EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA Y LA PEDAGOGIA CRÍTICA EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA La pedagogía crítica examina a las escuelas tanto en su medio

histórico como por ser parte de la hechura social y política que caracteriza a la sociedad dominante, también opone varios argumentos importantes al análisis positivista, a histórico y despolitizado empleado tanto por los críticos liberales como por los conservadores. La teoría educacional crítica tiene una profunda deuda con sus progenitores y ha comenzado a proporcionar una teoría radical y un análisis de la escuela, y al mismo tiempo añade nuevos avances en la teoría social y desarrolla nuevas categorías de investigación y nuevas metodologías. Este movimiento constituye solo una pequeña minoría dentro de la comunidad académica y la enseñanza pública, pero es una presencia presente y desafiante en ambas arenas. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que significa “curar, reparar y transformar al mundo”. Proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los involucrados en la educación que aun se atreven a tener esperanza. Hay que destacar que la pedagogía critica es tan revolucionaria como los primeros propósitos de los autores de la declaración de la independencia: dado que la historia está fundamentalmente abierta al cambio, la liberación es una meta autentica y puede alumbrar un mundo por completo diferente. Política La mayor tarea de esta pedología a sido revelar y desafiar el papel que las escuelas desempeñan en nuestra vida política y cultural los avances recientes han conducido a estos teóricos a ver a las escuelas no solo como espacios institucionales, sino también como arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen no enfrentarse en una lucha por la dominación. Los teóricos críticos sostienen que los maestros deben comprender el papel que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese papel y así mismo el desarrollo de ciudadanos críticos y activos; de hecho los investigadores críticos han dado primacía a lo social, lo cultural, lo político y lo económico para comprender mejor la forma en que trabaja la escuela contemporánea. Cultura La escuela siempre representa una introducción, una preparación, y una legitimación de formas particulares de vida social. Esta siempre implicada en las relaciones de poder, en las prácticas sociales y en la aprobación de las formas de conocimiento que apoyan o sostienen una visión especifica del pasado, del presente y del futuro. Economía La pedagogía crítica se funda en la convicción de que para la escuela es una prioridad ética dar poder al sujeto y a la sociedad sobre el dominio de habilidades tenencias, que están primordialmente atadas a la lógica del mercado de trabajo. La preocupación por la dimensión moral de la educación, ha llevado a los académicos críticos a emprender una reconstrucción socialmente critica de lo que significa “ser escolarizado”. Destacan que en cualquier práctica pedagógica genuina exige un compromiso con la transformación social en solidaridad con los grupos subordinados y marginados, lo que por necesidad

clases y géneros y en ese esfuerzo. tanto crea. los maestros de la tradición crítica sostienen que la corriente educativa dominante mantiene una tendencia esencialmente injusta que da como resultado la transmisión y la reproducción de la cultura del status quo dominante. El individuo. LA IMPORTANCIA DE LA TEORÍA El educador crítico. La teoría dialéctica intenta desechar las historias y las relaciones de los significados y apariencias aceptados. Así pues. las ideologías de los maestros. los textos. el mismo Giroux se refiere a que el programa es una narrativa construida históricamente que produce y organiza las experiencias del estudiante en el contexto de formas sociales tales como el uso del lenguaje. mejores medios para comprender el papel que desempeñan en realidad las escuelas dentro de una sociedad dividida en razas. En efecto. trazando interacciones desde el sistema interno al hecho. La pedología critica pues. La escolarización también es un rechazo del meollo de la teoría educativa dominante. la primera quiere decir que el programa refleja los intereses que lo rodean y por teoría de la experiencia. Ni al individuo ni a la sociedad se le da una prioridad en el análisis. habilita al investigador de la educación para ver también a la escuela como un terreno cultural que promueve la afirmación del estudiante y su autotransformación. teorías que reconocen los problemas de la sociedad como algo más que simples hechos aislados de los individuos o deficiencias en la estructura social. asunto. PEDAGOGIA CRITICA: UNA REVISION DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS Una categoría es simplemente un concepto. Más bien estos problemas surgen del contexto interactivo entre el individuo y la sociedad. intenta proporcionar a maestros e investigadores. que concibe a las escuelas como espacios donde principalmente se provee a . los teóricos han establecido categorías o conceptos para cuestionar las experiencias de los estudiantes. como es creado por el universo social de que es parte. esto es.implica una opción preferencial por el pobre y por la eliminación de las condiciones que permiten el sufrimiento humano. los teorices críticos están dedicados a los imperativos de dar poder al sujeto y de la transformación social. y los aspectos de la política escolar que los análisis conservadores y liberales con frecuencia dejan sin explorar. También hay que destacar que las categorías son útiles para los propósitos de clarificación e ilustración. Sostienen que los programas escolares deben ser comprendidos en términos de una teoría del interés y una teoría de la experiencia. un actor social. la organización del conocimiento y la afirmación de clases particulares de estrategias de enseñanzas. la teoría crítica nos ayuda a enfocar simultáneamente ambos aspectos de una contradicción social. cuestión o idea central en la teoría crítica. En esta forma. Teorías del interés y la experiencia Los teóricos de la educación critica como Henry Giroux. la pedología critica a definido con nitidez las dimensiones políticas de la educación al sostener que las escuelas operan principalmente para reproducir los valores y privilegios de las elites donde esta se compromete con las formas de aprendizaje y acción emprendidas en solidaridad con los grupos subordinados y marginados y además de cuestionar los presupuestos de la educación. aprueba teorías que son dialécticas ante todo. La naturaleza dialéctica de la teoría crítica.

* Existen muchos lados en un problema que con frecuencia están vinculados a ciertos intereses de clase. el dominio y la manipulación de los datos. niveles de lectura y exámenes SAT. esto es. regular y controlar a los estudiantes. el tiempo) que a su vez generan significados. debe tomar partido. Los educadores críticos sostienen: * Que una teoría de la escolarización digna. * No nos encontramos en un mundo social. y políticas más amplias. coeficientes de inteligencia. se centran en la relación entre medios y fines. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO * El conocimiento adquirido en general. * El conocimiento es una construcción social profundamente arraigada en los nexos de relaciones de poder. que debe estar fundamentalmente ligada a una lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. Se pudieran formular innumerables planteamientos y cuestionamientos en los cuales está implicada la pedagogía crítica y la construcción del conocimiento de las cuales se crea la polémica en base a la diversidad de respuestas no paralelas y mucho menos convincentes y relacionadas directamente con la escuela. vivimos en él. por otra parte los macro objetivos. maestros. * No cree que haya dos lados para cada cuestión. basado en las ciencias naturales donde se utilizan métodos amnióticos hipotético-deductivos o empíricos y es evaluado por. raza y género. Desarrollar macro objetivos favorece un modo dialéctico de investigación. relaciones. valores y relaciones estructurales de la sociedad. . siempre hay un campo referencial en el cual se sitúan símbolos (el lenguaje. aborigen al cual corresponda por necesidad las construcciones sociales. hombres. es proporcionar a los estudiantes un modelo que les permita examinar los fundamentos políticos. * No existe una intuición subjetiva pura. sociales y económicos subyacentes en la sociedad. sino que está ordenado y estructurado de formas particulares. y que ambos requieran igual atención. cómo y porqué de todo. todos los cuales son usados por educadores para clasificar. Formas del conocimiento. conocimiento. Giroux nos dice que la importancia de la relación entre ambas clases de objetivos (macro objetivos y micro objetivos) derivan de que los estudiantes descubran las conexiones entre los objetivos del curso y las normas. el lugar. la cultura.-Conocimiento técnico. nunca es neutral u objetivo. la clasificación. alumnos.los estudiantes con las habilidades y actitudes necesarias para convertirse en ciudadanos patrióticos. entre los hechos específicos y sus implicaciones sociales. entre otras cosas. Henry Giroux llama: Micro objetivos = conocimiento productivo Macro objetivos = conocimiento directivo Entonces podemos resumir que el propósito de la teoría educacional dialéctica. autónomo. industriosos y responsables. etc. mujeres. * No existe un mundo ideal. Los micro objetivos pues son aquellos donde se relaciona directamente la organización.

por lo tanto es posible describir tres postulados para diferenciarla: 1° La cultura está íntimamente vinculada con la estructura de las relaciones sociales dentro de las agrupaciones de clase. ocupación. Formas culturales Son aquellos símbolos y prácticas sociales que expresan cultura. que nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales son distorsionadas y manipuladas por las relaciones de poder y privilegios. También apunta a crear las condiciones bajo las cuales la irracionalidad. Clase Se refiere a las relaciones económicas. que apunta a ilustrar a los individuos de modo que puedan dar forma a sus acciones diarias en el mundo. “La escolarización también es una forma cultural”. sociales y políticas que gobiernan la vida de un orden social dado. pueden ser transformadas y mejoradas por medio de la acción deliberada y colectiva. Hegemonía . Cultura Esencial para el entendimiento de la pedagogía crítica. la alimentación. Cultura dominante. cultura subordinada y subcultura Una cultura puede ser fácilmente analizada como cultura de origen “dominante” o “subordinada” refiriéndose a las prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales. -El conocimiento emancipatorio. intereses y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbólica de la sociedad. la religión. 3° La cultura es vista en un capo de lucha en el que la producción. Los individuos que forman las subculturas suelen emplear símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. Los grupos que viven las relaciones sociales subordinados a la cultura dominante son parte de la cultura subordinada. legitimación y circulación de formas particulares de conocimiento y experiencia son áreas centrales de conflicto. También las relaciones de clase reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso. como en subordinadas definen y perciben sus aspiraciones en las relaciones desiguales de poder. la dominación y la opresión. Los grupos subculturales pueden ser descritos como subconjuntos de las dos culturas de origen. y está articulado para ayudar a los individuos a comprender los hechos en curso y situacionales. en forma histórica o desarrollo de situaciones sociales. lugar de residencia y otros indicadores de status y rango social. el vestido. y para este tema está enfocado hacia el significado de las formas particulares en las cuales un grupo social vive y da sentido a sus circunstancias y condiciones de vida dadas. El vínculo entre cultura y poder ha sido ampliamente analizado en la teoría social crítica en los últimos diez años. danza y la educación que se han desarrollado a partir de los esfuerzos de los grupos por definir su vida en un entorno político y material. Este conocimiento se adquiere en general mediante descripción y análisis. tales como los que se encuentran en la música. tanto en sus relaciones dominantes.-Conocimiento práctico. género y edad que producen formas de opresión y dependencia. 2° La cultura es analizada no sólo como una forma de vida. sino como una forma de producción merced a la cual los diferentes grupos.

sino principalmente por prácticas sociales consensuales. Esta ocurre cuando las relaciones de poder establecidas en un nivel institucional son sistemáticamente asimétricas. un complejo de ideas. También es una lucha en la que el poderoso gana el consentimiento de los oprimidos. Puede describirse como una forma de ver el mundo. La legitimación ocurre cuando un sistema de dominación se sostiene presentándose como legítimo o justo y digno de respeto. . La cosificación ocurre cuando situaciones históricas transitorias se presentan como permanentes. debe vincularse el concepto con una teoría de dominación. La fragmentación se da cuando las relaciones de dominación están sostenidas por la producción de significados en una forma que fragmenta a los grupos de tal modo que quedan ubicados en oposición a otros. formas sociales y estructuras sociales producidas en espacios específicos tales como la iglesia. La disimulación resulta cuando las relaciones de dominación están ocultas. La ideología dominante se refiere a los patrones de creencias y valores compartidos por la mayoría de los individuos.Se refiere al mantenimiento de la dominación no sólo por el puro ejercicio de la fuerza. como de sentido común. naturales y de sentido común como si existieran fuera de tiempo. diferentes tipos de prácticas sociales. y a la forma que son expresados y vividos. Simplemente la ideología se refiere a la producción de sentidos y significados. Prejuicio Es el juicio anticipado y negativo de individuos y grupos a partir de evidencias no reconocida. De este modo una perspectiva organiza positivamente los hechos y tiene sentido porque incluye inevitablemente esa forma de poner las cosas. La hegemonía no podría hacer su trabajo sin el apoyo de la ideología: Ideología Se refiere a la producción y representación de ideas. la primera se refiere al hecho de que todas esas perspectivas son inevitablemente selectivas. La ideología incluye tanto funciones positivas como negativas en cualquier momento dado. los medios masivos de comunicación. una prisión de lenguajes y de ideas a las que ingresan libremente tanto los dominadores como los dominados. La hegemonía es un encasillamiento cultural de significados. negadas u oscurecidas en diferentes formas. el estado. tanto por los individuos como por los grupos. la escuela. Para entender completamente la función negativa de la ideología. las cosas. infundadas e inadecuadas. valores y creencias. tanto como naturales. quienes ignoran que participan en su propia opresión. rituales y representaciones que tendemos a aceptar. el sistema político y la familia. También frecuentemente alienta a las ideologías oposicionales y tolera las que desafían su propia racionalidad.

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