UNIVERSIDAD

TECNOLOGICA BOLIVIANA

DERECHO CIVIL IV (CONTRATOS)

"NEXUM EN EL DERECHO ROMANO"

CARRERA:
DERECHO
DOCENTE:

Dr. JAIME ANTONIO MURILLO MONTES

NOMBRES:
MAGALY RIVEROS APAZA
SOLEDAD PAXI ROJAS
NELLY APAZA HUANCA
EUGENIO QUELCA FLORES

TURNO: SABADO
FECHA: 21/08/2022
GESTION: II-2022
LA PAZ - BOLIVIA
Contenido
1 ABSTRACT ...................................................................................................... 1
2 INTRODUCCIÓN ............................................................................................. 1
3 DESARROLLO O CUERPO ............................................................................. 2
3.1 PRIMERO, QUE EL NEXUM SE CELEBRA POR AES ET LIBRAM ......... 2
3.2 SEGUNDO, QUE LA SITUACIÓN DE LOS NEXUN ERA
PARTICULARMENTE DURA. ............................................................................. 2
4 FUENTES ........................................................................................................ 3
5 ETIMOLOGÍA ................................................................................................... 3
6 TEORÍAS ......................................................................................................... 3
6.1 PRIMERA CORRIENTE ............................................................................. 3
6.1.1 SÍNTESIS ............................................................................................ 4
6.2 TERCERA CORRIENTE ............................................................................ 4
6.3 CUARTA CORRIENTE .............................................................................. 4
7 CONCLUSIÓN ................................................................................................. 5
 EL NEXUM EN EL DERECHO ROMANO

1 ABSTRACT
The contract of "Nexum" in the law of ancient Rome. Nexum (from nectere = legare)
properly means what is or has been bound, that is, the act of constituting an
obligation (ob-ligatio)
The Nexum was the contractual figure in Roman law in force during the period of the
Roman Republic. Although the historical references are scarce and confusing, with
which the opinion of historians is not unanimous, it seems that due to this
commitment, the so-called nexum, the debtor or nexi ceded legal (and even with
ritual formulas) power of dominion over his person to the creditor, outside of
immediate or deferred effects until the moment the debt is unfulfilled. The nexi were
impoverished citizens, generally commoners insofar as they lacked other support
networks, thus giving themselves as pledges to creditors. The commitment implied
dominion, including the possibility that the creditor would sell him into slavery, give
him jail or even death. Gradually attenuated (with guarantor measures, against
usury, etc.) only with the Poetelia Papiria Law would the nexum end in 326 BC.

2 INTRODUCCIÓN

El contrato de "nexum" en el Derecho de la antigua Roma. Nexum (de nectere =

legare) significa propiamente lo que está o ha estado ligado, o sea el acto de
constituir una obligación (ob-ligatio)
El Nexum era la figura contractual en el derecho Romano vigente durante el período
de la República Romana. Si bien las referencias históricas son escasas y confusas,
con lo que la opinión de los historiadores no es unánime, parece que por ese
compromiso, el llamado nexum, el deudor o nexi cedía legal (e incluso con fórmulas
rituales) poder de dominio sobre su persona al acreedor, fuera de efectos
inmediatos o aplazados hasta el momento de quedar incumplida la deuda. Los nexi
eran ciudadanos empobrecidos, en general plebeyos en tanto que carecían de otras
redes de contención, que así se habían dado ellos mismos en prenda de acreedor.
El compromiso implicaba dominio, incluyendo la posibilidad de que el acreedor lo
vendiera como esclavo, le diera cárcel o incluso muerte. Gradualmente atenuado
(con medidas de garantes, contra la usura, etc.) solo con la Ley Poetelia Papiria se
pondría fin al nexum en el año 326 a.C.

1
3 DESARROLLO O CUERPO

El nexum es un negocio jurídico arcaico, conocido solamente a través de escasas

referencias breves e imprecisas.
De “segunda mano” provenientes de escritores latinos no juristas: tal es el caso de
Varron citándolo a Q’Mucio Scaveola y Festo a otro jurisconsulto. También hay una
alusión a la nexi liberatio como modo de extinguir las obligaciones contenidas en las
instituciones de Gayo. La única fuente directa que hace referencia a este instituto
es la ley de las XII Tablas que expresa: “cum nexum faciet mancipiumque, uti lingua
nuncupassit ita jus esto”. Si bien ha existido una polémica doctrinaria en cuanto a la
existencia de dicha ley, en la actualidad ello ha sido superado, por lo que tomaremos
el párrafo trascripto como verdadero.
Los restos de la jurisprudencia clásica nada hablan ya del nexum. Esta penuria de
fuentes directas es tan grande que casi lo único que puede colegiarse de ellas con
seguridad es.
3.1 PRIMERO, QUE EL NEXUM SE CELEBRA POR AES ET LIBRAM

En épocas en que los romanos ignoraban aún el arte de acuñar la moneda, la

cantidad de metal dada en préstamo se pesaba en una balanza tenida por libripens,
investido sin duda de un carácter religioso, en presencia de cinco testigos
ciudadanos romanos y púberes.
El peso del metal subsistió aún después de empezar a acuñar el cobre, porque esta
moneda aún tosca, no tiene valor más que según su peso que era preciso verificar,
con la aparición de las monedas de plata no se tuvo necesidad de pesar las piezas
–se las cuenta- pero se mantuvo el empleo del cobre y la balanza a título simbólico.
El carácter objetivo del ritual a que se sujeta el nexum muestra como la voluntad
que no se materializa en un acto, por la entrega de un objeto, carece de eficacia; el
símbolo es necesario para la eficacia del rito, situación propia del estado previo al
de la noción de contrato.
3.2 SEGUNDO, QUE LA SITUACIÓN DE LOS NEXUN ERA
PARTICULARMENTE DURA.

Lo expuesto: deja el campo abierto a las más diversas hipótesis por parte de los
autores modernos, los que discuten el origen, la naturaleza y las modalidades de
esta vetusta institución jurídica de la Roma Primitiva.

2
Es lógico pensar que la razón del conflicto entre los autores se encuentra en la
orfandad de fuentes y sobre todo en lo contradictorio de éstas, basten como ejemplo
los siguientes:

4 FUENTES
Comparando los textos de Tito Livio y Varron se observan diferencias considerables.
Afirma Varron que según el jurisconsulto Manilo el nexum sería cierta forma de
enajenación que se efectiviza con la balanza y el dinero en mano de la enajenación
real.
Muy amplia es la literatura en torno al fragmento de Varron siendo en líneas
generales las siguientes:
Ya en los tiempos de Varron había controversias respecto al verdadero sentido del
nexum, el que constituye uno de los mayores enigmas jurídicos. Noailles se refiere
al nexum como la cruz más grande del Derecho Romano.
Para Manilo el nexum era un acto per aes et libram utilizado para la enajenación.
Para Mucio el nexum nada tenía que ver la enajenación, sería una obligación
personal mediante la cual un hombre libre se comprometía a prestar servicios a sus
acreedores pagando así la deuda.

5 ETIMOLOGÍA
En lo que hace a la etimología de la palabra tampoco hay unidad de criterios, la
opinión más generalizada y vinculada a la corriente contractualista es la que el
término nexum deriva de nectere que significa ligar. Otros en cambio como Ernout
Et Millet
Sostienen que, si bien el radical nex no encuentra correspondencia fuera del latín,
es sorprendente la semejanza con el Nekes griego y otras palabras griegas cuyo
sentido se liga siempre a la idea de muerte, la raíz nex según estos autores tendría
el sentido de muerte ocasionada a diferencia de mors que tiene un contenido
diferente, el de muerte natural.

6 TEORÍAS
Todo ello ha llevado a Gradenwitz a sostener que los problemas que plantea el
nexum son considerados insolubles para los romanistas, por lo que sería poco
modesto pensar que nosotros podemos solucionarlos, nos contentaremos con
mostrar los diferentes criterios y asumiendo el riesgo de no ser absolutamente
precisos, trataremos de agrupar a las diferentes doctrinas en cuatro corrientes de
opinión.
6.1 PRIMERA CORRIENTE
Esta es la que entiende que, puesto que la nexi liberatio de que habla Gayo servía
para disolver las obligaciones, el nexum debía ser un verdadero contrato destinado
a creerla, y así como la mancipatio fue primitivamente una venta al contado, para
3
pasar a ser una solemnidad que servía para transmitir el Dominium ex iure quiritum
por cualquier título, el nexum sería originalmente un préstamo para pasar a ser
después un contrato formal, por el cual una persona quedaba obligada a entregar a
otra una cantidad.
6.1.1 SÍNTESIS
para esta corriente la solemnidad iba unida a una declaración del acreedor, o
nuncupatio, que fijaba la naturaleza del acto y contenía una damnatio: esto era el
equivalente de una verdadera condena, que autorizaba el empleo de la manus
injectio contra el deudor que no pagaba. La persona misma del obligado (corpus)
estaba, pues, comprometida y respondía del pago de la deuda.Segunda Corriente:
Segunda Corriente:
Con arreglo a otra hipótesis, el nexum sería solamente un acto solemne de
autopignoración del propio deudor o de éste y su familia que se realizaba en forma
de:
• automancipación condicionada al incumplimiento de la deuda,
• mancipatio fiduciaria o declaración solemne contenida en la nuncupatio por
la que el deudor se entregaba incondicionalmente a la fides del acreedor
(esta última sostenida por Imbert “Fides et Nexum” –Studi Arangio- Ruiz).
• Los nexi eran por lo tanto individuos que se habían dado ellos mismos en
prenda de acreedor.
6.2 TERCERA CORRIENTE
Haciendo hincapié en el valor e la partícula que en la frase de las XII Tablas “Cum
Nexum Faciet Mancipiumque”, la opinión sostenida por Lenel identifica el nexum
con la mancipatio, entendiendo que la obligación surgida del nexum no es otra que
la garantizada por la actio auctoritatis que tenía por objeto reclamar el doble del
precio pagado por la cosa cuando, por no ser realmente dueño de la misma el
enajenante, el mancipioaccipiens se viere privado de ella en virtud de una
reivindicación ejercida por el verdadero propietario.
6.3 CUARTA CORRIENTE
Por último, como variante de la segunda hipótesis, entienden otros que el nexum
era el acto por el cual el deudor y sus personas in potestad quedaban adscriptos a
prestar servicios al acreedor para saldar la deuda incumplida, Betti sostiene dicha
tesis.
Afirma dicho autor que el nexum debe de haber nacido paralelamente a la forma de
garantía que surgía de la mancipatio.
Tal como surge de las aseveraciones de los escritores antiguos, el nexum, en su
primera aplicación debió ser en cuanto a la función un contrato de garantía
concomitante al primitivo mutuo de dinero –mutuo que no creaba por si solo una
obligación a la restitución.

4
Por nexum se puede entender que era un contrato de cambio formal y real (gestum
per aes et libram) por medio del cual una de las partes al celebrarlo determinaba el
cautiverio de su propia persona o de un familiar, recibiendo como contraprestación
una determinada suma de dinero. Ello significaba que daba la propia fuerza de
trabajo o la del familiar en beneficio de otra que locaba con la servidumbre de ésta,
con la finalidad de restituirle la suma por él entregada. Es decir, se restituía con el
trabajo el valor recibido, por lo tanto, el cambio de la persona por el dinero tendría
luego a equiparse en cuanto al valor. Ni la persona sometida el nexum ni el dinero
prestado pasaba en propiedad irrevocable el respectivo accipiens como lo expresa
Varron: el nexi era extraño a la familia del acreedor y el dinero era dinero ajeno.

7 CONCLUSIÓN
Este sistema funcionaba pensando en la cantidad del metal en una balanza
sostenida por un "Libripens“ quien quizás era alguna autoridad religiosa, en
presencia de cinco testigos, ciudadanos púberes romanos. Luego de la aparición de
la moneda de plata, se hizo innecesario este sistema, pues la moneda llevaba
intrínsecamente su valor impreso.
Un interesante sistema de valor función que podría adecuarse a ser un homologo a
una criptomoneda basada en blockchain.