Ex Lisko bE Los SiGNos 1Los sabios saben que es una parte de mi propio ser ‘Apartada para mi contemplacibn Por mi insondable poder de autoreflexin. a Sabidara Secreta ama aeste poder la Made Es el poder del Entendimiento, Es también el poder de los Elohim, Yaque en BINAH estin ertronizados los Elohim, YY sus Tronos estin en Ella ‘Mios son los Tronos, Mios los podleres de los Elohim, ¥ Yo, a quien los hombres adoran como Padre, ‘También soy conocido por los sabios como laGran Madre, En cuyo nombre se ocultan Los nombres de Padre y del Hijo, Este nombre es la espada afilada Porla que el Uno que Yo soy Se divide a si mismo en los Muchos. ‘De BINAH procede esta afilada espada, Y¥ por su fuerza separadora ‘Yo rompo mi propia unidad, Dividiéndome en Dos, EI Padre y la Madre. m Zaiw Esto puedes discernir en ZAIN, Cayo principio es la espada de la separacién, Gayo medi es l YOD paterno, Y cuyo final alude por numeracién ‘Alas Puerta dela Made Aqui también percibirés ‘Alos Elohim (porque son Siete), ‘Aas Luces de Fmanacidn (porque son Dice), YY alas Puerta del Entendimiento (porque son incuent). Asi queen ZAIN, la Espada, Aparece una imagen de todss las cosas que han sido, (Que son y que serin en el futuro, Y laespada resplandece Desde el corazn de la Madre Fast el eorarén del Hijo, Y su curso es el sendero del inteigencia que Dispone. Este sendero se llama EI] Fundamento de la Belleza on el lugar de los Supemos. &¥ por qué se llama ax Porque nace ea BINAH Y llega hasta TIPHARETH, Y BINAH misma es pues el Fundamento dela elles 15EL Lipxo DE LOS SiGNOS Sin embargo, su sito esd entre los Supernos, Porque Ella es la segunda emanacién de la Corona. ‘Ades, de otra manera, BINAHes el Fundamento de a Beleza, Porque ella es AIMA, la Madre, ‘Yl misma AIMA es por el nimero Una con BN, Bor, Hijo l cuales TIPHARETHL. Esta Madre es el Gran Mar, Pero el poder que resplandece a través del sendero de [a Espada es un poder igneo, Porque el Mar es la esfera de Shabbathai, Lacal es la morada secreta del FUEGO. EI FUEGO del Pade até encerrado en el AGUA dela Madre, ¥ de este FUEGO y de esta AGUA Procede el espirita Aéreo Del sendero dela Espada. Y este esprita Aéreo Es el aliento de mi Angel, Rafacl, Aqqel que disibuye correctamente mi palabra, YY gobierna como seiior en el signo de los Gemelos. 16 COMENTARIO SOBRE ZAIN eae ZAIN, promanciada zn, Transenita como "2" Niimero7. Significado: Espada La Imeligencia que Dispone. “La espada que es entendimiento.” EL nombre letra, ‘ZAIN, significa “espada” El valor numérico de ZIN es 67, € ‘mismo que el de BINH, BINAH, Entendimieara, “EI comienzo de todas ls cosas es la separacén.” La Biblia de: “Al principio Dios cr,” pero ura veri tera del verbo Rewer, BRA, es: conan, separa, scope.” La Madre es AIMA o BINAH. La Qibalah asia a este Sephish el Nombre Divino Elohrn ALHIM, y se. dice también que es el asiento de esos poderes céxmicnsIamados Aralin, ARALIM, “Tronos” Qubaisicamente, los Tronos son Doce porque ARALIM sama 282 y los digios de este _nimero se reducen 212. Estos soa los Tronos del Alen de ‘Vida porque 282, €lnimero de Aralon, es también el mimero de Rusch Ont, VO CBIIM, “Abento de Vida” nEL Limko DE Los SIGNoS “En cayo nombre se ocltan los nombres de Pade y del jo” alude alapabra BINAH, BINH, compe por las leas que formnan el Nombre Divino Jah IF, ehcoal hae 3 CHOKMATL, umbién amado el Pate, combina con ls Jas que forman el nombre. Bon, BN, el cul abode a TIPHARETH, umbén lmao dl Hijo, Puss como exi cscrit: “La Made ocala el poder del Pare, y manifesta ese poder ene Fj.” Esto es ceno en todoslos panos. EI nombrelara ZAIN, ZIN, comienza con la Z, Espada, tiene a J, la YOD ‘pater, como letra centr, y ‘termina con la, cuyo valor, 50, aude als Cineuenta Poeras ‘de BINAH, a Mace. ‘Tradicionalmente los Elohim soa Siete, correspondiendo asi con el nero de Z. Las Luces de Emanacién (Sephiroth) Son Dicey corresponden a numeraci de J Las Puerta del Entendimiento son Cincventa y corresponden a a mimeracién delaleara NUN, N. FE sendero de la Inteligencia que Dispone, ibuido a ZAIN, comienza en BINAH, li Made, y termina en ‘TIPHARETH, al Hijo. “EL Gran Mar” es un nombre que se aplica a veces a BINAH, y BINAH es también Sheath, SHBTHAI, la Esfera de Sarurno. En alquimia Saturno es el Plomo. El Plomo ‘Alguimico es la morsda seereta del FUEGO Porque BINAH, aunque se Ie lame el Sephirah dela Raia del Agua por pace de los “qabaliaas peicticos, ocata sin embargo en sis profundidades el poder activo e igneo de CHOKMAH, la Raiz 78 COMENTARIO SomRE ZAIN, dll Fuego, del mismo modo que el nombre AIMA contiene a 1h [ patema, ya que BINH ext formada por Job, Il, un nombre del Padre, y Bon, BN, un nombre dl Hijo. EI “Espirita Aéseo" del sendero de ZAIN es una ‘referencia ala eulidad aézea del sgno zodiacal Géminis, yo regent, segin la Qibala, es Raphad, el dngel del planeta pMEDITACION SOBRE CHETH eee rO SOY d vallado de proteccién ‘Que cerca el campo dela existencia Ti abitas en este campo, Y Yo soy tu defensa ‘Contra las tinieblas que estin en el exterior. ero este seto de seguridad El sendero de la Casa de Influencia, Porque a él desciende el inlujo de mai poder. Debido a que parece estar aparte, Es tambi del pecado y del castigo, Porque | sla ratz del fracaso, Y el pecado no es sino fallar el blanco de la perfeccidn. 83EL Lisko DE Los SiGNos Pero asf como el arquero gana destreza ‘Apuntando unay otra vez a su blanco, ‘Aungue al principio lo fale mil veces, ‘Asi también el frto del pecado, ‘Alque los hombres llaman castigo, Pulela destreza de mis elegidos. He aqui que el pecado y l castigo son uno. Y que el fuego del castigo Es el fuego que purifca mis obras. Hhasta en l pecador Yo soy el Actor, Y tambign Yo soy quien Sufre La experiencia del castigo ‘Tu dolor es mi dolor. “Tasufrimiento, mi sufimiento, “Tus pens araviesin mi corszbn, “Twangusia es mi angasti No me mantengo apartado, impasible, ‘Conternpland mi obra ‘Como un alfaero contempla la arcilla. sobre su meds, No, noes as, Porque Yo soy la arcill, Ylarueda, Y¥ también el alfarero, Yo soy la obray dl obrero, Y los instrumentos de trabajo. Cuetn ‘Ten cuidado de no confundir estas palabras, (Que no te engafien falsos razonamientos. Se equivocan quienes dicen: “EI Sefior es el Hacedor de todo, Porlo tanto hagamos lo que nos plazcs, ‘Ya que no podemos hacer nada por nosotros mismos." ‘Ten en cuenta que el error de su pensamiento Fs la necedad de que ningtin hombre hace lo que le place. Este falso rzzonamiento Radica en la usin de a separacién. La apariencia de la separaci6n Procede necesariamente de mi automanifestacin. La ilusin derivada de ella esl raiz del pecado yeldolor, Pero la ilusin pasa Con la realzacién de la obra Por la que Yo entro en manifestacibn; Y debido a que nada puede prevalecer contra mi, Fhasta los peores pecadores alcanzarin, En su hora sefalada, la liberacin. Si puedes comprenderlo, Esa lberacién consiste en a ruptura Y¥ total destruccin del seto de proteccién (Que te rodea y te defiende Del terror de la Oscuridad que esté en el exterior. 85EL RO DE LOS SIGNOS Porque cuando se consume la obra COMENTARIO SOBRE CHETH. en el campo de CHETH, ‘Cuando la Morada de Influencia eee ‘haya cumplido su objetivo, Entonces sabris, (Oh Israel, (Que no tienes nada que temer, Se n Entonces la terrible Oscuridad Seri revelada at perfecta vision ‘Como el deslambranteresplandor dela CHETH, promunciads keth. ‘Luz Timitada, Tasca como Or ee panel ae Sinead: Capo o Vala Alalibere! infinka La leigencia dela Casa de Infhuencia. De mi perfeccién divina. La Lam Mlimitada es En Soph Ato, que pasa nosotros es ‘como las tineblasya que uasciende miesta visi terena, Es 1a Oscurdad Divina rspecto a lt que tanto se ha dicho en toda la litrarura misica. Para los egipcios enaba indieada en su frase: "Osins es un dios negro.” Es tambign la terable ‘scuridd de la dors hindi Kal Khitawith, OSTATH, sustasivo hebreo que significa tanto “pecado” como “castigo,” coresponde al nombre lea GHETH, OWT, porque las dos palabrar suman 418. El sustantivo CSTA T> deriva de un verbo que significa “lar el blanco.” 86 aaMEDITACION SOBRE TETH eee 7 T sabiduria secreta se esconde en el niimero, M LY en el signo de la Tarja ‘Se oculta el edficio de toda la ereacin, El ntimero vela el poder delos Elohim, Porque el mimero es esa cerrada negnura de la que se scribe: “Y Moisés se acereé a las densas tinieblas las que estaba Dios"; y también, "“Tetragrimaton dijo que moraria En las densas tiniebla.” Saboris que esta oscuridad es Egipto, YY que por la sabiduria oculta en esa oscuridad Liber Moisés a Israel. En la oscuridad que es Egipto Estin las tinieblas del nimero, (Ocultando al Uno en la nube de los Muchos. La Serpiente es un signo de esas tinieblas, sa Gran Serpiente, la culobra real de Egipto. Esta esa Serpiente dea entacién, Pero de ella surge a redencién, 1EL Liaro DE 10s SiGNos Porque la Serpiente es la primera apariencia del Ungido, YY quella que causé la expulsion de Adin del jardin de Oriente, Seri quien le eve una vez mis al Paraiso. ‘Asi que en TETH aparece el secreto De laiday del Porque TETH es a serpienteenroscada en la Tat Ese ese siguo del Nombre de los Nombres Que aadie puede expresse. ‘Adem es el simbolo del Arbol de las Perfecciones Divinas, Rodeado por el poder de las letras Con las que se forma toda la creacion Y¥ debido a que la Tarja alude al cilewlo, Y porllo tanto a todas las operaciones numérica, Por medio de esta letra mueste: Primero, que todas las cosas se manifestan através del nimero, YY segundo, que todas ls obras de poder realzadas por los sabios ‘Tienen como fundamento a ndimero. Porque el crculo dela Tarja Es el poder fgneo enroscado Que procede del sl, Y paradirigilo, debes aprender calcula Tem Caleulacorrectamente, Y tenards acite para tus impara, Porque el aceite para a ituminaciSn ‘Contiene el secreto de la letra TETH, Este es el aceite que se levanta como una serpient, El aceite que tu padre Jacob Derramé sobre la Piedra en la Casa de a Fuerza En verdad que quien conoce el secreto de esa Piedra, Conoce también el secreto de la Sexpiente, Y en ise cumplii el proverbio que dice: “Cuando Israel era ua niio, Yole amaba, Y lellamaba mi Hijo liberado de Egipto.” Y quien sepa esto seri un Medidor de Misericordia, YY todas sus obras rendrin sus races Enh fuerza de mi Ley. 3COMENTARIO SOBRE TETH eae ta) ‘TETH, promunciada eth, “Trancerita coma “7. Nimero9. > Sigifieado: Serpicre. La Imteligencia del Seerxo de “Toda las Actividades Espirnales, La fowma antigua de la lea TETH era una imagen rudimentaria de una Tarja en forma de un crculo que encerraba una cn Mépeur, MSPR, *nimero:" Arayfl: ORPL, “tiniclas, cscurdad, negara"; y Mizain, MTERIM, nombre dado a giro por los jos; Son maméricamente equvalentes 2380 I Uraeus,o Sespiemte Rel, es el simbolo carctraico dle Egipto. Quienes estin versidos en la stbidura egipcia saben euin ciertamente se puede decir qu la sabidura seereta de exe pais "se esconde en el nimero.” Pigoras aprendié en Egipto lor grandes principios matemiticos uncomporadas a 5 sistema. Las misnas verdades se resumen en a Gran Primi, 94 COMENTARIO SOBRE TETH Nachash, NOAS, el nombee de Ia serpente de tentaién, fs equivalente por su aimero, 358, a Mesiah, MSbICM, el Ungido o Redentor, “La serpiente enroscada alrededor de Ia Tau” alude ala forma antigua de la lara TETH, un circlo (augiriendo 2 la Serpiente que se moerde la cola) que rodea a una emu, la eval crala forma antigua dela lera TAY (@ TAL), chro que roves ala cruz eu sinbolo matemstco del Nombre de Nombres, THVH, pore too eu carpi auntie dain yt ences timero 4. As que el cro qu dena crue 2 Brmis4,0 sea 26 c valor de H1VH, d Nombre Incecle La rw, como la lea TAY, representa al nimero ssignado a "TAV, 400. Este ‘nimero representa la ‘manifestacién total de los Diez Sephiroth en los cvatro rmundos qabalisticos, debido a que se considera que cada Sephirah es décuple, de forma que la KSnmula numérica de la ‘manifesacin completa es 10x 10 x 4,8 400, De aqui que a Cruz 0 TAV sea un simbolo det Arbol de Is Perfeccén Divimis y que en Ia forma antigea de TETH el cirado que rodea ala cruz sea un simbolo del “poder de a letras,” ya que cl mimero tol de letras hebreas es 22, y 22 es ef mimeo carscterntico de toda circu, La arismética es la base del oculismo pric, Un ‘conocimiento de las propiedadesy de las utidadesesotcias ddel_mimero es indispensable para todo buscador de la Theracén, 95EL Liro DE Los “El poder fgneo enroscado” es Ia Luz Astral, smbolizada por una Serpiente envoscada, Es también la Kundalia de los ‘Yoguis, y mucho acerca de esto se halla en las obras de Maclamne Blavatsky, quien Io llama Fobat, dice abieramente que la lara TETH es un simbolo del Fohat. Véase también ar de le Sepoue y Shay Sha, de Artur Avalon. Las “Limparas” son las “estrellas Interiores” o “chara.” El “acete” es fuerza nervios (ana modifcacén del Foto Kndalin). Ext hecho para dar energia als “Timparas” por medio de sjercicios en los que el cileulo es excncil, yx que 08 eercicos inhuyen la respiracién rica y lemica de los Nonibres Divinos, et, En hebreo, Shonen Le Masur, SAMN LMAVR, “acte 2 skaninar” vale 667; y este es el mimera de Sad Hi Puleolah, SUD HPOVLVTE, “el seceto, de. teas ls actividades espintunes,” nombre del senlera de Sabra que ‘corresponde 3 TETHL 96 rene! IE Tatenwmano foMEDITACION SOBRE YOD sae ‘Q SOY la Mano crestiva (Que modela alos mundos Yestablece las esfera, Mientras que el FUEGO primario Gira sin trabas en el ventre del espacio. Ese modelado no se parece ala obra del hombre. Es mi autoexpresién a través dela Vor dela Vision. Por medio de ella me manifesto, Si, me dedaro el Padre de todo, YY de mi paternidad Derivala hermandad de todas las eriaturs Por lo tanto, los sabios ven en la letra YOD La Patemidad de CHOKMAH, La Sabiduriaiimitada que establece todo Ese Padre, AB, soy Yo, LaFuente de todo, Uno en mi mis interna esencia, Dos en mi autoexpresion, 9EL L1BRo DE Los SIGNoS 'Y Tres en mi unin con mi manifestacién divina: Creando, Preservando, Transformando, Auuavés de eras sin fin, ‘De mi presencia derivan todas las cosas su substancia, ‘De mi poder procede todo movimiento, YY mi Sabidurfa es el fundamento de todo conocimiento. Por consiguiente, YOD es el fundamento de todas has lars, *¥ cada letra leva en su formacién a YOD. Por medio de estas veins letras Se describe el circu de la ceeacién, Yo soy la oscuridad fluida ‘Que es la tima con la que me inseribo Sobre el pergamino de la manifestacién. En verdad que esta eseritura del Libro del Ser ‘Nodice nada nuevo. ‘Comprenden realmente quieres dicen con Salomén Que bajo al sol no hay nada nuevo, 100 Yoo De cualquier cosa que existe, Puedes decir con verdad: “Fue!” De aqui que a visidn del profeta Que parece traspasar el velo entre lo que es Y lo que ha de ser, Sea en realidad un reenerdo de aquello ‘Que parece pertenecer al pasado, Mi mano sostiene el circulo total de I exstencia Y parame tiempo no exe. Yo soy el vinculo entre CHESED y TIPHARETH ‘Que combina las Aguas de a substancia con el, Aire de a Vida Yo mio ylimito al Ruach Que tiene su sitio En el sendero della Influencia Mediadora, Porque Yo soy a Imeligencia de Volumead (Queleva el Agua de la Misericordia Ala esfera dela Belleza Yo soy Dicer, Pero de mi procede el Veinte, Porque Yo soy los Diez Inefables Y los Diez. manifestados en la creacin. Por lo tanto YOD es tanto Diez-como Vein. 101BRO DE Los SIGNOS Y los Diez manifestados son tambin Siete, *Y¥ estos son los Elohim, Estos Siete dan a hz otra vena los Die, Porque la Héptada que esta debajo de la Triada Superna Se completa en el Reino de la Novia. Porque mi auroexpresién es décuple, Y porlo tamo esti escrito acerca delas Luces de Emanacin: “Diezy no once, die y no neve” 102 COMENTARIO SOBRE YOD. eee 5 YOD, promunciada yod. Transerita como ‘T"0 "Y* Nimero 10. Significado: Mano Cratva. La Intligencia de Volunead. EL nombrelera YOD. sgufia “Mano.” La antigua forma pictogrifica de esta letra era una representacién del ddedo indice extendido, un emblema claramemte fico, Ta ‘misma idea de mascalnidad se aplica a ena Jara en la lnerasra qabalistia. Por ejemplo, como primera letra del ‘Tetragrématon, JHVH, a YOD se lellama laieta “paterna” y sth aignada a CHOKMAH, 2 quien se denomina AB, cl Padre. Esta idea se desarolla ala mediacibn erofas 123 *Oscuridad fia” 0 “tina” es Deyo, DIV, en hebreo, ‘Las letras de esta palabra son las mismas que las de /VD, YOD, ye mimero 20, es, por supuesto, el mismo, La palabra “fue” es Hah, HIF, que en hebeeo tiene también el valor mamérica 20 103EL Lisxo bE Los $1 “Visi. del profets” es Mxeoms, CHZH, “tener na visién de,” y dl participio activo de ese verbo se emplea como cl sustantivo Kash, CBZH, *profeta, vdente.” como en el Tibro 2 Sarpud, 24:1, y en el libro 2 Crénieas, 929. Esa esuofa alude al sendero vigésimo de Sabidura, eb cud une 2 CHESED y TIPHARETH. Se le Ima “Imtligencia de Voluctad” Los “Diez Inefables” son los Sephiroth no manifetados © potencalidades de la Luz Timitada que subsisen en la ctemiad y que se convierten en Sephisoth cyando comienza tun ciclo de manifesacién. YOD es tanto Diez como Veinte porque el valor numérico de a leua simple [es 10. d del ombredeta VD es 20. Los Dice. Sephiroth Inelales subsistenetemamente, pero los Sephiroth Manifesados vienen y van, asf como un ilo sacede a otz0 en la exhlacia y lv inhalacin césmicas Por lo tanto, darnte un ciclo de expresin, cuando los Sephiroth estin tanto no manifeados como manifestados, parecenrepresentados por el mimero 20, Todas las fuerzas represetadas por ls Diez Luces de [Emanacién estin incuidas ea los Siete Espirtus de Dios 0 Elohim. El nimero Site inchye al nimero Diez porque la cextensién teoséfica de 7 es 28, el cual se reduce'a 10. La Hiépeada que esti debajo de la Triada Supema contene los Sephiroth de CHESED 2 MALKUTH, inclusive, yea "Héprada comienza y acaba en 10, debido aque la extension de 4, el mimero de CHESED, es 10, y a que el nimero de MALKUTHes también 10. A MALKUTH ce le ama a veces Kalas, KLH, la Nowa. De aqui queleamos: “La Hepada que esti debajo de la Trada Supema se completa en el Reino de a Novia”MEDITACION SOBRE KAPH eee smi mano estin todas las cosas ostenidas en perfecto equibrio. Yo uno todos los opuestos, Cada uno con su complementario. Mitigo el uno con el otro, De forma que en ningin lugar del universo. Haya una verdadera carencia o fracas. [Ni haya injusticia en pare alguna, Porque la apariencia de ella Fs uno de los miikiples aspectos Dela iluién de separacién Las formas son como vasos en los que viento El precioso perfume de mi mas interna esencia, Y donde Yo estoy, Debe morar la verdad y la retitud. ‘Ten cuidado de no despreciar La formas que no comprendes. TTodo vaso de vida es un aspecto de mi, el Alisimo. ‘Moa et yaoi aor hace ag ug de pbs. Lire ike" Er mt upreensin eninge lar cou aw tment ‘lucie amo: En mi comprone edn das os 107EL Linke pe Los Sonos La ach as quevelas, las contiendhs ‘Que presencia dia tras dia Som el juego de le Luz y ls "Tinieblas que Yo soy. toch sensaciin de esfueran, A toda apariencio de afin econécelas conn isiéa, Yeon el oja deta mente Verne penen en tle, Conéceme poss come la Jotligencia Coneilidora, ‘aa eecompenses quienes buses sabe también ‘Que sea Jo qu sea lo que el home busque, El me desea, Generosameate doy mi beneticencia Aitodo el que busca, ¥ de mi procede la victoria ‘Que obnienen quienes alcanzan el conocienienso dle las cosas secrets, Esta views lega durante el sueio del eoerpo, ¥ el secrto de mi enefceniarecormpenssders Estd coneetado com el secrxo dl sucio ‘Gato ens lovea QOPH Porque en su neneracién Esti ligadas KAPETy QOPN, Y to quelas ane Es la mukiplicacén de Dice por s sisi. 108 At equilbrac los opuestos con infalible excctitud, xy ¢ dominio de todas las condiciones y cireanstancias ‘A quien ira felmente de hacer mi volutad, Il persona regird dias, mares y ers. Porque a través de € mi gobierno de todo acontrard bre expres, {.os sabios siempre loyran sus metas pore equlibrio. Ax como no se puede ssi sin fs mano, sla eoneliacién de opuestos apart in conocer mii Volentad or lo tanto, KAPH, la mano que se esfuerca por asi, zye a YOD, la mano cxeativa, En th octenaciéa de ls eras sagrsdas, ¥ core revompensadory reconcliador, Yo soy Sfior de Fortuna xéen eonforme sus actos a mi Voluntad ‘Mle conocer’ en verdad como el Padie de Misericorlia Gaya caroracelesial Es el Gran Benefactor, ‘TsedelCOMENTARIO SOBRE KAPH sae > K APH, promunciada bat Transeria como “K", ro 20, Significado: Mano que agara, La Tneigencia Conctiadora, KAPH significa “palma de fa mano.” y el pictograma antigo representaba a una mano ea forma de copa, extendids ‘como para recibir algo que fuera a ser colocado en ell. La idea de agarrar se combina pues coa la de eecibic. El contzoly Ii compeensién son iden edacionadss. El nombreleta KAPH, AP, vale 100, y esa es la nueracibn de MCAT TBAL, “nitigacion dl wno con lotro" *Vasos" esa traecibm de Aid, KLIM, la cual tiene ‘valor 109, igual que el de KAPH, KP. “Toda apariencia de afin” Eaa frase se basa en el sustamivo Meacbin, MDVN, “coniens, disputa, molest” quetambién tiene dl valor marrico 100. 10 COMENTARIO SOBRE KAPHE Las cinco Tineas fines de este pirrafo daboran ol icado de los uiulos del seadero vigisimo primero de ahiduria. Este se lama “La Inteligencia Concliadora"; “La InteligenciaRecompensadora de Quienes Buscan”; y “La Intligencia de Deseosa Bisqued.” {La segunda pane de este pirafo se basa en el hecho de que elvalor de nombreletea APH, 100, es tambiga el valor Mea letra simple QOPH, a la que ios qabalisas asignan a Tinciindel Suedo,” Cuando se recibid por primera vez shorn estas meditaciones, se hizo el siguiente comentani: “Las vagasinsinuaiones del ansguo sabio venen aque ver con el proceso por el que es recompensada la spiracion del pacente Buscador de la sbidia ocak. En dl sucha es donde ese conocimiento obtenida en los vehieulos ms sutles encama en a intlgencia compor:, al imprimirse sobre as eékas del cerebro mientrae af ‘ue80 iahibe Ia sensaciin, Asi es como quien busca la solucién de un problems a memido encuentsa_ Is respuesta al desperarse. No se trata de na actividad foncional del cerebro en el sentido en que generate se emplea ese tGrmino, aunque por supuesto exsta actividad cerebral; sn embargo, esa actividad se reduce al registro de impresones de los planos superiores” “Dias” “mares” y “eas” esta representados por wa solo sustanive hebreo, Yan MIM, cl eal tiene el valor 100. Ena estrofa alude a ls atnbusién del planeta Jpiter a KAPH. El nombre hebseo de ese planeta es Tsade, T2DQ, cl cal signin “recited prosper” mmMEDITACION SOBRE LAMED. Aas a ee RTTEL Lisko DE Los SIGNOS ‘Ante esto me he declarado E] Maestro de maestros, Y ahorate digo, jOh Is : (Que mi instruccién es como un agujén (Que te gufa por el largo circuito de la existencia, Hasta que wuelvas a mi. Yo soy la raz de toda accién, En parte alguna se realiza trabajo de que no sea Yo al ejecutor Porla accién se determinan toda hs cosas. Y¥ cada aceibn procede de mi contol De todas las condiciones de mi automanifestacén. ‘Nadie realiza nada por si mismo, ‘Se engafian quienes piensan de otra manera. “No tengo libre albedo?” dice el neco; Pero los sabios saben que en todas las cadenas de mundos, No hay cristura ‘Que tenga voluntad separada de mi Voluntad Una. Mi Volunad es realmente libre, YY quien la conoce como fuente de su deseo Permanece libre de eror. 116 Lamep (Que tu meditacibn televe a descansar en esa Vohuntad. Entonces, en medio de la aceién estaris en ‘Y en tus horas mis ajetreadas hallars al Eterno Obrero Haciendo todas las cosas bien en ti, Hie agut que te guio por todo el camino Descansa en mi. u7COMENTARIO SOBRE LAMED eae 5 LAMED, promunciada lamed. “Transcrita coma “L" Némero 30, Significado: Aguijn para gular bueyes. La neligencia Fi. El nombreletra. LAMED significa “aguijéa an pe bbueyes". El Buy es ALEPH, llamado “el Gran Buey del ‘Alento de Vida", debido a que Ruadh, RVOB, el Alento de Vida, est asignado a ALEPH. la sepinds esrofa de ea pare de la meditaciéa combina la nocidn de eqibrio sugerda por dl signo Libr, la Balanza, con la de gui, sugerida por el nombreeta “Los sbios me enventran pues, ocuko en LAMED,” se debe a que Lard IMD, sama 74, exe ese mero de sustanivo Di, DHIN, “Wer, jee, jes” us COMENTARIO SOBRE LAMED “El largo czeito de a existenca” se asa prebablemente cea la Gemaia de Saleh, SBIB, “create, contomo, Alededores". El miimero de SBIB es 74, el mismo que el de LUD. Desde aq’ hasta el final de fa meditacibn, se desrrolla la dloctina qabalisica de a accién como expresion de la Voluntad Una. Deberia compararse con las enseianzas hindies sobre el Karma, ya que Karma es simplemente el término sinscrito que significa accén. “Todo el camino” parece basase en la Gematia de Od, OD, que significa “todo el camino, constantement,” y sums 74, 1 mimero de LMD. 9MEDITACION SOBRE MEM eee 1 TY90% 4 Apia de Vid, El espejo mudo y oscuro de la sustancia Que me refleja a mf mismo. Este sel seno de todos los seres Inmutable, esta gran profundidad de Agua elemental Peemuinece por siempre pura Por ello alidad de I estabildad, todas as cosas en sohucibn, Sin embargo, su propia nsturleza permanece siempe igual MEM es el murmullo de este gran mar de vidas Y por la suma de sus leteas, MIM, Revelaal nimero Noventa, El cual representa la operacién de YESOD A través de las Dice Luces de Emanacién, Considera bien exo, jOh Isa, Porque asi como YESOD es el Fundamento de a exstencia, Asi también las Aguas son la sustancia de ese Fundamento. 23