COMENTARIO SOBRE TZADDI eae 3 TZADD1, promuncinda tah ‘Transcrita como "Te" Niimero 90, Anzac, La Inteligencia Natural “EL Anzudo”, esa letra TZADDI, “la Pura” es a letra DALETH, y “h Mano Derecha” es la tra YOD. Esta cstofa dela meditacdn es simplemente un destrollo, etn a la de algnos signs del nombre lara TZADDL, Fl nimero del nombreletra TZADDI es 104 y la sama Ue los digtos de este nimero es 5, mimero de la letra HEH, qe significa “ventana” La visibn de la realidad que corrige las dsiones de la apariencia externa reslta del cambio del ojo dl alma al interior, Compirese este paraje con toda La ‘meddtacin de la leu HEH, Ene plrrafo alude al sendero vigésimo octavo de Sabiduria que une el Sephirah NETZACH, con dl Sephirh YESOD. A este sendero sel lama Ia “Intlgencia Natur” yy est asociado, por medio de la letra TZADDI, con ia funcién dela medtacin, 168 COMENTARIO sosRE TZADDI ‘Cuando por primera ver se entregb el esbozo de estas smedzaciones, recbimos también el sigulete comentario sobre el pirafo cua: Aqui se tals una de lt docinas mis profundas del Ciencia Suga, a doc de qe e irene debe or xine pepo a Conscnicato del Crador La maundes er pues ‘endo dea mca dt Espen spores de Sr proposer. El nivero cs pened eitenay se tanto ea cutena por pemarca,Toda Giruca il ocilime poloko se apoya en exe Suen por ers doceins pode usted etre inporniade nto “Cuando quiera que meditan realmente los sspiramtes estin compastiendo el eerccio del poder ivino que cx todo. Asi que una de las pruebas por las que el esudiante pucde saber si ha tenido éxito en'la smedacie 0 no es éta: Que descubra silo que ha estado haciendo toma forma en la prodcci6n de algo mejor de Te queyatenia antes de empezar a media. Los estudiantes del Tarot exarin imteresados en este ‘comemario acerca de la relaciin entre TZADDI y la ave 17, Iamada "LA ESTRELLA” 169EL LIBRO DE Los SiGNos “La aplicaién del Ih ao: ‘comtemplaciin del Espiciny, como real La Madre veo ante En hebreo, “an * es Domes, DVM, que sama 99, valor dela letra TZADDI. “EI pllar de Ia fundacibn” es akin, IKIN, que también sama 90, 170MEDITACION SOBRE QOPH eee YY2.0% ANUDO en anita veda de vita ‘Que une el Pasado al Futuro en ol eterno Present Yo soy ALEPHy TAV, Principio y in Todo lo que fue, Y todo lo que ha de ser, Es ahora, Porque en mis ojos no exisie el tiempo, Por ello soy Yo el comienzo de la bisqueds, Y también su meta, Y Yo soy el Camino de Vie. Esta es mi exencia ocuta ‘Tras la eaa del Vasto Semblant; Por ello me llamo LaPARTE POSTERIOR de la Cabeza {que no es Cabeza. ‘Yo soy la suma de todas las perfecciones, La Década mulipliada por sf misma. En exe, mi nimero, se hala una clave Paral produccin de a forma. 1BEL Lingo DE Los SiGNos Mi presencia es la causa de todas as formas, Y para quienes tengan ojos para ver, Dondequiera que el hombre plante su pie cs tierra santa, [No s6lo en santuarios apaitados cenlacalley en el mercado, En la casa del pecado, ‘Asi como en la casa de oraciSn, Puedes decir con tu Padre Jacob: “Ciertamente que el Sefior esté en este lugar ‘yo no lo sabia.” En verdad que tu consciencia del cuerpo Es mi autoconocimiento dela forma, ¥ por ese conocimiento que opera ent ‘Yo mantengo w existencia En todo estado y condicidn, He aqui que moro en i, Oh Israel, YY td moras en mi. Ten cuidado Deno despreciar atu Sefor en forma humana. 14 COMENTARIO SOBRE QOPH eee P QOPH pronunciads cof ‘Transcrta como “Q”. ‘Niimero 100, Signficado: Pare posterior dela Cabeza. La Intelgencia Corpora La forma antigua de a leva QOPH se parece a un mudo stado en una overda. ALEPH y TAV son las Jeras primera y cima del alfabeto hebreo. Esa frase: "Yo soy ALEPH y TAY,” es comg la del Apocalipsis que dice acerca del Hombre Calesial que Elesl Alfay a Omega Es ua higar comin de Ia Qibalah que la, parteala acusativa £ih, ATB, formada por las Yaras primera y tka del alfabeto,contiene todo el alfabeto y por fo tanto la totlidad {eos Poderes Divinos. Esta estrofa se basa en el significado del nombreletra QOPH, QVP, “Pane posterior de la Cabeza” “La *Cabera que no es Cabeza” es un nombre gabalinico de KETHER, |aCorana, Esa Cabeza o principio de los ‘Diez Sephirth 175EL Lisko DE Los SiGNos "No es Cabeza’, porque la concentracia de la Lz limitada cn Kether, en ‘Si misma es efecto del misteroso poder inherente ‘a En Soph Aw. El Vaso. Semblate 9 Macroprosopas es otro nombre de KETHER. Asi que lo indica es que QOPH representa a la Ovcuridad =, En Soph Au, eu eth dete, o en la parte posterion + Sephirah El valor mumérico de la letra QOPHes 100, 6 10x 10,14 Década amoipliads por sf ausma, La "clave para la producein dea forma es esa Los Sephiroth inefables ecutos en Ex Soph Aur soa tiaidos.a manifestaciba como los Dice Sephicoly que forman Arbol de Ia Vida, Esto se ealiza por medio de li ato comtemplacién del Poder de Vida. Asi que el poder de los Sephiroth inefables ext, por asi deci, muitiplisado por los Sephiroth manifesados,y esta multiplicaciia ext representada por el nfnero 100, La palabra clave de ese prrafo es el usta “logan” us, en bebieo, es Alagaim, MQUY. El mimero dee palabra es 185, dl mismo que el del nombre-letra QOPH, Esa estrofa y la siguiente ahaden al sendero vigésimo woven de Sabsluri mado “lacdigencia Corporal” ie ‘Consciencia del Cuespo.”” Se dice de este sendero que “forma todo cuerpo que se forma eu tos los mandos, yet seprodhceibn de ellos” 176MEDITACION SOBRE RESH Bee YYOS0¥ gROSTRO que siempre bly YY ante el que desaparecen precipitadamente las tniebl. Yo soy el Resplandor Blanco De la Cabeza que no es Cabeza. Yo soy el Prdgo Dador de toda abundancia Pero aunque soy el ms grande de los grandes, ‘También soy el més pequefio de los pequetios, Yo soy la profundidad tamto como la altura, Lo externo asi como lo que estéen el interior, Porque en mi estan unidos todos los opuestos. ‘Yo soy la Gloria dela Fuente Eterna, Y Yo soy el Fundamento del Reino de Resultado Eterm En ASSIAH Yo soy el Sol Cuyos rayos son manantial de vida y acién, En este mundo material el Sol Es el padre de todos los euerpos, ‘Y ln causa de todo movimiento, 179Ex Lise DE Los SiGNos Pero aungue Yo soy tu Sol, ‘También Yo soy todos los Soles. No pierdas el espititu en el simbolo, {Oh buscador de la Luz! ‘Ti habitas bajo las ala del Gran Sol, Y este. el Sol del cul dijo el profeta: “Pero ant ti que temes mi nombre Se levantari el Sol dela Justicia Con la curacién en sus alas.” Si eve dia (Cantar al Sefior una nueva cancién, ‘Una cancién de regocio en Su bello semblante, ELROSTRO de t propio Yo verdadero. 180 COMENTARIO SOBRE RESH s4e 5 RESH, pronanciaa rsh ‘Transerta como "R Dimer 200, Signficdo: Ros. Lilaigencia Caleciva, El primer prafo enumera varios nombres de KETHER, ta Corona. Son: Red He Oh, RISbA HTVVRH, la Cabera Blancas Tah Zl, HTD ZL, Prisigo Dade, Nepesh Poe, NQDH PSSVTH, ol Puno Pequcho: y Clin, OLIVN, a ‘AKlimo. El final del pirafo ake al sendero de RESH, el senderoigésino de Sabidwis Hamad la “Tnegenca Geta,” que une a HOD, Gloria o splendor, YESOD, Bundamento ASSIAH ese ikimo de ls cuatro mundos gabalisticos. Ete pirafo comienza com I atrbuciin del Sol fico ala een RESH. Continia para adverimos que al Sol lisco no debe confundirse con Sol Espira, Exe plerafo es una reminiscencia del gran simbolo cpipcio del disco alado, La palabra clave es Kanpbon, KNPLM, “als” que suma 20, valor sumérco dela lea Resh.IGNOS ae i EL LisRo dE Los S1GNOS BT Ney Compicese eo con a conchisién de) Fane Franti Rossen, que termina "Sub unde alow burn, frm “Bajo a sornbra de tu ab, Jehows” En la hima pare ls palabra dave eset sussanave Sor, SIR, “cancibn.” Esta palabra tiene el mismo valor numésico, 510, que el nombreletra RESH, RIS, y se escribe con ls rmismas letras, aunque en orden diferente ‘i Cc La palabra ROSTRO, de a hima line, es una referencia clcecral significado del nombre lets, 20 EL JUICIO y 182MEDITACION SOBRE SHIN ate /O SOY a elreulo del llama etema (Que se autoalimenta. “Todas ls cosas proveden de este Fuego, “Todas las cosas tienen en dl su ser, Yad vuelven todas. Para los no ihuminados Es como una llama devoradora Y por ello es el colmillo de la muerte; Porque por mi poder transformador Provoco el cese de mi expresién En las formas creadas, Y¥ los necios no ven que ese final de una forma [Noes sno la transicibn a otra SHIN, d DIENTE 0 colmillo, Es también el elreulo perfect, Sin principio, Sin final. Los sabios perciben esto, Y saben que para ninguna criatura Puede exist la muerte. 185EL Liako DE Los SiGNos Millama es triple en manifesacién, ‘Yuna en esencia. “Tres lenguas de Fuego, Tee Palas gc reaienn, Yun Ser del que nace todo. ‘Unmundo Arquetipico, Unalletracreativa, Y tres mundos que derivan de ellos ‘Tales la manifestacion del Fuego sagrado, Este es el Fuego de a formacin, Y por este Fuego se realiza la expiacién Este Fuego esti escondido En las profundidades de la aguas Del Gran Mar, Porque en la Raf de las Aguas Se oculta el Fuego del Padre. He aqui que este es el Fuego del Aliento de los Poderosos, Y se presenta como una lama de separacién. Esta llama viviente es el poder del Ungido, El Poder de los imponentes truenos del veloz relimpago Que divide al Uno en Dos, Yen su retomo Absorbe al Dos en la Unidad perfect, 186 COMENTARIO SOBRE SHIN tee v ‘SHIN, pronunciada shin “Transerta como "Sh" Niimero 300, Signifiado: Diente o Camilo, Liltdigencia Perpena. “Creulo” aparece aquldebido a que todos los creas tienen 360 grados,y 340 es el valor del nombre-lera SHIN, SHIN. “Llaza” debido ala atsbucitn del dlemeto Fogo alalein SHIN. Advignase también que crculo es el simbolo eomético de day vaca. La palabra dave de ea esrofa es “colmillo,” que es uno dels significados del nombre letra SHIN, Ena estrofa contiene una repeticin de la referencia al simero del nombreletra, 30, nimero de grados de un circu, Esta estrofa se basa en Ia forma de la letra, la cual se parece ares lenguas de fuego que salen de una lama 187Ex Lisno DE Los SiGNos Lapilabra dave de este pirrafo es “formacién,” Ia cua es Yaa, ITER, cxyo. iero e300, valor del carter SHIN. De forma similar, “expiaciSn” es Kgl, APR, “eubrit, condonar, aplacar, cancer,” que también sama 300. La segunda parte de este pirrafo consene Ia misma sdocarina que se dio en la meditacién sobre ZAIN. BINAH ‘eel Gran Mar y a Rais de las Aguas: y CHOKMAH es Padre y la Raiz dal Fuego, EI Fuego de CHOKMAH mana del descenso del ‘movimiento girtoro primario que se iniciaen KETHER, y desciende por el sendero de ALEPH, a que se le stibuye Ruads, RVOh, el Aliento de Vida. Rusa Elabon es To que el texto significa al decir “el Aliento de los Poderosos” y Raat Elobim es RVOb ALHIM, palabras que suman 300, valor de SHIN. Es por esto porlo que a SHIN se le lama la “Letra Santa” Se dice que se a presenta como wna lama de separicién porque “separacin” es Pha, PIRVD, que también summa 300. Advéstase también que la forma de letra muestra es llamas separadas, “EL Ungido” es Hi Messsh, HMSPIH (wa variate de 1a palabra que se eserbe normalmente MAOH. De esta forma suma 360. "Truenos" es Rahanin, ROMIM, que ‘también suma 369, valor del nombre lewa SHIN, 188 COMENTARIO SOBRE SHIN El “veloz relimpago” es el descenso de los Sephiroth a smanifescibaiastantines, epresentado a menudo por los ‘abalinas por un Relimpago, debido a ls palabras de Et Lilvo de la Formacén “Dier Sephiroth inelables: su sparienca es como Ia del fogonazo de un relémpago, su aleance es infinito." El descensa de los Sephiroth parece dividir la uidad del Espirna en Manifesado y No Manifesado. En hebreo “dos” es SENT, Shaan, y promunciado Suzi significa “el segundo". Esta palabra esti formada por las misma letras {que SBIN y tiene, por lo tanto, el mismo valor mumérico. ‘Asimismo, el decile, expresado numéricamente por el ‘nimero 360, es un simbolo de circunseripcin, Y por ‘omsiguiente de divisién, entre el irea definida que ext dentro de sx crcunfereaciay la exensin indefinida que ‘est fuera 189MEDITACION SOBRE TAV eee 1 Yor sare de todas las cosas, EL Ast SELINSS, (o) Airis Sh ay A ei ae 1a EL MUNDO5 EL Lisko DE 10s SiGNos En Fandamento del Instrucién, ‘Abora el rema central de a instrucin es ese: ELFiny d Principio son Uno. Cailes pues el Fin que esa su ver el Principio? He aguf que se ocultaen 7BV, TAV, Porque TAV también es A THI, Ata. Y asi se hace evidente Que Té, también Tis Eres Principio y Fin, Y la Ventana dela Vision (Que mira hacia dentro ala Fuente Y hacia fuera ala Meta Auravés de todos los incesantes ‘cambios de existencia Yo permanezco el mismo, Yd Yoquesoy Es tu propio y verdadero Yo, Porlo tanto el fin de toda sabiduria Seesconde en la palabra A THH, TU. Lo que buscas Es lo que ere realmente. El tesoro que viajste tan lejos para encontrar Es la Joya dela Eteridad En lo mis profundo de ti corsaén. 198 COMENTARIO SOBRE TAV eae 5 TAY, pronunciada av ‘Transcrta como "Th", immer $00. Sigifiado: Marea Cz Lilateligencia Adminirativa ‘Como letra final da lfabeto hebreo, la TAV representa simbélicamente la consumacibo, 0 el fin de la manifesacién. El nombreletra TAV, THY, sin embargo, transmit sulmente Ta idea que la medizacin llama “el fin que no tiene fn.” Porque en lebreo la letra V se usa como la conjuncibn" forma que el nambreletra THV sogiere “fin” por medio de Thy “comtinoacién" por medio de V. La doctrina de a scividad cuidruple del Espsins se repite on In Qibalah una y otra ver; y esti expresada de ‘muchas formas. El Nombe de Dios, INVH, une cuatro leeras yea letra coeresponde a uno de los cuatro elementos y truno de lor custo mindos qabalisicos. Las lenas de este faombee estin represents por ls cuatro animales descritos en Ia Visibn de Ezequiel “Ellos cuatro tenn la cara de un led, deun igi, de wn hombrey de un toro.” 195Ex Lisro DE Los SIGNOS Exar crturas vivietes corresponden a los cuatro aspects del Absohto, El len comesponde a la Vida; al dlemento Fuego; a ATZILUTH, el mando arquetipicos ala YOD de HVE y al Sephiroh CHOKMAH, la Ratz del ‘Facgo. El dguilacorresponde ala Mente; al elemento Agua: 2 BRIA, el mundo. creativ ala primera HEH de JHVH;y al Sephirah BINA, ls Rafe del Agua El hombre corresponde al tercer aspect, la Verdad 0 Ia Ley, al elemento Ai; a YETZIRAR, el mundo formativo; als VAV de (HVH y Sephirh TIPHARETH, tribuido al Aire, FL BUEY o el toro corresponde al evar aspecto, el Amor al elemento Tiers 4 ‘ASSIAH, el mundo mater; la HEH final de 77% y Sephiraly MALKUTE, atibuido a la Tierra. Segin la Qibalah, el Poder de Vida se diferencia en las Diez Luces de Emanacién, los Sephioth, y ya que s° considera que cada Sephirah induye 3 todos los denis, ‘nimero total en cada mundo es 100 6 400 en los cuatro ‘mundos. Sin embargo, los 400 estén inchidos en los Diez pprimarios, los inefables, el Arbol de la Vida no manifesado fque subsite etemamente en En Soph Aur, la Luz imitada La Tetra TAV, debido a que su azmero es el 400, representa la smanifesacin total de los Sephiroth. Los “veintcustro tones de fue:2as primaras” son los “tronos de los anciinos” mencionados en el primer capitulo de Apoealipss, esento por alguien que ert un prof (qbalina, El nimero 24 es el resultado dela muliplicaién de Ios digits de 406 (4x 6), nimero del nombreletra THV. Los vemicuatio tronos son las manfestaciones postivas rnegaivas de las doce fuerzas correspondientes a los doce signos del zodiaco. 196 COMENTARIO sosKE TAY “Instrucin” 0 “enaiciin” es el significado de la palabra bbebrea Masi, MSDAIL. Esta palabra es un tinlo del Sephirah YESOD, Fundamento, So mumeracién es 400, la misona que la dl carkczr TAV. La Puente de todis las cosas es también la meta de todos los esfuerzos,y esa Fuente es el vertadero Yo de todos los bbuscadoves de la Luz. Por consigueate, el autor dice: “He aga que se ocuka en TAV, TAY, porque ThV también es ATL Ata.” Esto es, ToV es 406, el namero de ABH, que Signfica “Ti” Ena hima palabra se usa como pronombre perio y como Nosbre Divino. Su primera letra, A, inicia Flalfabeto, y es por lo tanto un signo del Principio. Se Sunda lta, Th, como tikima del allabeo, es un signo del Fin La lets fina, H, sgnifica “ventana” y a ella se te atnbuye a facuad de a Vist. ‘Ad acaba El Lib des Sigs, con la airmacion que, de tuna u otra forma, hacen todos los sabios de cualquier raza, epoca o creenca, El Yo mis interno del Hombre es la joya de 1 Ereridad, 0 ia Piedea Magica de los Sabios, que da a su poseedor a dcha preciosa dela inmoralidad, Quien conoce verdaderamente al Yo, quien se ha liberado de tas cadenas de a sin que hacen al ignorante aplicar ‘rxéneamente el térnino "yo" 2 la pessonalidad Timitada y transit, fa Tegado a a meta. A quienes la han alcanzado se Tes sudle lamar Sefores del Secreto de Satumo, ya que ‘comprenden por qué se dice que Saturna devora sus hijo.EL LisRo DE Los SiGNos {Que muchos lecores de BY Libo de lor Sims eguen ea ‘eta vida a conocer ese Secreto, para que por medio. de sis consciencas transformadas puedan ser en verdad, “mis que Sombre” ser conmados ete los orale” erverosa lica de quienes tienen la responsabilidad de la pubieas sip publieciin Que el Resplandor Blanco De la Corona Supra Descienda sobre ti, ¥ que descanses en paz Bajo la sombma de las alas de ese Poderoso igo nearibre nactie pute promunciar. 198EP{LOGO tee LA MEDITACION SOBRE MALKUTH YO SOY la llamada del Clrin del Mis AM Que reverbero En e Jardin de las Deicas Yo soy m Aliento de Vida, Oh Fj del Edént, ‘Que ve impregna con Ia fragancia perfurada de mi Espiritu ‘Tuverdadero Ser soy Yo, jOhlsrael, Y Ser de TODO LO QUE EXISTE. “Engafados por la iusin de independencia personal, Los no instruidos confunden el descenso de Mi Poder desde el liento de Vida de RUACH ‘Con un ascenso de poder desde mis manestaciones en MALKUTH. 201EL Lisko DE Los S1GNos Sabe que el poder nunca iene su comienzo en lo que esté abajo. Asciende dela tierra al Cielo, ‘Como decia Hermes, YY desciende desde el Cielo otra vez ala tierra, ‘Como también decia, Pero recuerd, que cualquier cosa que escriban ls Sabios, Esti siempre velads, Para que los profanos no se quemen con los fuegos que no saben dirigie As‘ puedes ver _ ‘Que quienes leen las palabras de los Sabios solamente con el ojo externo, Pasan por alto el significado interno, @Aspirasa las altura de la Esfera del Sol? Loable esr aspiracion ero muchos son los lamados y pocos los escogidos, Porque sélo si emtiendes con w corazin Ia palabra eserita, Percibiris que incluso tu aspiracin No procede de los iveles de GUPH y NEPHESH, Sino que es realmente el rellejo de Mi poder que desciende de RUACH. As, pues, la aspiracin es siempre ‘Com la imagen del Sol reflejada en un espejo, Ques choca directamente contra los ojos, Parece ser el Sol mismo. Nadie se eleva hasta RUACH por su propio poder. PPero muchos se engafan respecto a esto, 202 Eritoco YY de ese engaito surgen muchas cizaia de error. Sabe que el menor de tus esimulos hacia lo que parece estar Ariba, ‘Tiene su origen en ese mismo Amiba. Evita el ervor permaneciendo fel a esto. Nada de los niveles de YESOD y MALKUTH Jamis pu poner pone el poder en operacibn Estos no soa sino espejos, YY los sentimientos einterpretaciones de las Esferas del Deseo y el Intelecto dlcgidos abajo hacia YESOD y MALKUTH, Son como espectadores que miran un refljo Donde todo es lo inverso de las imagenes verdaderas. En el univers fisico de GUPH Esti la dispersién del UNO en los cuatro ‘que constituyen la base de los muchos. Yel GUPH se le arribuye a MALKUTH, Debido a que el GUPH no llega al perfeccién sino por medio dela forms de aarp. Esti escrito que: “KETHER esti en MALKUTH y que MALKUTH esti en KETHER, pero de otra manera.” En KETHER Yo soy d UNO, el Incivisible, ero en MALKUTH ese mismo UNO, Que YO SOY, Se presenta como cuatro y llega a manifestacién ‘Como el diez que retoma al UNO. Pero para entrar al Reino debe haber siempre dos, 203,EL Ltsko DE Los SiGNos Porque la Rueda no gira sino por la altermancia de fuerzas opuestas. Pero mi Reino de ADONAT no es el ino de lusién de este mundo; Y los cuerpos de los siervos de ADONAL Deben liberarse de esa usin “Antes de poder servir como canales transparentes Paral Luz que desciende desde Ariba. Laley de ADONAAL es distnta de las leyes de los hombres; Porque en ls eyes delos hombres ha entrado la confusién. ‘Asi debe ser necesariamente, ‘Ya que la humanidad ain permanece como una obra ineonclusa Pero permanece en guardia, ‘Ti que quieres comare entre los hijos ehijas del verdadero Iseac, Para que no confundas los conceptos parcialmente formados, de una etapa anterior de crecimiento, con las verdades finales. La Gran Obra se ditge siempre hacia la construccién del Templo de ADONAL, Y en sus primeras etapas hay necesidades {que no comtinjan durante todo el proceso de construccin. Pero los hombres confunden elandamisje con la construecién misma, Y tributan as una reverencia idélatea a regs vijas aque ya no sirven para nada. 204 Eritoco aida por tanto, Oh ti que quisiera regir ‘como rige el Ser, Deno usurpar los derechos del Sefor, Suyo y sblo Suyo es el Templo, YY quienes estininteresados en Ta construccién no son sus duefos. Laobra no es tuya, sino Mia. El Templo no es tuyo, sino Mio; Para Miy s6lo para Mi esté planeado y construido, YY Mias son as ordenanzas establecidas Para tu gua en el servicio de la Luz. Porque en verdad que KETHER estd en MALKUTH, Yen KETHER Yo habito soitario sin segundo. ¢Acaso piensas Que agin hombre o mujer tiene Un derecho de propiedad superior al Mio? Mio es tu cuerpo, Ti quetratas de encontrarme. Mio y slo mio. ‘Mis la substancia de todo lo que lega a ‘manifestacin a través del pensamiemto, la palabra o la accidn de cualquiera de Mis Agqellos que estin engaiiados porlaiusibn de separacién nunca legarin asercanaleslimpios para el Flyjo de Mi Voluntad, Hasta que todas ls locura de: “tuyo” y “mio” no sean despejadas por el inresstible fir de Mi Pode. 205EL Lian DE Los SiGNos En la numeracin de GUPH Puedes ver el Poder-Luz. spiral (Que opers por la boca del Eterno. Ghando destella el relimpago, ruge el trueno. ‘Yel trueno ha sido desde tiempo inmemorial bolo de la vor de Dios. ‘Asi también tu cuerpo, (Oh aspirante!, Es mis, mucho mis, que un trozo de tierra Es GIMEL, signo de la Intligencia (ue te une con la Coronas Es VAV, dclavo que te une ‘oa a Sabiduria Paterna; Y¥ en verdad, es PEH, la boca del SeBior, Porque en GUPH escin las letras que te unen para siempre con el Reino. Pero todo¢sto no son si Sina clave proporcionada a el corazin comprensivo. El Amor es ea cave Bl Amo, no la rb; Porque la izén sigeeal amor, Y¥ cuando lt azda wata de esclavizar al amor, Leeabn sino wa tiana se casiga asf misma con aquello que tata en vano caer a palabras El amor ene antes como puedes ver en el Tarot, ‘Donde la fmperatrz precede al Emperador. Sin amorh razén es estéil Porque elimor es el generador de la verdadera inaginaci, 206 Eritoco La razén puede disponer, la razén puede cosechar, Pero el segador leva también amiscara de la muerte, Asi que este cuerpo tuyo ese instrument En el que se pure tocar Ia Canc del Via. No, es mis que esto, Porque sobre esta apa de der mil cers Se miveve siempre el viento del Espirit, Y¥suenan noche y da ls melodias ‘Yarmonias de esa Eterna Cancién, ero hay pocos con oidos par oe, Porque esa audicign esté muy a menudo amortiguada por el clamor estridente de la lusién del mundo Pero el que tenga ojos para very mente para recordar, Puede ver en la palabra GUPH, Que d niceo de su significado tiene que ver con Ia Avi, Porque quées VAV cee a aetondeb laid 2¥ no es ala ver VAV laletra especial De'Ben el Hijo y del sgno dela Auicin? Este cuerpo tuyo, (Oh hijo dela ierray del cielo, Es en verdad la Visin celestial de la Bondad del Eterno, Este cuerpo tuyo es el Palacio del Reys Este euerpo tuyo es el mundo manifestado de Dios y del hombre; Este cuerpo tuyo es el ropae sin costura de ADONAL. Porque Yo soy tu Sefior, Y el Sefiory Su Templo son UNO. 207z z < < a 5 2