes Comendadores ; y
el Orador, Ministro de Estado. Ademas de estos Oficiales hay un Gran
Canciller, un Gran Arquitecto, un Gran Secretario, un Gran Tesorero, un
Gran Maestro de Ceremonias y un Gran Capit^n de las Guardias, etc.

S E ft A L E S

Poner la mano derecha sobre el corazon, dirigirla adelante con la palma

vuelta hacia abajo. Dejarla caer despues hacia el costado derecho.

B A T E R IA

Cinco golpes por uno y cuatro. ^ ^ q (j) q

H O R A D E L A S A L ID A D E L E JE R C I T O

L a quinta hora despues de puesto el Sol, la cual se anunciara con cinco

fP* canonazos.
 "V;: ■■ *:!h b
-M A N U A L DE I ^ MASONERfA

T R A JE v

fil Sdberarto de los Soberanos est& ve^ido con eLtraje real a fa mo-
‘derna.:Tiene una espada v un escudo, y el c^ro y Una balanza en la mesa
que se halla delante de ^ 1. Estara cubierto ccn e] sombrero de tres picos
de Federico I I. Los Tenientes Gomendadores jSan tambi^n espada y es­
cudo, y aparecen cubierros como el Com endador\^os o f i c i a l e s y sus miem-
bros, cuando menos, deben estar vestidos de enc,rnado, y colocarse en la
parte Este del Corisistorio. Los oficiales y miomt^os de ceremonia- no ye
ponen mandil, sino la banda de la cual pende la\j0ya *de la Orden. La
banda es negra, ribeteada de plata, y se lleva al, cu\iio. -En la punta esta
bordada de encarnado una cruz teut6nica, y en medic de'-ella el aguila de
ipla'tS con doseabezas. El forro es encarnado y en esta p^rte hay bordada en
negro una cruz feuf6nica de oro.-Mandil bianco, foiYadcky ribeteado de en­
carnado. L a cruz ribeteada de plata, y se lleva al ciielloAEn la punta esta
bordada en encarnado y en esta parte h a y . bordada en W g ro una cruz
teut6nica de oro. Mandil bianco, forrado v ribeteado de encarnado. L a cruz
ribeteada de plata en los contornos. En medio dei mandil tst& trazado el
Campo de los Principes.

APERTU RA
■ \ •

' j '
, ' E l C o m e n d a d o r da q golpe. E l Gran Capitan de la Guardia se le­
va nta y se acerca. ,
C o m .*. Gran Cap.*. de la G .\ ^Cual es vuestra primera obligaci6n en las
reuniones de los sublimes Prfncipes del Rea! Seereto?
C a p .*. Colocar al tejador v las Guardias en sus lugares. \
C o m .*. Hacedlo y dadme aviso. \
Sale el Cap.*. coloca al tejador al extremo del frente en el primer piso, \
y el segundo tejador cerca de la escalera que conduce al segundo piso v
entonces entra, saluda y lo anuncia.
C a p .*. Ilustre Sob.*, de Soberanos, lie obedecido vuestras 6rdenes, y los
. tejadores v las guardias estan en sus lugares.
C o m /. Gran Capitan de la G .\ ^Cual es vuestro deber?
C a p .*. Ilustre .Sob.*, de Sob.*, hacer que todos los oficiales de este Consis-
torio sean conducidos a sus puestos.
C o m .*. Hacedlo, pues.
Todos los oficiales iran escoltados por el Maestro de C er/. y el Ca­
pitan de la Guardia, y este dice:
C a p .'. Estd hecho.

E l Com.*, da_d ) o o o y todos los oficiales se ponen de pie.

C o m .*. Gran Ing.*., i teneis lista la artilleria del Gran Ejercito de los Su­
blimes Principes del Real Secreio?
G ran I n c .*. Esta lista, II.*. Sob/, y podemos emprender la marcha. hacia el
primer encuentro.
 •368 ANDREW* CA SSA R D ‘ ”

C om .*. V a l.v G .*. A rq .V ,; Habeis/preparado e! piano del Gran Ejercito y

arreglado el tiempo de su pa/tida ?
G r .V A rq.*. Sf, II/. Sob.*.
C om.*. Gran Seer.*. ^Hab^is m^rcado la hora de parfida del Ejercito?
Gr.*. Sec.*. Si, II.*. Sob.*. ; lVquinta despues de la caida del Sol, y disparo
de cinco canonazos. / * .
Com.*. Gran Tesorero, 1 terj^is a la mano los fondos necesarios para nues-
tia empresa? /
Gr.*. Tes.*. Los tengo, I Sob.*, de Sob.*.
C om .*. Gr.*. Canciller, <itennis algunas palabras de pase?
Gr.*. Com.*. P.*. K.Y /
P.*. K.V .
N/. M.*. ‘
C om.*. Gran Ministfo de Estado y mis Tenientes Comendadores, desplegad
las tres palabras sagradas de la orden.
M in .*, de E stado .*.
2.0T e n .*. C om .’.
P r i .\ T e n .*.
Todos a la vez repiten la palabra maestra.
«S pes mra in D eo e s t .»

E l C om/. da ^ ^ ^ ^ ^ golpes, todos los miembros se levantan y di-

cen a. la vez :
S.'. N.*. T.*. y repiten uSpes mea in Deo est.n
Todos hacen la senal, colocando la mano derecha sobre el coraz6n, re-
tirandola luego con la palma hacia afuera y dejindola caer al costado de-
recho.
E l Comendador declara abierto el consistorio y haber dado principio al
df-spacho de los negocios de dicho cuerpo.

R E C E P C IO N

(Jlustre So b eran o: Este hermano digno y amigo nuestro, Caballero

/ Kaclosch, Gran Inquisidor Comendador, recien admitido en nuestro Gran
Ejercito, acaba de ser libertado de las manos de los sarracenos, que Ie
habi'an hecho prisionero, y por no querer renunciar a la fe Cristiana, expe-
rimento los mayores tormentos. En premio de su gran devocion a la causa
por que abogamos y que defendemos a costa de nuestras vidas, propong<:
que se le confieran los mas altos honores y rango conferidos a los que mas
se hayan distinguido corao Sublimes Prfncipes del Real Secreto,
★ ★ ★ -a ★ ★ ★ ★ ★ ★

IN S T R U C C IO N

Federico II, R ey de Prusia, se encontraba al frente de la Fraternidad

Masonica del continente de Europa, cuando penso convocar a los hermanos
Com panerosj^aballeros, Prfncipes y Jefes de la Masonerfa con objeto de
 M A N U A L D E L a T M ASONERf A

nauistar la Palestina v el Santo Sepulcro del poder de los Turcos,:crean|^^

ftlo al efecto u n a nueva cruzada, que hubiera mandado en persona si r.u v ^
in u e rte no se lo hubiera inipedido. ^
' Era su. deseo reunir en Napoles a los Masones de diferentes paisesf
’p a r a -d e s d e alH trasladarse a Rodas, Chipre, Malta y Joppe, puntos* d e par-
e m - tida del viaje que emprenderian a Jerusalem. S e darian a la vela a las cinco
r ® : ' d e la tarde, puesto el Sol, v la senal de salida seria.un primer canonazo,
seguido de cuatro mas simultaneos.
. Tenia un plan dispuesto para que la armada acampase de un modo re­
gular (el cual se encuentra en el cuadro o campamento de este gradb), cuyo
plan es todo masonico porque esta compuesto del triangulo equilatero en %
cuyo centro se ve la Cruz Ansata, y del Penlagono, Heptagono v Nona-
gono, que representan los numeros masonicos sagrados, o sean 3, 5, 7, 9.
Sobre el centro de la Cruz debfan situarse los campamentos de los
cinco Principes, quienes, como Lugartenientes, suc^derian por turno en el
mando, y cuyos estandartes se ven en nuestro cuadro en los cinco angulos
respectivos del Pentdg'ono.
A los lados del Triangulo equilatero debfan ocupar los Sublimes y Va-
lientes Principes del Real Secreto y los Grandes Inquisidores Comenda-
dores. -
Los cincos Estandartes de los Principes, representados cada uno por
una letra en los angulos respectivos del Pentagono, son los siguientes :
. i.° T .\ Color azul, y en un Leon reclinado sobre campo de oro, con un
collar dorado en el cual se ve la cifra 525.
2.0 E.*; Color plateado, corazon inflamado, alas obscuras, corona de
laurel verde sobre llamas que brotan del mismo por la parte superior.
3 .0 N .\ Color verde, A gu ila con dos cabezas levantadas a derecha e
izquierda y de color obscuro ; sobre ambas cabezas una corona imperial ;
las alas y garras son color de oro ; con la garra derecha empuna una espada
cuya punta esta vuelta hacia arriba y con la izquierda sostiene un corazon
ensangrentado.
4.0 G .\ Color de oro, un buey de pie color obscuro.
5.0 U .‘. Campo color de purpura, en el cual se ve el Area de la Alianza,
entre dos pal mas verdes y dos bujfas encendidas sobre candeleros.
Dichas letras reunidas forman la palabra T . E . N . G . U ., significado
de esta leyen d a: T r e s V e c e s E x c e l e n t e , N o b l e , G l o r i o s a , U n i 6 n , (de
los II.*. Caballeros y Principes de la Masoneria).
En los otros costados del Heptagono estan los campamentos de los
Caballeros de la Serpiente de Bronce, Principes del Tabernaculo, Jefes del
Tabernaculo, Caballeros del Real Arco (los cuales deben ser Ingenieros),
los Noaquitas, los Grandes Maestros de las Logias Sim b 61icas, Grandes
Pontifices y tcdos los que reciben sus grados 11 Ordenes de los cinco Prin-
cipes del Pentigono.
En los lados del NonAgono acampan los Masones de grados inferiores.
Cada tienda representa un campo completo, indicando los pendones y ban­
deras los diferentes grados.
S.*. Bandera o pendon bianco, ligeramente salpicado de encarnado. La
24 .
 370 ANDRES C A SSA R D ,"''

tienda indica que el canipo es de los Sob.V Princ.*. R .Y C .\ , de los C a­

balleros de Oriente y Occidente, y Principes do Jerusalem . .
A .'. Bandera y pendon verde claro : Caballeros de Oriente o de la Es-*
pada. _
L .\ Bandera y pendon encarnados : Grandes Electos, Perfectos'y S u ­
blimes Masones. •
I-.'. Bandera y pendon negro y encarnado. Grandes Maestros Arquitec-
tos v Caballeros de los Nueve Aroos.
X .'. Bandera y pendon negros ; G r.\ Maestros Arquitectos, Sublim es
C ab.'. E lec.'., Ilustre E lect... de 15, y Caballeros Elect.’, de 9.
N .\ Bandera y perdon encarnado y bianco : Intendente de los Edificios.
0 .'. Bandera y pendon rojo y verde, Prebostes, Jueces y Secretarios
Intimos.
N .'. Bandera v pendon verdes: Maestros Perfectos y Maestros Se-
cretos.
I S .\ Bandera y pendon azules : Masones Simbolicos de los tres grades
y Voluntarios. - ■
De estas letras agrupadas resultan dos palabras : S a l i x X on is : <•!
campamento simboliza la union de los Masones de todos los grados y ritos
y forman una grande, uniforme y poderosa armada de soldados de la Y ir-
tud, Libertad, Moral y Sabidurfa, en guerra contra el vicio, el despotismo
temporal y espiritual, la inmoralidad y el error, en sus fases y formas
diferentes como azotes del genero humano.
Pueden acampar con los Caballeros Templarios (o Kadosch) los C a­
balleros de Malta que hayan probado su celo y lealtad e.n la defensa y con-
servacion de los Santos lugares.
Las inscripciones de los diferentes campos del Nondgono eran las si-
guientes :
S.*. Salus Populi Suprem a lex est.
A .’. Acerrimi libertatis et veritatis defensoris.
L .\ Labores JNIagnos por hominum loete exciper.
1.'. In virtute Ver gloriarnur.
X . ”. Xeina utilisima Dei hominibus data. R eligio que et Latomia.
N.*. Non nobis solum nati sumus ; ortusqiie nostri partem patria vin-
dicat.
O.". Ora atque labora.
N.*. Non vultus instantis tyranny justum virum mente quatil soiida.
IS .'. Summan nec metuere diem, nec op tare.
Las palabras de pas.*, que S e rv ia n de santo y sena se daban cada dia
de la semana y eran las siguientes:
Protectoras del orden Respuestas paracada dia,—Profetas
Domingo C'lRO . . . E zequiel .
Lunes . D ario . . . D an iel .
Marie s. X erxes . H abacux .
Mier coles A lejandro S ofonias .
Jseves. FiLADELFO A ggeo .
Viern es H ero des . Z acarias .
Sdbado; E zeouias . M alaouias .
ilK

£
 \ 'r r .
VMS
M A N U A L 'D E LA MASONERfA

Habi'a ademas otras palabras que S e r v ia n ■de santo y sena para cada ./ t.«V.. ,■
dfa de la semana, cuyas iniciales rodean el Heptagorio y forman el norajjre ' ) y
in efable: se deletrean seg.un la version de las Escrituras y son; las siguien-
t e s : Justicia, Equidad, Honor, Orden, Virtud, Celo y Humanidad. Sirven
estas palabras para distinguir los diferentes campos de esta manera :
Ju stic ia : Los Noaquitas o Caballeros Prusianos, cuya bandera es blanca.
Equidad : Grandes Pontifices, bandera amarilla.
H on or: Grandes Maestros de todas las Logias Simbolicas, bandera azul.
Orden : Caballeros del Real Arco, bandera negra. -
V irtu d : Jefes del Taberriaculo, bandera color de purpura.
Humanidad : Caballero de la serpiente de Bronce, bandera carmesi. Con
cuyos colores designaban antiguamente los planetas en esta form a:
el bianco, la Luna ; el amarillo, el Sol ; el azul. a Ju p ite r; el negro,
a Saturno ; el verde, a Venus ; el purpura, a Mercurio ; y el carmesi
a Marte.

D E S C R IP C IO N IDEL C A M P O

El campo y las diferentes partes que lo componen, son todos sim-

b 61icos. -ml
Os explicaremos el sentido que expresa su forma exterior, recordan-
doos de un modo breve, los puntos caracterfsticos de los diversos grados
cuyos estandartes flotan sobre dicho campo, ayudandoos a penetrar la
idea esoterica o secreta que envuelve todo. Entonces ver-eis que nada en
Masonerfa es arbitrario, inconducente, meras palabras, figuras, ni imdge-
nes esteriles, sino que en ella todo tiene un sentido profundo ; que cada
grande idea esta personificada en el grado que le corresponde ; que la or-
ganizacion y disposicion del campo v sus pOrmenores, es una combinaci6n
ingeniosa y cientffica, y cada objeto se desenvuelve con precision y orden.
L a forma exterior del campo es un Nonagono o figura geometrica de
nueve lados iguales. Percibireis en cada uno de aquellos una tienda con
su bandera y ademas un pendon pequeno : cada bandera v pend6n son de
un color diferente, v cada bandera se designa con una letra : cada una re-
presenta un campo, y los diversos lados del Nonagono estan senalados por
nuestros Rituales a los Masones, desde el primer grado al diez y ocho.
Ei campamento numero nueve, cuvas letras son I S / ., tiene, la bandera
V pendon azules : v en el se dice que acampan los Aprendices, Compane-
ros y Maestros de los grados simbolicos y los voluntarios. E l nombre del
oficial que manda, es Edras.
El primer grado os muestra un hombre, tal como ha salido de las manos
de la naturaleza y sin mas recurso que su fuerza ffsica. C ada sfmbolo y
c.eremonia masonica encierra mas de un sentido. L a oculta significacion del
primer grado es la del hombre oprimido, luchando por su libertad, era-
brutecido por la supersticion, destituido de conocimientos, sin defensa y
agobiado por las cadenas del despotismo. Toca tfmidamente a la puerta
de la Masonerfa. Se le recibe, se le hace jurar secretamente y se situa de
pie y derecho en medio de la Logia, como actitud la mas propia y digna I
 w

372

del hombre. Esta es su primer leccion. Un momento antes estaba casi

desnudo o medio vestido, mal calzado, y no era ni libre ni esclavo.
E l segundo grado nos hace comprender la necesidad imperiosa del tra~
bajo, y por consecuencia del saber. E l hombre conoce que sus organos
est&n dispuestos de modo que su inteligencia puede servirse de ellos*para
atender a sus necesidades fisicas, asi es que el empleo del trabajo o del
saber, solo pueden hacer de ei un hombre libre un R e y de la Creacion.
E l tercer grado no nos deja duda alguna respecto de nuestro fin inevita­
ble ; si bien inmediatamente, en la ceremonia supuesta de la muerte de
,»lr :
Hiram, esta expresada la doctrina consoladora de una vida futura e inmor-
i y.j: talidad del alma. L a palabra hebrea Hiram, significa «el que ha de resu-
citar o elevarse.» L a cual hace tambi^n alusion al hombre libertado de
W':
^.c' la muerte, de la esclavitud y de la ignorancia, y gozando de los bienes
de la vida, de la libertad y de la inteligencia.
E l pabellon numero 8 contiene la letra N : su bandera y pendon son
verdes ; y se supone que en el acampan los Maestros Secretos, y Maestros
Perfectos, o sean los Masones de los grados cuarto y quinto. El nombre
del oficial comandante es Joshua. E l objeto del grado cuarto es ensenar
la Verdad o la existencia de un solo Dios y las relaciones que existen
entre el hombre y el padre celestial.
E l grado quinto nos hace comprender el amor de Diosi por el hombre,
y la grandeza de su poder divino. E l pabellon o cuartel numero 7, lleva la
letra O : su bandera v pendon son rojo y verde. Se suponen acampados
en ^1 a los Secretarios Intimos, Prebostes y Jueces, a sean los Masones
de los grados sexto y septimo. E l nombre del oficial comandante es Aholiab.
E l grado sexto completa la prueba de la sublime y consoladora doctrina
de la inmortalidad del alma.
E l grado septimo nos ensena la manera de practicar la justicia conio
consecuencia necesaria de los vinculos que unen al hombre a Dios.
E l pabellon numero 6 contiene la letra N .\ su bandera v pendon son
color rojo y negro, formando cuadrados. Se supone aqui acampados los
Intendentes de los Edificios o Masones del grado octavo. E l nombre del
oficial comandante es Jehoiada.
E l grado octavo recomienda la necesidad de orden en la sociedad, sin
el cual no podra subsistir.
E l pabellon numero 5 lleva la letra X . ‘. Su bandera v pendon son
negros. Se supone que se alojan en el los Maestros Elegidos de Nueve v
los Sublimes Caballeros Electos. El nombre del oficial comandante es
Peleg.
E l grado nueve nos ensena que a nadie es permitido hacerse justicia
por su mano : que el interes de la sociedad exige que la administracion
de aquella se confie a la integridad y pureza de cierto numero de individuos
para bien de todos, reprobando la Masoneria todo acto de violencia.
El grado diez, que no puede convenir a la Sociedad que todos manden,
y que la existencia del orden o administracion del Poder Ejecutivo v Ju ­
dicial debe ponerse al cuidado de pocos ciudadanos inteligentes y experi-
mentados. E l grado once nos ensena que las leyes que han de regir un
pais deben ser elaboradas conveniente por el cuerpo legislativo compuesto
 de ciudadanos aptos y honrados, correspondiendo solo a estos representar
al pueblo en . las Asambleas legislativas como salvaguardias de. su$ der
rechos.
E l pabellon numero 4 lleva la letra I.', su bandera y pendon son color
negro y rojo. En el se suponen acampados los Grandes Maestros Arqui-
tectos y Caballeros del Real Arco, o sean los Masones de los grados doce
y trece. E l nombre de oficial comandante es Johaben.
E l grado doce nos ensena que solo el trabajo puede proporcionarnos
nuestro propio bienestar y el de nuestros semejantes ; y que cualquiera que
sea el grado de civilizacion que pueda alcanzar el genero humano, un buen
Mason nunca debe abandonar el trabajo, pues es su deber en todos tiem-
pos servir de ejemplo y provecho a sus hermanos.
El grado trece nos convence de !o util que es el estudio, el cual nos
acerca al padre celestial y nos hace practicar la verdadera religion cuyo
objeto es aproximarnos a las perfecciones de la Munificencia Infinita de
Dios, mejorando nuestra condicion moral.
El pabellon numero 3 lleva la letra L .\ Su bandera y pendon son en-
carnados. Se suponen acampados en el a los Grandes Electos Perfectos \7
Sublimes Masones del grado ca'oroe. El nombre del oficial comandante es
Nehemiah.
En el grado catorce recibi's el premio de vuestros trabajos. Habeis si-
do admitido en la Boveda Sagrada y comprendido el objeto de todas las
formas mi'sticas, que ha hecho necesarias la ig-norancia del genero huma­
no. Tambien-habeis visto el destino futuro de los Franc-Masones, o sea del
hombre, cuya herencia le ha sido acordada por nuestro padre celestial. De-
bemos cesar de temer a Dios, y amarle con nuestro corazon, entendimien-
to y voluntad.
El pabellon numero 2 conuene la letra A .’. Su bandera v pendon son
verde claro. Se suponen en el acampados a los Caballeros de Oriente o de
la Espada, o sea a los Masones de grado quince. El nombre de oficial co­
mandante es Zorobabel.
El grado quince nos ensena la Esperanza y la Fe que debe guiarnos
en la nueva era que comienza para la humanidad : en la cual el hombre
se vera libre de la muerte ; y el poder de la inteligencia se estorzara en
obtener el perfecto conocimienio de la \ erdad, y el de las leves que de
ella emanan.
El pabellon numero 1 tiene por letra initial la S.". Su bandera y pen­
don son blancos, rociados de carmesi. Se suponen acampados en el los
Prfncipes de Jurusalem, los Caballeros de Oriente y Occidente y los So-
beranos Prfncipes Rosa-Cruz de I I. R . D. }>I. ; o los masones de los gra­
dos diez y seis, dicz y sietc y diez y ocho. El nombre del oficial coman­
dante es Malachi.
El grado diez y seis nos ensena que las religiones que consisten solo
en meras formas, cerenTonias y practicas externas, tienen al fin que desa-
parecer, debiendo ser consideradas como vanos simulacros : v que la Ma­
sonerfa del Rito Antiguo Escoces Acepvado, fundada en la pura v sana
doctrina del Amor, de la Tolerancia y de la Raz6n,| sera eterna como son
verdaderos sus principios, los cuales debemos aceptar y profesar segun
 374 ANDRES CASSARD
U:-~
dejo" ordenado el Maestro de Nazaret a cada uno de los hijos de su padre
celestial. ‘ .
E l grado diez y siete nos ensena que todo Mason inteligente y bueno
debe reputarse un obrero destinado a preparar la via que han de seguir
otros mas meritorios y entendidos que lleguen despues que el, quedando
satisfechos de sus obras en cumplimiento de sus deberes, obtengan o no el
premio de sus esfuerzos durante su vida\ Defensor de la Verdad, tratara
de avanzar por la senda que esta confiada a todo hombre leal, detenien-
dole en ella solo la muerte. L a edad no es una excusa que le exima del
cumplimiento de sus deberes, pudiendo los masones estar seguros de que
si sufren y combaten por su causa, sean o no visibles los efectos de su ce-
lo, sera siempre una herencia que acrecera de unos masones en otros hasta
tanto que la sucesion de los hombres se extinga en este mundo.
E l grado diez y ocho confirma la verdad de cuan util es a los hombres
esa herencia intelectual cuyo lote aumenta cada dfa. Admiranse en ella
axiomas sublimes de Moral y Filosofia, que, practicados y exhibidos por
los primeros ingenios que han ilustrado a la humanidad, dieron a estos
renombre en los pasados siglos y son otras tantas pruebas del progreso
a que esta llamada la perfectibilidad humana, sellada hoy con el nombre del
Maestro de Nazaret, que ya no deja duda del destino de nuestra especie.
Obro solo el bien a su paso sobre la tierra, dejandonos al partir un legado
valiosfsimo. Su muerte nos dio un ejemplo de tolerancia civil y religiosa ;
y si mezquina es la instruccion que tenemos sobre los misterios de Dios, no
no por eso combatrriamos sus doctrinas, ni seria para nosotros un extrano,
sino un hermano cuya ensenanza esta'de acuerdo con la nuestra, aunque
puede ser contraria a las opiniones generates del mundo. S e ensena a
conocer en este grado la nueva ley de amor, siendo la caridad la columna
principal de las tres que han reemplazado las antiguas del Templo, la que
no solo consuela al desgraciado sino que es tolerante con los errores y
extravfos de los otros hombres. Todas- las creencias encontraran en esa
nueva ley las doctrinas fundam entals del Rito Escoces Antiguo y Acep-
tado. Los llamados a ensenar tienen una mision que cumplir. Si Dios
permite y tolera comunicar sus propias inspiraciones, por que nosotros
no seguimos el ejemplo? Sabido es que solo gobierna la voluntad de Dios,
y que solo prevalece la doctrina verdadera y no la erronea. Permitid el error
y crecera, si no es combatido con las armas de la Masoneria, que ha de
regenerar la Humanidad en los tiempos de Dios que estan por venir.
Bastale al hombre poner los medios de descubrir la ‘ verdad, aunque no la
encuentre. No nos es dado juzgar, pero si amar : no somos lo que creemos,
pero debemos hacernos dignos de lo que lleguemos a ser.
E l Nonagono c.ontiene en su centro un heptagono, figura geometrica de
siete lados iguales, y dentro de esta un Pentagono, de cinco lados tanibien
iguales.
En cada uno de los angulos externos del Pentagono, hay, como hemos
dicho, un estandarte grande, marcado con una letra, que supone indicar
el campo de las falanges masonicas, el rual ocupa una parte exterior de
dicha figura.
El 4.0 Estandarte tiene la lelra G. La ITeraidica describe un escudo de
 M A N U A L D E LA M ASONERfA ‘ '^ •‘3 7 5 ^

Hf-y,
armas de esta m anera: campo de o r o ; un buey color obscuro. In scripcion o
de la base : M enia Tempus alit: el tiempo desarrolla y fortifipa todas -
las cosas. E h dicho Estandarte se suponen estar acampados los txrandes
Pontifices y Maestros A d Vitam, o sean los masones de los grados 19 y 20.
E l oficial Porta-Estandarte se Hama Am ariah. . -
E l grado diez y nueve nos ensena que, apostoles verdaderos de la
doctrina civil y religiosa de la Tolerancia, debemos tratar de salvar el '
abismo que nos separa de nuestros hermanos sectarios de otras ceremonias
y Ritos antiguos, atray^ndolos hacia nosotros por medios prudentes y
razonables. No siendo ya el hombre un esclavo, podemos dirigirnos a su
inteligencia y coraz6n, si es que queremos que sea una verdad el reino de
la Ciencia, de la Paz y de la Armoma. No de otro modo pudi^ramos con-
vencer al hombre inteligente, que a su pesar se ve muchas veces obligado a
obedecer. De no ser asi pudieramos tal vez tomar lo falso por verdadero,
o rechazar la verdad como una impostura.
El grado veinte nos ensena la necesidad de ser cautos, animosos e in-
trepidos; para que aquellos cuva vida emplean en propagar ideas err<5neas,
desistan de sus ataques contra nuestros planes de emancipacion intelectual.
E l Estandarte 3 .0 lleva la letra N .\ : su escudo de armas es verde. H ay
un A gu ila con dos cabezas erguidas, de color negro, con el extremo de
estas y las garras doradas y una corona imperial, de oro, colocada sobre
ellas, sosteniendo con la garra derecha una espada inclinada hacia arriba
y con la izquierda un corazon ensangrentado... Inscripcion de la base:
Corde, gladio fo ten s... Temible es el valor ayudado de la espada. En este
Estandarte se supone estar acampados los Noaquitas o Caballeros Pru-
sianos, los Caballeros Principes del Libano o Real Hacha, masones de los
grados
o 21 jv 22. E l oficial Porta-Estandarte se llama Garimont.
E l grado veintiuno nos ensena a ocuparnos seriamente en adquirir
los medios necesarios con que poder restablecer y ahanzar el poder de la
verdad, formando de los hombres todos una sola y gran familia, cuales-
quiera que sean sus opiniones politicas y religiosas, creando de este modo
en el hombre la conciencia de lo que es y lo que mas adelante puede llegar
a ser. L a religion es el instrumento que fija de un modo inequivoco toda la
importancia de la condicion moral del hombre : no siendo asi, poco im-
portaria profesar alguna. Vuestra vida no es otra cosa que un esfuerzo
pogresivo en pos de la perfeccion, tratando de avanzar hacia la luz y rea-
lizar con el tiempo el hermoso ensueno de la perfecabilidad humana. L a
densa nube del porvenir refieja al iusto tOdas sus aspiraciones y esperanzas.
El grado veintid6s nos recomienda que, aun siendo victoriosos en
la lucha, no debemos desmayar en la vigilancia necesaria al complemento
del exito, v si tratar de impedir los ataques renovados del sectarismo, el
cual, tavorecido por la mas pequena ventaja, pudiera introducir de nuevo
la Ignorancia, la Supersticion v ei Fanatismo, que siguen siempre a sus
primeros pasos, no menos que el embrutecimiento del hombre, que es su
tejmino fatal.
El Estandarte 2.0 se designa con la letra E .\ Su escudo es de color de
plata ; tiene un corazon en medio de llamas con alas azules coronadas de
laurel. L a inscripcion de las bases «Ardens gloria surgit» asciende arras-
trada por la Gloria. Se suponen acampados en este Estandarte los jefes del

E l grado veintitres nos ensena que, afianzada en bases solidas la

institucion del Rito Antiguo y Aceptado, es nuestro deber estudiar prq-

Fueron las creencias de aquellos tiempos las mejores y mas adaptables a

progreso de la humanidad las condeno como insuficientes, haciendose ne-

cesarias otras mas en armonia con el estado moral del hombre, apareciendo
el Evangelio. Sucedianse las creencias en los siglos primitivos, porque si
bien eran razonables, carecian de la unidad de principio que solo podi'a
hacerlas estables. L a nueva ley es toda amor, igualdad y fraternidad ; y la
sola que puede hacer la felicidad de los hombres, si los ejemplos y ejerci-

do no seria una verdad, porque la doctrina del Gran Maestro de Xazaret

dejaria de ser provechosa a aquellos que la infringen a cada instante y no
desdenan todo lo que es cont.rario o indiferente a su ensenanza.
E l grado veinticuatro nos ensena cuan dificil es la empresa del Ma­
son celoso, cuya mision es oponerse y combatir el espiritu de secta ; porque
es costumbre de todo sectario sostener obstinadamente sus creencias ex-
clusivas y egoistas, como verdad sola v absoluta, creencias que contribu-
yen a sumir en la desgiacia una parte de la Humanidad. Pero, si es nuestro
proposito oponernos con exito al espiritu de secta y evitar las consecuen-
cias funestas de sus doctrinas, permanezcamos firmes y unidos en la posi-
cion respectiva a que nos llama el orden masonico ; para cuyo logro. nece-
sario nos es militar bajo la direccion de un jefe experimentado.
E 1 grado veinticinco nos ensena a practicar y conservar la doctri­
na de Libertad, Igualdad y Fraternidad, como el solo medio de agrupar
en torno nuestro a los hombres virtuosos e inteligentes de cada pais, secta
u opinion, y a rechazar y desvanecer las doctrinas impostoras de los Reyes
y Levitas.
El primer Estandarte lleva la Jetra T .\ Su escudo, color aaul, le forma
un leon reclinado en eampo de oro, sosteniendo en su boca una Have de
oro, con un collar v el niimero ,525 en el mismo. L a inscripcion de la bases :
((Gustos arcani,» y en algunos rituales, «ad majorem Dei gloriam : - Guar­
dian del Secreto. Suponense acampados en el los Principes de Merced o
Trinitarios, los Soberanos Comendadores del Tem plo y los Principes Adep-
tos o Caballeros del Sol ; Masones de los grados veintiseis, veinti-
siete y veintiocho. El nombre de! oficial i^orta-Elstandarte es Aholiab.
El grado veintiseis nos ensena la perpetua y cordial alianza que
debe existir entre estos hombres inteligentes : los discipulos de la Filoso-
fi'a y los de la L ey natural ; los que siguen las leyes de Moises y antiguos
dogmas, y los que profesan la doctrina del Rito Antiguo y Aceptado. o la
ley ensenada por el Gran Maestro de Nazaret. Por imperfectas, erroneas
o defectuosas que sean las opinio.nes de los hombres, no por eso dejaran
de sersensibl.es a la voz de la Misericordia, de la Benevolencia-^y de la
Afecci<5n. '
El grado veintisiete nos ensena que la mas digna recompensa que
aguarda al verdadero Apostol y Campeon de la P az Universal y de la
Tolerancia, con cuyo auxilio ha podido la fraternidad destruir y hacer des-
aparecer todas las teorias que encuentra a cada paso, sera la satisfaccion
del exito de sus esfuerzos al reconciliar a los hombres divididos, los cuales
recuerdan al fin, por medio de sus exhortaciones, que nunca han debido
dejar de ser hermanos. Este conocimiento despierta en el Mason nuevos
deseos de saber, haciendole comprender que solo por un estudio profundo
podra resolver el gran problema, en embrion todavia, del ultimo destino
de la Humanidad.
El grado veintiocho decide el problema y nos demuestra el resul-
tado final de la doctrina de nuestro Maestro, doctrina que es la V ia, la Yer-
dad y la Vida, es decir, que algun dia la Humanidad no ha de formar mas
que una sola y apacible familia, cuyo padre y jefe sera el Dios Eterno e
Infinito en Am or. -
El Estandarte, cuya letra es U, tiene el escudo color de purpura : el
Area de la Alianza en campo de oro, entre dos de palmas color verde, y dos
bujfas encendidas en sus candeleros. L a inscripcion de la base es : Laus
Deo. Alabanzas sean dadas al Senor. Suponense aqui acampados los Gran­
des Caballeros Escoceses de San Andres, o Patriarcas de los Cruzados, y
los Caballeros Kadosch, o Masones de los grados veintinueve y treinta.
El nombre del oficial comandante es Beseleel.
El grado veintinueve nos ensena cuanto podemos avanzar en cual-
quiera empresa si tenemos preseverancia. Cuando el Rito Antiguo y Acep-
tado haya cumplido su mision, los hombres disfrutaran de un verdadero
Eden, en que la Paz y la Fraternidad reinaran por siempre y veran a sus
pies las falsas creencias 3^ teorias que la filosofia estoica, sensualista e im-
pia, y el celo mal entendido de sectarios oscuros. han querido entronizar
contra nuestra pura doctrina, durante muchos siglos.
El grado treinta nos ensena a organizar esa armada de experimenta-
<los v diestros Masones, cuyo deber es defender ios derechos del genero
humano contra el despotismo real y las usurpaciones e intolerancia sacer­
dotal, y los monopolios de rango, casta v privilegio, causa del terror de
los malvados, Jos cuales tiemblan como el R ey de Babilonia, a la vista de
la sentencia escrita contra el y su reino, por una mano desconocida en una
de las paredes de la Camara del Banquete.
Encerrado en el pentagono, observad un triangulo equilatero, con los
ni'imeros 1. 2. 3. A sus lados se suponen acampados los Grandes Inquisi-
dorcs, Comendadores, Sublimes v Valiente.s Pri'ncipes del Real Secreto, y
«i acmellos Caballeros de Malta que hubiesen dado pruebas de su lealtad y
< y hayan sido aceptados y recibidos entre nosotros.
Dentro del triangulo A^ereis un circulo, en el cual se dice que estan los
cuarteles de los’ Sob.*. G.*.- Insp.'. Gen.*. g r .‘. .33, quienes sirven como Lu-
gar-Tenientes Comendadores del Muy Poderoso Soberano Gran Comen-
dador.
 378 . ANDRES CASSARD

Consta en algunos Rituales, y se ve en algunos cuadros, una cruz en

medio del Circulo, a veces con cinco brazos del mismo largo, en dondeest£n
W' los cuarteles de los cinco Principes, quienes, como Lugar-Tenientes Co-
mendadores, van por turno sucediendo en el mando v tienen fijos sus E s­
tandartes Cn los cinco angulos del pent&gono. '
Otros Rituales se contradicen con respecto a Jos Estandartes a que
deben destinarse las letras T . E . N . G . U . ; pero nosotros tenemos datos
en nuestro poder para asegurar que la forma que presentamos es la m&s
correcta. L as divisas de estqs Estandartes no guardan, al parecer, ninguna
relacion con los grades en ninguna combinacion ; ni se ha tratado jamas de
explicar su significado o demostrar el origen de ninguna de ellas. Luego
se nos citan tres aves, una en cada angulo del tri&ngulo, un Cuervo, una
Paloma y un Fenix.
Nadie nos garantiza su procedencia, ni la de las palmas a los lados del
area; ni lo que significan el inflamado corazon y la cruz de cinco brazos
en el circulo.
Y cuando han querido explicarnos estas cosas, se nos han amontona-
do tantas ninerias y sandeces, que solo con sumo dolor puede resignarse
a leerlas el hombre sensato. L a vazon por que se eligieron las figuras geo-
metricas, es clara. E l Circulo es la U nidacl; y en union de otras figuras, nos
representa los cinco numeros masonicos, 1 , 3 , 5, 7 y 9.
Hemos estudiado detenidamente estos emblemas con la esperanza de
descubrir su significado. Nuestro objeto es comunicaros la explicacion que
sobre el asunto hace el M .‘. II.'. y distinguido Hermano Albert Pike. Ade-
mas de la causa que hemos alegado, creemos que hay otra, que ha con-
ducido a desnaturalizar de ex profeso este simbolo, y que quiza haya des-
truido la posibilidad de descubrir jamas su entero significado. S i la expli­
cacion que vamos a haceros es o no correcta, a vosotros os toca averiguarlo :
no se ofrece como Sac-i amenta!.
Antes de 1786, dice el I-I.\ Pike, el Rito Antiguo Aceptado solo con-
sistia en veinticinco grados. Los primeros diez v ocho eran los mismos
que en la fecha. Con el objeto. de que aprendais b:en lo que vamos a decir,
agregaremos a continuacion, e'n columnas separadas, los grados diez v nue-
ve en adelante, seg'un existian entonces v existen hoy

ENTO NCES HOY

19. G r.\ Pontifice Maestro ad vitam. Gran Pontifice.

20. Gran Patriarca Xoaquita.
2 1. Gran Maestro de la Llave de la
Masoneria.
22. Principe del Libano, o Caballe­
ro Hacha Real.
23. Principe Adepto.
24. Comendador del A guila Xegra
y Blanca.
Gran Maestro ad vitam.
Xoaquita, o Caballero Prusiano.
Principe del Libano.
]efe del Tabernaculo.
Principe del Tabernaculo.
 m M A N U A L D E LA: MASONERIA 379

V
av EN TO N CES HOY

25. Comendador del R eal Secreto. Caballero de la Serpiente de Bronce.

26. Principe de la Misericordia.
27. Gran Comendador del Templo.
28. Caballero del Sol.
29. G r.\ Caballero Escoces de San An-
Andres.
30. Caballero Kadosch.
3 1. G r.‘. Insp.Y In q.\ Comendador.
32. Sublime Principe del Real Secreto.

En una palabra : nuestros grados ig y 20, componfan entonces uno

solo. Nuestro 21 era el 20 ; nuestro 20 era entonces el 22 ; nuestro 28, era
el 23 ; nuestro 30, o un grado semejante, era el 24 ; nuestro 32, era enton­
ces el 25, y no habia mas grados despues de este ; y nuestro 23, 24, 25 v 26,
asi como el 33, eran desconocidos en aquella epoca. El 27 era un Grado
aparte ; y el 29 era parte de otro sistema.
' Las Constituciones y Regiamentos dan la lista de estos grados y
requieren 81 m e s e s ^ g x g —por 1, 3, 5 y 7 para obtenerlos. Se dividen en
siete clases de 3, 5, 3, 3, 5, 3, 3 grados respectivament, necesitandose
para obtener los grados de cada clase, es decir, 15 o 3 x 5 , 21 o 3 7,
7- 5 > 9 , 9 Y 15 o 3 x 5 meses.
Los Regiamentos dan a estos numeros el nombre de misteriosos, y
en el arriculo II hay un parrafo niuy curioso que se refiere a ello, y rra-
ducimos a oontinuacion :
«Todos estos grados en que es menester ser iniciado en un numero
misterioso de meses, para llegar a cada uno de ellos sucesivamente, com-
ponen el numero 81, 8 ^ -1= 9 como tambien un 8 y un 1 hacen Si ; todos
los cuales son numeros perfectos v muv diferentes de 1 v 8 one son 9, como
1 8 componen i8 = a 2 x 9 que hacen iS : por consiguiente hay numeros
imperfectos, y esta combinacion es imperfecta, pero el verdadero Mas<5n,
que ha cumplido su tiempo, acaba por recoger la R ason Mas 6 nica.»
Ahora, pues, tomando los numeros de las distintas figuras del campo ;
los del circulo o la unidad, los del triang-ulo, pentagono, heptagono v nona-
gono, tendrenjos 1 + 3 + 5 + 7"^9’ que sumados dan 25 : el numero de grad
que existia en 1762, y colocando a los comendadores del Real Secreto en
e! circulo, queda un grado para cada lado de todas las figuras rectilineas.
Y puesto que corresponde con las figuras el numero de los grados,
cesa de ser inutil el heptagono, y de ser arbitraria la combinacion de los
grados. De donde deducimos, en conclusion, que esta tabla fue dispuesta
cuando solo habia 25 grados v antes de 178 6; v damos de un golpe con
la causa que, ademas del transcurso de los anos v la traicion de la memoria,
nos ha dejado sin la explicacion completa de esta coleccion de simbolos :
i.f
luego que se aumentaron a 33 los grados, no tenian las figuras el numero :*
suficiente de lados, siendo necesario volver a arreglar los grados y dis-
tri’b uirlos en los campos. Esto desarreglo las letras, dedicandole una
 $k?!t
' > r * v {< >r r *

380 ANDRES CASSARD

a mas de un grado, quito de sus puntos los estandartes y ocasiono el

desuso del heptagono, haciendo inexplicable y arbitraria toda la combina-
cion. Esta es la Have del misterio ; y no siendo asi, dudamos que haya
ninguna Have ; con ella procederemos a desenvolverlo, hasta donde nos
sea dado hacerlo, convencidos de que solo lo alcanzaremos parcialmente,
con la esperanza de indicar el camino a otros investigadores mas ilustrados.
r Observaremos de nuevo que los grados de las dos escalas son identi-
cos hasta el 18 ; y deduciendo, como suposicion racional, que los grados t
inferiores ocupaban las lineas del campo mas distante del centro, porque es
natural que asi fuese, y porque toda probabilidad no afectaria niijgun cam­
bio al aspecto general en la nueva coordinacion que se liizo necesaria con
el aumento de grados, nos apercibimos, desde luego, de que el nonagono
con sus nueve lados da lugar a los nueve grados primeros, empezando

1 .run ifV ii^ iirf>

con el de aprendiz y concluyendo con el de Elegido de los Nueve ; y que
el heptagono, cuyos lados completan el numero 16, admiten desde el decimo
al decimosexto, o Principe de Jerusalem, inclusive: poniendo estos prin-
cipes, como lo hace el Reglamento, a la cabeza de los masones de esos
diez y seis grados. Y esto viene bien con los Reglamentos de 1762, que
los declara «Jefes Valerosisimos de la Mjasoneria reformada», y les da el
mando de todas las Logias de Perfeccion Real, y los ponsejos de Caba­
lleros de Oriente. (Constituciones de 1762. Art. 31.)
Despues de estos 16 grados, segun el sistema de 1762, vienen los si-
guientes, que enumeramos segun se hallan en ambas escalas.

17. Caballero de O r/, y Occidente......................

18. Soberano Principe R o s a - C r u z ...................... 18
19. Gran Ponrifice y Gran Maestro ad vitam. . 19 V 20
20. Gran Patriarca Noaquita.................................. 27
21. Gran Maestro de la Llave de la Masoneri'a.
22. Principe del Lfbano o Caballero Real Hacha 22
23. Sob/. Principe Adepto o Caballero del Sol. 28
24. Gran Comendador del A gu ila Negra. . . . 30
25. Sob/. Principe del Real Secreto. . . . 'I 9

Claro es, pues, que los cinco lados del pentagono admiten los cmco
grados desde el 17 al 21 inclusives ; y si colocamos en el circulo los Prfn­
cipes del Real Secreto, para hacerlos corresponder, nos quedan los tres-
grados que siguen para el triangulo :

22. Principe del Libano, o Caballero Real Hacha.

23. Sob/. Principe Adepto, o Caballero del Sol.
24. Gran Comendador del A guila Negra.

Colocar un grado inferior en el triangulo y uno de estos tres en el

pentdgono, y asi del centro sucesivamente, hubiera sido desarreglar e inte-
rrumpir el orden metodico y la sucesion de los grados de la circunferencia
hacia el centro : y no creemos que lo hubieran hecho los inventores del
simbolo, aunque hubiera sido algo forzada la correspondencia de los emble-
 ' ' M A N U A L DE LA MASONERfA^-lrv-':’-v;'.<-’?^> ’ ' "*■ ^ "'-

mas.; porque una irregularidad de esta, naturaleza hubiera destruido la-

armoma y simetrfa de todo el sistema y la idea que le dio origeja. /
Tres aves se destinan al triingulo en el actual sistema, sin ninguna
interpretacion en apariencia. Hemos visto los esfuerzos hechos para explj-
carlas o darlas un sigriificado simbolico, cuyo resultado debio ser muy
satisfactorio, si el autor solo se propuso escribir sandeces.
E l Cuervo es el A gu ila negfa del grado 24 : es decir, del Grado K a-
dosch o Caballero del A gu ila Blanca y Negra.
E l Fenix, es ave fabulosa de la cual se dice no haber existido sino
una que estaba consagrada al Sol en Arabia y era emblema del orbe, ^e
dice tambien que en su vejez se consumia en una hoguera funebre: de
cu)^as cenizas resucitaba rejuvenecida, por cuya razon figuraba en la A l-
quimia, el deseo de encontrar el elixir de larga vida. Era, por consiguien-
te, adecuada al grado de Caballero del Sol o Principe Adepto, que en su
origen fue un grado de la Alquimia, segun lo indica la palabra Adepto, y
segun se desprende tambien de su antiguo Ritual o Liturgia.
L a Paloma era sagrada en la Siria, y la sola ave empleada en los
misterios religiosos de los Hebreos. Segun la tradicion, tres veces envio
Noe fuera del Area una de ellas con intervalo de siete dias entre cada
mision, y lo mismo hizo D eucalion: y Noe es la primera palabra del
grado 22. ..1
No afirmamos la exactitud de estas explicaciones ; pero si que son
racionales y probables.
.i
A cada angulo y lado del Pentagono, segun hemos visto, corresponde
un Estandarte, que se distingue por una letra y una divisa particular. Sin
embargo, los Rituales no estdn conformes en letras que pertenecen a los
diferentes Estandartes. Las traen de estas dos maneras :
T. E l Area y las Palmas. El leon y la Llave.
E. El leon y la 'Llave. . El Corazon Inflamado.
N. El Corazon Inflamado. El A guila de dos Cabezas.
G. El A guila de dos Cabezas El Buev N egro.
U. E l Buev Negro . . . F,1 Area v las Palm as.

Aplicando estas divisas a los cinco grados 17, 18, 19, 20, .?i, el Leon
y la llave parecen con bastante fundamento, corresponder al grado 21 o
G r.\ Maestro de la Llave de la Masoneria.
El Aguila, de dos cabezas, coronada, que es el escudo de armas de
Prusia, al grado 20, Noaquita o Caballero Prusiano.
E l Area de la Alianza, que estaba encargada al Gran Sacerdote— at
grado 10, o Gran Pontifice y Maestro ad vitam.
El inflamado corazon alado, emblema de los sufrimientos y de la
gloria del Maestro de Nazaret—al grado 18, o Soberano Principe Rosa-
Cruz ; y
E l Buey, simbolo egipcio y judaico, grabado en uno de los Estan­
dartes de las cuatro tribus principales—al grado 16, o Caballero de Oriente
y Occidente., .
Posible es que tengan estas divisas otra interpretacion mas protunda,
y alguna relacion misteriosa con algunas de las religiones antiguas y sus
 Sfi ARD
ANDRES CASSARD

misterios. Pero tocante a esto, solo tenemos muy leves in&icios y, por con-
siguiente, no podemos comunicaros mas. T al vez os den la Have del mis-
terio de estos sfmbolos ; y en nada podrfais emplear el tiempo con mds
provecho, y no ocupar vuestra imaginaci6n, que tratando de interpretarlos.
Los antiguos misterios Persas fueron consagrados al D ios Mitras,
«Deo Soli Invicto Mithra» ; «A l Dios-Sol, Mitras el Invencible», llamado
tambien eLM ediador, Fertilizador de los desiertos, Vencedor del Dragon
y de los Malos Espiritus.
Era adorado entre los etiopes y los egipcios, en Grecia, y en Roma
despues de Pompeyo. L a escultura le representa como un joven montado
en el Toro Equinocial, lacerandole el costado con una espada, cuyo puno
tenia, en la parte superior, dos cabezas de A guila o Halcon. Se ie repre­
senta a la entrada de una caverna con una figura a cada lado y una Antorcha
encendida. L a acompana Eros, el Cuervo C elestial: y al Toro moribundo
le consuela Taschtar, Sirio, mensajero de su resurreccion.
E l Toro era considerado como simbolo del poder que produce la vege-
tacion y la yida. «Hace» dijo el Zendavesta, ucrecer la hierba con abundan-
cia y fertiliza la tierra.» De alii nace la divisa del estandarte en que figura,
OmniA t f m p u s a l i t . Por eso fue Mnevis, el Buev Negro de Heliopolis,
IrV adorado y dedicado a Osiris en Egipto ; y Elian dice: Que los Egipcios
adoraban un Buev Negro que llamaban Onufis.
. El Leon, signo del Solsticio de Verano y domicilio del Sol, era sim-
bolo de ese orbe. Figu ra en los monumentos M itriacos: y el segundo
grado de los misterios Persas se llamaba ei Grado del Leon. Los iniciados
se llamaban A guilas, Halcones y Cuervos. En un marmol romano muy
curioso, cuyo dibujo publico Grodovio, en su edicion Catina de Agostini,
representando a Mitras con un pie sobre el cuerpo y otro entre los cuernos
de un toro, se ven una cabeza de Leon y dos Palmas, echando sus hojas :
un Cuervo y un A guila, en una palma, con un rayo en las garras. Este
rayo se ha adoptado en nuestra Orden, y convertido en una espada de hoja
encorvada.
A l mismo Mitras se le representa con frecuencia con cabeza le leon.
La Palma no .tan solo era emblema de la virtud v de la verdad, sino
que tambien se la consagraba a los movimientos solsticiales, y, sobre todo,
a la revolucion anual del Sol.
No se olvidara que, entre los hebreos, la tribu de Juda llevaba el
Leon en su estandarte rojo ; el Buev en el estandarte verde de Efrain ; el
Aguila, en el estandarte verde de Dan ; y el carnero, en el estandarte rao-
rado de Zabulon. Tal vez sea el Area de la Alianza la misma del Diluvio,
o la nave de Zabulon.
El inflamado corazon alado seria tal vez el globo o Sol alado, simoolo
eomun en los templos egipcios y emblema de la inmortalidad.
Las cifras 525, en el collar de oro del Leon, s. i duda tuvieron en su
origen un significado en relacion con el numero de los grados, o quiza
con alguna epoca de los anales de la Masonerfa, pero por ahora no nos
ha sido posible interpretarlas.
Tampoco hemos logrado descubrir el origen de las diversas letras que
designan las tiendas del Nonagono y los Eslandartes del Pentagono. Otros
 W

'de mas penetraci6n que nosotros, tal vez lleguen a conseguirlo luego, y
a descorrer el velo que cubre lo qub significaban los nombres ‘de los jefes.
‘ Pudteramos pretenderlo. y daros, como otros lo han hecho, e*xplica- m
• •
ciones arbitrarias, y quiza sin ningun sentido, ni m£s autoridad que nuestra
imaginaci6n. Harto de esto hemos tenido ya los masones, y por nuestra
parte, estamos satisfechos con lo poco que hemos averiguado, y preferi-
:mos dejar lo demas a futuras investigaciones.
Se notara que las siete palabras de paz, para los siete dias de la
semana, son todos nombres personales y corresponden con los lados del
Heptagono, y que si hubiera siete destinados a mandar alii, harfan el
numero cabal de los Comendadores. E s digno de observarse que estos
siete nombres fuesen los de los tres reyes Persas, Dario, Jerjes y C ir o ;
el del Conquistador Macedonio, A lejan d ro; Tolomeo-Filadelfo, uno de
sus sucesores ; Herodes, rey Romano-tributario, en la Judea, y un profeta
Judfo, Hezequfas ; al paso que todas las respuestas son nombres de profetas
Judfos. Los nombres de Herodes, Jerjes y Tolomeo Filadelfo, parecen
fuera de lugar en la Masonerfa.
Uno de los nombres de los Comendadores del Nonagono, Peleg, vino
desde la construccion de la Torre de Babel ; otro, Aholiab, nos lleva al
edificio del primer Tabernaculo; Joshua, es el nombre del sucesor de
Moises ; Johaben, que se dice es ficticio : Jeohiada es el nombre del Gran
Sacerdote Hebreo en tiempo de Jeohas y Atalia ; y tres Zorobabel. Ezdras
y Nehemfas, tienen relacion con la construccion del Templo, mientras que -
el ultimo es el nombre del ultimo profeta. ;0P
De los nombres de los cinco jefes de los Estandartes, dos, Bezeleel y J'i
Aholiab, son los de los Arquitectos del Tabernaculo en el desierto ; Mahu-
zem o M as’ shim, que en latfn significa «Hoesiianien es decir Yacilante,
que no es nombre personal ; Amariash, era un nombre comun de los ju-
dios ; Emerek, se ignora su significado ; y Garmond o Guarimindo, fue
el Patriarca de Jerusalem, en cuyas manos hicieron su primer juramento
los Templarios.
Tambien observaremos, sin tratar de interpretarlo, que el nombre de
Aholiab aparece dos veces, una como Comendador del XonagonO. y otra
como Porta-Estandarte del Pentagono.
L as palabras del grado presentan la misma singularidad y entre. ellas
quiza solo se encuentre una que tenga aun significado particular. L a .pa-
labra significa «Sabiduria» y especialmente la Sabiduria de la Deidad,
o en la Cabala, la segunda Sphirah, o emanacion de la Deidad, asf como !a
Inteligencia, Sabiduria o Palabra de Platon.
T al vez esto indique que el Campo es enteramenK- un simbolo caba-
lfstico o Gnostico ; y si fuere asi, su significado debiera hallarse en los
escritos Cabalfsticos, en los cuales hemos tratado de encontrarle infructuo-
samente hasta la fecha.
Pero comprendemos el sentido general del Simbolo, v cuando menos,
parece una de las lecciones que se presentan a la consideracion de todos
•los Masones. Su Have se encuentra en dos palabras del grado, que ya os
hemos dado.
Una que significa «Separados». Separados, como lo han estado por
 If. ; . , .

ANDRES CASSARD
bAL
muchos anos los Masones por disensiones intestinas, las rivalidades de
los Ritos, y los esfuerzos de cuerpos espureos al ejercer poderes usurpados.
Separada, como lo ha estado siglos enteros la humanidad, por diferencia
de creencias religiosas, por la ambicion de los reyes, por intereses efectivos
o imaginarios, que han hecho un pueblo odioso a otro pueblo v llenado de
calamidades al mundo con sus guerras. Separados, como lo han estado los
hombres de la verdad y del saber, por la supercheria rastrera de un clero
intrigante y egoista. Separado—como lo ha estado el hombre de su Dios,
por sus pasiones, sus vicios, y su ignorancia.
L a otra, dicen que significa Reunidos : que es aquella union de los
Masones de todos los Ritos y Grados, cuyo simbolo adecuado v verdadero
es el Campo, para llevar a cabo los grandes propositos de la M asoneria;
para arreglar las disensiones internas y producir la paz y la armom'a en el
exterior, y hacer universales la Tolerancia y la Caridad en el juicio de ]
todos y elevar las masas de la humanidad o ensenarles su verdadero inte­
rns ; suStituir la igualdad y la fraternidad, al poder despotico y a los pri­
v ile g e s usurpados ; destronar la Licencia y Anarqufa v canonizar el orden
y la ley ; y en lugar de los altares humeantes del Fanatismo y la Supers-
ticion, de la Intolerancia y el Sectarismo, fijar los principios de la verda-
dera Masoneria, adornadas de flores y elevando al cielo, con los perfumes
de su incienso, las gracias y la gratitud de la raza humana, hacia un
Padre Benefico, amante de todos sus H ijos.
Esa, hermanos rmos, es la Jerusalem, que intenta conquistar la Maso-
H neria ; Herencia que destino nuestro Padre a nuestro goce : no un lugar
designado en la tierra ; sino las bendiciones de la Libertad de Pensamiento,
Libertad de Conciencia y de Palabra Universal, comun a todos los hombres,
como la L u s y el A ire ; y en todas partes, buen Gobierno, Education y
Orden.
En los Rituales de este grado vereis que los puntos de reunion son :
Napoles, Rodas, Chipre, Malta y Joppe ; pero estos no son sino Simbolos
de los diferentes periodos del progreso humano, hacia aquel estado diehoso.
L a rebelion de la inteligencia contra las formulas, bajo la direecion de
Lutero, fue el primer combate, continuado en America, con el j;"incipio
proclamado por los filosofos franceses del siglo xvm , de que todo Gobierno
en la tierra deriva su poder del pueblo, y terminando felizmente al reali-
zarse en Francia las doctrinas de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Todos podemos hacer algo para que llegue el dia en que brille el
triunfo final ; porque cuanto se hace en este mundo da su resultado, y cada
cual puede alcanzar algo en su propia esfera y en su circulo inmediato. El
mundo entero es el Campo de nuestros trabajos ; mas cada uno anda su
surco y siembra la buena semilla en su rincon, v todo el que hace una
buena accion, o vierte una palabra sabia, acelera la llegada del gran dia y
la Em ancipation de la Humanidad. Dondequiera que se practique y se
honre la Masoneria, deben organizarse los Masones para socorrer a sus
hermanos necesitados. L a s doctrinas de los Masones se hallan en boca
de muchos ; pero pocos las llevan en el corazon. El que quiera ensenarla,
debe antes practicarla y hacer que su ejemplo, su generosidad, su caridad y
su tolerancia, la recomienden a la consideracion de los hombres.
 ir;--- -! ,

- *■ r " .'

DISCURSO

Hermanos : acafodis de obtener el tercer y ultimo grado del orden d e.K a-

dosch, Caballero del A gu ila Blanca y Negra, bajo el titulo de Sublim e Prin­
cipe del R eal Secreto.
Si no en el campo de batalla, no os faltara ocasion en el trato con los
hombres en general, y en particular con nuestros h .\ , de recomendar vues-
tros nuevos deberes de Caballero de la Cruz. Armaos del escudo de la
fe, del yelmo de la esperanza y de la espada del Espiritu, que es la palabra
Santa de Dios.
No obstante la aplicacion espiritual dada a este grado, debemos tener
entendido, que si llegase a tener lugar el caso a que se alude en su primeja
parte, u otro analogo, referente a los enemigos de los Franc-Masones, es-
taran obligados los P .\ del R .\ S .\ a militar bajo el estandarte de los Ca­
balleros del Templo.
Este grado tuvo origen con mitivo de las Cruzadas. Debian tomar parie
en ella los Franc-M asones del R ilo Antiguo Escoces Aceptado, bajo el mari|-
do de un solo Jefe, los cuales habian de dirigirse a la Tierra Santa, con el-
deseo de arrojar de alii a los infieles. Por eso este grado presenta un
cardcter mas militar que ningun otro. El diseno contiene el piano de esta
grande armada, que veimos tambien bosquejada en el front is del delantal
de dicho grado.
Tenian una consigna ipara cada dia de la semana, haciendo referencia las
tres palabras de ipase a la separacion de los hermanos esparcidos sobre la
superficie de la tierra, su reunion bajo un Gran Comendador, y el objeto
de la emipresa, el escarmiento de los infieles. Los hh.\ que mediten seria-
niente sobre este imporlante objeto, que se detengan a considerar los inci--
dentes que sirven de fundamento a estos tres grados y hayan reflexionado
sobre los deberes que en el les inculcan, podran facilmente descubrir la clave
del R eal Secreto. E l Leon que aparece en el camino es indicio de las dificul-
tades y peligros que son necesarios veneer al querer realizar el designio de
este grado : el Real Secreto se simfooliza en un leon que sostiene una espada
-con la boca, a lo que llamamos «llave de la iniciacion.» E l ih.*. estudioso no
dudara que el grado de que nos vamos ocupando es la exjpresion de esta
verdad incontestable, que los misterios de la R eligion se han conservado
por la Fraternidad Masonica. Podriamos tambien demostrar, que la Franc-
Masoneria es una sucesion de los misterios antiguos, los cuales no son otra
-coSa que la religion de Jesus, nuestro Salvador : siendo solo este un refor-
mador y no un innovador o autor de una nueva religion. Veis, pues, que la
Masoneria es la religion que ha combatido siempre el materialismo de la
idolatria y rehusado admitir con igual constancia los dogm as misticos, que
25
386 ANDRIiS CASSARD ‘

la superstition, el fanatismo, y el celo indiscreto de algunas almas ar-

dientes han querido suplantar, no siempre con exceso, en el arbolevang&ico.
Se dira tal vez que se 'han admitido los misterios, porque el objeto de :l a
sociedad fue establecer el culto del verdadero Dios y predicar el evangelio
al hombre prevaricador. Si tal fuera el designio de los Franc-Masones, se-
rian inutiles las reuniones secretas de sus hermanos. Conocemos toda la
importancia de esta objecion ; pero, ,j qui^n no sabe que la religion cato-
lica ha combatido al Paganismo por mas de tres siglos, que este era la re­
ligion dominante y que la lucha continuo en medio de las mayores perse-
cuciones hasta fijarse la nueva ley? Siendo hoy un enigma, como lo fue
entonces, que la religion de un Dios todo paz y mansedumbre, hubiese sido
establecida por la espada, necesario era el secreto hasta tanto llego a ser to-
lerada y colocada en el trono por Constantino.
Moises, educado en Egipto, en la corte de los Faraones, fue iniciado en
los Misterios Egipcios y el prwrero que hizo publico el culto del Dios de los
iniciados, del solo y verdadero 'Dlios, creador y conservador de todas
las cosas, vengador y remunerador. Su decalogo era la lev de los iniciados,
y su fisica aprendida en los Templos de Menfis. Su sistema religioso, no
obstante, fue solo un ensayo im/perfecto de las doctrinas de los iniciados. No
habfa llegado el d(a en que se hicieran universales v tomasen con tal moti-
vo el nombre de religion catolica. No ha sido nuestro intento e ^ 6 n e r las
causas que impidieron al Judaismo el hacer proselitos, ni extenderse mas
alia de la casa de Israel. L a nueva religion nacida de el, no se limito des-
pu^s a una sola familia, sino que ha invitado con sus misterios a todos los
pueblos de la tierra. •
Al abandono del culto de los ldolos siguio el olvido mas completo poco
d(‘spues. L as artes y la filosoffa progresaron y llegaron a ser co'niunes al
pueblo por medio de la practica de los misterios. Estaba dividida la initia­
tion en \arias secciones o grad os: era detenido el candidato en cada uno
de ellos hasta no recibir la instruccion que su nuevo caracter exigia, la cual
podia tambien ser contraria a sus ideas v preocupaciones : peligro que era
preciso evitar antes de acordarle nuevas gracias o ascensos. Se requeri'a que
('1 candidato hubiese llegado a la edad en que el hombre sabe dominar sus
pasiones, en que puede hacer un uso conyiniente de su razon a- no dejarse
imponer sus creencias por la autoridad do un tercero. Antes de revelarle la
verdad, objeto de la initiation, se le ensenaban las ciencias humanas cul-
tivadas entonces en ei santuario de los Tempdos. Despues de tres anos de
estudio en la parte mas secreta de aquellos, era la verdad comunicada al
candidato como termino de la iniciacion. Contemplaba el iniciado con ex-
trana indignacion la idolatria, cuyos errores reprobaba ; si bien no le era
periuiiido fuera del Templo condenar el culto, ni el gobierno de la sociedad
<*n que vivia, debiendo obedecer a sus leyes como una condescendencia que
exigian de el opiniones que no podia combatir abiertamente sin peligro. De
este modo la F'ranc-Masoneri'a se propagaba en secreto, sin chocar con las
(’ostumbrcs.
Itra pues, la iniciacion antigua la verdadera religion, la cual no podia ser
debidamertte apreciada sin el conocimiento rprevio de la naturaleza de Dios y
de la grandeza de sus obras. «Los cielos proclaman su gloria v el firmamento
 ‘. ' - - •'*' ^ /*
: . M A N U A L D E LA M ASO NER fA .. -‘ '3 8 7 '*1§
■■''■' . ; - ; - ■. '■ •'■'■,_ ' "*:■ . ' ■ '.-• •'•."’'\ ^-- .: \ , . ( <
* I c-
« . . . .*'i -' V*
,.Y^
la obra de sus >manos.» L a sucesi6n de los dias es,la prueba elocuente, y el , ‘ t -
curso de las noohes el termino y complemento de esta verdad., '. ** .
E sta misma religion ha sido llamada justamente catolica, porque es ■
condition de su existencia ed ser universal y revelada a todas las naciones. -
Dada a conocer por Moises, comunicada a los Grandes Electos, Perfec- ;|l
tos y Sublimes Masones de todos los pueblos, a exception del pueblo
&
Judio, empleada en la construction del primer Templo v en la del segundo i;
por Zorobabel, fue anunciada por San Juan y ensenadaj^ practicaHa por •'
Jesus, que no vino a destruir, sino a apoyar la ley y los profetas. L a reli­
gion cristiana, nacida en la pureza y simplicidad de la antigua Frac-Maso-
neria, es la religion santa cuya conservation esta recomendada a los Ma­
sones y de la cual cuidamos con tanto esmero en nuestros Templos. San
Clemente, San Justino y otros antiguos patriarcas, detian «que los Misterios
eran augustos y dignos de veneration.» Estamos de acuerdo con la opi­
nion de estos dos Santos. , «
Hariamos mas. Demostrariamos que hasta tanto las formas del culto no
fueron establecidas, segun hoy las conocemos, por la jerarquia eclesiastica,
la religion cristiana hacia uso de las practicas y rituales ne los iniciados pre-
decesores de los Masones. E l Evangelio, o buena nueva, esta obra de la
mas pura y sana moral, este libro verdaderamente divino, era el codigo
de las leyes, reglas y reg'ulaciones de los antiguos iniciados,- como es hoy*
la guia de los Franc-Masones. ^
Los C aballeros cristianos que fo r m a ro n parte de las Cruzadas, se unie-
ron a los Franc-Masones con objeto de proteger v propagar los misterios :
siendo causa del credito y honor que se dispenso a los Masones protestantes
la tenaz persecucion contra los caballeros del Templo a- otros Masones por
autoridad de la Iglesia Catolica, persecucion que dio lu g a r a que estos ulti-
mos diesen las mayores pruebas de celo v entusiasmo por la conservation de
la Orden. Dado el ejemiplo por Felipe el Hermoso de Francia, no tardaron
mucho los gobiernos seglares y la Iglesia Catolica y Protestante, en decla-
rarse enemigos de la Masoneria, no habiendo cesado aun hoy la animosidad
de la primera, que se com,place en lanzar sus anatemas en todos Jos lugares
del globe en que moran los adeptos. Sin embargo, vecl a la Verdad Maso-
nica difundirse a la par de las doctrinas d<S Cristianismo, sin mas apoyo
que su propia virtud y subsistir simbolizada por los grados que habeis re-
corrido, como queriendo demostrar cuan insrficientes son contra ella los
medios que emplean para combatirla la ignorancia y celo anticristiano de sus
enemigos.
Yos, hermano m{o, como Cab.'. K ad .\ y P .'. del R . ‘. S .'. sois el ene-
migo jurado de todo fanatismo y superstition v de los vicios y pasiones que
degradan a la especie humana. Comfoatireis la codicia, el rofoo, el homicidio,
el perjurio, la mentira, la malicia, la envidia y la calumnia, que observeis en
vos y en vuestros enemigos, dando ejemplo en todas oeasiones de los sen-
limiemos de caridad y misericordia que os animan. Sed casto, modesto, can-
doroso y ameno en vuestro trato ; armaos de valor v paciencia v esperad en
Cristo y no en vos, lleno de confianza y fidelidad. No titubeeis en vuestra fe,
m os separeis de la virtud v verdadera religion. Obrad bien, alejad de vos
 ANDRES CASSARD

los odios, la arrogancia, el engano, y abrazad la causa de la libertad cris-

tiana, de la igualdad y fraternidad universal. . ;
Rtecordad siemnpre vuestro distintivo como P . del R .V S.*. y plegue al cie-
lo que poddis repetir con el Salm ista (salmo 91) : « E 1 Senor es mi r^fugio y
fortaleza, y s61o en 61 deposito toda mi oonfianza. E l es el dguila poderosa
que protege con sus alas a los que le temen y quien muestra a los buenos
la justa recompensa del malvado. Hollar a al Le6n y a la serpiente, y los j<5-
venes leones v el D ragon se verdn liumillados a sus pies. Su oonfianza han
puesto en el y les dara proteccion. Reverenciaran su nombre y cerca de 61
n
se sentaran. Aclamardn por 61, y contestara. L o s liforara de la afliccion y col-
I; mard de honores. L arg a vida les concederd, y la muerte los hallard en el ca-
mino de la salvaci6n.»
«A 1 Senor, nuestro Dios, a quien es s61o permitida la venganza, oirdn en-
tonces castigar a los enemigos del justo segun sus obras, y dispersar y des-
truir a sus propios enemigos.»
k

C LA U SU RA

E l So b /, de Soberanos da un golipe. E l C ap/, de los G r/. se levanta.

C /. «Gran C ap/, de los Guardias, participad a los Guardias que voy a ce-
rrar este consistorio de Sublimes Principes del R . \ S /.d
E l C a p /, obedece y da parte.
I l l 1
E l C om /, da q q o q golpes, y.todos Jos oficiales se levantan. •
Com/. «Valerosos Grandes Oficiales, prestadme atenci6n y ayuda mien-
tras cierro este consistorio de Sublim es Principes del R / . S .‘.
: 1 i 1 1
E l Com/, da q __0 0 0 0 Y todos los miembros se levanlar,-,
C om /. <(Gr/. Canciller, ^teneis algunas palabras de pase?
G r /. C om /. «Grande y E l/ . Soberano, tengo tres.»
G r .‘. C om /. ((Decidmelas.»
G r /. C om /. P / . K / . — P.*. K / . — N .\ M /.
G r /. C om /. ((Gran Ministro de Estado y mis tenientes Comendadores, pro-
nunciad las tres palabras sagradas de nuestra Orden.»
Ministro de E st/. S / .
S e g / . T en/. N .\
P ri/. T en/. T / .
Todos juntos S / . N /. T / .
E l Comendador y todos los hermanos haceri la senal de reconocimiento,
sacan sus espadas, las besan y las vuelven a la vaina.
C om /. N o olvidemo^ viunca a nuestro Gran Maestro J . de Molay, cuyas
liltimas palabras fueron :
((S p e s m e a i n D e o s e t . »
i ! ; ! ! I
Todos los hermanos repiten estas palabras, dan Q__o b o O O ^ P 63 con ^as
espadas, despues de haberlo hecho el Comendador, v este declara ce-
rrado el Consistorio.
 Thory : I Acta Lat. 79 : 1762* 21 de septiembre, d ic e : «Los Regla-
mentos de la Masoneria de Perfeocion en treinta v cinco articulos, (ueron
coordinados por los Comites del Consejo de Emperadores de Oriente y
Oiccidente, en Paris, y del Consejo de Priricipes del R eal Secreto, en Bur-
deos, fijando los grados administrados el Consejo.»
E l «Recueil des actes du Supreme Conseil de France» impreso en P a­
ris en 1832, por autorizaci<5n de aquella corporacion, nos da copias de las
Constituciones y Reglamentos de 1762, y de varios Estatutos e Institutos
subsiguientes, de fecha desconocida y dudosa autenticidad. Existe en 1os
archivos del Supremo Consejo de Charleston un libro manuscrito por el
hermano Juan Bautista M aria Delahogue, en 1798 y 1799, que entre otros
docuimentos contiene una copia de las Constituciones, Reglamentos y E s­
tatutos autorizados todos con su misma firma y la del hermano Conde Ale­
jandro Francisco Augusto de Grasse, bajo el sello del Sublime Gran Con­
sejo de los Prmcipes del R eal Secreto que habia en aquella epoca en dicha
ciudad.
H ay ademas otro libro en los mismos arahivos, y es el registro entre-
gado por el hermano Juan Bautista Aveilhe, Diputado Gran Inspector
General y Principe Mason, al hermano Pedro Dupont Delorme, D ip.'. Gran
Insp.’. Gen.'. y Principe Mason, en Puerto Principe, Isla de Santo Do­
mingo, el 10 de diciembre de 1797, conteniendo el mismo y otros documen-
tos. En esta obra reproducimos un certificado de las copias exactas de los
hermanos Hyman Isaac Long, Juan Bautista M aria Delahogue, Augusto
de Grasse, Dominique Saint Paul, Alejo Claudio Robin y R em y Victor
Petit, Diputados Grandes Inspectores generales y Principes Masones, da-
das en Charleston el 9 de junio de 1797, visadas por el h.'. Aveilhe en 10 de
diciembre de 1797, y por el hermano de Grasse, como Sob.'. Insp .’. Gen.'.
del grano 33, el 22 de marzo de 1802.
E n las copias de este ultimo libro hay muchos errores, aunque aque-
Uas en el fondo estan acordes con las mas exactas del hermano Delahogue.
L as copias del «Recueil des Actes» difieren de ambas en varios purttos.
Al^unas de las variaciones son, a no dudarlo, alteraciones intencionales
O J 1

de fecha mas reciente.

L a copia del Recueil des Actes, es la ultima. L a del h .\ Delahogue
es copia de otra entregada en 1768 por el hermano Esteban Morin al h.V
Enrique A . Francken, y es evidentemente la m&s autentica.
Por lo tanto, damos a conocer a nuestros lectores estas Constituciones
y Reglamentos, y los otros Estatutos, segun la copia m&s antigua, con una
traduccion exacta, observando solamente, que aun en esta copia hay equi-
vocaciones rnuy bbvias, que no nos es permitido enmendar, y que conser-
vamos hasta la ortografia anticuada o defectuosa de los antiguos de los
Arc'hivos de Charleston.