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EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA Y LA PEDAGOGIA CRÍTICA

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EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA Y LA PEDAGOGIA CRÍTICA EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA La pedagogía crítica examina a las escuelas tanto en su medio

histórico como por ser parte de la hechura social y política que caracteriza a la sociedad dominante, también opone varios argumentos importantes al análisis positivista, a histórico y despolitizado empleado tanto por los críticos liberales como por los conservadores. La teoría educacional crítica tiene una profunda deuda con sus progenitores y ha comenzado a proporcionar una teoría radical y un análisis de la escuela, y al mismo tiempo añade nuevos avances en la teoría social y desarrolla nuevas categorías de investigación y nuevas metodologías. Este movimiento constituye solo una pequeña minoría dentro de la comunidad académica y la enseñanza pública, pero es una presencia presente y desafiante en ambas arenas. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que significa “curar, reparar y transformar al mundo”. Proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los involucrados en la educación que aun se atreven a tener esperanza. Hay que destacar que la pedagogía critica es tan revolucionaria como los primeros propósitos de los autores de la declaración de la independencia: dado que la historia está fundamentalmente abierta al cambio, la liberación es una meta autentica y puede alumbrar un mundo por completo diferente. Política La mayor tarea de esta pedología a sido revelar y desafiar el papel que las escuelas desempeñan en nuestra vida política y cultural los avances recientes han conducido a estos teóricos a ver a las escuelas no solo como espacios institucionales, sino también como arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen no enfrentarse en una lucha por la dominación. Los teóricos críticos sostienen que los maestros deben comprender el papel que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese papel y así mismo el desarrollo de ciudadanos críticos y activos; de hecho los investigadores críticos han dado primacía a lo social, lo cultural, lo político y lo económico para comprender mejor la forma en que trabaja la escuela contemporánea. Cultura La escuela siempre representa una introducción, una preparación, y una legitimación de formas particulares de vida social. Esta siempre implicada en las relaciones de poder, en las prácticas sociales y en la aprobación de las formas de conocimiento que apoyan o sostienen una visión especifica del pasado, del presente y del futuro. Economía La pedagogía crítica se funda en la convicción de que para la escuela es una prioridad ética dar poder al sujeto y a la sociedad sobre el dominio de habilidades tenencias, que están primordialmente atadas a la lógica del mercado de trabajo. La preocupación por la dimensión moral de la educación, ha llevado a los académicos críticos a emprender una reconstrucción socialmente critica de lo que significa “ser escolarizado”. Destacan que en cualquier práctica pedagógica genuina exige un compromiso con la transformación social en solidaridad con los grupos subordinados y marginados, lo que por necesidad

En esta forma. LA IMPORTANCIA DE LA TEORÍA El educador crítico. Sostienen que los programas escolares deben ser comprendidos en términos de una teoría del interés y una teoría de la experiencia. la primera quiere decir que el programa refleja los intereses que lo rodean y por teoría de la experiencia.implica una opción preferencial por el pobre y por la eliminación de las condiciones que permiten el sufrimiento humano. mejores medios para comprender el papel que desempeñan en realidad las escuelas dentro de una sociedad dividida en razas. También hay que destacar que las categorías son útiles para los propósitos de clarificación e ilustración. que concibe a las escuelas como espacios donde principalmente se provee a . La teoría dialéctica intenta desechar las historias y las relaciones de los significados y apariencias aceptados. habilita al investigador de la educación para ver también a la escuela como un terreno cultural que promueve la afirmación del estudiante y su autotransformación. clases y géneros y en ese esfuerzo. tanto crea. PEDAGOGIA CRITICA: UNA REVISION DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS Una categoría es simplemente un concepto. trazando interacciones desde el sistema interno al hecho. En efecto. La naturaleza dialéctica de la teoría crítica. Ni al individuo ni a la sociedad se le da una prioridad en el análisis. Teorías del interés y la experiencia Los teóricos de la educación critica como Henry Giroux. y los aspectos de la política escolar que los análisis conservadores y liberales con frecuencia dejan sin explorar. La escolarización también es un rechazo del meollo de la teoría educativa dominante. esto es. los teóricos han establecido categorías o conceptos para cuestionar las experiencias de los estudiantes. intenta proporcionar a maestros e investigadores. como es creado por el universo social de que es parte. el mismo Giroux se refiere a que el programa es una narrativa construida históricamente que produce y organiza las experiencias del estudiante en el contexto de formas sociales tales como el uso del lenguaje. la teoría crítica nos ayuda a enfocar simultáneamente ambos aspectos de una contradicción social. asunto. La pedología critica pues. Más bien estos problemas surgen del contexto interactivo entre el individuo y la sociedad. cuestión o idea central en la teoría crítica. El individuo. la organización del conocimiento y la afirmación de clases particulares de estrategias de enseñanzas. teorías que reconocen los problemas de la sociedad como algo más que simples hechos aislados de los individuos o deficiencias en la estructura social. los teorices críticos están dedicados a los imperativos de dar poder al sujeto y de la transformación social. los textos. las ideologías de los maestros. un actor social. los maestros de la tradición crítica sostienen que la corriente educativa dominante mantiene una tendencia esencialmente injusta que da como resultado la transmisión y la reproducción de la cultura del status quo dominante. Así pues. la pedología critica a definido con nitidez las dimensiones políticas de la educación al sostener que las escuelas operan principalmente para reproducir los valores y privilegios de las elites donde esta se compromete con las formas de aprendizaje y acción emprendidas en solidaridad con los grupos subordinados y marginados y además de cuestionar los presupuestos de la educación. aprueba teorías que son dialécticas ante todo.

sociales y económicos subyacentes en la sociedad. y políticas más amplias. nunca es neutral u objetivo. Los educadores críticos sostienen: * Que una teoría de la escolarización digna. conocimiento. * No existe una intuición subjetiva pura. entre otras cosas. etc.los estudiantes con las habilidades y actitudes necesarias para convertirse en ciudadanos patrióticos. cómo y porqué de todo. regular y controlar a los estudiantes. hombres. la clasificación. el dominio y la manipulación de los datos. por otra parte los macro objetivos. industriosos y responsables. vivimos en él. todos los cuales son usados por educadores para clasificar. niveles de lectura y exámenes SAT. alumnos. es proporcionar a los estudiantes un modelo que les permita examinar los fundamentos políticos. que debe estar fundamentalmente ligada a una lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. relaciones. sino que está ordenado y estructurado de formas particulares. coeficientes de inteligencia. . Henry Giroux llama: Micro objetivos = conocimiento productivo Macro objetivos = conocimiento directivo Entonces podemos resumir que el propósito de la teoría educacional dialéctica. y que ambos requieran igual atención. raza y género. Desarrollar macro objetivos favorece un modo dialéctico de investigación. aborigen al cual corresponda por necesidad las construcciones sociales. Los micro objetivos pues son aquellos donde se relaciona directamente la organización. autónomo. * No cree que haya dos lados para cada cuestión. el lugar. mujeres. esto es. * No existe un mundo ideal. * Existen muchos lados en un problema que con frecuencia están vinculados a ciertos intereses de clase. el tiempo) que a su vez generan significados. la cultura. Giroux nos dice que la importancia de la relación entre ambas clases de objetivos (macro objetivos y micro objetivos) derivan de que los estudiantes descubran las conexiones entre los objetivos del curso y las normas. valores y relaciones estructurales de la sociedad. basado en las ciencias naturales donde se utilizan métodos amnióticos hipotético-deductivos o empíricos y es evaluado por. Formas del conocimiento.-Conocimiento técnico. * El conocimiento es una construcción social profundamente arraigada en los nexos de relaciones de poder. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO * El conocimiento adquirido en general. Se pudieran formular innumerables planteamientos y cuestionamientos en los cuales está implicada la pedagogía crítica y la construcción del conocimiento de las cuales se crea la polémica en base a la diversidad de respuestas no paralelas y mucho menos convincentes y relacionadas directamente con la escuela. * No nos encontramos en un mundo social. entre los hechos específicos y sus implicaciones sociales. debe tomar partido. maestros. se centran en la relación entre medios y fines. siempre hay un campo referencial en el cual se sitúan símbolos (el lenguaje.

el vestido. intereses y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbólica de la sociedad. El vínculo entre cultura y poder ha sido ampliamente analizado en la teoría social crítica en los últimos diez años. danza y la educación que se han desarrollado a partir de los esfuerzos de los grupos por definir su vida en un entorno político y material. Cultura dominante. sino como una forma de producción merced a la cual los diferentes grupos. como en subordinadas definen y perciben sus aspiraciones en las relaciones desiguales de poder. la dominación y la opresión. pueden ser transformadas y mejoradas por medio de la acción deliberada y colectiva. que apunta a ilustrar a los individuos de modo que puedan dar forma a sus acciones diarias en el mundo. que nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales son distorsionadas y manipuladas por las relaciones de poder y privilegios. Este conocimiento se adquiere en general mediante descripción y análisis. cultura subordinada y subcultura Una cultura puede ser fácilmente analizada como cultura de origen “dominante” o “subordinada” refiriéndose a las prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales. en forma histórica o desarrollo de situaciones sociales. tales como los que se encuentran en la música.-Conocimiento práctico. -El conocimiento emancipatorio. ocupación. por lo tanto es posible describir tres postulados para diferenciarla: 1° La cultura está íntimamente vinculada con la estructura de las relaciones sociales dentro de las agrupaciones de clase. “La escolarización también es una forma cultural”. Los individuos que forman las subculturas suelen emplear símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. y está articulado para ayudar a los individuos a comprender los hechos en curso y situacionales. También apunta a crear las condiciones bajo las cuales la irracionalidad. sociales y políticas que gobiernan la vida de un orden social dado. Formas culturales Son aquellos símbolos y prácticas sociales que expresan cultura. Clase Se refiere a las relaciones económicas. Hegemonía . Cultura Esencial para el entendimiento de la pedagogía crítica. y para este tema está enfocado hacia el significado de las formas particulares en las cuales un grupo social vive y da sentido a sus circunstancias y condiciones de vida dadas. También las relaciones de clase reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso. 2° La cultura es analizada no sólo como una forma de vida. género y edad que producen formas de opresión y dependencia. Los grupos subculturales pueden ser descritos como subconjuntos de las dos culturas de origen. legitimación y circulación de formas particulares de conocimiento y experiencia son áreas centrales de conflicto. lugar de residencia y otros indicadores de status y rango social. la religión. 3° La cultura es vista en un capo de lucha en el que la producción. tanto en sus relaciones dominantes. la alimentación. Los grupos que viven las relaciones sociales subordinados a la cultura dominante son parte de la cultura subordinada.

De este modo una perspectiva organiza positivamente los hechos y tiene sentido porque incluye inevitablemente esa forma de poner las cosas. La hegemonía no podría hacer su trabajo sin el apoyo de la ideología: Ideología Se refiere a la producción y representación de ideas. como de sentido común. infundadas e inadecuadas. También es una lucha en la que el poderoso gana el consentimiento de los oprimidos. La hegemonía es un encasillamiento cultural de significados. el sistema político y la familia. La ideología dominante se refiere a los patrones de creencias y valores compartidos por la mayoría de los individuos. Esta ocurre cuando las relaciones de poder establecidas en un nivel institucional son sistemáticamente asimétricas. los medios masivos de comunicación. un complejo de ideas. sino principalmente por prácticas sociales consensuales. negadas u oscurecidas en diferentes formas. Simplemente la ideología se refiere a la producción de sentidos y significados. formas sociales y estructuras sociales producidas en espacios específicos tales como la iglesia. . rituales y representaciones que tendemos a aceptar. diferentes tipos de prácticas sociales. quienes ignoran que participan en su propia opresión. una prisión de lenguajes y de ideas a las que ingresan libremente tanto los dominadores como los dominados. valores y creencias. Para entender completamente la función negativa de la ideología. y a la forma que son expresados y vividos. La legitimación ocurre cuando un sistema de dominación se sostiene presentándose como legítimo o justo y digno de respeto. La cosificación ocurre cuando situaciones históricas transitorias se presentan como permanentes. La ideología incluye tanto funciones positivas como negativas en cualquier momento dado. las cosas. También frecuentemente alienta a las ideologías oposicionales y tolera las que desafían su propia racionalidad.Se refiere al mantenimiento de la dominación no sólo por el puro ejercicio de la fuerza. La disimulación resulta cuando las relaciones de dominación están ocultas. el estado. debe vincularse el concepto con una teoría de dominación. Puede describirse como una forma de ver el mundo. tanto como naturales. la escuela. tanto por los individuos como por los grupos. la primera se refiere al hecho de que todas esas perspectivas son inevitablemente selectivas. Prejuicio Es el juicio anticipado y negativo de individuos y grupos a partir de evidencias no reconocida. La fragmentación se da cuando las relaciones de dominación están sostenidas por la producción de significados en una forma que fragmenta a los grupos de tal modo que quedan ubicados en oposición a otros. naturales y de sentido común como si existieran fuera de tiempo.

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