PRÁCTICA DOS.

Dunia Contreras Largou.

Malinowski nació en Polonia, concretamente en Cracovia. Allí se doctoró en física,

matemáticas y filosofía, para posteriormente ser profesor en Londres, donde se volvió a
doctorar, esta vez en ciencias. Fue en sus años en Londres donde conoció la obra La Rama
Dorada de James Frazer, y empezó a ser influenciado por dicho autor y algunos más como
Charles G. Seligman o Edward Alexander Westermark, por lo que su curiosidad por la
antropología emergió.
Se le conoce por ser de los primeros en realizar trabajos de campo y por utilizar un enfoque
global al realizar el estudio sobre las interacciones sociales de los grupos, especialmente por
su trabajo en las Islas Trobiand de Nueva Guinea. En dichos trabajos de campo, Malinowski
toma como base a la etnografía, y la mayoría de los trabajos tienen en cuenta aportaciones de
factores informantes. Durante sus estudios desarrolla la observación participante, ya que no
era suficiente la simple observación, si se participaba en el desarrollo de las actividades
sociales del clan, era más fácil su estudio. Tras ello, desarrolla tres niveles para definir el
conocimiento etnográfico: la costumbre teórica, la práctica real y la auto interpretación.
Malinowski también es conocido por ser el fundador del Funcionalismo, una corriente
antropológica basada en que cada pieza que compone un sistema tiene una función,
destacando los rituales, tabúes sexuales, religiones y muchas más características de las tribus
estudiadas. Por lo tanto, su obra Crimen y costumbre en una sociedad salvaje, y, por lo tanto,
el fragmento expuesto, pertenecen a la corriente funcionalista.
En este fragmento de la obra Crimen y costumbre en una sociedad salvaje, Malinowski
expone unas de sus experiencias durante sus meses de estudio en las Islas Trobiand: el
suicidio de un joven tras quebrantar las reglas de la exogamia. La violación de la exogamia es
conocida como Suvasova.
El texto gira entorno a la imposibilidad de quebrantar la regla de la exogamia en un clan
totémico, que se trata de un hecho repugnante que incita a horrorizarse. A pesar de ello,
cuando se trata de aplicar estos sentimientos al ámbito real, ya que, si no es conocida esta
violación de la exogamia públicamente, los componentes del clan se muestran indiferentes y
no son factores que conduzcan, como en el caso del fragmento, a la sanción por el
incumplimiento de las normas. Otro de los factores que afectan a la actuación frente a la
violación de la exogamia, es el grado de parentesco de los culpables: cuanto más lejano sea el
grado de parentesco, menos severo es el acto. Por ejemplo, si lo cometen dos personas que
simplemente pertenecen al mismo clan, solamente se considera una leve ofensa que puede ser
fácil de perdonar.
También se expone la idea de sanción sobrenatural, donde si se ejecuta perfectamente
encantamientos o hechizos sobre el agua, hierbas y piedras, esto resultaría la perfecta cura
para el problema del incesto del clan. Esta magia significa la capacidad para eludir la ley del
clan, y es usada para burlar más costumbres, como la prohibición del adulterio. Incluso
existen sistemas de magia para destruir cosechas, acabar con los cocoteros y palmeras,
etcétera.
Malinowski se apoyó en Sigmund Freud, al demostrar que el conocido complejo de Edipo de
dicho autor se daba, aunque dependía de ciertos contextos sociales y culturales que debían ser
estudiados y comprobados.
Por otra parte, también hubo autores que estaban en contra del pensamiento de Malinowski
acerca de la prohibición del incesto. Malinowski decía que la prohibición del incesto se debía
a la necesidad de preservar la familia, mientras que autores como Edvard Alexander
Westermarck decía que tenía que ver con la repugnancia natural que provocaba el hecho del
incesto entre parientes de primer grado.