El Ayuno

Cuando y como se instituyó el ayuno, cual es la razón por la cual se instituyó en las
escrituras por el Eterno el ayuno, cuáles son las leyes del ayuno, los días de ayuno en el
judaismo ya establecido, la diferencia entre el ayuno comunitario y el ayuno privado.

El ayuno es muy importante dentro de la espiritualidad entre judíos y justos de las naciones,
a más de ser una herramienta de conexión espiritual muy importante y especial para
nosotros.
El ayuno en primera ocasión se muestra tal cual lo entendemos como ayuno en Vayikra.

En esta porción el Eterno le está diciendo a Moshe, que establezca lo que conocemos como
Yom Kipur. En Yom Kipur como es sabido se hace un ayuno.

Lev-Vaicra 23:26-32
[26]Y habló Adonái ‫ יהוה‬a Moshé ‫ מֶֹׁש ה‬diciendo:

[27]"El décimo día de este séptimo mes es Yom-Kippur, tendrán convocación Kadosh, se
negarán a sí mismos, y traerán una ofrenda hecha por fuego a Adonái ‫יהוה‬.

Yom Kipur (en hebreo: ‫)יום כיפור‬,

Ayuno, Aflicción del Alma, Aflicción

Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:

Vayedaber Adonay el-Moshe lemor.

 23:27   Mas el día décimo de este séptimo mes, será el día de las expiaciones; convocación
santa será para vosotros, y afligiréis vuestras almas y presentaréis ofrenda de fuego al
Eterno.
Aj be'asor lajodesh hashevi'i hazeh Yom haKipurim hu mikra-kodesh yihyeh lajem
ve'initem et-nafshoteyjem vehikravtem isheh l'Adonay.

ve'initem et-nafshoteyjem
Quiere decir la Aflicción de vuestras almas, por lo tanto hay una relación entre las palabras
aflicción del Alma y ayuno. El ayuno en primera ocasión se muestra tal cual lo entendemos
como ayuno en Vayikra.
Sin embargo ya se conocía un poco del concepto de la Aflicción del Alma, hay que decir
que la palabra ayuno nos habla de eliminar la posibilidad de que comamos algo, pero
ve'initem et-nafshoteyjem no solamente lleva la idea de no comer ni beber, si no todo un
estado mental una posición en la cual nos acercamos al creador o estamos pidiéndole algo,
el ayuno es una aflicción del alma.

La primera vez que en contamos la palabra afligirse esta en :

Gen-Bereshit 16:6
[6]Sin embargo, Avram respondió a Sarai: "Mira, ella es tu esclava. Trata con ella como tú
creas correcto." Entonces Sarai la trató tan bruscamente que ella huyó de su presencia.
‫ׁש ְפחָתֵ ְך ְּבי ָדֵ ְך ֲעׂשִי־לָּה הַּטֹוב ְּבעֵינָי ְִך וַּתְ ַעּנֶ ָה ׂש ַָרי וַּתִ ב ְַרח מִ ָּפנֶי ָה‬
ִ ‫וַּי ֹא ֶמר ַאב ְָרם אֶ ל־ׂש ַָרי ִהּנֵה‬:

Qué relación hay entre Aflicción, entre ayuno y qué relación hay entre Aflicción del Alma.
Para poder tener una Aflicción del alma entre el ayuno tenemos que comprender
apropiadamente que es la Aflicción del alma.

La palabra nafshoteyjem Aflicción de vuestras almas, viene de la palabra Nefesh

en hebreo, (‫;נפש‬ alma) es traducida como alma.
En el judaismo se considera que la parte espiritual que nos compone está compuesta de
estas partes:

YEJIDA
JAYA
NESHAMA
RUAJ
Nefesh

5 partes que componen nuestra persona en el ámbito espiritual, de todas ellas la más
inferior es Nefesh, Neshama es el alma que nos mantiene unidas a Hashem, Ruaj se tradujo
como el espíritu, Nefesh es la presencia espiritual de energía de vida o la vida cuando
Hashem insufló aliento al hombre insufló la vida, Nefesh aliento de vida, también la poseen
los animales, por lo tanto Nefesh es la parte dentro de las diferentes ramas o áreas
espirituales que nos componen la más inferior, porque siempre tiene que ver con que
nosotros estemos vivos.

La Nefesh es el puente entre lo espiritual y lo físico, lo que conecta lo espiritual y lo físico

une el mundo espiritual con el mundo físico dentro de nosotros.
Si no tuviéramos Nefesh no habría algo que nos conecte entre lo espiritual y lo físico, no
tendríamos vida.

Nefesh está muy relacionado con nuestro cuerpo, porque Nefesh está relacionada con la
idea de tener vida en nosotros, por lo tanto en el buen funcionamiento de nuestro cuerpo,
por consecuencia cuando decimos afligiréis vuestras almas, estamos hablando que hay que
afligir aquella área que está unida entre lo físico y lo espiritual y por lo tanto está hablando
de la vida.
Como se aflige la vida de un ser humano, por medio de tristeza, por medio del hambre, por
medio de la enfermedad, en este caso cuando encontramos el establecimiento de Yom
Kipur vemos que la Aflicción del alma está conectada con la idea que nuestro cuerpo o
nuestra vida padezca momentáneamente con el fin de enviar un mensaje primero a nosotros
y luego al Eterno, cual es ese mensaje que nosotros dependemos más allá de lo físico en
este caso del creador dependemos de Hashem, el ayuno que es la Aflicción del alma tiene la
característica de que nosotros limitemos aquellas cosas que son para nuestro bien pero que
en algún momento nosotros decidimos no tocarlos no comer no beber aún que son para
nuestro bien, con el fin de mandar un mensaje de Emunah mucho mayor.

Dijo nuestro Rebe no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca
del Eterno.
De lo que nos habla ese texto es que debemos aprender que no es el pan lo que sustenta la
vida ni los vienes lo que trae la felicidad sino Hashem mismo.

De esta manera por medio del ayuno damos el mensaje que dependemos del altísimo y no
de lo demás.

Cuáles son las bondades del ayuno, que beneficios hay para que Hashem permitió que el
hombre decida abstenerse de comer y de otras cosas más y que esta instituido por Hashem
mismo.

La primera razón es para tocar el corazón del Eterno en momentos de necesidad.

Hay ocasiones que el Eterno, ha permitido que nuestro pueblo, inclusive nosotros pasemos
momento de dificultad y por medio del ayuno nosotros le decimos a Hashem no somos
nada no tenemos nada y solamente dependemos de ti y solo tú eres el único que puedes
sacarnos de esta dificultad.

El ayuno se considera entonces como una verdadera señal de Emunah, una señal de fe
quien verdaderamente tiene Emunah confía plenamente que este ayuno que haga tiene un
efecto en el mundo espiritual y físico y además por medio de la Aflicción del alma le dice a
Hashem yo no dependo del pan yo no dependo del agua yo solo dependo de ti el Elohim
único y verdadero, podemos por los méritos de nuestro Rebe Ha Kadosh podemos tocar el
corazón del Eterno en momentos de gran necesidad, sea necesidad económica, necesidad de
salud, es uno de los factores que se unen a los mandamientos para que nosotros podamos
hallar gracia delante de Hashem.

La segunda Razón es la anulación del yo, del Yetser hará, cuando Adam y Hava pecan
dentro de nosotros se establece por el haber comido del fruto del árbol del conocimiento del
bien y del mal, se inserta dentro de nosotros también la posibilidad de elegir entre lo bueno
y lo malo, junto con ello después del pecado de Adam Harishom y Hava se inserta en
nosotros la posibilidad de decidir para bien y para mal y también de tener en nosotros la
influencia de la inclinación al mal una naturaleza que recibimos después del pecado de
Adam y Hava, que de forma muy fuerte, acerca al hombre a cosas que son contrarias al
Eterno.

El ayuno sirve para someter la inclinación hacia el mal. Si una persona está teniendo
problemas de inmoralidad sexual, de tentación por el robo, si una persona tiene v problemas
con respecto al chisme, al odio sin causa.
Una de las herramientas que nos ayudan a anular todas esas cosas que contaminan que
dañan, es el ayuno por lo tanto por medio del ayuno le decimos a nuestro Yetser Hará que
por medio del ayuno vamos a anular los deseos de la carne.

Y de esa manera nosotros podemos empezar a anular al Yetser hará, además de esto el
ayuno nos ayuda a sujetar el carácter.
Cuando nosotros estamos en una situación de mucho enojo de ira lo mejor que podemos
hacer es un ayuno, esto nos permite el apoyo para alzar la humildad y que la soberbia se
sometida.

Porque es por medio del ayuno que nos encontramos vulnerables, mientras tenemos
comida, vestido, casa todo lo que sabemos que Hashem nos ha dado, nos sentimos fuerte
nos sentimos poderosos.
Pero cuando viene un ayuno vemos la realidad de lo débil que somos entonces nosotros,
empezamos un proceso de anulación y esto nos ayuda con el tema de la humildad y la
sujeción del carácter.

Además de esto el ayuno nos sirve como una herramienta de Teshuvá.

Esd-Hezrá 8:21
[21]Entonces, allí en el Río Ahava, yo proclamé un ayuno; para que nos pudiéramos
humillar a nosotros mismos delante de nuestro Adonái ‫ יהוה‬y pedir un viaje seguro para
nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones.

El ayuno es una herramienta de Teshuvá si una persona está pasando por un momento en el
cual va a ser un arrepentimiento bueno es que se una a esto el ayuno porque el ayuno es un
medio para tocar el corazón de nuestro Abba que está en los cielos.

El ayuno por el peligro.

Especialmente por nuestra nación santa o por oposición en contra del gran Rey. En el caso
de Ester la reina Hadassah (en hebreo: ‫)הדסה‬, la cual envió a proclamar un ayuno con el fin
de que ella pueda hallar gracias delante del rey Hajasveros y poder tocar el corazón de
nuestro Abba que está en los cielos para que el mal decreto de nuestro pueblo la extinción
completa sea eliminado, en tiempos de peligro de nuestra casa, nuestra familia, de nuestra
comunidad. De nuestro pueblo, se acostumbra a proclamar ayunos para tocar el corazón de
nuestro Abba y que cambie la maldición por bendición.
Hay otro ayuno el ayuno por duelo, se da por días muy trágicos de nuestro pueblo y se
acostumbra a vivir ciertos ayunos ya establecidos dentro del anuario.
El ayuno hay de varios tipos o incluyen varias cosas, como la abstención de comer, por
determinado tiempo, la abstención de beber, por un tiempo determinado, inclusive siempre
que ayudamos la abstención de las relaciones íntimas, dentro del matrimonio.

Los ayunos oficialmente en la casa de Israel inician a la caída del sol, cuando están las
estrellas oficialmente inicia un ayuno y debe durar 24 horas.
Hay casos de ciertos ayunos especiales en los cuales hay una búsqueda de la espiritualidad
en un grado mucho más elevado, estos son casos muy específicos como por ejemplo Moshe
Rabenu cuando sube a Har Sinaí a recibir Hasaret Hadibrot y estuvo en algunas ocasiones
subiendo y bajando él no como ni bebió nada, Moshe fue sostenido físicamente por la
conexión espiritual que tenía con el Eterno, por ese momento de gran elevación espiritual.

En el caso de nuestro Rebe Hakadosh hiso un ayuno de 40 días y en este ayuno, un ayuno
muy especial por su Aboda por su servicio, es un ayuno que solamente cuando la provisión
de Hashem se puede dar a cabo como en el caso de Moshe y el caso de Yeshua son ayunos
extraordinarios.

Los ayunos tienen ciertas prohibiciones, por ejemplo, están prohibidos en ciertas ocasiones
y fechas como Shabat está prohibido ayunar, nuestro Rebe Hakadosh habló al respecto y
dijo los invitados a las bodas no pueden estar en ayuno mientras el novio está presente, pero
cuando el novio sea quitado ayunareis.

Porque en ese momento estaba siendo confrontado porque sus discípulos no ayunaban,
como los discípulos de Yoḥanan.
Esto nos habla que cuando hay un motivo de gran alegría no nos está permitido ayunar,
cuáles son los motivos las Moedim, no está permitido ayunar en las fiestas ni en las bodas,
ni en un día de Brit Mila, ni Bar Mitzva porque la alegría tiene más gozo.

Hay ayunos que no están obligados los justos de las naciones, pero los judíos sí, hay ayunos
que todos están obligados justos de las naciones y judíos.
El ayuno de Yom Kipur es para Judios y justo de las naciones, dentro de su fe en el
judaismo.

El ayuno del 14 de Nisan conocido como Eret pesan este ayuno es para primogénitos, en
recordatorio de las bondades que Hashem hizo para proteger a los primogénitos cuando
paso sobre la casa de los hijos de Israel.

El ayuno del 9 de Av, Tish'ah b'Av (en hebreo ‫)תשעה באב‬, el ayuno de guedalia Godolías
(en hebreo ‫צֹום ְּגדָ לִָּיה‬ guedaliá),
para conmemorar el asesinato del gobernador de Judea, Godolías hijo de Ajicam, a manos
de un sicario judío, Ismael hijo de Netaniá.
es un recordatorio de la Aflicción que tuvo que padecer el pueblo de Israel en la época de
los exilios.

Los ayunos instituidos por los profetas y sabios de nuestro pueblo.

El 10 de Tevet es uno de los cuatro días de ayuno que conmemora tiempos oscuros en la
historia judía.

Ta'anit Ester. El ayuno es observado en el decimotercer día del mes de Adar; judíos de todo
el mundo ayunan el 13 de Adar para recordar que Dios se apiada de toda persona en
angustia que ayuna y torna en Teshuvá sincera.

Yom HaShoá, el día de duelo nacional en recuerdo a las víctimas de la Shoá. Originalmente
fue propuesto celebrarlo el 14 de Nisán

El Ayuno del 17 de Tamuz es el primero de los días de ayuno enlistados en la Biblia,

llamado allí "el ayuno del cuarto mes" (Zacarias 8:19). Fue instituido en recuerdo a la
ruptura de la murallas de Jerusalén durante ambos sitios impuestos a la ciudad en la
Antigüedad: el primero de ellos por Nabucodonosor de Babilonia, el 17 de Tamuz de
586 a. C. que devino, tres semanas más adelante, en la caída de la ciudad y destrucción del
primer Templo de Yerushalayim.

Que pasa cuando una persona no está dispuesta a ayunar, primero nadie puede obligar a una
persona a ayunar, es un tema de elevación personal, hay dos tipos de ayunos el ayuno
comunitario y el ayuno privado.

El ayuno comunitario todos sabemos que vamos a ayunar, el ayuno privado no debemos
saber y hacer saber que estamos ayunando, por la motivación que sea, nuestro Rebe enseña
cuando estés ayunando no te muestres a la gente como ayunando para no perder ese mérito
de ese ayuno, que nadie se entere.

Por lo tanto cuando una persona no quiere ayunar está demostrando una alta influencia de
la inclinación al mal sobre su vida, no está dispuesto a anularse.

Por lo tanto la única rectificación que se puede hacer es el ayuno, el ayuno por la soberbia,
para rectificar la falta de humildad. La falta de deseo por anularse así mismo por apartarse
de este mundo terrenal por un momento y decir Hashem yo no dependo del pan yo no
dependo del agua, yo solo dependo de ti, el Elohim único y verdadero.
Comentario
El ayuno es algo que nos ayuda hacer humildes, nos ayuda a afligir nuestro cuerpo y
nuestra alma, para crecimiento espiritual, es una conexión con Hashem ya que por medio
del ayuno podemos pedir a Hashem que anule los malos decretos en contra de nosotros, ya
que Hashem nos sustenta y no dependemos solo de lo físico, sino nuestro sustento es
espiritual, es Hashem.

Estudiante de Torah
Danny Estrada
Ecuador