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la diligencia. y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello. la experiencia comunista. en las de la sociedad. El principio educativo comunista parte del cuestionamiento de la explotación capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situación en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades físicas. más bello y adecuado. de inspiración a algo y la lucha por algo. De esa manera el método individual tendrá un efecto mucho más fuerte. las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades. el enfoque es por lo tanto netamente comunista. establece que a la autodisciplina y a la autoorganización se les debe de sustituir por una disciplina consciente. entendiendo por disciplina no la inhibición de las acciones. de origen obrero. nunca tendrá fuerza de voluntad. Es decir. la eficiencia. de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros. con el objetivo final de eliminar la división social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual. opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en educar esa naturaleza en función de esa sociedad. que favorece la explotación del segundo por el primero. sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético. la subordinación y la capacidad de mando. no queda otra alternativa que abandonarlo.      La educación comunista se basa en los principios emanados de la propuesta sociopolítica del marxismo-leninismo. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad. capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad. Makarenko. la puntualidad. exige además una educación de la voluntad. Afirma que el culto a la espontaneidad no sólo menosprecia el papel de la educación sino que es socialmente perjudicial y entonces. a sus diferentes formas de concebir el papel de la educación en la edificación de la sociedad comunista. cuyo objetivo está expresado en el logro de las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista. estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. Menciona además que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad. no cualidades imaginadas. ya que según . las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad. mentales y espirituales. se busca dar una formación cultural y espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria. la experiencia de la vida. Para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral haciéndola un acto consciente. Makarenko no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien. hace un gran énfasis en que se debe poner especial atención a la organización de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas no prestan la debida atención a la organización de la experiencia infantil. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinación debe ser al camarada. Además. ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno. la capacidad de orientación. debiendo ser disciplina de lucha y avance. debe inducir a vencer dificultades. la educación debía prestar a la tarea de implantación definitiva del comunismo. no al amo o al rico.

que concreta una posición ante el mundo y se vincula a una práctica política y económica. convencido de que es necesario que el hombre se presente a sí mismo grandes exigencias. pues de tal manera se educa. Como se puede observar.shvoong. Fuente: http://es. disciplinada y orgullosa de sí misma. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos. el caráctersólo se puede formar mediante la prolongada participación de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada. Se debe ser además consciente de que las buenas cualidades necesitan años para formarse. En la actualidad. Es un educador duro. su posición teórica y su estilo personal son muy peculiares.Makarenko.com/social-sciences/education/1702257-ant%C3%B3n- makarenko-la-propuesta-marxista/#ixzz1MNKRIPdx     c  Teoría de la Educación . si no hay colectividad y educación colectiva con el método individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada más. autoridad compartida y disciplina. haciéndolos copartícipes en la organización de la vida escolar y productiva. pues no se puede educar un carácter con ningún método o procedimiento especial de acción rápida. dejadez o fallas. exigente y no da lugar a que exista abandono. respeto. generando lazos de colaboración. la educación colectivista propuesta por Makarenko se considera una propuesta pedagógica integral. Makarenko responde involucrando a éstos en la búsqueda de soluciones a los problemas cotidianos. plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio. El logro obtenido con esto consistió en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad.

    23.2000 „ Identificar los planteamientos más importantes de Makarenko.06. „.

La familia no debe ser la encargada. „. El Estado tiene la obligación de dirigir la vida de las personas.

La educación no está al servicio de la individualidad. la persona al servicio del bien común (Bien Común Producto de una sociedad sin clases. sino pensada para la colectividad. donde las personas contribuyen lo más que pueden) „.

cualquier persona llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El trabajo debe presentarse como un valor en el individuo. más particularmente el trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos. por lo tanto. El trabajo. la educación es un proceso mediante en cual. La educación tiene que estar al servicio del trabajo. .

„.

lo que tuvo sus orígenes a partir de los desórdenes civiles. Las relaciones eran distantes al dar un anuncio de cambio. Disciplinamiento militar. la vestimenta a través de uniforme. número igual de nañias y niños. „. Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el método de Ensayo y Error. ya que existia la agrupación por destacamento.

„. que conduce al desarrollo de la disciplina. naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba Régimen. La escuela era definida como una colectividad con una meta común. la que era producida por una moralidad comunista.

que actúa como reforzamiento positivo en la conducta infantil. lo que dio paso al fomento del desarrollo moral. „. Esta era la tradición colectivista o régimen. El castigo era ejerciendo presión grupal y haciendo a los niños participar en tareas conductistas.

que ésta sirva como herramienta para el desenvolvimiento futuro. El niño debía ser absorbido en la colectividad de la escuela. etc. El hombre es producto de la experiencia. „ Establecer un paralelo entre los planteamientos de Makarenko. las diferencias individuales fueron rechazadas. principios e intereses propios de cada persona. La individualidad del niño. Que sea la propia persona quien decida su participación. en la familia. A partir del taller realizado estamos en condiciones de plantear una actitud negativa con respecto a que el Estado dirija la vida de las personas. „ Críticas frente al planteamiento de Makarenko. en con quienes se obtiene los valores. mezclando elementos democráticos. mediante los valores. económica. Dewey y Rousseau. El Estado debe cumplir como guía de la sociedad. ]     „. para de ésta forma lograr formar un todo democrático y colectivo. así respetando la diversidad característica de todos los individuos. social. la socializacion primaria. ya sea. En cuanto a la educación. principios y experiencias necesarias para desenvolverse e integrarse a la sociedad. política. cívica.

Debe adaptarse „.

Debía ser „.

 c !" niño. necesidades necesidades del sociales. Proviene de las a las científica. „.

Permite  aprender „.

Está al servicio del „.

El niño es el técnicas de trabajo. centro supervivencia y de desarrollo „.

Proceso mediante el .

„.

Proteger al niño a partir de la cual. grupal. valorar tanto la enseñanza como el „. cualquier de la sociedad experiencia persona llega a corrupta.

Importa la „.

individualidad dirigida para del enseñado. que se acepte „. Es formal y trabajo.

Disciplinamiento la moralidad militar. de la sociedad. „.

Es ofrecimiento y ayuda. „.

Agente primordial. „.

Escuelas comunistas. „.

Colectivizar a los niños. „.

Debe „.

„. Laboratorio promover. social.

Es una colectividad desarrollar y con una meta estimular „.

Desarrollar común. la que era situaciones competencias # $c producir una donde necesarias moralidad desarrolle para resolver comunista. „. espontaneidad y problemas libertad actuales.

„. que conduce al desarrollo de la disciplina. Sistema bien organizado denominado Régimen.

Madre „.

Al igual que el „.

„. No era apta para encargada de la profesor. debe llevar a cabo la educación auxiliar al niño política del nuevo refleja del niño. promoviendo gobierno c!$!c situaciones bolchevique.

Fundamental problemáticas. para que el niño „.

Perniciosa no contraiga „.

por lo . Estimular las influencia.

de conflicto debían acudir a los para si poder jardines infantiles rescatar los comunistas. hábitos ajenos a oportunidades tanto los niños su naturaleza. valores o la moralidad que el hombre debe tener dentro de la sociedad. „.

„. Lo central es el hombre.

Debe ser democrática. „.

Corrupta y „.

Idealmente una produce efectos „.

Experiencia sociedad sin clases #" !c dañinos sobre colectiva sociales. „. el niño como fuente para la resolución de problemas futuros.

Debe sumergirse y „.

que lo lleva a reaccionar a „. lo estado. La vida de éste aprender de la dirigida por le experiencia.

„. No es respetada su las nuevas individualidad.

pero situaciones en todas partes con interés. Nace libre. „.

Está al servicio del X"%] está flexibilidad y bien común. curiosidad. „. encadenado.

Debe ser absorbido „.

mantener la continuidad de „. Actúa para por la colectividad.

supervivencia. Producto de la la vida y la experiencia. Anton Makarenko .

Nacido en el seno de una familia muy humilde. al que conoció personalmente en 1928 y con el cual mantuvo una profunda amistad. Aplicó estos principios en la Colonia Gorki. El período 1905-1917 fue decisivo para su formación como futuro maestro y como renovador de los viejos sistemas educativos. La obra. Turgenev. y se sumergió en la lectura de las páginas más apasionadas de la literatura democrática: Chejov. sino introduciendo una experiencia social verdadera. discrepancias que condujeron en 1928 a la ruptura de relaciones y a su alejamiento de la colonia. y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz y productiva. Korolenko. Su principio fundamental es que la educación es un proceso que se produce con esfuerzo y disciplina. 1888 . puede desarrollar las potencialidades de sus niños y jóvenes. publicadas en el almanaque literario de Gorki . internado para adolescente extraviados y pequeños vagabundos. donde desgraciadamente se evidenciaron también sus discrepancias con algunos círculos pedagógicos. cuya concepción se remonta a 1925. afirma. simplemente no han tenido un buen condicionamiento social. El autor se sintió cada vez más cercano al movimiento revolucionario obrero. Se dedicó especialmente a la reeducación de niños y jóvenes inadaptados. con la máxima puntuación. Gorki. Bilopol. Lermontov. No hay adolescentes malos o extraviados. está dividida en tres partes. El trabajo colectivo es el medio más idóneo para lograrla. Proporcionar ese buen condicionamiento es la tarea del educador. con enormes sacrificios por parte de su familia pudo estudiar pedagogía. estudios que completó en 1917 con la obtención del diploma del Instituto Pedagógico. solamente una sociedad que impone tareas importantes y exige esfuerzos en su realización. Finalizó sus estudios en 1919. Gogol y sobre todo. 1939) Pedagogo ruso.Moscú. su guía y maestro. y fue nombrado director de una escuela en la ciudad de Poltava. Pushkin.(Anton Semiónovich Makarenko. De esta experiencia habla en su obra à   . que no se realiza con recetas psicológicas.

    . de democracia. La democracia en este sentido fuerte conlleva también otro amplio. para sostenerse desarrollándose. de 1932. se trasladó a Moscú. como el gobierno de todos. Data de este período su     (     ). La democracia política precisa. de formas de convivencia democrática en todas las esferas de la . la segunda colonia que dirigió.     (    ). Su segunda obra. entre 1934 y 1935. Posteriormente. y aceptó cargos de gran responsabilidad: desde 1935 hasta 1937 fue vicedirector de la sección de las colonias obreras del Comisariado del pueblo para asuntos internos de Ucrania. En los últimos años de su vida venció la dura batalla por el reconocimiento público de sus ideas. en lo primero que habrá que caer en la cuenta es que para este fin no sirve en rigor más que el concepto fuerte. trata de la experiencia de la Comuna Zerginski. donde se dedicó intensamente a organizar programas educativos y a su actividad de escritor. escrito en colaboración con su esposa   &   '    Si ponemos en relación la idea de educación con la de democracia. al extenderse a todos los ámbitos de la vida social. rousseauniano. una vez que todos han alcanzado la libertad moral.

establece. desde luego. igualdad y fraternidad -fundamento intocable de toda noción fuerte de democracia. los defensores de un concepto liberal de democracia tienden a restringir su uso a una esfera política propia. la democracia nada tendría que ir a buscar en las relaciones familiares. así como en el ámbito laboral y. En cambio. rechazando el que se extrapole a otros sociales: en consecuencia. entendido como un proceso de participación creciente de cada vez un mayor número. En cambio. o en las laborales. gracias a una educación igual para todos. por supuesto. desde el concepto fuerte. como aquélla que se imparte a todos por igual. lo que desde los supuestos antropológicos y políticos enunciados -implicación recíproca de libertad e igualdad parece evidente. fundadas en la autoridad de los padres. podría limitarse a términos razonables. .el concepto de democracia se limita al ámbito político. sino que únicamente se plantea como problema. en la eliminación de las diferencias sociales. la democratización de la enseñanza se ha hecho coincidir con su estatalización. De ahí proviene el derecho a una enseñanza igual para todos. rousseauniano. y de ahí que se entienda por democratización de la enseñanza abrir las instituciones educativas a todos los miembros de la sociedad. consciente de la contradicción existente entre su consigna de libertad. que. de democracia. entendido como equivalente a estatal. a partir de la Revolución francesa ha arrastrado consigo el carácter público. cabe fijar un primer sentido de educación democrática.y la existencia de una propiedad repartida muy desigualmente. como factores coadyuvantes al desarrollo político. Esta universalización de la enseñanza. es tema harto discutible el que la democracia tenga algo que ver con la educación. Hay que desplegar la democracia en la familia. ya que una democratización de las relaciones de trabajo. la educación como el principal factor compensatorio de la desigualdad social. La democracia política tiene así su complemento indispensable en el desarrollo democrático de los demás ámbitos sociales: en este sentido.sociedad. Por lo general. en el de las instituciones. Frente a la educación privada. incluidas las educativas. Ya la burguesía revolucionaria. que elimine o reduzca al máximo el sentido aristocrático de la enseñanza. desde la comprensión liberal -garantía de los derechos fundamentales y mecanismos de control del poder. en las relaciones entre los sexos y las generaciones. como criterio principal de democratización. no sólo pondría en cuestión el derecho de propiedad. sin embargo. siempre y cuando se dé por supuesto que esta relación no es consustancial. y. o con unos contenidos que pretendan perpetuar el status especial de unos pocos. por el modo en que podría relacionarse con la educación. sino que acabaría por suprimir la eficacia en la esfera productiva. por boca de Condorcet. de la enseñanza. en el doble sentido de impartirse sólo a unos pocos. y no gustan de extenderlo a otras. tradicionalmente eclesiástica. Ello no implica que no quepa defender una noción restrictiva de democracia y preguntarse.

Ahora bien. una educación para todos. enseñanza estatal. La democratización de la enseñanza ha de comportar. Sin ellos. llevada a cabo por el Estado.Por educación democrática entendemos.sino que por educación democrática se entiende el empleo de determinados métodos y contenidos educativos. Ya no es sólo su universalidad -enseñanza igual para todos.ni su carácter público responsabilidad del Estado en el campo educativo. sobre la oportunidad y hasta compatibilidad de cada uno de estos elementos se han mantenido opiniones muy diversas . por tanto. y enseñanza con métodos y contenidos democráticos. estos tres caracteres: enseñanza para todos. en tercer lugar. podría servir más bien a fines que podrían calificarse de totalitarios. una enseñanza que prepare para la convivencia democrática.

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