Seminario Teológico Adventista Interamericano

Recinto Seminario Teológico Adventista de Venezuela

PROGRAMA DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL PARA LOS ESTUDIANTES

NO ADVENTISTAS DEL COLEGIO ADVENTISTA LIBERTADOR

Proyecto 8/10

Presentado en cumplimiento parcial de los

requerimientos de la materia GSEM620

Métodos de Investigación

Por
Autores: Ángel Agrinzones
Antonio Zerpa
Daniel Villamarín
Deibys Blanco
Eduardo Arroyo
Miguel León
Misael Hernández

Asesor: Eduardo E. Sánchez M.

Julio de 2019

iv
 ÍNDICE

ÍNDICE ......................................................................................................................... v

ÍNDICE DE TABLAS .................................................................................................. vi

ÍNDICE DE vii

GRÁFICOS .............................................................................................. viii

RESUMEN ................................................................................................................... 1

INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 2

CAPÍTULO I EL 2
4
PROBLEMA ................................................................................ 4
4
Definición del 5
Problema ............................................................................................. 5
Interrogantes de la
Investigación ................................................................................ 7
Objetivo
General ........................................................................................................
Objetivos
Específicos .................................................................................................
Pertinencia .................................................................................................................
Delimitaciones ...........................................................................................................

CAPÍTULO II ENSAYO

BIBLIOGRÁFICO ............................................................

Bases Teóricas
Contexto Bíblico
Repaso de la Literatura Existente
Posición de la Comunidad Religiosa

v
 Definición de Términos
Programas Similares

CAPÍTULO III DESCRIPCIÓN DEL GRUPO DE INTERVENCIÓN

Enfoque
Metodología
Diseño de la Investigación
Descripción de la Feligresía
Población
Muestra
Instrumento de Recolección de la Información
Validez y Confiabilidad del Instrumento
Análisis e Interpretación de los Resultados

LISTA DE REFERENCIAS

ANEXOS

vi
 ÍNDICE TABLAS (5 cm)

Pág.

1. Número y nombre de la tabla

2. Número y nombre de la tabla

vii
 ÍNDICE DE GRÁFICOS (5 cm)

Pág.

1. Número y nombre del gráfico

2. Número y nombre del gráfico

viii
 RESUMEN

Seminario Teológico Adventista Interamericano

Recinto Seminario Teológico Adventista de Venezuela

Título: PROGRAMA DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL PARA LOS

ALUMNOS NO ADVENTISTAS DEL COLEGIO ADVENTISTA
LIBERTADOR

Investigadores Ángel Agrinzones

Antonio Zerpa

Daniel Villamarín

Deibys Blanco

Eduardo Arroyo

Miguel León

Misael Hernández

ix
Asesor: Eduardo Sánchez, doctorando en Gerencia

Fecha de Prestación: julio de 2019

Problema

¿Cómo lograr el crecimiento espiritual de los jóvenes no adventistas del colegio

Libertador?

Metodología

Es un programa descriptivo, bajo la metodología cuantitativa.

Palabras claves

No adventista, capellán, espiritualidad, multitud mixta,

ABSTRACT (5 cm)

Inter – American Advenstist Theological Seminary

Seventh-day Adventist Theologycal Seminay of Venezuela Campus

Title: TITLE OF THE PROJECT IN UPPERCASE AND BOLD

Investigators: Name and Surname

Name and Surname

x
Name and Surname

Advisor: Eduardo Sánchez, doctoral student in management

Date: July 2019

Problem

Main question of the investigation

Methodology

The methodology that will be used in the research is described

Key words

The Key Words of the investigation are collated for a future indexation

xi
 INTRODUCCIÓN

Actualmente la humanidad está supeditada a diversos

comportamientos religiosos, estos llenos de acciones que se justifican desde

factores espirituales, de allí como grupo, la necesidad de afrontar en esta

investigación, por medio de una evaluación concienzuda a un grupo de

estudiantes, que se definen como no seguidores del adventismo como

religión.

De nuestro grupo, 5 integrantes, gozaron de la responsabilidad en el

área de la capellanía, de los cuales, 4 integrantes han conocido los jóvenes y

la institución que se ha de estudiar, de los cuales 2 miembros del grupo

fueron capellanes. Y actualmente 1 es Pastor en Camaguan, donde está

ubicado el colegio Libertador. Es por ello al recibir el desafío del programa

investigativo, la elección del tema y dicha institución.

A través de este programa investigativo, pretendemos mostrar la

importancia de la espiritualidad y como acrecentarla en los jóvenes no

adventista del colegio Libertador, con el propósito de crear estrategias que

conduzcan a crear un cambio en las actitudes, ya que actualmente dentro del

colegio Adventista Libertador, la mayoría de estudiantes no son bautizados,

en los cuales se visualiza poco interés por los asuntos espirituales y valores

de la educación adventista, la aparición de violencia estudiantil, un ambiente

1
 de apatía y desanimo. Que los ha llevado a sentirse obligado a escuchar las

enseñanzas de la biblia, así como asistir a semanas espirituales que organiza

la institución

Las razones por las que se decidió realizar esta investigación, al grupo ya

mencionado, es que la mayoría de los integrantes somos fruto del trabajo pastoral en

favor de los jóvenes, el amor y el gozo que nos mueve a obrar en favor de la

salvación de los inconversos. Además de que esta institución, es un referente de los

orígenes de la educación adventista en Venezuela.

Lo anterior mencionado está sustentado en la Biblia, ya que desde la caída del

hombre, en nuestros orígenes “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y

todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el

mal” (Gén. 6: 5) Notándose el inicio de una gran decadencia espiritual significativa

en la historia humana. Afectando en esta época de forma especial, las familias y aún

más a los jóvenes. Y aunque “Siempre ha sido una tarea muy difícil, educar a los

hijos, en el temor de Dios en el mundo perverso. Sin embargo, para Noé y su esposa,

fue todavía más difícil, por la razón de que ellos estaban absolutamente solos en el

mundo que se había vuelto en contra de su creador. 1 Convirtiéndose Noé en un

modelo de que una verdadera educación, marca la diferencia y se sobrepondrá ante la

degradación espiritual.

Por otra parte, está el interés supremo que tiene Dios en la salvación de todas sus

criaturas, en especial en los inconversos, como el caso de la historia de Jonás (Jon

John C. Jeske. La Biblia Popular: Génesis. (Milwaukee, Editorial

1

Northwestern, 1996), 75.

2
1:2) a quien se le pidió que fueran a predicar a Nínive, de la cual Charles F. Pfeiffer ,

comentando a Nahúm, (3:1-3) otro Profeta de la escritura, muestra que “Nínive era

una ciudad sanguinaria, llena de rapiña y pillaje. La descripción de su proceder se

registra en los versículos 2 y 3. Con solo leer este trozo del texto, uno puede imaginar

la crueldad de los Ninivitas. Se vanagloriaban de la gran cantidad de personas

sacrificados por ellos”.2 De manera que aunque era una población alejada de las

verdades eternas y de la presencia de Dios, el Señor dentro de su programa, tenía un

plan salvífico para ellos.

Aunado a esto, la iglesia adventista del séptimo día, en su tercer desarrollo del

estilo de vida e institucional, entre 1863 y 1888, se centró en la educación cristiana” 3

ya que nuestros pioneros entendieron que la “verdadera educación significa más de lo

que los colegios pueden dar. Aunque no debe descuidarse el estudio de las ciencias,

existe una preparación más elevada que ha de obtenerse mediante la comunión vital

con Dios”4 convirtiéndose así, en una responsabilidad de guiar a cada joven que pasa

por un Colegio adventista hacia esa preparación elevada.

1. El tipo de modalidad de la investigación seleccionada a partir de la

formulación del problema.

2. Descripción resumida del diseño de investigación y de los procedimientos

metodológicos que se emplearon en el marco del estudio.

2
Charles F. Pfeiffer. Diccionario bíblico arqueológico. 3ra edición (El Paso,
Texas: Mundo Hispano, 1923), 490.
3
George Knaigth. Nuestra iglesia (Florida, APIA, 2005 ), 90.
4
Elena G. de White, Mensaje para los jóvenes (Miami: Asociación
Publicadora Interamericana, 2008), 122.

3
 3. La organización del proyecto y breve explicación de las partes, capítulos o

secciones del mismo.

CAPITULO I

EL PROBLEMA

Definición del problema

Desde la caída del hombre, Dios siempre ha tenido un profundo interés en la

salvación de la humanidad, no obstante, ha existido un grupo en contra de los

principios divinos, después que Adán y Eva, fueron en contra de las instrucciones del

Creador, hubo un grave vacío espiritual en la generación subsiguiente de la

humanidad trayendo la formación de pueblos que desobedecieron a Dios, actuando

según sus propios ideales y conceptos. Este escenario se vivió en el tiempo de los

antediluvianos, con la multitud mixta que subió con Israel desde Egipto: pero siempre

hubo un pan de Dios para beneficiar y salvar a las personas que no le conocían como

en el caso de Jonás al ir a predicar a Nínive y Pedro predicando a un centurión

romano llamado Cornelio.

4
 La iglesia adventista siguiendo el planteamiento bíblico y la revelación divina,

creó un sistema educativo,5 con planes para atender a los hijos de las familias

adventistas, luego se expandió a jóvenes no adventistas, con la intención que el

sistema educativo de nuestra iglesia pudiese ser un medio poderoso para alcanzarlos,

preparándolos para ser buenos cristianos y de buen testimonio en espera de la

segunda venida de Jesús.

Actualmente se observa dentro del colegio Adventista Libertador que en el

departamento de capellanía atiende en su área de trabajo a un grupo de jóvenes, que

en su mayoría no son adventista, en los que se visualiza falta de espiritualidad, poco

interés por los valores, alteraciones y violencia. Creándose un ambiente de apatía y

desanimo en relación al desarrollo de las actividades espirituales de la institución.

Todo esto ocurre producto de que los alumnos que forman parte del estudio,

aunque actualmente tienen un capellán, han pasado muchos lapsos de tiempo en estos

2 últimos años sin un capellán, lo que también les afecta, por la falta de actividades

espirituales. Unido a esto la capellana actual del colegio, esta licenciada en un área

distinta a la teológica, y es una faceta nueva en su vida.

Al continuar la situación dentro de la institución, no se cumplirá la misión de

acercar a los jóvenes al conocimiento del plan salvífico de Dios, se tendrá cada día

un mayor número de estudiantes sin compromiso espiritual en este colegio, y

afectaría de manera directa a los jóvenes que son parte de la iglesia en la institución;

de la misma manera seria una institución que no se diferencie de las instituciones no

5
Richard W. Schwarz y Floyd Greeleaf. Portadores de Luz. (Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002).

5
religioso, trayendo desanimo en muchos padres que confían en la educación que se

brinda a sus hijos basada en una enseñanza cristiana.

Ante esta problemática pueden surgir posibles soluciones, como la

concientización de la administración de la Misión Venezolana Centro de los Llanos

Centrales en emplear un capellán certificado y permanente. Reconocer la necesidad

de separar las tareas de capellanía de la enseñanza de la materia de valores o biblia;

para así aligerar al capellán de las horas académicas y que pueda concentrarse en la

realización de actividades espirituales. Esta investigación aportar á un programa de

crecimiento espiritual para los estudiantes no adventistas, de la institución

mencionada, también al área de la capellanía de la institución.

Interrogantes de la investigación

¿Cómo lograr el crecimiento espiritual de los jóvenes no adventistas del

colegio Libertador? ¿Qué factores están relacionados con crecimiento espiritual de

los jóvenes no adventistas? ¿Cuáles es el grado de crecimiento espiritual de los

jóvenes no adventistas? ¿Qué estrategias de crecimiento espiritual son necesarias para

fortalecer la espiritualidad de los jóvenes no adventistas?

Propósitos del estudio

Objetivo general

Elaborar un programa para el crecimiento espiritual de los jóvenes no

adventistas en el colegio Libertador de Camaguán.

6
 Objetivos específicos

1. Identificar los factores espirituales relacionados con el crecimiento

espiritual de los jóvenes no adventistas.

2. Determinar el grado del crecimiento espiritual de los jóvenes no

adventistas

3. Diseñar estrategias para el crecimiento espiritual de los jóvenes no

adventistas

Pertinencia

Este proyecto es importante tomando en consideración la necesidad que existe

actualmente en la institución de un programa estratégico que atienda las demandas

espirituales de los estudiantes no adventistas; llevándolos al crecimiento integral de

los jóvenes en el colegio. Educando en mano, mente y corazón cumpliendo con la

filosofía de la educación denominacional. Esto ayudara en la observación objetiva de

la condición actual de los jóvenes no adventistas y poder motivar al personal docente

y administrativo en la ganancia espiritual de la institución.

El programa generará estrategias para la formación espiritual de los jóvenes,

además proporcionará una línea de investigación para futuros proyectos en los cuales

se pueda profundizar en alumnos no adventistas. El estudio proveerá un proyecto que

mejore el ambiente espiritual, para beneficio del capellán y los directivos de la

institución. Conectando de manera más integral al estudiante con la vida espiritual,

brindando una mejor relación física con los educadores e incluso con sus

representantes.

7
 Los principales beneficiados de este programa serán nuestros alumnos no

adventistas y por medio del impacto positivo e integral en sus vidas, las familias de

estos alumnos también serán grandemente beneficiadas. Además, el capellán y

directivos de la institución tendrán el gozo y la satisfacción de cumplir con la misión

redentora de la educación adventista.

Delimitaciones de la investigación

Para este estudio se tendrán en cuentan las siguientes delimitaciones:

Referente al área poblacional se desarrollará un programa que solo incluya a

los estudiantes no adventistas, que cursan actualmente los grados de media general.

Entendiéndose por jóvenes no adventistas aquellos estudiantes que no están

bautizados y provienen de familias que no son creyentes de la fe adventista.

En relación con la delimitación geográfica nuestro programa se enfocará en

los Estudiantes no adventistas del colegio adventistas Libertador, ubicado en

Camaguán Estado Guárico.

8
9
 CAPITULO II

ENSAYO BIBLIOGRÁFICO

Al hablar de un grupo de jóvenes no adventistas como estudiantes del colegio

adventistas libertador de Camaguán, estado Guárico, vemos a chicos sencillos del

llano oriental del país, no tan influenciados por la secularización de la ciudad, y

mucho compromiso por la vida en sus diferentes aspectos, o por lo menos eso fue lo

que inicialmente nos creímos. En este estudio lograremos obtener más información de

la juventud no adventista en la institución, y poder percibir por medio de entrevistas

sus diferentes opiniones sobre la persecución de ellos hacia Dios, los profesores, el

capellán, con esto se desarrollara una investigación justificando como Dios en medio

de la historia ha buscado atraer al hombre a una correcta vida, en una relacionamiento

con su creador, en el desarrollo de su espiritualidad.

Es importante destacar que esta investigación busca generar un programa de

crecimiento espiritual para los jóvenes no adventistas del colegio, para esto se

evaluaran especialmente los enfoques de interacción espiritual donde constantemente

ellos hacen interacción, el canto, la oración, la puntualidad, la necesidad de leer la

biblia, la búsqueda de consejos por parte del capellán, con esto se medirá su

crecimiento espiritual, y su buscara realizar una integración más antropológica con la

comunidad de jóvenes adventistas y los docentes adventistas de la institución.

1
 Por esta razón queremos profundizar la investigación de términos, incluso

demarcar conceptos bajo nuestras conclusiones terminológicas, se una descripción

muy significativa de otros programas de estudio que muestran las diversas

necesidades institucionales y como esta investigación puede apoyar y desarrollar la

necesidad de atender la vida espiritual de estos jóvenes. Buscamos emplear métodos

científicos de investigación adquiridos en la materia de método de la investigación

(GSEM620) logrando desarrollar, ideas, conceptos, analisis, encuestas, y como

resultado un programa secuencial de crecimiento espiritual.

Bases teóricas

Contexto bíblico

Este capítulo establece una base teórica para la presente investigación sobre el

crecimiento espiritual para los alumnos no adventistas del colegio adventista

Libertador. Se tendrán en cuenta algunos relatos de las Escrituras, asociadas a

personas o grupos, que no eran parte del pueblo Israelita, ya que de allí conoceremos

sus acciones y pensamientos, y como Dios a pesar de ello, siempre tuvo planes o

programas para actuar en favor de ellos. Para este marco, se consultaron los

principios establecidos en la Biblia, así como comentarios y diccionarios bíblicos,

escritos de Elena de White y otros expertos acerca de cómo Dios ha tenido en cuenta

a aquellos que no son parte de su pueblo, sentando así las bases para dicha

investigación.

2
Antiguo Testamento

El Mundo antediluviano

La Biblia nos muestra, cómo era la sociedad en los tiempos antes del diluvio,

diciendo que “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y todo designio de los

pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Gén. 6: 5)

dando a entender de forma clara y detallada, que era una sociedad corrompida, que se

habían alejado de Dios. Además notándose una gran decadencia espiritual

significativa en este tiempo de la historia humana. Afectando en esta época de forma

especial, las familias y aún más a los jóvenes, ya que la influencia era de continuo al

mal, aunque “para los padres creyentes, siempre ha sido una tarea muy difícil, educar

a los hijos, en el temor de Dios en el mundo perverso. Sin embargo, para Noé y su

esposa, fue todavía más difícil, por la razón de que ellos estaban absolutamente solos

en el mundo que se había vuelto en contra de su creador. Los contemporáneos de Noé

despreciaban a Dios, eran egoístas, y hasta practicaban la violencia entre ellos. El

Señor vio que la enfermedad que afligía al mundo de esos días, no eran un simple

caso de sarampión espiritual, sino un cáncer terminal.6

En ese entonces, Dios mostro que aun en medio de esa degradación espiritual y

falta de interés hacia sus asuntos, por parte de la población, tenía un plan salvífico, he

hizo un esfuerzo para conducirlos a las salvación. Al mismo tiempo que Noé se

convirtió en un modelo, de que no importa cuán degradada este una sociedad, siempre

John C. Jeske. La Biblia Popular: Génesis. (Milwaukee, Editorial

6

Northwestern, 1996), 75.

3
y cuando se confié en el Señor, lo espiritual puede sobreponerse. Hoy en día los

jóvenes estudiantes, están inmersos en una sociedad igual o peor a la antediluviana,

pero cual Noé, con la sabiduría de Dios, podemos y debemos obrar en beneficio de

nuestros muchachos no bautizados en el colegio Libertador.

La Multitud Mixta

Este segundo grupo de personas, es señalada en la palabra de Dios, como “la

multitud de gentes” (Ex 12:38) que fueron los que decidieron dejar Egipto también

junto a los Israelitas y que posteriormente fueron los extranjeros, que impulsaron

muchos actos de murmuración, idolatría e incitación en el desierto (Núm. 11:4). El

Comentario Adventista declara que estos “estaban impresionados por el poder del

Dios de los hebreos y, por lo tanto, procuraron tener parte en las bendiciones de los

que lo servían y al mismo tiempo escapar de la tiranía del rey. Otros han pensado que

eran el residuo de los hicsos, o de otros semitas, los cuales, habiendo sido detenidos

por los faraones, aprovecharon esta oportunidad para salir de Egipto.7 Al mismo

tiempo señala, que el termino extranjero usado proviene “Del Heb. ha'safsúf, una

repetición del verbo 'asáf, "recoger". Se ha sugerido la palabra "gentuza" como una

traducción moderna adecuada”.8

Por su parte la escritora Adventista Elena de White, muy influyente para el

adventismo, menciona que era "multitud mixta" que acompañaba a los israelitas

Francis D. Nichol, ed., Comentario bíblico adventista, tomo. 1 (Mountain

7

View, CA: Pacific Press Publishing, 1978), 568.

8
Ibíd, 874.

4
desde Egipto, daba continuamente origen a dificultades y tentaciones. Los que la

componían decían haber renunciado a la idolatría y profesaban adorar al Dios

verdadero; pero su educación y disciplina anteriores habían moldeado sus hábitos y

sus caracteres, de modo que en mayor o menor medida estaban corrompidos por la

idolatría y la irreverencia hacia Dios.9

Nuevamente Dios, le brinda la oportunidad para recibir la bendición de su

dirección, y formación espiritual, a este grupo de extranjeros. Llamándome la

atención de que aun mezclado con el pueblo de Dios y siendo testigos de todo lo que

el Señor había hecho, no terminaban de reconocerlo, ya que su interés eran

beneficiarse de las bondades de Dios.

Similarmente los jóvenes que no son miembros de nuestra iglesia, han sido

recibido en nuestra institución Libertador, aunque hemos notado el desinterés de

muchos de ellos hacia las cosas de Dios, o el interés de los padres va dirigido al

beneficio de los valores y calidad que brinda la institución. Sin embargo el colegio les

recibe dándoles una oportunidad para acercarlos a Dios y que puedan disfrutar de su

plan salvífico.

Los Ninivitas

Otro ejemplo claro de lo que queremos presentar, son los ciudadanos de Nínive,

ya que siendo la capital del imperio de Asiria, Los Hebreos la llamaba, Nínive,

aquella gran ciudad, así lo muestra la Biblia (Jon 1:2) en el relato donde Dios envía a

Elena G. de White, Historia de los patriarcas y profetas (Doral, Florida:

9

APIA, 2008), 383.

5
Jonás a predicarle a Nínive. Al mencionarla como la gran ciudad, pudo haber sido

debido “a la aglomeración que rodeaba la capital, y ocupaba el distrito situado en la

confluencia del tigris y del gran Zav. Quienes siendo una población que se destacaba

por su crueldad y sus pecados… a través de la historia guerreo contra las naciones

vecinas, y uso la más feroz crueldad, contra los vencidos.10

En la misma tónica Nahúm, (Neh. 3:1-3) otro Profeta de la escritura, muestra que

“La acusación de este comportamiento se haya en el versículo 1. Nínive era una

ciudad sanguinaria, llena de rapiña y pillaje. La descripción de su proceder se registra

en los versículos 2 y 3. Con solo leer este trozo del texto, uno puede imaginar la

crueldad de los Ninivitas. Se vanagloriaban de la gran cantidad de personas

sacrificados por ellos.11

Una inscripción de Samsi-Adad del antiguo Asur (1748-1716), muestra que la

adoración a Istar en Nínive, se remonta al siglo XXIII, antes de J.C… Los restos de

un templo dedicado a Istar, fueron descubiertos en Cuyunjik, junto con los de un

tempo dedicado al Dios Nabu. Nabu era el dios de la escritura, de las artes y de las

ciencias. La devoción a él, esta notablemente ilustrada por los miles de textos

encontrados en Nínive12

Vila Escuain. nuevo diccionario bíblico ilustrado. (Terrassa Barcelona:

10

CLIE, 1985), 816.

11
Estudios bíblicos ELA. Bondad y severidad de Dios (Jonas-Abdias).
(Puebla, México. Ediciones Las Américas. 1991), 95.
12

Charles F. Pfeiffer. Diccionario bíblico arqueológico. 3ra edición (El Paso,

Texas: Mundo Hispano, 1923), 490.

6
 Esta ciudad totalmente pagana, idolatra, sanguinaria, se convirtió en el objeto

supremo del amor y la misericordia de Dios, reflejado en la historia del libro de

Jonás. Dando a entender que Dios desea cambiar los corazones manchados por el

pecado y la maldad, por el perdón y la paz de la salvación. Las mentes llenas de falsas

adoraciones e idolatría, por la verdadera esencia de Dios y de su Espíritu.

Nuevo Testamento

Experiencia de Cornelio

En el recorrido de la Biblia, vemos ya en un tiempo posterior a la primera venida

de Jesús, un personaje, que aunque no siendo de la nación Israelita, ya que era un

centurión Italiano, sin embargo piadoso y temeroso de Dios (Hch 10:1-2). El Señor

viendo el deseo de buscarle, su relación espiritual con él, rompe barreras y

paradigmas culturales, ideológicos, para guiarlo y unirlo a su iglesia. Así lo confirma

el Comentario Adventista “según los judíos era un gentil e incircunciso; por lo tanto,

su admisión en la iglesia marca una nueva etapa en la expansión del cristianismo.

Puede entenderse por lo tanto que los apóstoles de Jerusalén prestaran atención

especial a este caso (cap. 10: 1-18). Las notables circunstancias sobrenaturales de la

conversión de Cornelio tuvieron que ser un factor importante que indujo a los

apóstoles a aceptar el hecho de que un gentil no circuncidado podía llegar a ser

cristiano.13

Francis D. Nichol, ed., Comentario bíblico adventista, tomo. 6 (Mountain

13

View, CA: Pacific Press Publishing, 1978), 245.

7
 De una manera similar, el Señor nos indica la necesidad de realizar un trabajo

significativo y de urgencia por todos los jóvenes no adventista en el colegio

adventista Libertador de Camaguán, para desarrollar en ellos la fe o para acercarlos a

la persona de Dios y su verdad redentora. Que los lleve a ser jóvenes que se preparen

para el reino de Dios.

Una invitación a los confundidos

Siguiendo la línea de lo presentado, encontramos en el Apocalipsis, lo que será el

final de quienes a pesar de tener un conocimiento de Dios, no tenían el entendimiento

más cercano a la verdad. Ya que aparece la exclamación ¡Ha caído, ha caído la gran

Babilonia! (Apoc 18:2). Esta nación mencionada, el diccionario Adventista señala

que “De acuerdo con Gn. 11:9, el nombre Babel significa "confusión [mezcla]"

(basado en el verbo balal, "confundir [mezclar]"). Sin embargo, los babilonios

explicaban que la denominación de su ciudad, Babilu o Babiloni, quería decir "puerta

de dios [los dioses]".14

Dios usa el nombre de lo que fue un gran imperio y reino en la antigüedad, para

referirse simbólicamente a quienes estarían en estos tiempos finales. Aunque están en

ese estado de confusión, idolatría, aparece “otra voz del cielo, que decía: Salid de

ella, pueblo mío” (Apoc 18:4), “esta correspondencia entre el antiguo llamamiento de

Dios (Isrrael en Babilonia) a salir y del llamamiento final de Dios a huir de Babilonia

Aldo D. Orrego. “Babilonia”. Diccionario bíblico adventista del séptimo

14

día (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1970), 130.

8
muestra la forma como dirige Dios a su pueblo rebelde a salir de una sociedad

corrupta…y lo invita a avanzar a la tierra prometida.15

Al conversar con los jóvenes no adventistas, todos manifiestan creer en Dios,

reconocen su existencia y su grandeza, pero no toma sus principios en serio, ven lo

espiritual en la institución, como un requisito obligatorio de la institución, ven las

normas y enseñanzas, como algo rígido, demasiado exigente, o con incredulidad,

notando una gran confusión y dudas en sus mentes, producto de la formación

espiritual recibida en iglesias y en el seno de su familia. Por ello vemos la gran

necesidad de hacer este programa, ya que somos instrumentos de Dios, para guiar a

estos jóvenes al conocimiento de la verdad y la vida eterna.

Repaso de la literatura existente

Elena G de White y la educación

White presenta que “tratar con las mentes juveniles es la obra más hermosa en que

se hayan empeñado jamás hombres y mujeres”. 16 Con lo que introduce el tema de la

educación dentro del contexto de la iglesia, depositando esta responsabilidad;

asignada por Dios, principalmente en los padres y maestros, quienes deberán

propiciar el ambiente más oportuno para que los alumnos puedan adiestrar sus

facultades mentales de acuerdo a los principios divinos.

15
Hans K. Larondelle. Las profecías del fin (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1999), 426.
16
Elena G. de White, La educación cristiana (Doral FL: Asociación
Publicadora Interamericana, 1975), 9.

9
 La educación que se fundamenta en el modelo que Dios tiene para sus hijos ha de

ser tan duradera como la eternidad, de lo contrario no tiene valor permanente. 17 Por lo

que la “verdadera educación significa más de lo que los colegios pueden dar. Aunque

no debe descuidarse el estudio de las ciencias, existe una preparación más elevada

que ha de obtenerse mediante la comunión vital con Dios”. 18 En este sentido el

estudio de la biblia, permitirá a los estudiantes aprender del Maestro divino la más

valiosas verdades imperecederas.

De ahí que la Iglesia Adventista del Séptimo Día estableciera colegios donde los

jóvenes tendrían “valiosos privilegios, no solo para obtener el conocimiento de las

ciencias, sino también para aprender a cultivar y practicar virtudes que les darán

caracteres simétricos”.19 La inspiración divina declara: “Estableced escuelas de

iglesia. Dad a vuestros hijos la Palabra de Dios por fundamento de toda su educación.

Ella está llena de hermosas lecciones y si los alumnos la convierten en tema de

estudio en el curso primario de esta vida, estarán preparados para el curso superior en

la por venir”.20

Pero el sistema de educación adventista no fue diseñado únicamente para los

jóvenes que pertenecen a la iglesia; sino que se abre para recibir a todo aquel

Elena G. de White, Mensaje para los jóvenes (Miami: Asociación

17

Publicadora Interamericana, 2008), 123.

18
Ibíd., 122.
19
Ibíd., 119.
20
White, La educación cristiana, 182.

10
estudiante que desea recibir una instrucción basado en los principios bíblicos de la

voluntad divina y se les insta a valorar nuestros colegios sin prejuicios ni sospechas:

El carácter desenfrenado y temerario de muchos jóvenes del mundo, en esta

época, causa pena. Si los jóvenes pudieran ver que, al cumplir con las leyes y
reglamentos de nuestras instituciones, no están haciendo sino algo que mejorará su
posición en la sociedad, elevará su carácter, ennoblecerá su mente y acrecentará su
felicidad, no se rebelarían contra las reglas justas y los requisitos sanos, ni se
dedicarían a crear sospechas y prejuicios contra estas instituciones.21

Entonces, los colegios adventistas matriculan alumnos que ya sean ellos o sus

familias han abrazado el mensaje denominacional; y también, se cuentan jóvenes que

no tienen ninguna filiación con la fe del colegio, por lo que se los denomina

estudiantes no adventistas. Pero en ambos grupos estudiantiles el colegio imparte la

misma filosofía en su enseñanza que es a saber “la verdadera educación no desconoce

el valor del conocimiento científico o literario, pero considera que el poder es

superior a la información, la bondad al poder y el carácter al conocimiento intelectual.

El mundo no necesita tanto hombres de gran intelecto como de carácter noble.

Necesita hombres cuya capacidad sea dirigida por principios firmes”.22

Cabe resaltar que el fundamento de la verdadera educación lo presenta el sabio

Salomón en los siguientes términos: “sabiduría ante todo”; por tanto, “adquiere

sabiduría”. “La lengua de los sabios adornará la sabiduría”. “El principio de la

sabiduría es el temor a Jehová.” (Proverbios 4:7; 15:2; 1:7.). Es sabiduría lo que se

procurar sembrar en los alumnos del colegio adventista, por medio del diseño

educativo espiritual que se centra en la biblia y así prepararlos para un servicio eficaz.

White, Mensaje para los jóvenes, 182.

21

Elena G. de White, La educación cristiana (Floral FL: Asociación

22

Publicadora Interamericana, 2009), 203.

11
 Posición de la comunidad religiosa

1. ¿Para Ud. que es la espiritualidad?

R1. Es que Dios existe,

R2. Dios es quien nos creo y no tiene nada que ver con religión.

R3. Tener presenta a Dios en mi vida

R4. La verdad, no lo sé, me lo puedes explicar

2. ¿Cómo cree usted que el estudio de la Biblia en la institución le ha ayudado en

la espiritualidad?

R1. Es un requisito que pide el colegio

R2. Ha sido muy positiva para mí

R3. He conocido muchas cosas nuevas

R4. La verdad, me siento igual

3. ¿Cómo los profesores les han ayudado en su espiritualidad?

R1. Ellos son muy exigentes con las normas

R2. Los profesores están muy pendientes de uno, y de lo que hacemos

R3. Cuando he querido hablar con ellos, me oyen y me dedican tiempo

R4. Siempre nos orientan y nos dicen las cosas buenas que debemos hacer

4. ¿De qué manera, ven la espiritualidad en la institución? (Educadores no

Adventista)

12
 R1. El lenguaje ha moderado bastante

R2. Aunque siguen sucediendo alteraciones, han disminuido

R3. La verdad no he visto muchos cambios

R4. Es una exigencia de la institución, algunos jóvenes se quejan

Para ellos el colegio es como un hogar, muchachos que antes eran

problemáticos ahora son más calmados

5. ¿Qué afecta en la institución la espiritualidad?

R1. Mis padres no quieren que yo me bautice

R2. Mi papa no me deja ir a los cultos o actividades que hacen los adventistas

R3. Casi no se hacen actividades espirituales

R4. Es muy repetitivo , son las mismas cosas, la clase de Biblia y las

oraciones

Definición de términos

No adventista

Persona no bautizada, cuyos padres no son miembros bautizados de la

iglesia.23

Capellán

Persona que ha aceptado el llamamiento del Señor Jesucristo de servir a la

humanidad en el espíritu expresado por Lucas 4:18-19 que dice: el Espíritu del Señor

23
Posición de los autores.

13
esta sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha

enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y

vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del

Señor. 24

Persona que ejerce el oficio de ministrar y dar apoyo espiritual a quien sufre,

guiándole en el cultivo de la fe en Dios y de una autoestima saludable para que pueda

afrontar la situación de crisis que está viviendo.25

Espiritualidad

Es el conocimiento, aceptación o cultivo de la esencia inmaterial de uno

mismo. Es una palabra que deriva del griego y que está compuesta por la voz spiritus

que significa “respiro” – alis, que se refiere a “lo relativo a” y el sufijo - dad, que

indica cualidad, por lo tanto, etimológicamente, espiritualidad es todo lo relativo a la

cualidad de lo espiritual o espíritu. 26

Predominio del espíritu sobre las tendencias pecaminosas de la carne. Tal

predominio se obtiene por la influencia del Espíritu Santo en la vida del creyente.27

24
https://www.ecured.cu/Capellan%C3%ADa (05/07/2019)

25
Luz Rivera Miranda Capellania Institucional nociones básicas de la
capellanía, Abingdon press, Nashville, 2010.
26
https://www.significados.com/espiritualidad/ (07/07/2019)
27

14
 Multitud mixta

Fue la que acompaño a los israelitas en su éxodo de Egipto; esto hace suponer que

uniones maritales de las clases descritas no eran raras, y era natural, en las

circunstancias de los dos pueblos, que el padre fuese egipcio y la madre israelita.

Programas similares

Se revisó la tesis de Sonia Patricia Krumm (2007) donde presenta una

investigación titulada: Uso y diseño de preguntas didácticas y ambiente de

aprendizaje en clases de biblia en instituciones adventistas mexicanas de nivel medio

superior y superior: un estudio cuantitativo y cualitativo, trabajo de investigación para

obtener el grado doctor en Educación en la Universidad de Montemorelos. Este

estudio tuvo como objetivo general explorar el terreno de la didáctica en la enseñanza

de la Biblia de las universidades adventistas a fin de abrir la posibilidad perfeccionar

las estrategias y recursos en esta área.

Se utilizó un enfoque mixto, cuantitativo y cualitativo. Los datos se

recogieron con la prueba estandarizada California Critical Thinking Dispositions

Inventory, una hoja de redacción de preguntas, un registro de preguntas formuladas y

una bitácora para observaciones del ambiente de clases. La unidad de observación fue

el docente que enseña Biblia en las universidades y escuelas de educación media

Claudionor Correa de Andrade Diccionario teologico editorial patmos Miami

florida 2002 pag145

15
superior de México. Se observaron en sus clases a 68 maestros, una muestra

representativa de los docentes mexicanos que enseñan Biblia en instituciones

adventistas.

Para la fase cuantitativa se utilizaron análisis estadísticos de correlación

canónica, regresión lineal simple, ANOVA simple, prueba t, prueba de Friedman y

ANOVA factorial, a fin de encontrar posibles relaciones entre las variables

principales y las secundarias.

Para la fase cualitativa se analizaron los registros, se buscaron patrones e

interrelaciones, se categorizaron los casos tipo y se utilizaron las conclusiones para

complementar y explicar los datos cuantitativos.

Con el apoyo de las herramientas mencionadas se analizaron los datos y se

pudo concluir que la habilidad didáctica para la utilización de preguntas de los

maestros de Biblia no está relacionada con su disposición para el pensamiento crítico,

pero sí con la formación académica que han obtenido. El ambiente de aprendizaje

crítico natural no es el ambiente natural de las clases de Biblia, ya que la mayoría son

de estilo tradicional.

La principal contribución de este estudio consistió en realizar un aporte para el

mejoramiento de la enseñanza de la Biblia, que reclama “nuestros pensamientos más

frescos, nuestros mejores métodos, y nuestro más ferviente esfuerzo” (White, 1974, p.

180).

16
 Por otro lado, Víctor Daniel Burgos Tercero (2010) presenta una investigación

titulada: niveles de integración de la fe de los maestros de colegios secundarios

adventistas de el salvador: algunos factores predictores, trabajo de investigación

presentado para obtener el grado doctor en la Universidad de Montemorelos. Este

estudio tuvo como objetivo general determinar si el compromiso del colegio hacia la

integración de la fe en el proceso de enseñanza-aprendizaje, la participación del

director, las prácticas religiosas y devocionales del maestro, el haber estudiado en

colegios y universidades adventistas, el número de clases tomadas del componente

denominacional, los seminarios recibidos relacionados con la IFEA,28 la lectura de los

libros de Elena de White relacionados con educación y la lectura de la Revista de

Educación Adventista, son factores que discriminan al predecir el nivel en que los

maestros de los colegios adventistas de tercer ciclo y bachillerato de El Salvador

integran la fe en el marco del currículo formal, a la luz del modelo propuesto por

Korniejczuk (1994).

Este estudio fue exploratorio, descriptivo y correlacional, con una población

de 99 maestros, de los cuales 93 respondieron el cuestionario en 14 escuelas

adventistas secundarias de El Salvador. Se utilizaron técnicas cuantitativas para el

análisis de los datos recolectados por medio del cuestionario y técnicas cualitativas

con un proceso de validación cruzada para el análisis de las entrevistas y análisis

documental. Se obtuvieron estadísticos descriptivos, tales como frecuencias, medias,

rangos y desviaciones estándar para describir el comportamiento de las variables.

28
Se entiende por IFEA, la integración de la fe en el proceso enseñanza-
aprendizaje

17
 Este estudio llego a la conclusión que las diferencias en la manera en que los

participantes implementan la IFEA se adecuan al modelo de Korniejczuk (1994), lo

que indica que sirve para explicar las distintas formas en que el maestro implementa

la IFEA. Más de la mitad de los participantes poseen conocimiento de la IFEA que

influye en el nivel en que la implementan. Los maestros que tienen mayor

conocimiento lograron mayor nivel de integración de la fe. La mayoría tiene interés

general por la IFEA, particularmente por recibir seminarios de actualización y libros

de textos o guías curriculares integradas. Incluir la IFEA en el plan de clases está

relacionado con la implementación de IFEA percibida por los alumnos en el aula. La

lectura de los libros de Elena de White relacionados con educación, cursar el mayor

número de clases del componente denominacional, el haber estudiado en colegios y

universidades adventistas, la carga académica y la antigüedad docente son factores

que predicen el nivel en que los maestros integran la fe. 

El aporte pertinente de este estudio consistió en que sus resultados

contribuyan a definir los factores relacionados con la integración de la fe y señalar

cómo los colegios pueden lograr una integración más eficiente. También que ayuden

a los docentes a percibir el nivel con el que están integrando la fe y de esta manera

tomar decisiones acertadas que les permitan mejorar. Al determinar el papel que los

estudiantes desempeñan en el proceso de integración de la fe, se elaboraron

recomendaciones sobre la integración de la fe

Por su parte José Emilio Córdova (1994), presenta un ensayo titulado:

Introduciendo a los estudiantes no adventistas al estudio de la biblia en una

18
universidad adventista, Trabajo preparado para el Instituto de Educación Cristiana en

su 14° Seminario de Integración de fe y Enseñanza/Aprendizaje realizado en la

Universidad Adventista del Plata, Argentina. Este estudio tuvo como objetivo general

conocer los métodos que pueden seguir los profesores de religión para iniciar a los

alumnos no adventistas en el estudio de la Biblia.

El ensayo fue literario y expositivo, cualitativo, explicativo y predictor. Se

realizó una simple aproximación al tema, repasando algunas obras educativas

basadas en el don profético de la iglesia adventista séptimo día.

Bajo la exploración de los fundamentos y propósitos de la existencia de las

instituciones educativas adventistas se pudo concluir que todos los educadores tienen

una gran responsabilidad en favor de la vida espiritual de los alumnos no adventistas,

y que los profesores de religión deben colocar en contacto con la biblia desde el

primer día de clases a este tipo de estudiante. Las materias de religión deben ser

equilibradas, con el objetivo permanente de que el alumno no compruebe la veracidad

de las sagradas escrituras, sino que se acerque a su mensaje con humildad y sencillez.

La pertinencia de este trabajo consiste en que se pudo colocar la inquietud de

profundizar el tema en los delegados del 14° Seminario de Integración de Fe y

Enseñanza/Aprendizaje realizado en la Universidad Adventista del Plata, Argentina

del 16-28 de enero de 1994, auspiciado por la asociación general de los adventistas

del séptimo día.

19