Pierre B

urdieu
FRANCIA 1930 - 2002
 fue un s o c i ó l o g o f r a n c é s , u n o de
l o s m á s d e s t a ca d o s r e p r e s e n t a n t e s
d e l a é p o ca co n t e m p o r á n e a . L o g r ó
r eflex io na r so b r e la sociedad,
i n t r o d u j o o r e s c a t ó b a t e r í a s de
co n ce p t o s e i n v e st i g ó e n f o r m a
si st e m á t i ca l o q u e su e l e p a r e ce r
trivial como p a r te de n u e s t r a
co t i d i a n i d a d . A l f i n a l d e su v i d a se
convirtió, por su c o m p r o m i s o
p ú b l i co , en u n o de los p r i n c i p a l e s
a c t o r e s de l a i nvt ei dl eac t u a l
f r a n ce sa .
Pensamiento
Fue uno de los sociólogos
más importantes de la
segunda
del siglo mitad
XX. Sus ideas fueron
relevantes tanto en teoría socia
como en sociología empírica,
l
especialmente en la sociología de la
cultura, de la educación y de los
estilos de vida
Su teoría destaca por ser un
intento de superar la dualidad
tradicional en sociología entre
las estructuras sociales y el
objetivismo (fisicalismo), por un
lado, frente a la acción social y
el subjetivismo (hermenéutica)
se dota de dos conceptos nuevos,
el habitus y el campo así como
reinventa uno ya establecido, el
capital.
 Habitu
s
El habitus se postula así como
una dimensión fundamental de
la clase social de los sujetos:
es la "clase incorporada". La
clase incorporada es el cuerpo,
la clase social hecha cuerpo
A diferencia de la clase
objetivada, que es la posición
en el sistema de relaciones
sociales según el volumen y el
tipo de capital que se posee
(económico, cultural, social o
simbólico), el habitus es la y
experiencia las prácticas
sociales que se derivan
de estas posiciones objetivas.
Este habitus de clase será crucial
en la reproducción social ya que al
haber sido generado en unas
determinadas condiciones sociales,
y manifestado de manera
corporal, inconsciente, los
esquemas y distinciones del que es
producto, actúa contribuyendo así
a reproducirlas mediante su
constante y continua actualización.
 El Campo
es un espacio social de acción y de influencia en el que
confluyen relaciones sociales determinadas, es una red de
relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones se
definen en su existencia y en las determinaciones que les
imprimen a sus ocupantes por la situación actual o
potencial en la estructura de distribución de poder o
capital, y por las relaciones objetivas con las demás
posiciones.
Bourdieu conserva el principio de que las
divisiones sociales no son posiciones
continuas sobre una gradación numérica
en que los ricos se distinguirían de los
pobres simplemente por poseer una
mayor cantidad de dinero sino relaciones
estructuradas entre distintos roles en las
actividades de producción, distribución y
consumo, que se determinan
mutuamente. La forma específica de esas
determinaciones está dada por las reglas
o principios del campo.
 Capital Económico

constituido por los diferentes factores de

producción (tierras, fábricas, trabajo) y el
conjunto de los bienes económicos (ingreso,
patrimonio, bienes materiales).
 Capital Social
definido como el conjunto de las relaciones
sociales de las que dispone un individuo o
grupo.
 Capital Cultural
conformado por el conjunto de las calificaciones
intelectuales, sean producidas por el sistema escolar
o transmitidas por la familia.
 Capital Cultural Incorporado
se refiere a la facultaddel ser de
humano cultivarse. La
interiorización del capital cultural y
su posesión es lo que da a luz al
habitus de una persona. Sin
embargo, la transmisión del capital
no ocurre instantáneamente sino
gradualmente y a lo largo del
tiempo.
Capital Cultural objetivada

son los bienes culturales (libros, cuadros,

discos...) Para apropiarse de un bien cultural,
es necesario ser portador del habitus cultural.
Capital Cultural
Institucionalizada
se refiere a ser reconocido por las
instituciones políticas por medio de
elementos como los títulos escolares, Es el
valor de un título que permite beneficiarse,
por ejemplo, bajo el mercado de trabajo o
bajo el mercado de los productos de
bienes culturales. Este tipo de capital se
logra por medio de inversión de tiempo y
dinero, por lo que Bourdieu se refiere a
dicho capital como un valor que puede ser
intercambiado por dinero.
 Capital Simbolico
formado por el conjunto de los rituales (como la
etiqueta o el protocolo) ligados a honor y el
reconocimiento.

los recursos disponibles para un individuo sobre

la base del honor, el prestigio o el
reconocimiento, y sirve como valor que uno
tiene dentro de una cultura. Un héroe de
guerra, por ejemplo, puede tener un capital
simbólico en el contexto de postularse para un
cargo político
IN TERJU EG O
Violencia

S im b ó lica
https://www.youtube.com/watch?v=FcIi3wvFQ3A
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