Ollanta, una mirada a la cultura Inca

Por: Héctor Romero Díaz

Ollanta, tal como lo señala el Diccionario Enciclopédico de las Lenguas de América Latina

(1988) es una leyenda narrada dentro de un contexto histórico de la cultura Inca pero que en

su estructura corresponde al teatro español. Esto significa que ella refleja la interculturalidad

que se dio durante la colonización española.

La obra, hallada en el siglo XVIII, como algunas de las joyas literarias universales, no tiene

un autor conocido, pero está indudablemente enmarcada en el periodo hispanoamericano

colonial andino con un gran valor histórico. En ella se evidencian ciertos aspectos que

representan la cultura Inca, su cosmovisión y el gran legado arqueológico y social enmarcado

en una historia de amor entre Ollanta un militar de alto rango, por la vestimenta que se

describe, manto bordado de oro y mazo en el hombro, y Cusi Ccoyllur, la hija del Inca con un

trasfondo en el cual se percibe la evolución política y moral en la sociedad de entonces. En un

principio se castiga severamente a Ollanta por violar las normas incaicas siendo desterrado

por lo cual toma venganza, pero luego es capturado y presentado ante el nuevo Inca, Túpac

Yupanqui quien decide perdonarlo, elevarlo de rango, permitiendo el encuentro familiar entre

el militar, su esposa y su hija.

A lo largo de la historia se pueden apreciar aspectos de esta gran civilización. En el inicio se

hace alusión a la plaza de Cuzco, emblema arquitectónico del imperio Inca, llamada el

ombligo del mundo, en donde se encuentra el templo del Sol, recinto sagrado construido para

rendir tributo al dios Sol. Cuenta Garcilaso de la Vega que dentro del templo estaban los

cuerpos embalsamados de los hijos del Sol, quienes se consideraban descendientes del astro

por lo que recibían tratos de deidad y no aceptaban matrimonios fuera de su círculo real. En
la escena VIII, cuando el inca padre de Cusi Coyllur rechaza a Ollanta por querer a su hija,

dice: ¡Ollanta! eres plebeyo, quédate así. Recuerda quien has sido. Miras demasiado alto. .

En la cosmogonía inca, tal como se aprecia en la obra, era frecuente recurrir a sacerdotes,

como Huillca Uma quien realizaba prácticas agoreras como abrir el vientre de las aves para

analizar sus entrañas y así adivinar el futuro. Los sacerdotes también descifraban quipus,

instrumentos en los que los indígenas no solo hacían registros numéricos, también

codificación histórica y mensajes. En la escena VIII, Huillca Uma le dice al inca: “dentro de

pocos días verás a Anti Suyo a tus pies, porque así lo he encontrado en los quipus”.

Dentro de la cultura inca eran muy populares los yaraví, cantos dulces y melancólicos que

aún entonan los amerindios andinos y que en la obra aparecen entonados por niños

acompañados de tamborcitos y panderetas para la princesa. Otro dato relevante, es el patio de

las vírgenes, lugar en donde mantenían a las jóvenes doncellas que eran educadas para servir

al inca. Aquí sobresale Ima –Sumac la hija de Ollanta y la princesa, recluida en este lugar

pero que se negaba a seguir las normas y quien pudo rescatar a su madre prisionera. Tanto

ella como su padre representan la rebeldía del pueblo inca.

Como se puede apreciar, Ollanta obra prehispánica inca, escrita en quechua e intervenida por

los españoles, permite una mirada a la historia, personajes, ambientes, cosmogonía y

tradición oral de este pueblo. Desde el punto de vista histórico y literario es de gran

importancia porque muestra la organización social de la civilización inca con un lenguaje

literario que demuestra su alto desarrollo cultural. De ahí que sea considerada como una de

las producciones más importantes de la literatura peruana.

Bibliografía

Diccionario Enciclopédico de las lenguas de América Latina 1988. P 3466

Ollantay: relectura de una obra dramática colonial como legado histórico teatral.

Universidad de Chile Facultad de Artes. Departamento Teatro 2014

Ollantay. Biblioteca Virtual Universal. EDITORIAL DEL CARDO 2010

www. biblioteca.org.ar