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CHAPA COMPADRE

Se llama, as a la fiesta en la que se celebra en un slo da el Bautizo y el Corte de Pelo del Nio. Para poder realizar el Chapa Compadre personas mayores o conocidos de los padres del nio, pedan a stos para poder ser los padrinos de su nio; despus si los padres aceptaban, entonces se fijaba la fecha y el da en que se debera realizar el Chapa Compadre o Compadre Enrique. La fiesta empezaba el da domingo por la maana cuando el nio, los padres y los invitados se dirigan al pueblo para que el nio reciba el bautizo de manos del sacerdote. Terna nada la ceremonia todos se dirigan a la posada que haban solicitado antes para tomar caf entre todos los reunidos, los padrinos servan la mesa con unos cuantos quesos, bizcochos grandes y elaborados para los padres, para los dems se cortaba los bizcochos y el queso en trozos pequeos y se les servia sobre un mantel para, que coman. Despus del agasajo hecho en el pueblo todos se dirigan a la casa del bautizado que era en el campo, para continuar con la fiesta con la realizacin del corte de pelo, los primeros en empezar este acto eran los padrinos quienes a cambio del pelo dejaban algn regalo para el nio, luego los padrinos invitaban a los dems presentes para que ellos tambin corten el pelo del nio y as dejar dinero en un plato cantando: "Landay, landay tanto de plata voy a dejar". El dinero era recogido por los padres del nio para despus con ese mismo dinero comprarle un animal, para probar que tal suerte tena el nio.

La fiesta no terminaba ah si no que se segua con un gran agasajo que a los padrinos se les asista en una lapa (mates grandes), 5 6 cuyes acompaada de una gallina entera, a los dems invitados se les daba una lapa de papas con una mitad de cuy y su presa de gallina que se servan con cuchara de palo. Por su puesto no dejaba de faltar su llonque, su chicha de jora y se prosegua con la jarana hasta el siguiente da o sino la fiesta transcurra una semana. ANLISIS. Las personas que hace tiempo realizaban esta clase de fiestas, es decir, El Chapa Compadre o llamado tambin el Compadre Enrique, lo haca con el fin de que en un slo da el nio sea bautizado y cortado el pelo. Antes los padres no buscaban padrinos para su hijo, sino que sus conocidos u otras personas se ofrecan ser padrinos de los nios. La comida y bebida que se serva en ese entonces tambin se sirve actualmente pero slo en la celebracin del bautizo y en menos proporcin debido a los factores econmicos por los que atraviesa la gente de nuestra provincia. Adems la comida era servida en lapas (mates) porque no exista en ese entonces los platos de porcelana ni las cucharas de acero, sino que se utilizaban las cucharas de palo o en el ltimo de los casos se haca uso de la mano para comer. El baile era amenizado por una gran banda tpica de su propia comunidad o sino de comunidades vecinas. En ese entonces los padrinos daban buenos regalos a sus ahijados as como a los que cortaban el pelo tambin lo hacan de igual manera (dinero).

EL BAUTIZO
Es una fiesta que se realiza cuando un nio recibe el sacramento del bautizo de manos del sacerdote. Anteriormente, esta fiesta se celebraba en medio de una gran algaraba, se hacia mayormente el da domingo cuando los padres e

invitados de stos traan al nio al pueblo vestido todo de blanco que era ropa toda nueva que le regalaba en das anteriores sus padrinos, en la iglesia eran ya recibidos por el sacerdote y los padrinos. La misa era oficiada por el sacerdote quien para culminar con el sacramento del bautizo llamaba a los padres para que se acerquen con el nio en sus brazos y lo entreguen a sus padrinos para que estos cojan la cabeza y el padre derrame el agua bendita como seal del bautizo, posteriormente los padrinos hacan una cruz en la frente del nio con la seal del Santo leo. Despus los padres invitaban a los padrinos y a sus invitados para ir a su casa en donde se realizaba una gran fiesta y se coma en grandes cantidades, la mesa era servida primero por los padrinos quienes colocaban sobre un mantel quesos y bizcochos laboreados cortados en pedazos para que se sirvan los presentes y aparte a los padres del nio le daban en un mantel 4 bizcochos y 2 quesos. Por su parte los padres del nio daban a los padrinos un mate de papas acompaado de 10 12 cuyes cruzados y su gallina entera, a los invitados se les daba un mate de papas mitad de cuy y su presa de gallina, se acompaaba a la comida de bebidas como el llonque y chicha de jora fuerte, una vez que terminaban la comida empezaba la banda de quena a tocar entonces los padrinos sacaban a bailar a los padres y empezaba la jarana. ANLISIS. Antiguamente se tena la costumbre de realizar esta fiesta, hasta ahora existe, pero mayormente en el campo. Se celebraba en forma aparte del corte de pelo, fue y es considerada como un momento de alegra en donde se reunan tanto los familiares y amigos de los padrinos y de los padres del nio en homenaje al sacramento religioso que es el bautizo. Los padrinos eran los que regalaban un vestido nuevo al nio, ese vestido debera ser todo de color blanco, a parte de proporcionar la

vestimenta tambin servan en un mantel queso y biscochos en grandes cantidades para que se quede con los padres los ms grandes, el resto era repartido entre los invitados. Tambin los padrinos se encargaban de dar el licor y contratar la banda. Por su parte los padres del nio agradecan a los padrinos y a sus invitados con grandes platos de papa con cuy. Las personas de antao tenan un gran fervor religioso existan ms los catlicos que otras sextas religiosas, el cual celebrar un sacramento de la iglesia les produca un gran entusiasmo por celebrar las fiestas, ellos comentan que en ese tiempo haba bastante que comer y as como trabajaban duro tenan que divertirse a lo grande. Esta tradicin se celebra en toda las provincias de nuestro departamento de Cajamarca, por su puesto se dan algunas variantes dentro de estos acontecimientos como es el bautizo por eso que al trasmitirlo de generacin en generacin se producen algunos cambios.

EL LANDARUTO O CORTE DE PELO


Constituye otra celebracin o festividad familiar. Celebracin que se realizaba cuando se cortaba por primera vez el pelo a un nio de tres o cuatro aos. Para llevar a cabo esta ceremonia, los padrinos eran escogidos previamente por los padres, eran un hombre y mujer de su entera simpata, con los que se ponan de acuerdo acerca del da en que se ha de celebrarse el landaruto. Llegado el da los padres del nio preparaban en su casa animales sacrificados que tenan al alcance de su mano, como cuyes, gallinas, patos, etc. Por la tarde llegaban los padrinos, acompaados de algunas amistades, luego se renen otros parientes y amigos de la casa que despus de beber licor, daban comienzo al baile al son de la banda tpica, despus de haber bailado alegremente se daba comienzo al corte de pelo, en donde se coleccionaba dinero u objetos para los padres del nio. Se le colocaba al nio en medio de la habitacin, sentado en un

banquito. Los invitados formaban un crculo a su alrededor y empezaban con el canto o tonadilla de costumbre: En nombre de Dios comienzo, landay, landay, y de la Virgen Mara, landay, landay, todos los santos me ayuden, landay, landay, con su noble compaa, landay, landay. Psele la tijera a los padrinos e invitados pa que d lo que pueda. Al tiempo que se entonaba la cancin, el padrino recibe una tijera, y corta el pelo del ahijado, luego le sigue la madrina quienes hacan un regalo que consista en dinero o en un animal u otra cosita. Tambin se les peda a los invitados que ellos tambin el corte de pelo, el dinero que se reciba como regalo era colocado en una bandeja. Al son De la msica todos aquellos que cortaban el pelo al muchacho reciban una copa de aguardiente o un vaso de chicha como "recibo. Los ahijados en una de estas celebraciones llegaban a recibir una yunta o una vaca, dos o tres carneros, un par de chanchos, y una gran cantidad de dinero segn las aportaciones que hacan los concurrentes, el producto de estos obsequios le servan de base para los trabajos posteriores del muchacho. Despus de terminado el corte de pelo del muchacho se empezaba de nuevo con el baile al comps de la banda tpica. Una vez terminado el corte de pelo y antes de reanudar el baile, se serva la comida, cuyos platos eran el cuy frito con papas, su sopa de gallina, como bebida se haca uso de la chicha de jora de maz y el aguardiente no faltaba. ANLISIS. Era una de las tradiciones que ms se celebraban en nuestras comunidades campesinas su finalidad principal era coleccionar dinero o especies que posteriormente le iba a servir al ahijado en construir una base de su trabajo en su vida futura, todos estos regalos los padrinos e

invitados daban a cambio de un momento de alegra, placer, comida que era brindado por los padres del nio. El entonar cnticos en cada ceremonia o acontecimiento era una costumbre que no se extraaba anteriormente. Algunas personas del pueblo celebraban tambin esta fiesta dentro de la ciudad pero sus obsequios se daban en menos cantidad y el agasajo era mucho menor pero el baile nunca faltaba.

EL ENAMORAMIENTO CAMPESINO
Antiguamente cuando una mujer campesina llegaba alcanzar el esplendor y hermosura de su juventud, no solamente un hombre la pretenda, sino que tambin era admirada por otros. Pero uno slo era el que pona empeo en conquistarla y que para manifestarle su amor hacia uso de frases corteses que posean un tono de picarda como: "Hey colorada huicho a la quebrada". Las manifestaciones de amor que hacia el hombre campesino a la mujer era como ellos dicen de lejitos de cerco a cerco (pues la mujer no se consenta que se le acerque, y si se cruzaban por el camino con un respetuoso saludo bastaba. O si no el hombre para poder comunicarse le escriba cartas que se las hacia llegar con una persona de entera confianza para que no se enteren sus padres. ANLISIS Antiguamente el hombre respetaba bastante a la mujer, la mujer campesina se haca respetar, los enamorados de antes nunca tenan encuentros que eran escondidos, sino que ha veces se conocan de cara, otras veces ni siquiera haban hablado. Dicen las personas mayores que ellos no hacan algo indebido, porque ms era el miedo y temor que sentan por sus padres que el sentirse atrado por alguien. El respeto que los hijos guardaban a los padres era absoluto. Hemos cogido el Enamoramiento Campesino como una tradicin por que en s lo que queremos que se conozca las costumbres

campesinas de nuestro pueblo, es muy comn ahora que el respeto que se daba antes entre personas era ms importante que la emocin de sentirse atrado, pues se puede decir que en las generaciones actuales eso del respeto del hombre como de la mujer no es muy importante.

EL PEDICHE
Este acontecimiento surga en medio de un gran festejo, en la cual el hombre hacia conocer a sus padres que tal mujer le gustaba para futura esposa, y si a estos tambin les gustaba entonces iban a la casa de sta a solicitar en matrimonio. En la mayora de los casos eran los padres del muchacho los que decidan cual debera ser la esposa de su hijo, as a l no le gustar. Entonces se les haca conocer a los padres de la novia y si stos aceptaban se empezaba con la fiesta as ella no aceptar. Pues simplemente le imponan, lo que contaba era ms la opinin del padre y de la madre que a los de las hijas. Para celebrar dicho acontecimiento los padres del novio traan a la casa de la novia la llamada mesa que era un mantel en donde se servan biscochos laboreados, queso y como bebidas alcohlicas traan llonque o vino, entonces en ese mismo da se acordaba la fecha del casamiento y para as poder avanzar con los preparativos del agasajo. ANLISIS, Antiguamente los padres eran los que decidan e imponan la mujer que le corresponda a su hijo. No se tena en cuenta la opinin de ninguno de los dos y mucho menos de la mujer. Pero el pediche era un motivo ms de celebracin por el cual debera estar alegre tanto los familiares del novio como de la novia as estos no hayan aceptado. Es una celebracin muy comn entre nuestros antepasados y por que no decirlo entre nuestros contemporneos pero en su celebracin lo

que ms prima es el licor, pues ahora son los mismos novios los que manifiestan con quin quieren casarse, la decisin la toman ambos.

EL MATRIMONIO
Como sabemos las personas del campo celebran sus acontecimientos todos los das jueves, es una costumbre que se hace desde tiempos remotos pues antes y hasta ahora podemos decir que en el da central del matrimonio se bajaba muy temprano al pueblo para que la novia se vista en la posada, y asistir a la iglesia vestida de blanco donde le esperaba el novio, despus se celebrada la ceremonia los esposos e invitados salan a la posada que haban solicitado en el pueblo en donde se les brindaba caf y algunos dulces preparados. Para despus ir a su casa en l campo donde se celebraba a lo alto el matrimonio, se llegaba a la casa en caballos ensillados antes de que bajen los novios del caballo los invitados lo baaban con chicha de jora, y empezaba la fiesta con un gran baile y de comida se servia cuyes, gallina y como bebida se tomaba la chicha de jora pero fuerte. En ese entonces se deca que el novio le tena que regalar a la novia su traje para el da de la boda, su paoln, su alforja, su sombrero de paja para que demuestre que es un hombre de trabajo por su parte la mujer le regalaba un poncho y una alforja que ella misma lo haca para demostrar que es una mujer responsable y trabajadora. Despus del matrimonio era l que se haca cargo de traer el dinero a la casa y la mujer se haca cargo de sta. ANLISIS. El matrimonio es una tradicin antigua y que se practica en la mayora de sociedades, pero podemos decir que en nuestra campia se celebra con costumbres diferentes a otras sociedades.

EL PARARAICO
Es una fiesta que se hace cuando se va ha llevar a cabo la techa de una casa el dueo desde que empezaba la "chagla" o encarrizado empieza a recibir a los vecinos y familiares que van a formar parte de la minga de techadores. Cuando el techo iba a ser con teja, haba mayor entusiasmo y preparativos. En la construccin, las mingas se distribuan as: en el suelo, unas dos parejas de individuos arreglan en porciones dos escaleras que se colocaban una a cada lado del techo, dando acceso a los techadores, en las escaleras se colocan dos o tres de la minga y entre ellos se van pasando las tejas una por una hasta hacerla llegar a los techadores, al que colocaba la primera teja se le consideraba como padrino del tejado, desde el principio de la techa circulaba el licor y exista un gran bullicio, bromas, cantos, silbos. Se escuchaban frecuentemente los gritos de: "Teja... teja y barro. "barro y ese otro", "barro, barro... teja", ese otro era el aguardiente. El barro era alcanzado por los cargadores los que llevaban sobre la espalda un atado de paja, sobre el cul colocaban un pellejo que les cubra hasta la nuca, sobre este pellejo cargaban el barro, que lo conducan hasta el techo. Una vez terminada la faena el dueo de la casa era cargado y paseado por alrededor de la casa, y en cada esquina era azotado con un ltigo, se deca que era para que la casa no se derrumbe. Luego de esto se serva la comida en el cual la preferencia era primero para el padrino y maestro de obra se les servia papa con cuy, dndose luego inicio al gran baile, El dueo con el fin de que no azoten en las esquinas de su futura casa, colocaba en cada esquina dos botellas de llonque. Esta fiesta duraba hasta el siguiente da.

LA BRUJERA
Al hablar de las supersticiones ms comunes en la provincia, desde muy antes han existido brujos y brujas, estos saben las

propiedades de algunas plantas con que sanan, matan o cambian elxires de amor. An para los que suponen que suponen que la brujera es cosa vana y mentirosa, tiene importancia como examen histrico y psicolgico de las aberraciones del espritu humano. La brujera lo desempeaban personas que adivinaban la suerte de las personas, ellos curaban a los enfermos y le decan ven yo te voy ha curar porque s que una persona te ha hecho dao". A las personas que iban ha que les hagan esta clase de trabajos les limpiaban primero con un cuy en la que se dice que se ve la enfermedad partiendo al cuy todo su cuerpo. Los das especiales para curar eran los martes y viernes por que decan que eran das de suerte. En el acto el brujo empezaba cantando y bailando como tocar la cabeza diciendo vamos ha devolver el mal a la persona que te ha hecho y les hacan que se pongan la ropa al revs en el debido baile. La mesa del brujo estaba llena de cosas como cabezas de calavera, pelos de muerto, piedras de formas y tamaos extravagantes, huaylulos que servan dice para que se revuelva el mal y hacerlos que se hagan tuertos las personas malas. Cada persona que se presentaba ante el brujo tena que llevar una vela, el brujo mola un poco de hierbas como el santo cardn molido les daban en copas que servan para el encanto de alguna persona. Tambin asistan ha esta clase de reuniones los estudiantes para as tener xito en sus estudios, eran unas sesiones muy largas. ANLISIS. La brujera es una de las supersticiones ms antiguas, se podra decir que existi junto con el hombre, es una de las supersticiones muy comunes dentro de cualquier sociedad, por ello en otros tiempos la iglesia sancionaba a quienes la practicaban.

En nuestro pueblo fue aceptado mayormente por las personas campesinas y estudiantes del pueblo como los de las campias que por querer saber algo ms recurran a estas personas que utilizaban animales y plantas de nuestra propia naturaleza para realizar sus sesiones las cuales eran mayormente en la noche.

EL CALOSTRO
Se llama calostro a la primera leche que da la vaca al parir su cra, se dice que cuando alguna vaca votaba la primera leche y que la cra era toro, deberan comer de este calostro slo las mujeres, se deca que si los hombres coman de esto se volvan torpes para toda su vida. Los hombres solo podan comer calostro si la vaca haba parido una ternera. Antiguamente el calostro se coma con miel de caa, no se contaba en ese entonces con azcar para hacer los preparos. ANLISIS. El calostro es hecho con la leche de los primeros das no se le pone cuajo como al quesillo que es un derivado tambin de la leche de vaca, se tena un gusto especial por querer probar del calostro, por que se dice que es un manjar exquisito. Se acostumbraba comer con la miel de caa de azcar, la azcar en ese tiempo no llegaba para ac a Chota.

LA SIEMBRA DE CAMOTES
Segn las personas de antes, tenan la costumbre que durante la siembra de camotes las personas que trabajaban en estas chacras iban comiendo dulce (chancaca) hasta que terminen el trabajo. Una vez terminado el trabajo se sentaban todos en la cabecera de la chacra para observar dicho trabajo; luego traan a un nio, quien tena que darse vueltas o rodarse desde la cabecera hasta el inicio de la chacra y cuando el nio iba rodando tena que estar comiendo dulce. ANLISIS.

Se dice que se tena esta creencia porque as como el nio se rodaba por la chacra de igual manera iban a dar los camotes rodndose es decir en grandes cantidades, y cuando coman dulce los trabajadores y el nio era para que los camotes sean dulces y ricos.

LA SIEMBRA DEL ZAPALLO


La gente tena la costumbre que para sembrar zapallo en una chacra de maz lo tena que hacer un nio; es decir al nio le daban la semilla del zapallo en una alforjita para que l vaya regndolo por toda la chacra, tambin lo podan hacer las seoras pero que tengan a sus hijos cargados a la espalda. De igual manera se realizaba la siembra del chiuche. ANLISIS Segn la creencia que tenan de hacer regarle al nio las pepas de zapallo era con la finalidad de que ste fruto produzca en hartas cantidades y buenos, ya que el nio como no tiene pecados es como un ngel que hecha su bendicin a toda la chacra. Cuando siembra la seora cargado a su hijo es para que la chacra de igual manera d cargadito de zapallos o chinches, as como que crezcan grandes, limpios y ricos.

LA SIEMBRA DE PAPA
Para realizar esta siembra antiguamente, despus de preparar el terreno, el da de la siembra se haca con la ayuda de los vecinos (mingas) para asistir a las mingas cocinaban o preparaban papas con cuy en grandes cantidades para comer luego de la siembra. Tambin se acostumbraba a poner una cruz de palo en el centro de la chacra, para que Dios bendiga a esa chacra y sta produzca mejor. Despus de un mes se hace la deshierba la cual se realiza con los peones, tambin esta vez la comida es papas con cuy. Luego viene la

aporca de la papa que se realiza de igual manera que en la deshierba, aqu las cocineras dan a los peones chicha de jora despus del almuerzo y en la tarde dan nuevamente papas con queso y tambin la comida le invitan a sus vecinos. ANLISIS. Segn esta forma de siembra se acostumbraba a realizarse con las mingas para que cuando ellos tenan que realizar este tipo de trabajo tambin eran ayudados, es decir era aydame, que te ayudar. La razn por la que colocaban la cruz al centro de la chacra era por que tenan la creencia de que cuando colocan esa cruz Dios iba a derramar su bendicin para que la chacra produzca gran cantidad de papa y tambin para que otras personas no roben dicho producto. La comida que se serva en ese entonces era con la finalidad de recompensar el trabajo de los peones o las mingas para que as tengan el nimo de ayudarles otra vez, porque si no se les daba de comer bien otra vez ya no les ayudaban en sus trabajos, tambin era para que produzca bien la papa.

CREENCIA EN EL CANTO DE LA GALLINA


Antiguamente y hasta hoy se tiene la costumbre de creer en el canto de la gallina, segn dicen que cuando canta una gallina va a pasar algo malo o una desgracia en su casa, la cual para evitar que se produzca alguna desgracia se coga dicha gallina y se lo pelaba para prepararlo en ese mismo momento o sino lo tiran a la gallina por encima del techo de la casa tres veces de atrs hacia adelante, para eso uno se coloca adelante y otro atrs de la casa para que reciban la gallina y al mismo tiempo lo tiren de nuevo por encima del techo. ANLISIS. Se dice que por lo general de las aves de corral canta solamente el gallo, por lo que cuando canta una gallina es algo raro, por eso es que se tiene la creencia que cuando una gallina canta va a pasar algo malo o

una desgracia en la casa y por lo tanto tienen la costumbre de matar a la gallina para evitar lo negativo.

CUANDO LA CULEBRA SE CRUZA


Dicen que cuando dos o ms personas estn caminando juntos y les cruza una culebra, es decir les divide en dos partes, alguno de ellos se va ausentar, o se va a morir. Cuando la culebra pasa por su delante de todos es para que ya no regresen nunca ms por all o nunca vuelvan andar por ese camino por que ya se les cruz la culebra. ANLISIS. Se tiene esta creencia por que la culebra es un animal maldecido por Dios ya que hizo pecar a Adn y Eva por eso es que se presenta como un obstculo para las persona y tambin por que obra la maldad de este animal por eso es que le contagia a la gente.

CUANDO CANTA EL TUCO


La gente del campo tiene la creencia que cuando canta el tuco es para que muera algn familiar, tienen la costumbre de decir "hoy ya cant el tuco quin se ir a morir... Dicen que e1 tuco canta en alguna parte y cualquier vecino del lugar donde cant el tuco se va a morir porque el tuco es malagero. ANLISIS. Cuando canta un tuco se va a morir algn familiar porque se dice que el tuco solamente vive en la montaa y no en lugares que estn habitados y que solamente sale en la noche a cantar en los lugares donde alguien se va a morir.

LA MALA MUERTE
Se llama mala muerte al lugar donde una persona ha sufrido un accidente fatal o se ha suicidado; se mataban entre personas, muerte ya

sea por tierras o por linderos. En ese lugar siempre se pona una cruz con el nombre del muerto. Se tiene la creencia de que no se debe pasar por ese lugar en la noche por que el alma del difunto est penando y en las noches se levanta atajar a las personas para que no pasen y lo acompaen o sino les espera sentados. ANLISIS La mala muerte corno se ha dicho es un lugar donde a fallecido una persona o muchas personas, por lo tanto la mayor parte de los pobladores chotanos creen en estas malamuertes, por eso es que se coloca en este lugar cada vez que se pasa una vela y se reza una oracin y cuando dicen que el alma es buena se pide un deseo o se reza para que nos haga un milagro. Las almas que se les aparecen a algunas personas pueden ser verdad o no, en el caso de que no fuera verdad simplemente son supersticiones o alucinaciones al miedo que tengan las personas de que se aparezcan sus familiares.

LA CUDA
Las personas del campo dicen que la cuda es como una mala hora que se les presentan a las personas especialmente a aquellas que se encuentra solas en lugares malos o casas donde haya muerto alguna persona. Se dice que existe cuda y cudo es decir que las cudas atacan a los varones y las cudas a las mujeres. Ejemplo. Cuando una joven o un joven esta pensando en su enamorado (a). Se presenta ya sea la cuda si el hombre esta pensando en su enamorada y se lo lleva lejos, pero antes de llevarlo se presenta como si fuera de verdad un hombre o una mujer, es decir igual que la persona en la que estaba pensando, lo lleva lejos, se hace como una ave y se desaparece dejando a la persona muda o sino loca.

ANLISIS. Se tiene esta creencia por que tanto pensar una persona llega a cosas extraas en su imaginacin y por lo tanto se presenta esto como un mal momento, y cuando la cuda se desaparece es por que es un mal espritu.

LA SUECCHA
Es un animal extrao, que se le cruza a los familiares o vecinos de alguna persona que va a morir, dicen que este animal pasa por su lado o sino canta cerca de la casa de la persona que va a morir. ANLISIS. Como la sueccha es un animal extrao y la gente no lo ve, cuando se aparece por su lado y se va a a morir una persona por que este animal les trae mala suerte y es regla fija para que se muera alguien.

LA MULA QUE SE DA VUELTA


Antiguamente cuando todava no exista ninguna va de comunicacin terrestre, solamente exista caminos de herradura, los pobladores chotanos para cumplir sus actividades de intercomunicacin con los dems pueblos, tenan que recurrir a las bestias, para que mediante ellas se puedan trasladar de un lugar a otro con el llamado arrieraje que lo conformaban los caballos, mulas, burros; de los cuales quienes resistan ms el viaje eran las mulas y despus de un largo caminar se crea que al momento de llegar al lugar de destino y despus de sacarle todo su enjalmilla la mula se tena que dar dos o tres vueltas en el piso, entonces estos animales quedaban cono si hubieran descansado dos o tres das, por lo tanto estaban listas para regresar a su lugar de donde partieron. ANLISIS.

La mula es un animal como todos los dems, pero si es verdad que es ms resistente que el resto de las bestias de carga por eso es que este animal puede caminar hasta 5 das seguidos, slo tomando agua, y no que por eso unas simples vueltas en el piso este animal a descansado. Hoy en la actualidad no hay mucho pasto por lo tanto estos animales no son tan resistentes por que ellos comen noche y da, esta costumbre cada vez se est desapareciendo porque tambin son reemplazadas por los vehculos motorizados que se deslizan por las carreteras.

FASES DE LA LUNA
Cuando la luna est verde no se puede cortar madera por que la madera se pica o se apolilla y que el corte de esta madera debe hacerse en la luna madura con la finalidad que dicha madera sea un poco ms resistente y dure ms. Tampoco se podra sembrar maz, cebada u cualquier otra semilla en la luna verde por que mucho creca el tallo y no daba mucho fruto, la cual debera sembrar en esta poca. ANLISIS Como sabemos las fases de la luna es un factor muy importante e indispensable para la agricultura y ganadera en nuestra poblacin, los cuales tienen una fase de luna fijada para realizar sus actividades antes mencionadas. Las fases eran la luna verde, la luna madura, el cuarto creciente. Segn investigaciones nos dicen que hacen esto para que no se pierda y para que de mayor y mejor.

LA LUCIERNAGA

Cuando las personas en el campo andan por la noche o salen de su cocina o su cuarto, cuando la noche est oscura salen las llamadas lucirnagas, pero stas en si son animalitos que vuelan y cuando abren sus alitas se nota como una lucecita, pero dicen que aparte de estos animalitos hay otros que son iguales y que cuando entra a una casa o se acercan a alguna persona lo nacen mudos porque dicen que son almas y por lo tanto no pueden matarlo porque si lo matan sufren de su barriga y es difcil que se sanen bien, es decir que se quede cicatriz en su cuerpo. ANLISIS. Se tiene esta creencia por que creen que este animal es una alma y por eso es que no deben matarlo, pero este animal no es alma sino un animal cualquiera con la nica diferencia de que en la noche al abrir sus alas se nota como si fueran luces y por lo tanto les parece extrao a las personas y le tienen temor por que dicen que es el alma de algn familiar que esta por morir para la cual el alma sale a recoger sus rastros de todos los lugares que ha caminado dicha persona o de los lugares donde ha visitado.

EL VELORIO
Es la reunin de personas para velar el cuerpo de una persona que acaba de fallecer. Antiguamente y hasta hoy se tiene la costumbre de velar a los muertos durante tres das pero mayormente en el campo, despus que se muere una persona lo baan primeramente esto lo realizan personas que no sean familiares del difunto para que no les caiga pesado, luego le colocan su mortaja que puede ser comprada o mandada hacer en ese momento, a las religiosas o devotas de alguna imagen les colocaban un hbito igual al que tena dicho santo, durante los das del velorio se reunan vecinos y familiares allegados al difunto, los mismos que ayudaban a los dolientes para hacer sus cosas; para dar la comida durante el velorio pelaban un toro o sino carneros, segn las amistades

que ha tenido el difunto (a), a partir de las dos de la maana a los acompaantes les daban caldo de gallina, de mondongo de carnero o de res a las seis de la maana se les daba su caf con pan o sino con su mote. Despus les servan su almuerzo que era un plato de sopa de mote pelado con carne y el segundo papas con carne, despus a las tres de la tarde les servan caf con tamales, la cocineras se pasaban cocinando durante todo el velorio porque iban bastante gente y tenan que darles de comer a todos, a los varones les daban durante la noche cigarros, coca, cal y llonque. Durante la noche tambin se rezaba o se hacan los rosarios el cual estaba a cargo de un rosariero. ANLISIS. El Velorio se realiza con la finalidad de rendir culto a los difuntos, las personas que se renen es con la finalidad de acompaar y ayudar a los dolientes, para los cuales se tenan que preparar bastante comida por lo que pelaban toros o carneros para preparar junto con la comida y servirles a los acompaantes durante todo el velorio, el rosario que se realizaba era con la finalidad de pedir a Dios que lo reciba a esa alma en su gloria y no le haga sufrir.

EL ENTIERRO
Producido el deceso y transcurrido los das de velorio se efecta el sepelio con el acompaamiento de los familiares y amistades, los acompaantes llevan el cadver en hombros rumbo al cementerio ms cercano, esto se realiza en medio de can ticos religiosos de trecho en trecho toman descanso en los lugares ya conocidos denominados los descansos de los muertos a lo largo del camino van haciendo rosarios y tambin tomando su licor (llonque), Las personas dolientes se quedan en su casa para preparar la comida para las personas que llevaron el cadver. Efectuado el entierro, los asistentes pronuncian el ltimo canto

religioso y la despedida, luego regresan a su casa. Pero antes para hacer el hueco para que entierren al cadver en caso de que no hubiera nicho, se van unos cuantos hombres a hacerlo para que est listo en el momento que llegue la compaa junto con el cadver. Ah, tambin en el momento que sacan el cadver de su casa para llevarlo al cementerio lo hacen dar dos o tres vueltas alrededor de la casa, haciendo los cargadores venias en cada una de las puertas a fin de que el difunto se despida, la ltima puerta en la que detienen al cadver es en la puerta de la cocina. Luego de realizado todo esto la compaa regresa a la casa en donde son atendidos por los familiares y esperan para la noche para nuevamente realizar el rosario en honor al alma del quien en vida fue... ANLISIS . Se realiza todo esto con la finalidad de rendir homenaje al alma de la persona que fallece. La costumbre de dar vueltas con el cadver por la casa se hace con la finalidad de que no se quede ruidoso y para que el alma no ronde por la casa y no les asuste. Los cnticos y el rosario se hacen con la finalidad de rezar para que el alma se vaya a gozar a la gloria del Seor.

LA LAVA
Llamada tambin cinco se realiza despus de un da del sepelio, consiste en llevar toda la ropa del cadver y dems familiares de la casa, para la cual se van todos los dolientes a un ro grande donde corre bastante agua para poder lavar con facilidad, esta operacin debe realizarse por personas extraas, que no sean familiares o cercanos. Tambin le llevan comidas las que ms ha gustado al difunto a estas comidas se llaman ofrendas ejemplo: chicha, miel con quesillo, pepitas de chiuche, etc., comen todas las personas que han ido a la lava y dejan en pequeas porciones junto al ro, dejan adems una de sus prendas de

vestir y algn otro producto usado cotidianamente por aqul, como cigarros, coca, chicha, llonque, cancha, etc. Se dice que la lava no se realizaba los martes y los viernes por que son das malos y das de los brujos y slo se debera realizar los das lunes, Mircoles, Jueves, Sbado y domingo. Despus de lavar, la ropa lo regresaban nuevamente a la casa adems tambin a las lavanderas se les esperaba con su comida y a los hombres que ayudaban a cargar la ropa les daba su chicha, su llonque y luego esperaban para el rosario que se iba a realizar en la noche. ANLISIS. La lava se realiza con la finalidad de que toda la ropa del muerto quede limpia es decir para que no quede huella, por que sino la casa se pondra ruidosa lo mismo hacan con la ropa de los dems familiares por que seguramente el difunto lo ha tocado y todo debe quedar limpio, las ofrendas que se haca era con la finalidad de que el alma como todo lo que le ha gustado en vida y lo que dejaban alguna prenda en el ro era para que nadie se quedara o se asustara durante el tiempo que han estado cerca al ro.

EL BOTALUTO
Es una celebracin que se realiza al cumplir un ao del fallecimiento de una persona, para realizar esto un da antes o en la vspera se hace el rosario, para el cual se contrata a un rosariero para que recen y hagan las alabanzas en nombre de1 difunto, rogando a Dios que le d paz en su gloria eterna rezaban toda la noche, hasta las cinco de la maana. Para realizar esta celebracin se consegua los padrinos para marcar la cruz la cual llevaba el nombre del difunto, a esta cruz se le vesta con un pauelo que era otorgado por el padrino, la cruz era llevada junto con todos los acompaantes que iban a la misa para que el sacerdote lo bendiga.

A las seis de la maana del da central venan, al pueblo a celebrar la misa del ao, despus salan a la casa del pueblo o la posada a tomar caf el cual se sirve con pan, luego se dirigan a la casa de de los familiares del difunto para almorzar y luego por la tarde realizarse la fiesta, nuevamente en la noche les daban comida a todos los invitados, la comida consista en sancochado, cuyes fritos y sopa de gallina, para esto se tenda en el suelo unos ponchos doblados sobre los cuales se colocaban los manteles. Los potajes se servan en mates y en cuanto a la cantidad es variable, lo que les sobraba a la gente lo guardan para que lleven a su casa, esto toma el nombre de chane a los padrinos les dan bastante comida para que lleven a su casa. Para que le hagan botar el luto a la viuda o viudo les ponan un trapo rojo al cuello del doliente para que recin empiece a bailar por un ao que no ha bailado, incluso se les tenan que dar dinero, esta fiesta sigue hasta la amanecida, durante la noche se realizaba tres rosarios por parte del rosariero quien lo realizaba con las siguientes frases: "Salve, salve despedida de tu casa adis a tu casa donde has vivido, donde has nacido". Estos rosarios lo hacan con una profunda tristeza.

EL PRBULO
Era la fiesta que cuando se mora un niito menor de 5 aos sus padres, padrinos y familiares su velorio lo realizaban a manera de fiesta, bailando porque segn ellos dicen que tenan la costumbre de decir que como era un angelito no ha pecado y por lo tanto no se iba al purgatorio, sino que iba al cielo los acompaantes no se vestan de luto; por que no era un velorio doloroso sino de alegra, esta fiesta se haca con banda de quenas, la comida consista: caf en la noche con pan, tamales o humitas segn el tiempo, al siguiente da huevos pasados, con mote pelado, con frjol, papas etc. Tambin se prepara el sancocho con

ricacha, camote y su queso; la comida papas ahogadas con su taza de caf, chocolate o su rama. Para llevar el difuntito al cementerio lo cargaba el padrino en su cajita y todos se iban bailando con sus pauelos al aire. ANLISIS La fiesta que se realizaba cuando mora un nio menor de 5 aos era por que el nio no tena pecados y por lo tanto iba a ir al cielo porque era angelito. El padrino y los familiares bailaban de alegra por que se mora angelito antes que creciera y tuviera muchos pecados.

EL CHUCCHO
Es un nombre quechua significada da o bajada del espritu santo, toda la gente se iba a la misa a orar a nuestro seor Jesucristo para que nos perdone por los pecados que cometemos diariamente, despus de esto se regresaba a la casa a comer humitas, papas ahogadas con su queso, el cuy con papa, esta reunin se realizaba entre familiares, quienes se reunan en una sola casa.

LA CAPADA DE CHANCHO
Todas las personas que cran chanchos, cuando estos animales tienen una edad no muy madura ni tampoco muy tierna a los machos se le capa especialmente en luna madura ya que si no se realiza durante este tiempo el chancho demora o tarda en curar o de repente se muere. Para esto el dueo contrata a una persona que sabe hacer castraciones, esta persona tiene que tener herramientas y medicinas como: una navaja cortante, sal molida, 1lonque. El llonque es utilizado para desinfectar el orificio que queda, 1a sal tiene un poder de detener el flujo de sangre. Una costumbre que tienen es de que una vez sacado los testculos del chancho, se coge una persona de las manos y otra de las patas y

jalan cada uno en sentido contrario , cada jalada o estirn al chancho es una lata de manteca que se supone que el chancho tendr en la postre es decir en el-futuro. Los testculos son enterrados, no dejando que lo coma cualquier animal, como por ejemplo el perro o el gallinazo porque el chancho se enferma o no se engorda. Tambin se debe tener cuidado a que no se solee el chancho despus de la operacin. ANLISIS Esta tradicin ha sido una costumbre de antes, y todava se practica en la actualidad, lo cual es importante antes la capa de chancho para poder pelarlo despus, y se tena que capar con cuidado para que no se muera o no se enferme.

LA VESTIMENTA
La vestimenta de nuestros paisanos de la campia antiguamente era de colores y trajes exticos. Aqu vamos a dar a saber algunas vestimentas de las que hacan uso y que algunas personas nos han dado a saber. La vestimenta del hombre campesino; que consista en: - Sombrero.- Que era hecho de paja y que lo utilizaban para los das de fiesta, para su casa o para el trabajo hacan uso de un sombrero viejo de junco. - Camisa.- Era hecho de tocuyo, Bichi, o de los costalillos de harina. - Pantaln.- Hecho de las telas como el dril, la gabardina, el acetato. - El Poncho.- Hecho de lana de oveja, listado de colores especiales, el color del poncho era granate y rojo. - LLanques.- Eran hechos de los jebes de las cmaras de las llantas de los autos, su forma era con una plantilla, y 2 listones que se cruzaban y por detrs del taln se colocaba otro listn.

- Las Canoas.- Eran utilizadas en vez de los llanques era del mismo material su forma era diferente, en la plantilla ser del jebe ms grueso, y cubra al pie todo el jebe y nada ms se observaba los dedos de los pies. La vestimenta en la mujer campesina consista en: - Sombrero.- Era hecho de paja, la copa era ms pequea que el sombrero del varn, se adornaba con una cinta de lana negra, o si no se haca uso de los pasadores. - Sacos.- Era preferentemente de color celeste o rosado, en el pecho tena un sobre que estaba adornado con blondas de distinto color y chaquiras o lentejuelas de colores, y al terminar la blusa era con un vuelo con pliegues y blonda que para que tenga forma se colocaba a la cintura una pretina, al terminar la manga tambin tena blondas. - El fondo.- o Pollera eran otras prendas de vestir de nuestra poblacin rural chotana que sigue conservndose hasta ahora pero en minora. Eran hechos de lana de carnero, las llamadas chinas buenonas lo utilizaban en un nmero de 6 a 7 colores de fondos por puesta, lo cual no les dificultaba para caminar ni en el momento que llova en donde el color del fondo se empezaba a desteir y teirle las piernas. Se utilizaban los domingos para bajar al pueblo, as como tambin para distintas fiestas, los fondos eran de color rojo, granate, fucsia, negro, azul, marrn, anaranjado. La parte donde se amarraba el fondo es decir en la cintura, era de la tela del costalillo de harina, con el propsito que se haca era que la lana no rose la cintura, su nombre es y era la pieza del fondo. - La Bayeta.- o Paoln, eran hechos de los telares de castilla y en mayor cantidad eran hechos de la lana de carnero, su color mas usual era de color negro, as como el azul. - Gargantillas.- Llamados as a los collares que se usaban y que eran de chaquiras, o lentejuelas, tambin lo hacan de bolitas de pilimili.

- Topos.- Especie de imperdible pero mucho ms grandes y las agujas gruesas, y lo usaban para coger un lado del saco con el otro, tambin se le usaba para el paoln o bayeta. - Aretes y sortijas.- Eran de plata, oro, platino, o si no combinaciones de pilimilis con lentejuelas, - Listones.- Eran cintas de lana con las que se cogan el pelo. - Las Orqudeas.- Son objetos de lujo utilizada mayormente por la juventud femenina campesina era una especie de prendedores, que se colocaban en la cabeza para coger el pelo, se colocaban un gran nmero a cada costado de la cabeza. Este objeto era utilizado mayormente en los matrimonios era una manera de prosa para dicha pareja, as como tambin los collares. Vestimenta de los recin nacidos consistan en: - Paales.- Hechas de lana de oveja y bien reveteados osea cocidos con tela, en el filo de los paales se le pona al nio de 2 a 3 paales, y el ms nuevo lo ponan por encima de les dems para as no causar habladuras entre la gente, unos paales eran de lana de castilla, de oveja o sino de franela, y era envuelto ah el nio. - Gorro.- Colocados sobre la cabeza, era de color blanco y en la punta era cosido con una blonda, llevaba dos listones para poder amarrarlos por debajo de la quijada. - Camisita.- Era de color blanco, y cubra la parte superior de su cuerpecito. - Pauelo grande.- Despus de haber colocado el gorro y la camisita al nio se le colocaba el paal grande que era de color blanco y que era amarrado por una faja junto con los paales. - La faja.- Se acostumbraba amarrar a los recin nacidos con una cinta en la cintura con los brazos pegados al cuerpo, se le haca con la finalidad que cuando la madre lo cargaba sobre su espalda con una bayeta le permitiera realizar los trabajos. ANLISIS.

La vestimenta de nuestros pobladores rurales es autntica, tpica y sus colores y piezas son muy vistosos y hermosos, y se utilizaban hasta en grandes cantidades.

INSTRUMENTOS MUSICALES
Los instrumentos musicales de nuestra regin son los siguientes: - Tambores.- Construidos con tres anillos de madera flexible por lo regular se utiliza el sauce, en su circunferencia llena lminas de cuero de carnero y que se ajusta de un cordel de cabuya, y se lo sujeta al cuello con un cordel largo tambin de cabuya. - El bombo.- Es semejante al anterior, excepcin del tamao. Se emplea para llevar el comps en los bailes. - Las quenas.- Son caas huecas, de 20 30 cm. de largo, hechos con suro, carrizo o cualquier otro tallo hueco, a lo largo de dicha caa hay seis o siete huequesitos que sirven para dar las notas. - La caja.- Instrumento de percusin, semejante al tambor. Los lados estn cubiertos por una piel ms gruesa. Adems la caja se toca en una sola maceta. - El tringulo.- Como su nombre lo indica, consiste en una barra cilndrica de hierro doblada y cerrada. Se le coloca y se lo toca con otra barra de metal y sirve para completar el conjunto. Aparte de estos instrumentos que hemos mencionado existen otros pero que no son propios de nuestra provincia; as tenemos: la guitarra, mandolinas, violines, etc.

REFRANES
Dentro de los refranes que ms se usan en nuestra regin o en nuestra provincia tenemos los siguientes: 1.- El que tiene padrino se bautiza. 2.- Perro que ladra no muerde. 3.- Quien no oye un consejo no llega a viejo.

4.- Ojos que vieron, siempre quisieron. 5.- Mas vale un toma que dos te dar. 6.- Dime con quien andas te dir quien eres. 7.- A espaldas vueltas, memorias muertas. 8.- Donde camotes se asaron, cenizas quedaron. 9.- De da beato y de noche gato. 10.-Quien da de lo que tiene, nada debe. 11.-Quien a cuchillo mata a cuchillo muere. 12.-Cuando el ro suena piedras trae. 13.-Cada oveja con su pareja. 14.-Quien con muchachos se acuesta mojado amanece. 15.-Quien boca tiene a Roma llega. 16.-Ir por lana y salir trasquilado. 17.-Caballo grande ande o no ande. 18.-0jos que vieron, no envejecieron. 19.-A boca cerrada no entran moscas. 20.-La mordedura del perro sana con el mismo pelo. 21.-Quien con lobos anda a aullar se ensea. 22.-El carbn que a sido lea con facilidad se enciende. 23.-Quien da pan a perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro. 24.-Con la vara que mides sers medido. 25.-Quien da su menester el diablo se re de l. 20.-Los bienes de Adn conforme vienen se van. 27.-En corral viejo nunca falta guano. 28.-Enjense las comadres, descbrase las verdades. 29.-Para que el amor no se tuerza ms quiere maa que fuerza. 30.-Da martes no te cases ni te embarques. 31.-Guerra avisada no mata gente. 32.-El que quiere celeste que le cueste. 33.-Unos lavan la lana y otros cargan la fama. 34.-Nadie habla de ciencia sino de experiencia.

35.-Dios los cra y el diablo los junta. 36.-Casamiento u mortaja del cielo baja. 37.-Cuando el pobre lava su camisa ese da llueve. 38.-En la puerta del horno se quema el pan. 39.-Todo lo que no mata engorda. 40.-Lo que se hace con la mano no se borra con el codo. 41.-Cuando un burro gasna el otro para las oreja. 42.-El que no llora no mama. 43.-Acciones borran pasiones. 44.-Ni comida calentada, ni amistad reconciliada. 45.-Entrada de caballo salida de burro. 46.-Estmago lleno, corazn contento. 47.-En la tierra de los ciegos el tuerto es rey. 48.-El mono aunque se vista de seda mono se queda. 49.-Mas vale pjaro en mano que ciento volando. 50.-El ojo del amo engorda, al ganado. 51.-Camarn que se duerme se lo lleva la corriente. 52.-A caballo regalado no se le ve el diente. 53.-Has el bien y no mires a quin. 54.-Comida acabada, amistad terminada. 55.-Genio y figura hasta la sepultura. 56.-Poco a poco hila su copo la vieja. 57.-No es el amor al chancho sino a los chicharrones. 58.-El gallo viejo con el ala mata. 59.-Ladrn que roba a otro ladrn tiene cien aos de perdn. 60.- Con buen hambre no hay mal fiambre. 61.- A pocos se anda a lejos. 62.- Quien mucho abarca poco aprieta. 63.- No hay mal que dure cien aos, ni cuerpo que lo resista. 64.-Mentando a Roma el burro que asoma. 65.-No hay mal que por bien venga.

SUPERSTICIONES
Existe en nuestro medio, especialmente entre la gente del pueblo y del campo numerosas supersticiones de diversa ndole entre las que sealaremos las ms conocidas: - Cuando a un individuo le late los prpados, cree que va a llorar. - Si le cae a uno de la boca un bocado o parte de l, es prueba que alguien est deseando lo que l esta comiendo. - Cuando se siente una comezn en la planta de la mano, es seal de que se recibir dinero. - Cuando un gato se frota la cara con las manos, es seal de que llegar visita. - La presencia de un grillo que grita en la casa es seal de que los dueos de la misma casa se ausentarn. Igual cosa ocurre cuando aparecen hormigas rojas en los rincones de la casa. - La presencia de una bandada de garzas en los cielos de la sierra indica escasez o calamidades. - El aullido de los perros indica la presencia de animales y nimas en la proximidad. - Las pulgas aumentan en una vivienda cuando los moradores van a ausentarse. - La presencia de algunas araas trae mala suerte y la de otras trae buena suerte. - Se dice que los rayos cae en los lugares donde hay entierros o tesoros escondidos. - Cuando la luna aparece rodeada de un crculo, es seal de que dejar de llover. Pero si el sol aparece rodeado de un crculo es seal de que llover mucho. - Colocar un cuerno de vaca entre las ramas de los rboles frutales es una buena medida, para que dichos rboles produzcan abundantes frutos.

- Los vidrios rotos conservados en la casa traen mala suerte. - Si una persona muere asesinada hay que colocar un anillo en la boca para que el delincuente declare su delito. - La rotura de un espejo, de una luna de vidrio o de cualquier objeto de este material se dice que trae mala suerte - Una huella amoratada en los muslos de las piernas o de los brazos es atribuida a la mordedura del nima de algn moribundo. Dentro de las supersticiones tambin debemos considerar a los sueos de los cuales muchos tienen ya una aceptacin. Entre ellos tenemos: - Ver en el sueo que un toro persigue o golpea a alguien es seal de una prxima enfermedad. - Gatos especialmente negros es indicio de traicin o robo. Igualmente sucede si se suea pericotes. - Soar con nios pequeos, fangos y camino tortuoso pronostica prximos contratiempos y atrasos. - Soar cuyes, cree que habrn chismes contra el que suea. Igual significado tiene los hilos que se ven en los sueos - La sangre significa herencia segn unos y para otros significa odiosidad, rencor. - El agua limpia significa orgullo, felicidad. Y el agua sucia significa atrasos. - Los cuchillos significan malas noticias. - El fuego significa fiebre. - Los curas vistos en los sueos pronostican lluvia, de igual manera cuando se suea a los borrachos.

LA SUERTE DEL HARAGN


Haba dos hermanos, uno era trabajador y el otro muy haragn. El haragn viva solo durmiendo en su casita y su hermano tena "buenas posibilidades en agricultura y ganadera, tena buenas acmilas para sus transportes y lo odiaba a su hermano porque no trabajaba, dorma todo el da. Un da le roba el buey que ms le estimaba su hermano, y lo lleva a un bosque muy lejano. Al da siguiente van a echar menos los criados y faltaba el buey y le avisan al patrn entonces empieza la bsqueda, entonces el patrn se va a la casa de su hermano y su mujer del haragn le dice: Est enfermo. Y el otro le contesta: Enfermo va estar. Ese haragn ocioso como si trabajara. Y ste entra en el cuarto donde estaba durmiendo el haragn y le dice

Oye, se me ha perdido mi buey, aydeme a buscar, o tal vez lo has

visto. Levntate rpido y aydame a buscar. Yo te voy a pagar si apareciera mi buey. Entonces el hermano le dice vamos a ver derrepente sale tu buey treme una libra de coca, una cajetilla de cigarros, una botellas de huashpay. Cuando le trajo todo, el haragn empez a fumar su cigarro, armarse su coca, tomar su trago largo largo, se haca el seguidor en su cama y deca: Ah caramba! ya va saliendo tu buey, si lo vamos a encontrar, no est muy lejos. Entonces se fueron a buscarlo pero se iban tanteando donde estaba, es decir, l los llevaba para que no piensen que l lo ha hecho y al fin lo encontraron y dice el haragn: Fjate hermano, mira tu buey, los ladrones como lo han trado. El buey estaba colgado de un monte, eso fue la astucia del

haragn, entonces regresaron y su hermano el hacendado le regal plata, vendi un poco de su ganado y le pag a su hermano y le deca: Gracias hermano eres sabio. El hacendado un da se fue al pueblo y encontr a uno de sus amigos que tambin era hacendado y ste le cuenta que le haban robado su dinero dos cajones de dinero. Entonces l hacendado le empieza a contar que igual le haba pasado a l y que su hermano le haba adivinado donde estaba. Entonces su amigo le dice: Hermano, yo te pago con tal que lo traigas a tu hermano para que lo saque la prdida, le dijo muy alegre el hacendado. Entonces el Hacendado se fue e su pueblo y le cont lo sucedido a su hermano. Entonces el hermano le contest: Bueno, tal vez algo lo encontrramos, sino pue nos furamos, pero primero me tienes que llevar a conocer por que derrepente me puedo errar: para que yo vuelva yo solo.

Entonces se fueron, pero el haragn tena la idea de entrevistarse con los criados del dueo de esos cajones; de plata. Los criados ya escucharon la noticia que va atraer un sabio para sacar su prdida. Cuando lleg se vi con los criados y le dicen: Seor usted es sabio? "Si yo soy sabio -dijo el haragn. Se asustaron mucho los criados y le dijeron: Ogaste, si el Patrn sabe que lo hemos robado su plata nos mata, nosotros lo hemos robado su plata, pero por favor tenga piedad de nosotros. Ah, ya! no se preocupen, ya lo saba, pero yo voy a ver la forma de salvarles - le dijo el astuto haragn. Entonces al otro da el haragn y su hermano se fueron a verlo al patrn y entonces el patrn les dijo: -Es Ud. sabio? Si, soy sabio le dijo el haragn. Por favor aydeme a encontrarlo a mi plata, yo le pago un cajn de

plata y un cajn que sea para m. Acept el haragn y el patrn le compr nuevamente el huashpay, su coca, sus cigarros, para que vea la suerte, el haragn se puso de sortero. Este empez a dar golpes a la mesa, al checo se arm bien y comenz a rastrear y le dice: No est muy lejos, por aqu lo llevan tu plata. Entonces se dirigieron al lugar donde lo haban enterrado los cajones de plata los criados, se fueron a buscarlo el haragn y su hermano adems el patrn, lo encontraron los cajones de plata debajo de las piedras grandazas, como si fuera una huaca, y de ah regresaron a la casa del patrn la cual el haragn comi hasta hartarse. Entonces el patrn le dice : Ahora si estoy comprobando que Usted es sabio, cuando tenga una perdida lo voy a ocupar muy bien.

Le pago un cajn de plata y su buena banqueteada. Ahora si me va a decir quines lo robaron. Los que lo robaron, ahora estn lejos, se han corrido de saber que Los ladrones fueron los mismos criados del patrn, el haragn cargo su cajn de plata y se fue alegre. ANLISIS En los tiempos antiguos esta era la forma de reaccionar de la persona explotada, frente al trabajo forzado y explotador cosa que as sacaba ms engaando a la gente, sobre todo a aquellos que posean bastantes bienes como ganado, dinero en efectivo etc.

vengo.

UN GOLPEOITO UN CARNERITO UN GOLPOH UN TROPON


En una casa vivan tres hermanos: dos eran sabios o ms vivos y uno era ms zonzo. A todas partes que se iban el zonzo los segua. Ellos no queran que les sigan y por eso le decan: Vuelta pue' vienes zonzazo. Un da se pusieron de acuerdo los dos hermanos para llevarlo a una fiesta y rodarlo cuando pasaban por la pea. Dicho y hecho, por engaos lo llevaron. Cuando llegaron a la pea le dijeron: Mtete a este costal, te llevamos cargau de repente ya te cansas. El no quiso meterse, lo metieron a la mala, lo amarraron y lo dejaron en la filita de la pea si se mova a un lado tambin se rodaba. Ellos se fueron dejndolo ah, diciendo: Tal vez se ruede este maldiciao. El zonzo no se mova a ningn lado, estaba quietito, cuando en eso pasaba, un seor hacendado arreando su ganado y sus ovejas. El zonzo se quejaba. El Seor, a bestia, en su caballo, se acerca y le dice:

Qu haces aqu? Aqu estoy mirando para abajo, que lindura que se ve si quieres

destame y despus te amarro y vers la lindura que se v. Despus te suelto y me voy ayudndote a llevar tu ganado y tus ovejas. El patrn lo desat y se meti en el costal. El zonzo lo amarr bien y lo rod dicindole: Jodete,Carajo!, por ambicioso. El patrn lleg al plan hecho pedazos. Entonces el tonto mont en el caballo y arre el ganado y las ovejas y se fue a su casa. El zonzo al llegar a su casa, con tanto ganado y ovejas, sus hermanos se asustaron y le preguntaron: Oye, hermanito ! De dnde traes tantos animales? - Ay hermanitos ! me hacen un bien amarrndome para que me ruede fjense: "de un golpecito un carnerito, de un golpn un trompn". Igualito con el ganado miren la cantidad de golpes que he recibido y la cantidad de animales que tengo y de premio todava un caballo. Al escuchar sus hermanos se llenaron de ambicin y le dijeron Si es as hermanito, vamos a que nos amarres a los dos y nos ruedes pero despacito no ms. Se fueron y llegando a la pea ellos se metieron en el costal, el zonzo les amarr y les dijo: En cada golpecito pidan un carnerito y cuando hay un galpn pidan Un carneritoooooooooooooooooooooooooooo... nada ms un tropn. Cuando les rod gritaban: pudieron gritar, llegaron al plan polvo, el zonzo se regreso a su casa a ver a sus animales diciendo: As se hace a los de mala fe.

EL VIEJO CALAPACHO

Haba un hombre, que durante la permanencia con su familia viva una vida algo acomodada, tena bastante terreno, ganado y dinero, pero tambin tena varios hijos. Lleg el tiempo que muri la esposa de este Seor, y al verse solo, un poco avanzado de edad y sus hijos todos disipados, un da se puso a pensar y dijo; Qu voy hacer con tanto terreno, ganado y dinero que tengo si yo no puedo trabajar y adems estoy solo. Entonces llam a sus hijos y cuando estuvieron a su lado les dijo: Ustedes saben la cantidad de bienes que poseo, me decido repartirles todo lo que tengo, slo quiero que me quede la casa en que vivo y nada ms. Pero con un compromiso, que ustedes me mantengan y me vean hasta los ltimos das de mi vida. Los hijos todos a una contestaron con mucha alegra. Papacito, cumpliremos con todo lo que Usted nos pide y cuando ya no pueda caminar lo andaremos cargao. Al or estas promesas, el padre les dividi a cada uno un terreno, ganado y dinero. Muy pocos das cumplieron los hijos con las promesas y luego se olvidaron de su padre. El viejito, solo en su casita, lamentaba la miseria en que viva y lloraba al ver la ingratitud de sus hijos ya estaba a punto de morirse de hambre. Un da sale a un pueblo vecino a comprar una libra de sal y se encuentra con su ntimo amigo que haba tenido en su juventud. Este viva en otro lugar y estaba visitando a su pueblo. Hola hermanito de mi vida ... Cmo ests? - y lo abraza El pobre viejo le contesta -Yo hermano, aqu jodido, casi a punto de morirme d hambre. -Cmo ...jodido? si yo se que tienes bastantes terrenos, ganado y dinero. T eras el primer hombre y... Cmo vas a estar jodido? Entonces el viejo le empieza a contar lo que le haba pasado. Entonces su amigo le tiene mucha pena y le da un poco de dinero y le

dice: Toma hermano, anda almuerza y a las doce vienes al hotel para darte un consejo pa tu libro. Entonces el viejo regres despus del almuerzo, y su amigo le dice: a una caja vieja grande y con llave si tienes ponle fierros viejos, ollas viejas, chungos y piedras chalo llave y colcalo debajo de tu cama. Y toma estas cien libras todo en sencillo y ponle en tu talega y en las noches antes de acostarte, amontona toda esta plata con fuerza sobre tu cama contando. Tengo cien mil, doscientos mil... tengo para vivir y sobrao sin molestar a ninguno de los sinvergenzas de mis hijos que me han olvidado! Porque yo s que tus hijos en las noches vienen a or la vida que pasas, el fin que tienes y al or esto se van a conmover o alborotar y cuando vengan a verte, mustrales la caja dicindoles que la pulseen y les dices: Ah tengo muchas riquezas, rubes, esmeraldas y adems quinientos mil soles y grtalo. El viejo se despide de su amigo y se va a su casa y comienza a ser la payasada. Y justamente uno de sus hijos esa noche viene a escucharlo desde la puerta que fin tiene el viejo y al escuchar sonar la plata y lo que deca el viejo se emocion y se va a contarle a sus hermanos quienes decidieron irse a verlo al viejo bien temprano. Y al amanecer toca la puerta, y lo saludan Buenos das papacito...Cmo est papacito?. El viejo les contesta: - menos das sinvergenzas, yo crea que ya se han olvidado de este viejo calapacho. Pero los hijos se justifican que por el trabajo no haban podido venir a verlo pero desde ahora en adelante vamos a venir a verlo diario. Pero el viejo les contest Yo no necesito nada de Ustedes por que yo tengo suficiente dinero para vivir si quieren saquen la caja. Estos todos apresurados sacaron la caja y el viejo les dice tengo mis riquezas, rubes, esmeraldas y joyas adems: mucho dinero y como ya estoy viejo, temo que de un momento a otro me pueda morir y estas

riquezas no quiero que las lleven otros si no ustedes sinvergenzas como son mis hijos. Los hijos emocionados con toda la ambicia empezaron a alabarlo al pap y se quitaban, que un mes el lo va a mantener, despus el otro y as fue le daban, de comer bien, vestido etc. Un da el viejo se va a encontrarse de nuevo con su amigo y tomaron varios tragos en una cantina, entonces el amigo le da otro consejo:"Rene un da a todos tus hijos y diles que esta caja que Ustedes han pulseado y lo que contiene, maana o pasado cuando yo muera divdanse por iguales sin pelear y hganlo ustedes mismos sin necesitar otra gente de afuera, pero les ruego que la caja la descubran despus de tres das de mi lava y hganlo como hermanos sin pelear. As hizo el viejito, un da se enfermo, entonces los hijos le pagaron muchos curanderos, medicinas de las mas caras con el fin de que les toque ms la herencia, pero de todas maneras muri, pagaron el funeral, el otro con banda de msicos y bendicin de sepultura, lo hicieron que uno llevara ms herencia que el otro. Y as por las noches cuidaban mucho la caja para que no se los roben Al fin pas la lava, y no vean las horas que llegu el da tercero despus de la lava como lo haba ordenado el viejo. Al fin lleg el tercer da, en las primeras horas de la maana emocionados jalaron la caja a media casa, al ver que no se poda desllavar le sacaron el forro que era de cuero-y rompieron la caja, dndose con la sorpresa que las joyas, esmeraldas, rubes, se haban transformado en fierros, tiestos, tachos viejos, piedras y changos. En ese momento empez una pelea de los mil diablos, mucho ms al que lo haba odo contar los quinientos mil soles, otro que gast ms pensando tener ms dijo: - Si me fuera al panten y lo sacara de la bveda y lo quemara a ese viejo desgraciau. As con clera y llanto se fueron cada uno a su casa.

DESDICHADO JOS

Jos era un cazador de venados y tena buena puntera. Un da se cas su hermana. En la maana, bien temprano se fueron al pueblo para matrimoniarse, pero su hermano Jos no se fue, ms bien agarr su escopeta y dijo: "Mientras llegan los novios, voy a matar das un venado, para que haya ms carne para los invitados. Cargo su escopeta y se fue, al asomar a un portachuelo se encuentra con un venado con dos cras en su tras, se arrodilla para tirarle un balazo y la venada le dice: m". Y entonces la venada se retir y Jos se haba quedado arrodillado pensando lo que le haba dicho la venada por media hora, entonces se puso de pi y se regreso muy triste y se iba diciendo: Este animal derrepente dice lo cierto, hoy en el casamiento de mi hermana puede pasarme alguna desgracia para evitar todo esto mejor me mando mudar, me voy cielo y tierra por donde Dios me lleve. Lleg a su casa y les dijo a la gente que estaban esperando a los novios, y a las mujeres que estaban apuradas en la cocina : Y No hay venados... despus les dijo que iba a ir en tras de los novios en su caballo. Se "Ay desdichado Jos, matars a tu padre y a tu madre menos a

despidi de sus padres, sali de su casa y no lo volvieron a ver ms. Se fue camino de un mes. Esa tarde llegaron los novios, alegres con la banda que se haba ido a su encuentro, pero entre ellos no haba Jos. Su mam al ver esto le pregunt a la novia: -Dnde est tu hermano Jos ?Onde se ha quedau? Se fue a su encuentro. novia. Muy tristes los padres comenzaron a preocuparse por Jos era muy querido en esa casa preguntaron por uno y otro lado no le daban A mi hermano no lo hemos encontrado en el camino. Contest la

razn, comenzaron los llantos en esa hora de la fiesta, la preocupacin fue muy triste para todos. Al tercer da hubo un seor que dijo que si lo haba visto pasar en su caballo a todo trote y as poco a poco se fueron olvidando de Jos. La cual ste lleg a un pueblo a trabajar, y dijo: Aqu ya no puede pasarme nada con mis familiares, y Pas mucho tiempo se cas y viva, con su familia. Pero sus padres al ao que su hijo desapareci fueron en su busca, caminaron dos meses y llegaron al sitio donde estaba Viviendo Jos; y preguntando llegaron a la casa, y como Jos estaba en el trabajo, los recibi su esposa muy alegre, les dio de comer y como estaban cansados les hizo acostar en su cama donde ellos dorman hasta que llegase Julin. Llegada la hora que Jos llegara de su trabajo, su esposa se fue a darle el encuentro y se haban cruzado. -A1 llegar a su casa y entrar a su cuarto vi que dos estaban acostados en su cama y entre si dijo: Esta desgraciada me est traicionando con otro. Agarr su cuchillo y como su cuarto era medio oscuro le dio dos pualadas a cada uno y los dej al seco. Despus de matarlos, sali y se par en su puerta pensativo. En ese momento vio que su mujer asomaba por una esquina muy alegre, sonriendo y l pens: -Entonces A quien lo mat? La mujer al llegar de lejos no mas le dijo: Jos, Jos fjate han llegado tus padres.. . mat -Qu es lo que acabas de hablar verdugo? -dijo la mujer. Entraron al cuarto y al verlos a los dos muertos, comenzaron a llorar a gritos. En ese momento, Jos se acord lo que le haba dicho la venada. Ydnde estn? . -Adentro en la cama, durmiendo, vamos a verlos. Y Julin dijo: -Ya los

A CANDE

En un centro poblado menor cerca a Chota cuentan que era un da Jueves Santo, cuando una viejita llamada Cande, estaba juntando sus frijoles en su chacra para su locro. De repente oy un ruido por dentro de su maz, y se revuelve a ver quien es. Ve que un hombre se acerca todo sudao y cansao. Su camisita todo arrancao y su cuerpito todo araao, como si se hubiera metido por las espinas, todo hecho una lstima. a Cande le pregunta: Y Qu le sucede, porque tanto corre? del gentecito ya se acaba su resuello de tanto correr y solo le dice

a doa Cande; "Abraste esa caigua de su lao, pa meterme ah. Y a Cande das lo abri y el gentecito po' se meti pa' dentro. En eso llegaron un tropn de gentes armados de palos y machetes dizque son judos y lo persiguen a nuestro amo. a Cande se shutura sobre la Caigua como si estuviera chorrando y uno de los que corran a Diosito, el mejor vestido que estaba, le pregunta a Cande: No has visto pasar por ay a un gente? Yo no lo he visto pasar a nadies, pasen no mas shapingos - a Cande le responde; maldicius ,yo estoy juntando los frijoles pa' mi locro, yo no soy su criao pa que estn mirando, quien bandea puac! Los shapes pasaron no mas guapsimos. a Cande se levanta de pronto, pa' que salga el Seor, destapa la caygua donde se escondi. Cati nada ya. Se haba mandao ya. a Cande se asusta y se fija que las pepitas de la caygua, que antes eran blancas, se haban hecho negras y que haba dibujao una crucecita. En ese rato se acuerda que en ese da lo perseguan a Diosito pa' que lo maten. a Cande al acordarse de eso, pega la carrera en su tras de los enemigos pa aguaytarlos a ver por onde se van. De repente lo agarran a nuestro amo! En eso ve que de nuevo los judos lo corran. a Cande se rasca la cabeza y dice:

No ve , si pa' eso sale hoy que lo van a agarrar.

Pero, carajo! dicen que nuestro amo corra mas ligero que los diablos. Pero los maldiciaus no se cansaban. a Cande, calladito detrs de una pirca aguaytaba y deca : Y Vuelta viniera paca, pa' escondelo carajo! Qu hago?. en eso que esta' ve que nuestro amo se iba a trompezar con un

zorrillo que estaba escarbando en una chacra, y escucha que le dice al zorrillo: Y Levanta tu cabeza pa' esconderme. el animal le obedece, como que ju se pone debajito de la nariz.

Y los judos que tambin ya casi llegaban y el zorrillo tranquilo dizque disimula. En eso llegaron los judos y le dicen al zorrillo: -Oye, No viste pasar a un gente puaca? El animal les contesta: -Vengan ma's acasito pa' que les ensee. Y para eso ya se haba chorrao en su rabo y los shapingos bien credos se acercan como que el zorrillo comienza: guish... guish... guish...,por los ojos, y los shapingos cati de juro con el olor del chorrao y la picazn se rodaron por la ladera. Cati, fuera enemigos, se acabaron toditos.

EL CHUPAY Y EL RUNGO RUNGO


El Chupay era el calero o calabazo con cal o coca ,y el Rungo Rungo era un rosario. Cuentan que antiguamente, lo usaban mucho los pobladores por que tenan mucha fe en Dios, en la religin catlica. Un da sali de caza un Seor, llevaba una Arma de Fuego, El Chupay(calabazo con cal), su talega de coca, y el Rungo Rungo en el cuello(rosario),de pronto divis una gran manada de venados, lo cual lo persigui y acert en el ms grande y el ms bueno de los venados, como era enorme no lo pudo llevar entonces le cogi la noche, y prepar un lugar donde acampar y como ya era tarde se qued dormido, pasaron las horas y eso de las 12 de la noche a ms escuch una voz que le despert y que gritaba:"Cerro

Mirador ,no hay el venado grande, bscalo por que ayer tarde estaba all un hombre con su Rungo Rungo y Chupay" era un Cerro muy alto que le deca a otro cerro y le contestaron "Aqu esta" y que en ese momento lleg un remolino con olor a plvora y lo arrastr al venado muerto, entonces el cazador lo sigui hacia donde lo llevaban al venado, pero ste se iba rezando el rosario, y luego llevaba a la boca coca y cal y de rato en rato iba disparando y a s se detuvo al remolino que lo estaba llevando al venado, y que de pronto el remolino desapareci y despus le agarr el sueo pero muy asustado y al amanecer sus familiares fueron a buscarlo y el Seor estaba enfermo y al otro lado el venado muerto y lo condujeron a su casa .Por mucho tiempo ste Seor padeci mucho y no se saba que tiene y al ao muri con la enfermedad del susto.

EL CURANDERO
Cuentan que muchos aos atrs exista un "Curandero" en una Estancia de Chota, que haca sus curaciones en su mismo lugar o si no se iba caminando a otros lugares de 7 horas de camino y tambin de 2 y 3 das atravesaba de pea en pea, y tena dos personas que le acompaaban en su largo caminar y que les llamaba Rambas que eran sus fieles servidores. Un da ste Seor les dice a sus Rambas: Tengo que hacer una curacin a un enfermo de susto en Tacabamba, voy yo slito !. Lleg el da en que parti rumbo al pueblo de Tacabamba y se fue solo con todos sus medicamentos por el camino se iba diciendo: Hoy es mi da a estos desgraciaos les voy a sacar cantidad de dinero, vacas, y toros, caramba, le hecho unas cuantas hierbas a ese enfermo y ya est sano. Llego la noche y le cogi al pie de una montaa y ah se qued dormido, y ms tarde l se despierta por que tena hambre y entonces ve que algo

se le apareca en su delante todo de blanco y que pasa por su frente y al pasar ste tambin lo tuerce la cabeza del curandero y muere, este bulto blanco ero la almita del enfermo del susto que hizo eso por la mala fe que tena este curandero y los malos pensamientos, en todas las curaciones que haca por que mucho engaaba a la gente les peda todas sus pertenencias, a la cual les dejaba muy pobres, mientras l se llenaba de dinero, y como la gente de antes era muy terca, se las crea todo lo que le deca un Curandero un hechicero o un brujo.

ANDANDO PUGNO
Cuentan los antiguos, ms o menos por los aos de 1960, se apareca en las chacras el Andando Pugno, dicen que era un hombre muy feo, alto, viejo, pareca que tena una cara rasgada pero no se vea por que lo tapaba sus grandes pelos, tena un horrendo aspecto, y andaba desnudo por todas las chacras de un lugar cerca del Distrito de Lajas, este Hombre haca su aparicin desde de las 5 a 6 de la tarde, se asemejaba a un mono y que les asustaba a la gente que pasaba por ah y sobre todo a los nios que jugaban cerca por ah, por que lanzaba unos gritos estruendosos que se oa hasta lo ms lejos, este hombre atrapaba a las mujeres que se iban por ah primero les violaba y despus los mataba, as hacia varios das, los pobladores atemorizados abandonaron ese lugar, aunque se le ha buscado mucho por bastante tiempo no se le ha encontrado por que decan que era un mal espritu, porque a la mujer que mataba no dejaba ninguna huella y no se supo como haba muerto dicha persona. ANLISIS Esta versin ha contado una seora que ha vivido por esos tiempos y tena sus chacras, un da le iba a atrapar a ella pero por un milagro no fue atrapada, por que su hijo justo apareci por ese lugar y por eso se dice que se encontraba muerta a muchas mujeres de ese

lugar por que les atrapaba el ANDANDO PUGNO y es una experiencia vivida.

EL DERRUMBE DE CHOCTAPATA
En el sitio de Mesarume un sector del Distrito de Chota ubicado en la parte Este de dicho Distrito, vivi don Juan de la Rosa Campos, en esta casa humilde lleg un da un hombre donde pidi posada, este hombre se haca llamar el "Adivino". Estuvo varios das en esa casa y un da le dice al dueo de casa "Aqu en este cerro en estas piedras grandes estn enterrados una yunta de toros de oro, y queremos sacarlo para repartirlo entre los dos". Entonces el dueo y su familia aceptaron escarbar, as fue, trabajaron tres das y no encontraron nada, entonces el Adivino se fue de ese lugar. Desde ese momento por si solas las enormes piedras de aquel cerro se derrumbaban, se abran grandes grietas y sala agua en cantidad sigui el derrumbe bajada abajo por los sitios de la Colpita y llegando a Rojas Pampa, este derrumbe demor dos aos, cuentan la gente de ese lugar que nadie se acercaba a ese cerro porque era sagrado, y como "el adivino" era brujo seguro que trajo una maldicin y como era ambicioso se ha quedado esa maldicin expresndose en derrumbes desde ese entonces y no les ha dejado en paz a los pobladores de ese lugar, hasta que un da los pobladores atemorizaos, por que se destruan sus chacras, se derrumbaban sur casas, sus rboles, etc. llevaron al Prroco Cruz de Chota para fiar misa en aquel lugar y darle una bendicin de Dios y as fue, dej de derrumbarse las tierras esto sucedi ms o menas all por los aos de 1905. Desde Mesarume hasta Rojas Pampa es una legua, y como huella a quedado el ro Mataracocha y a esta zona se le llama los Derrumbes de Choctapata. ANLISIS

Solo una persona ocasion tanta destruccin por varios aos a tantas familias solo por buscar su bien comn su ambicin, y no se le ha encontrado a esta persona que ocasion tantas desgracias por esos lugares, pero desde la bendicin de Dios a esas tierras no han volvido a derrumbarse.

LAS GRUTAS DE MACHAYPUNGO Y CASHALOMA


Machaypungo y Cashaloma son dos cerros ubicados en la parte norte de la Comunidad de Rojas Pampa perteneciente al Distrito de Chota, los cuales eran lugares donde existan minerales como por ejemplo oro, plata, zinc y muchos ms minerales. Y cuentan que en tiempos antiguos cuando llegaron los espaoles a conquistar todos los pueblos de la Sierra, como es Chota estos personajes andaban buscando riqueza llegaron hasta esta Comunidad y empezaron a hacer excavaciones en estos cerros de Machaypungo y Cashaloma y como estos minerales se encontraban en la profundidad de estos cerros y no era tan fcil hacer excavaciones por que esto les iba a demorar varios das quizs meses, abandonaron los espaoles este lugar por que corra enormes remolinos y lluvias con granizo lo cual dejaron a esos cerros en forma de grutas, y dicen que esas lluvias que caan y esos remolinos era producto de un castigo por que no quieren que se lleven nadie sus riquezas-de esas grutas por eso la gente que se va a las grutas solo se va de espectador, ms no a buscar riqueza por que el da que se encontrase esos minerales caer una maldicin sobre esa persona. Adems debajo de estos cerros exista una enorme pampa y una hermosa laguna, que era tragadero. Por eso la gente no pasaban por ese lugar por que deca que estaba encantado. ANLISIS Hoy en la actualidad existen esas grutas y la gente mucho frecuentan ese lugar por que es un centro turstico del distrito de Chota, pero ya no se cree que exista estos maravillosos minerales por que nadie

ha encontrado nada, adems ya no existe esa laguna tragadero solo la inmensa pampa donde crecen plantas de totora, pasto que son plantas acuticas y que antes estas plantas crecan en esa hermosa laguna, solo eso a quedado.

LOS RESTOS ARQUEOLGICOS DEL DIABLOPUNGO


Diablopungo proviene de dos voces quechuas: pungo que significa caverna y diablo que significa malo, esto quiere decir que significa sitio malo o caverna mala. Este sitio llamado el Diaplopungo se encuentra ubicado en la parte Nor Este del Distrito de Chota, en la Comunidad de Rambrn. Cuentan que en este lugar existan restos arqueolgicos en el terreno del Seor Adolfo Vsquez. Una vez all por los aos de 196O,un grupo de jvenes llegaron a excavar en esos terrenos, es decir en el lindero del terreno de don Adolfo Vsquez y otro terreno desconocido que segn se cree que ese terreno es de propiedad del Colegio San Ramn de Cajamarca, excavaron y encontraron 3 Huecos muy hermosos pertenecientes a la Cultura Chavn, Un huaco era el maz grande y los dos que quedaron eran chiquitos, los dos huacos pequeos lo llevaron los jvenes y el otro huaco se lo llev el Propietario, pero como las Fuerzas Policiales se haban enterado de lo sucedido, se dirigieron a la casa de don Adolfo Vsquez y lo reclamaron el huaco diciendo que iban hacer investigaciones y que despus se lo devolveran a sus dueos, pero este huaco tan valioso se desapareci y segn se dice que este huaco se encuentra en el Museo Arqueolgico del Departamento de Cajamarca, lo detuvieron ah por que se dice que este huaco fue extraido de un terreno que pertenece al Colegio San Ramn de Cajamarca. ANLISIS El Seor que ha encontrado esos huacos en su terreno a verificado que dicho huaco se encuentra en Cajamarca, pero eso le perteneca al

seor del terreno y no a Cajamarca por que son restos Arqueolgicos de Chota y no se vio salir de aqu por que no esta asegurado si esos terrenos en verdad pertenecan al Colegio San Ramn por que esos terrenos han estado abandonados por mucho tiempo, y no se sabe de quien es, dicho terreno.

EL CERRO DE NEGRITOS
Llamado as a un lugar donde existe 2 cerros muy altos y-tienen buena vista, estos cerros estn ubicados en la Comunidad de Cadmalca, a dos horas de Iraca Grande, en medio de esos dos cerros existe una extensa pampa muy hermosa por cierto, dicen que es una pampa donde el pasto crece muy alto y todo el ao est verde, y nadie habita ah, que cuando lanzamos un grito, hablamos lo mas bajo posible, se escucha el eco a lo lejos que parece que otra persona que nos estn contestando del otro lado del cerro, y cuentan los moradores que habitan cerca de ese lugar, es decir, el Cerro de Negritos, que antiguamente a eso de las 6 a 7 de la noche o mas tarde en esa pampa en un rincn hay un enorme perol de oro y en la asita de dicho perol va amarrado un perro horrendo y muy bravo que no deja que nadie se acerque por ese lugar y que toda la noche aulla. Un da dicen que dos seores llegaron por ese lugar a buscar ese tesoro, y tanto fue la ambicin que penetraron a esa pampa donde se encuentra el perol de oro y el perro bravo y que trataron de esquivar al perro para robarle el perol y que al acercarse a cogerlo al perol, ste desapareci, y se encontraron con un enorme hueco de profundidad de 50 metros aproximadamente a la cual cayeron ah y nunca mas volvieron a salir. Los pobladores han hecho excavaciones para ver si encuentran los cadveres y no encontraron ningn rastro de ellos, por eso que se ha prohibido el paso por ese lugar, sobre todo en la noche. ANLISIS

Actualmente dicen que solamente se escuchan gritos que sale del Cerro Negritos, pidiendo auxilio, y adems un fuerte silbido del viento, bueno pero no ha sido comprobado en s esa versin, pero slo se sabe que por ese lugar o cerca de ese lugar poco transitan, y las casas estn construidas lejos de ese lugar.

EL WAPAL
Wapal se llama as s varias tinajas de agua que estn situadas en la Comunidad de Iraca Barbarn, al pi de un cerro. Cuentan los Moradores de esa Comunidad que estas tinajas estn encantadas, por la cual no consienten que nadie se bae ah. Cuentan que hace muchos aos atrs llegaron forasteros de la Costa para visitar a sus familiares, iban en camino hacia dicha Comunidad y como haban caminado mucho estaban cansados y haban sudado mucho, al pasar por el Wapal a las 6:00 p.m, de un da Martes, vieron esas lindas aguas cristalinas del Wapal las que les provoc baarse y tomar un poco de agua para poder saciar su sed, despus de baarse salieron de esas aguas, y prosiguieron su camino, pero conforme iban caminando se sentan cansados y decados y un poco traumados, al llegar a la casa de sus familiares se desmayaron, los familiares esperaron a que se recuperaran para que les contaran lo que les haba sucedido, los forasteros contaron lo sucedido. A las pocas horas del mismo da stos fallecieron, sus familiares hicieron muchas averiguaciones sobre este lugar, que les haba sucedido en aquel lugar?, ya que las gentes que entraban a baarse a estas tinajas los das hartes y Viernes les tena que pasar algo por ejemplo, les ocasionaba la muerte o les dejaba enfermas al salir de estas aguas. ANLISIS Con este cuento muchas seoras entrevistadas han coincidido que en sus sueos se presentan las tinajas con agua es decir el Wapal y escuchan que ste les dice; "No baen a sus hijos, ni se baen Ustedes

en estas aguas los das Martes y Viernes por que son das muy malos y les puede ocasionar la muerte o cualquier enfermedad como por ejemplo se pueden quedar mudos, trastornados etc.

LA MORA DE CASTILLA
Esta "Mora de Castilla" est ubicado en un paraje muy hermoso de Chota, a orillas del Ro Chotano en un lugar denominado "Corepuquio" ste lindo, hermoso y esplendoroso valle* pertenece al Centenario Colegio "San Juan". Cuentan que all por los aos de 1960 en este lugar exista un extenso matorral, en medio de alcanfores y zarzas llamado "Mora de Castilla", se dice que a partir de las 7:00 de la noche se aparecan unas hermosas mujeres, bailando todas de color verde y con el pelo muy largo, y aparecan con mas frecuencia a las 12:00 de la noche que era ya muy peligroso pasar por all, Cuentan que a la gente que pasaba, es decir solos y que sean hombres todas ellas se acercaban al buen hombre le hacan bailar hasta hacerle llegar detrs de esa Mora , la cual ste se quedaba hasta el siguiente da, y al amanecer, las personas que circulaban por ah le encontraban, dormido en la pampa y que al despertarle se daban con la sorpresa de que este Seor estaba mudo, le hacan un sin nmero de preguntas y l no contestaba nada, entonces estas personas no se explicaban lo que haba sucedido empezaron a comprobar si en esta Mora exista malos espritus, fue as le sucedi lo mismo a otro seor, le hicieron limpiar, no haca efecto, pensaron que se trataba de un susto nada ms pero no fue as, se le llevaba a la Iglesia, se le rezaba rosarios, para sacar al mal espritu que se haba posedo en l, lo cual lograban desencantarlo pero no ha plenitud por que al cabo de unos das este seor mora de un grave padecimiento en el cerebro. Adems, dicen que a las mujeres se les apareca pero como un bulto negro, y cogido un foco que pasaba como un relmpago por delante de ella, este bulto sala de esa Mora de Castilla, pero no les suceda nada.

ANLISIS Hoy en la actualidad a la gente que se le ha entrevistado dicen que ha existido y que ahora ya no, se le haba cortado solo por el temor que les sucediera algo.

MOGMOG PUMG
Mogmog Pumg llamado as a la cabeza que se desprenda por las noches del cuerpo que estaba durmiendo, por que estaba de sed y se diriga a tomar agua al ro, segn dicen que esta cabeza se desprenda del cuerpo un mes antes o tres das antes que muera una persona, la cual esta cabeza anunciaba la muerte de dicha persona. Cuenta un Seor de Apellido Martnez que hace muchos aos l estaba dirigindose a su casa por un camino todo de piedras, y a su alrededor rodeado de grandes rboles, zarzas, de pencas, que se encontraba cerca a un riachuelo abundante de agua, y que de pronto escucha una voz que le llamaba, esa voz era de su compadre, al voltearse ste Seor se da con la sorpresa de que la cabeza de su compadre estaba enroscado en una verde zarza y que le deca: "Compadre, compadre venga pa'ca, aydeme a destramparlo mi cabeza de estas zarzas por favor" y el corri a ayudarle es decir a destramparlo su cabeza de esas zarzas y que el Mogmog Pung estaba llorando, destrampado este iba bufando(resoplando con furor) y al pasar cerca al Sr, Martnez le puso una seal en la frente (y dicen que esta seal significaba un resplandor a la vida es decir le deseaba muchos aos de vida) despus de haber puesto la seal se diriga al ro a tomar agua por que se mora de sed, y despus se iba alejando hasta perderse, entonces el Sr. Martnez sigui su camino muy sorprendido. Despus de dos das le lleg un telegrama de Lajas donde haba vivido su compadre, diciendo que ste seor es decir su compadre haba fallecido de una grave lesin cerebral. ANLISIS

Esta cabeza es cierto cuando aparece, segn dicen seores encuestados, sobre todo los pobladores de la zona rural cuentan estas versiones que se aparece solo en las noches, hasta ahora dicen que se les aparece, cerca para que muera una persona faltando tres das o un mes.

LOS MANONGOS
Los Manongos eran dos hermanos, ladrones o bandoleros como se les llama por ah, Cuenta una Seora de 70 aos de edad que los Manongos vivan en una casa muy pequea en la Comunidad de Cabracancha, cerca a su casa de esta Seora, Su madre de los Manongos se llamaba Pancha Meja stos robaban por todas las comunidades cercanas y stos eran personas muy malas botaban pasquines avisndoles a la gente que tal da van a pasar por all la cual les ordenaban que entreguen sus cosas pacficamente y a los que no obedecan les mataban. Cierto da los pobladores afectados contrataron a los Palominos de Olmos que eran en nmero de 12 para que vinieran a eliminar a estos bandoleros, y estos aparecieron por sobre un cerro muy alto, los Palominos eran hombres muy altos y venan emponchados y con escopeta y tambin machetes, stos bajaron del cerro directo a la casa de los Manongos, y tiraron 9 balazos a la puerta de la casa, pero desde el interior de esa casa se escucho una voz que deca: "No maten as a los Hombres" pero los matones no hicieron caso seguan lanzando balas, en ese momento murieron cuatro personas, y las mujeres trataron de escaparse para no ser acribilladas, a uno de los Manongos que se llamaba Marcos lo destriparon, tirndole un balazo en el brazo y el otro muri, el tal Marcos solo estaba herido, se levant y le atac por la espalda a un Palomino tirndole un machetazo en el cuello, hacindole volar la cabeza, entonces los dems hermanos de los palominos lo destriparon al Marcos, la cual sus tripas se fueron rodando por el pasto,

entonces su abuelita de los Manongos se fue, lo junto sus tripas de su hijo en su bayeta y junto con el cuerpo de los dos hermanos y las dems personas muertas lo llevaron dentro de la casa para velarlo, como eran pobres lo velaban envueltos en sbanas, entonces los Palominos se retiraron de ese lugar cargando uno de sus muertos. Entonces desde ese da hubo tranquilidad entre los pobladores de esa Comunidad y dems Comunidades. A los 8 das de la muerte de los Manongos, los Palominos regresaron por la noche trayendo paja y colocaron esta paja en la casa de tejas de los Manongos y prendieron fuego, stos aprovecharon quemar la choza por que no haba nadie todos se haban ido a Cadmalca, y gritaban Jdanse carajos, ladrones, matones!. Y cuenta la Seora que desde esa noche penan las almas de estos ladrones (Manongos),como si estuvieran llorando dentro de un balde. Esto sirvi de leccin a que nunca mas aparecieran por ah ladrones. Esto sucedi por los aos de 1960 a 1961.

LA LEYENDA DEL ARUNA PUMA


Es la historia triste de un pobre labrador que, encontrndose muy escaso de recursos, decidi dedicarse al pillaje. Pasaba los das durmiendo en medio de los bosques y por la noche sala a efectuar sus averas en las propiedades ajenas. Sin embargo, en varias ocasiones fue cogido y sometido a la justicia pero aquella manera de vivir se haba convertido ya en un hbito y volvi a las andadas. Ms, una noche de esas en que haca sus fechoras en un rebao, cay en manos de un brujo; ste lo llev a su habitacin y le amenaz con llevarlo a la justicia; entonces el ladrn le cont toda su historia, manifestndole que tena muchos hijos y no poda sostenerlos en un trabajo honrado, porque ganaba muy poco. En vista de esto, djole el brujo: "Voy a darte una bebida para que cuando quieras te conviertas en len y puedas correr, saltar como si fueras un len de nacimiento; pero has de procurar que no

te cojan, ni te hieran, porque en ese caso el brebaje pierde su poder y te convertirs en hombre definitivamente; adems, es necesario que no perjudiques a la gente pobre y cojas slo lo necesario para el sustento de tu familia" Dicho esto, le dio a beber primero, un brebaje rojo y despus uno verde. Una vez que el labrador los hubo bebido, le dijo el hechicero " Cuando quieras convertirte en len, te das volteretas en el suelo y quedars convertido en aquel animal; para volver a ser hombre te dars otras dos volteretas". Sometise el embrujado a la prueba y result excelente. Separse el labriego del hechicero y por la noche hizo la primera aplicacin de su nuevo mtodo. Dndose dos volteretas se convirti en len; atac al redil ms prximo y cogi dos ovejas que llev a su casa. All repiti la maniobra de las volteretas y qued nuevamente en hombre. De este modo continu su vida, dedicndose de da a trabajar en algo y por la noche a coger presas, de cuando en cuando. Pero como en la comarca corra ya la noticia de que un misterioso len, que no podan coger haca fechoras en los rebaos, los vecinos se pusieron alerta para darle caza. Una de esas noches, el hombre hechizado, convertido en puma, se aproxim al rebao de uno de los labriegos, al or el ladrido y alarido de los perros, aproximse aquel con una escopeta, y viendo a un follido len avalanzarse sobre sus ovejas, apuntle al cuerpo y dispar. Cay el len herido; ms, cual sera la sorpresa del labriego cuando al aproximarse, vio que no era un len lo que haba herido, sino un hombre Se haba cumplido el pronstico del brujo, de que cuando vertiese sangre se convertira en hombre definitivamente. Interrog asombrado el dueo de las ovejas y el "Aruna - Puma" contest que l evidentemente era un ser humano y que debido a su miseria se haba hecho "curar" con un brujo para as poder buscar el sustento para l y su familia.

Compadecido el dueo de las ovejas, le cur la herida y le tuvo unos das en su casa, pronto mejor aquel hombre bestia; pero cuando regres a su casa encontr que toda su familia estaba muriendo de hambre desesperado volvi a regresar a la casa del brujo y cuando se encontraron le cont su desagracia, manifestndole que deseaba nuevamente su ayuda. El brujo le dio nuevamente las dos bebidas, y adems la receta para que pudiera utilizarla cuando quisiera. Este hombre vivi as toda su vida y al morir dej la receta a uno de sus hijos, el cual le volvi a transmitir a sus descendientes de tal modo que uno de ellos quedaba todava; por eso de cuando en cuando, aparece en las campias de chota un len misterioso que diezma los corrales de ovejas, el cual es muy difcil darle caza. La aparicin de este felino coincide segn relatos de los campesinos con la de un hombre de aspecto andrajoso y de expresin bestializada. Tal es el Aruna-Puma, cuya existencia es ya legendaria.

LEYENDA DE LA FUNDACIN DE CHOTA


Esta leyenda dice que para la fundacin de Chota, los pobladores teman una hermosa imagen, escogida para ser patrona de la poblacin. Dicha imagen fue colocada en el lugar que haban seleccionado previamente para fundar la ciudad. Pero un da los pobladores tuvieron una gran sorpresa, al comprobar que la imagen haba desaparecido, luego de una minuciosa bsqueda, la encontraron sobre una piedra en el centro de una laguna. Ante el hecho, los pobladores de la pampa de la comunidad de Tuctuhuasi en su mayor parte indios llevaron a la imagen a su sitio. En la noche siguiente se repite la escena, es decir nuevamente desaparece y como la vez anterior fue encontrada en el centro de la laguna. Llevada nuevamente se ataba con cadenas sin embargo, ante la admiracin de todos desaparece una vez ms. Ante tales sucesos, los

habitantes pausaron que la Virgen quera que el pueblo se fundara donde ella est. Llevse a cabo dicho acontecimiento en la meseta " Acunta" para lo cual drenaron la laguna, edificndose su iglesia en su mismo lugar y haciendo coincidir al altar mayor con la piedra donde sola aparecer la virgen. De esta manera termina la rivalidad que se haba producido entre un grupo que quera que el pueblo se fundara en Tuctuhuasi y pampa de la comunidad y otro que queran que se funde en la meseta de Acunta, con el triunfo como hemos visto de los segundos.

LA LEYENDA DEL AUQUE Y EL CHAPARRI


Se refiere a la rivalldad entre Auque dios de los llaminos y 1 Chaparr, poderoso dios te los ferreafes. El Auque siempre amoroso con su pueblo, procuraba conseguir nuevas especies vegetales, medicinales o industriales, que deberan sor provechosas para sus hijos y viendo que le naca falta el sapote, convino con el Chaparri en entregarle una mata de quinua a cambio de una planta de sapote. Pero ol Ohaparr, ya con la quinua entre manos, se neg a entregar la contraparte del convenio, por lo que el Auque, sin poder castigar el engao, se retir lleno de odio. Es por ello que segn se dice, los viernes exterioriza esos sentimientos lanzando estremecedores gritos de: Au.auau..au.. . El Chaparr, al escucharlos, lanza chispas de candela. Esta escena se repite montona y peridicamente, como una eterna lucha entre la lealtad y el engao.

LEYENDA D LA APARICIN DB LA VIRGEN

La patrona de la provincia de Chota es la "Pursima Concepcin de Mara" cuya imagen es manifestacin de fe de todos los chotanos, tiene un gran valor artstico. Es de cedro y de estilo barroco y con las caractersticas de las imgenes de Montas, mide 1.65 m. Esta imagen est ntimamente ligada a la fundacin y la historia de Chota en general y aunque muchas personas dicen que proceden de Quito, tambin se cuenta una leyenda acerca de su origen. Se dice que en los primeros aos de la Colonia, en una guerra civil entre los conquistadores, tomaron parte hombres de los Chutas, quien despus de terminada la contienda y libres se encontraban descansando en la ciudad de Trujillo. De all tres soldados se dirigieron a un pueblecito cercano, quedndose hasta el atardecer, a su regreso encontraron tres imgenes de las cuales se apropiaron, y luego emprendieron marcha a su lugar de origen. Cansados los soldados despus de forzadas marchas se quedaron dormidos, hasta que fueron despertados al amanecer por el resonar de los clarines en un cerro cercano a Chota y al que desde esa ocasin se llama Clarinorco, Los chotanos se asustaron pero como estaban muy cerca del lugar a donde se dirigan recuperaron el nimo y prosiguieron su viaje con las tres vrgenes. Una vez en Chota, ah hicieron quedar la hermosa, cuyo nombre es Pursima Concepcin de Mara, celebra su fiesta patronal el 8 de diciembre de cada ao, la segunda con el nombre de Virgen de la Asuncin, la pasaron a Cutervo su fiesta el 15 de agosto, y la tercera con el nombre de Virgen Dolorosa, fue llevada a Angua, su fiesta es el 14 de setiembre de cada ao.

LA LEYENDA DE NAYLAM
La corriente ms popular, tradicin que se trasmite de generacin en generacin, es que Chota se deriva de "Chot" basndose en la

leyenda de Naylam. Este seor con todo su repuesto vino a apostar y tomar tierra a la boca de un ro Faquillanga, entran tierra adentro deseosos de hacer asiento en ella y habiendo andado media legua fabricaron palacios a su modo y tienen un Dios al cual llaman "Chot". Cabello Valboa nos da a conocer adems la descendencia de Naylam en la siguiente forma: "Durante la vida de Cium hijo heredero de Naylam (segundo seor de estos valles) se apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y palacios, y llevaron consigo mucha gente. Uno llamado Nor se fue al valle de Cinto, Cola fue a Tcume y otro a Collique y otros a otras partes. Sucedile Cium, a este sucedi Cutipallec, y tras ste gobern Allas Cunti y a ste subsediole Nofanech, a ste sucedi Lamipat y tras ste seore Acunta. Y en el momento de la fundacin de Chota, como vemos en seguida, una de las familias indgenas que ocupaban el lugar eran los acuntas. Por otra parte el sitio donde se fund la ciudad se le conoca con el nombre de Acunta. Por lo tanto es posible pues en Chota haya gobernado el descendiente de Naylam. Acunta, quien habra ido llevando su Dios Chot" al cual le eligieron un adoratorio. Es un hecho indiscutible la presencia Mochica en Chota, muchos documentos as lo testifican. Adems respetando la tradicin oral, aceptamos que Chota deriva de Chot, palabra de origen mochica que significa Dios dolo.

VOCABULARIO
AGUAYTAR:mirar a otro sin ser victo. ARRANCAO: Esta roto algo. ARAAO: Cara con pequeas heridas. ANDANDO PUGNO: Hombre feo de mal aspecto que asusta a la gente. BANDEA: Pasa de un lado a otro. CARGAO; LLevar en la espalda a-tro. CANSAO; Cansado o agotado.

CAYGUA; Fruto que da en la chacra. CATI: Cuando se entrega algo. CURANDERO : Persona que cura en el campo. CHORRANDO: Cuando est* orinando agita. CHUPAY: Calero o calabazo con cal. CHAGLA: encarrizaoo. DEJURO: Afirmar una cosa que as es. DIABLO PUNGO : Deriva de dos voces iablo=malo, pungo= sitio HUASHPAY: Aguardiente. GOLPON: Cuando se da un buen golpe. JODETE: Una persona anuncia que le va a ir mal al otro. LAPAS : mates FUNERAL: Gastos ocasionados para enterrar a un muerto. LOCRO: Comida de frijoles ,cayguas y chiclayos verdes. MOGMOG PUNG: Cabeza que se desprenda por las noches del cuerpo que estaba durmiendo, y se levantaba de sed. MANONGOS ; Personas que se les llamaba ladrones. MINGA: Ayudaban a las personas que hacan trabajos. OLFATEAR: Est oliendo algo. PIRCA : Cerco de piedras. PORTACHUELO : Dos filitas juntas. PORAY: Ir o llevar a otro lado (Paray) SHAPINGOS: Los diablos o enemigos. SHAPES: .diablos. SHUYTURA - Sentarse en posicin de chorrar la mujer. CHANE: Comida que se le daba a los invitados paro que lleven a su casa. RUNGO-RUNGO: Rosario WAPAL: Tinajas de agua. BUFANDO : Resplandor con furor. PARBULO: Es una fiesta cuando se mora un nio por que decan

que era un nio que no haba pecado. CHUCCHO: Da de la baja del Espritu Santo. SUECCHA: Es un animal extrao que se aparece anunciando la muerte de una persona.