SIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ

ESCUELA:

EDUCACION
ASIGNATURA: GNOSEOLOGÍA
F
FACULTAD: FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICOS

SOCIALES Y EDUCACIÓN

SEMESTRE ACADÉMICO: V CICLO

A
DOCENTE: NORA NOELIA UGAZ MONTENEGRO

INTEGRANTES:
C
1. CONCHA CORDOVA KELWIN

2. CORDOVA CASTILLO ESWIN JHONATAN H

S
3. DÍAZ FLORES GABRIELA ELIZABETH

4. FARROÑAN GARCÍA JOAO MARCOS

5. FLORES CARHUATANTA ÁNGEL JESÚS

E
6. GUERRERO MILIAN MARÍA ROXANA

7. LEYVA VILLEGAS LUIS MIGUEL

8. NAMUECHE FERNÁNDEZ JOSÉ DAVID

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INTRODUCCIÓN
El presente informe abordado por estudiantes del 5to ciclo de Educación de ciencias histórico
sociales y filosofía, designado como GRUPO N°2 en la asignatura de Gnoseología, fue titulado
como “El origen del conocimiento y las respuestas de las diversas escuelas filosóficas”, donde
se creyó conveniente desarrollar el tema, debido a que nuestras mentes realizan un proceso
constante de conocer día a día, pero la problemática surge a raíz de que, las personas no han tomado
la iniciativa de profundizar más en el tema para identificar como es que se obtiene este
conocimiento y cuál es el origen de él, por lo cual esta investigación posee gran trascendencia ya
que permitirá identificar como es que se concibe el origen del conocimiento basado en la
explicación que ofrecen algunas escuelas filosóficas como: El Racionalismo, el Empirismo, el
Intelectualismo y el Apriorismo.

Se consideró que debido a los diversos ideales que se presentan del origen del conocimiento, es
fundamental poder Ostentar de manera clara y concisa las diferentes posiciones de las escuelas
filosóficas que tratan de explicar el origen del conocimiento, por lo que el grupo definió a esto
como objetivo general. Lo cual se logrará a partir de la investigación a través de páginas web, libros
y revistas virtuales, entre otras plataformas informativas, con el fin de obtener información
actualizada y concreta.

Por lo declarado, se toma como importante en esta investigación a la duda sobre conocer el origen
del conocimiento desde las posturas diversas que ya mencionamos, pues esto esclarecerá la
respuesta que buscamos para poder analizar y concluir el tema de conocimiento de manera óptima y
acertada. Por medio del análisis realizado se espera aclarar las explicaciones diversas de las
escuelas filosóficas, ya que al ser cuatro en las que nos centramos, cada una de ellas tendrá la
explicación para entender el origen del conocimiento lo cual nos dará diversas expectativas sobre un
mismo tema, y pues también reconoceremos la que más empleamos hasta la actualidad.

Este informe se encuentra dividido en cinco segmentos, que son La definición de conocimiento y
su origen, debido a que esta información es fundamental para el desarrollo de la investigación.
Luego encontramos al Racionalismo y sus representantes, como tercer punto presentamos al
Empirismo y representantes, el cuarto segmento es El Intelectualismo y sus representantes, y
por último presentamos al Apriorismo.

Después de analizar los principales aspectos relacionados al origen del conocimiento, arribamos a
concluir en que, el conocimiento se origina a través de la identificación del objeto a conocer, y este
es percibido por nuestros sentidos, refiriéndose desde un contexto netamente empírico. Por último,

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concluimos que, gracias a la información recopilada, se obtuvo un juicio amplio sobre el tema y un
análisis objetivo de lo que vienen el origen del conocimiento desde las distintas posturas de las
escuelas filosóficas que se dedicaron a su estudio.

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 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN............................................................................................................................2
1. ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?.........................................................................................5
1.1 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO (CONCEPTO).......................................................5
2. EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL RACIONALISMO.......................................................5
2.1 Representantes..................................................................................................................6
2.1.1 San Agustín:..............................................................................................................6
2.1.2 Descartes y Leibniz...................................................................................................6
3. EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL EMPIRISMO...............................................................6
3.1 Representantes..................................................................................................................6
3.1.1 John Locke (1632- 1704)..........................................................................................6
3.1.2 David Hume (1711-1776)..........................................................................................6
3.2 Diferencias entre racionalismo y empirismo..................................................................6
4. INTELECTUALISMO:...........................................................................................................7
4.1 Representantes:................................................................................................................8
4.1.1 Aristóteles..................................................................................................................8
5. EL APRIORISMO...................................................................................................................8
5.1 Elementos a priori y a posteriori.....................................................................................9
6. EJEMPLOS:.............................................................................................................................9
7. CONCLUSIONES:...................................................................................................................9
8. REFERENCIAS:....................................................................................................................10

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 ORIGEN DEL CONOCIMEINTO

1. ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
El conocimiento se adquiere a través de la capacidad que tiene el ser humano de identificar,
observar y analizar los hechos y la información que le rodea. A través de sus habilidades
cognoscitivas lo obtiene y lo usa para su beneficio. El conocimiento, como tal, es un término muy
amplio, este puede ser práctico o teórico, además de existir numerosas ramas y áreas del mismo. 

Puede decirse que es limitado. Pero como recurso susceptible de aprendizaje es ilimitado. Es decir,
la mente humana si está limitada, por diversos factores, a unos conocimientos limitados, ninguna
persona sabe todo sobre cualquier ámbito. En cambio, los recursos y la información disponible que
puede ser aprendida sí que podemos considerarla ilimitada, puesto que existe innumerable cantidad
de conocimiento en cada disciplina susceptible.

1.1 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO (CONCEPTO)

La gnoseología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento, así como muchos de sus
interrogantes. ¿Qué es el conocimiento?, ¿cómo conocemos?, ¿qué es la verdad? Son algunas de las
cuestiones que atiende esta disciplina. Puede ser considerado como un origen psicológico y lógico
en el que se tiene como matriz principal a la razón, en esta se considera que todo lo que se procesa
en pensamiento auténtico psicológicamente. Quien considera que el conocimiento es obtenido
mediante la experiencia, hace perder la autonomía que el pensamiento tiene.

2. EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL RACIONALISMO

Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la razón. Un conocimiento es tal cuando es
lógicamente valido y universalmente necesario, cuando la razón juzga que algo tiene que ser así y
no puede ser de otra manera, que tiene que ser así siempre y en todas partes. Tales juicios tienen
necesidad lógica y validez universal. Un ejemplo es el todo es mayor que la parte, por lo tanto,
ninguna verdad proviene de la experiencia. El primer representante del Racionalismo es Platón
quien dice que el verdadero conocimiento debe ser necesario y universal y como el mundo sensible
cambia constantemente, no puede darnos el verdadero saber, por lo tanto, todo conocimiento es un
mero recuerdo o idea.

Lotino ( 203-270 a.c.) y San Agustín ( 354-430) modifican y prolongan el racionalismo platónico.
En la edad moderna se intensifica el racionalismo y toma varias formas. N. Malebranche (1638-
1715) defiende el ontologismo: la teoría de la intuición racional del absoluto como fuente única del
conocimiento humano-todo lo vemos en Dios. Otra forma de racionalismo es el innatismo: tenemos

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ideas innatas, es decir, que no proceden de la experiencia, las traemos en el alma desde el
nacimiento. Esto lo pensaron Descartes y Leibniz. La última forma del racionalismo se dio en el
siglo XIX al recurrir algunos filósofos a la conciencia o sujeto absoluto.

2.1 Representantes
2.1.1 San Agustín:
para él la verdad es irradiada por Dios a nuestro espíritu (racionalismo teológico)

2.1.2 Descartes y Leibniz

defienden la teoría de las ideas innatas. Según Descartes son conceptos, mientras Leibniz
propone que existen en nosotros ideas en potencia como facultad del espíritu.

3. EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL EMPIRISMO

Es la antítesis del racionalismo. Para el empirismo la experiencia es la única fuente del
conocimiento por lo que no hay ningún elemento a priori en la razón. “el espíritu es una hoja en
blanco en la que la experiencia va escribiendo” Todos nuestros conceptos aun los más abstractos,
proceden de la experiencia. Por lo que la razón no da conocimientos nuevos; es la facultad de
combinar los datos de la experiencia. El fundador del empirismo fue J. Locke (1632-1704) al que
siguieron D. Hume, E. Condillac J. Stuart Mill entre otros.

En síntesis, tanto el racionalismo como el empirismo mutilan la realidad. La realidad es más que la
constatación de hechos: el hombre ve intelectualmente lo que los hechos son; el hombre tiene
necesidad de interpretar si quiere conocer verdaderamente.

Fundamenta esta tesis en la evolución del pensamiento y del conocimiento a través de la historia del
conocimiento.

3.1 Representantes
3.1.1 John Locke (1632- 1704)
es su fundador y que además reconoce verdades “a priori”.

3.1.2 David Hume (1711-1776)

desarrolla el empirismo de Locke reconociendo también el conocimiento de la matemática
como independiente de la experiencia y universalmente válido

3.2 Diferencias entre racionalismo y empirismo

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 RACIONALISMO
La fuente de nuestros conocimientos claros y
distintos (evidentes) reside en la razón
Conocemos la realidad a través de las ideas
(subjetividad como clave de bóveda del
pensamiento moderno)
Afirmación de la existencia de ideas innatas: yo,
infinito, perfección, causalidad.
Desconfianza de la información de los sentidos
Las Matemáticas son el modelo de conocimiento
cierto y evidente. Valor de la  intuición y  las
deducción
Papel fundamental de la “intuición intelectual” en
el proceso del conocimiento
Es posible un conocimiento cierto y evidente de la
realidad (Metafísica: Yo-pensamiento, Dios-infinito
y mundo-extensión)
EMPIRISMO
La fuente de nuestros conocimientos fuertes y
vivaces es la experiencia
Conocemos la realidad a través de las percepciones
(impresiones e ideas)
Negación de la existencia de ideas innatas: nuestra
mente es una “tabula rasa”
Confianza absoluta en la información de los
sentidos
La Física como modelo del funcionamiento de la
mente humana. Valor de la inducción
Intuición entendida como conocimiento sensorial.
Es imposible un conocimiento “seguro” o
dogmático de la realidad: critica de la metafísica
como conocimiento. Defensa del escepticismo y el
fenomenismo

4. INTELECTUALISMO:
Se dice que el intelectualismo nace en 350 a. de C. con Aristóteles buscando un punto medio entre
el racionalismo (el conocimiento por la razón de Platón) y el empirismo (el conocimiento por la
experiencia de los naturalistas).

El intelectualismo es una corriente filosófica del conocimiento que sostiene que la experiencia y el
pensamiento, o la razón, son la base de todo conocimiento.

El intelectualismo afirma que los conocimientos universalmente válidos y los juicios lógicamente
necesarios derivan tanto de la razón como de la experiencia, porque por separado no conseguirían
alcanzar ese tipo de conocimiento. En la filosofía que hay detrás del intelectualismo hay cuatro
tipos de ellos:

Intelectualismo psicológico: Afirma que lo que prima es el entendimiento, por sobre la voluntad del
hombre.

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Intelectualismo metafísico: Contrasta el pensamiento de lo que es real con una creencia ciega.

Intelectualismo teológico: Se basa en justificar o defender las situaciones con la supremacía del
entendimiento divino sobre todas las otras posibles formas de justificación de los hechos.

Intelectualismo ético: Defiende el entendimiento desde la moral, haciendo que la moral forme la
sabiduría o ignorancia que se adquiere.

4.1 Representantes:
Finalmente tenemos como grandes representantes de esta corriente filosófica, en el aspecto
del conocimiento, a Sócrates, Aristóteles y Santo Tomas de Aquino además de muchos
otros filósofos clásicos, modernos y contemporáneos.

4.1.1 Aristóteles
Por ejemplo, sostenía que nuestro conocimiento comienza con los sentidos (experiencia),
que luego son procesados por nuestro intelecto que creará conceptos que nos llevarán
finalmente al conocimiento.

5. EL APRIORISMO
El Apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del
mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia, también considera que la razón y la
experiencia son a causa del conocimiento. Según esta corriente el conocimiento se deriva de
principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Los
contenidos de la experiencia son totalmente indeterminados, representan un puro caos, sin ningún
orden, ni regla, ni forma. Reciben todas sus determinaciones por actividades espontáneas de la
conciencia y de la razón.

Es la teoría filosófica sobre el origen del conocimiento que concibió KANT, en un intento de
conciliar el racionalismo con el empirismo, pero en forma distinta del intelectualismo. Con el
intelectualismo, admite la participación de la experiencia y de la razón en la formación de los
conocimientos. Pero, indudablemente, concede mayor importancia a la actividad de la segunda.

El pensamiento agrega muchos elementos nuevos, que no estaban en los datos aportados por la
experiencia. En esto se aparta del intelectualismo, que asevera que los nuevos elementos que
figuran en los conceptos, estaban en los contenidos de la experiencia; si bien, no en forma sensible.

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La razón no elabora contenidos del pensamiento, como opinan los racionalistas. Su actividad se
limita a imprimir ciertas formas de intuición y de entendimiento a los contenidos provenientes de la
experiencia.

5.1 Elementos a priori y a posteriori

Las expresiones a priori (previo a) y a posteriori (posterior a) se utilizan para distinguir entre
dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que en algún sentido importante
es independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que en
algún sentido importante depende de la experiencia. Tradicionalmente, el conocimiento a
priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el
conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente. Como la experiencia
sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a
posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en
contradicciones.

6. EJEMPLOS:
 El conocimiento de que "no todos los cisnes son blancos" es un caso de conocimiento a
posteriori, pues se requirió de la observación de cisnes negros para ser establecido.
 En cambio, el conocimiento de que "ningún soltero es casado" es un caso de conocimiento
a priori ya que no requiere de ninguna investigación para ser establecido como verdadero.
 La mayoría de los filósofos piensan que tanto el racionalismo como el empirismo puro son
dos posiciones extremas exageradas. El primero exagera el papel de la razón en la
elaboración de los conocimientos, hasta casi excluir por completo la experiencia. El
segundo exagera tanto la necesidad de la experiencia, que la actividad de la razón casi no
tiene ninguna importancia. Juzgan que la verdad debe hallarse en una posición media, que
reconozca una amplia participación de la experiencia y de la razón en la formación de los
conocimientos. Por eso, el intelectualismo se considera más próximo a la verdad.

7. CONCLUSIONES:
 El conocimiento se origina a través de la identificación del objeto a conocer, y este es
percibido por nuestros sentidos, refiriéndose desde un contexto netamente empírico.
 La realidad misma, no es sólo la constatación de los hechos, sino es la interpretación de
esos hechos. El hombre debe tener esa necesidad de hacerlo para no caer en una falsa
objetividad.

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  El intelectualismo es la corriente ecléctica entre el Racionalismo y el Empirismo. Dando
como fundamento que se logra obtener un conocimiento válido con la razón y la
experiencia.
 El intelectualismo se orienta e inclina más al factor razón que al de la experiencia, al
momento de tratar adquirir un conocimiento válido.

8. REFERENCIAS:
Criollo, A. (30 de 05 de 2011). Apriorismo.

https://es.slideshare.net/anacriollo123/apriorismo

García, A. M. (12 de 04 de 2021). Conocimiento.

https://economipedia.com/definiciones/conocimiento.html

Significado de Intelectualismo. (s.f.).

https://www.significados.com/intelectualismo

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