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(Shemot 31:14 y 31:15, “oficio” (shemot 31:5), “obra” (shemot 31:5 en otras traduciones) y
“arte” (Shemot 31:3). Así mismo parece pertenecer la palabra melajáh a la familia léxica de
malaj o por lo menos a su campo semántico o relacionado con los significados comunes de la
misma raíz de las palabras que son cercanas entre sí por compartir su raíz etimológica hebrea,
ya que aquí en ambas, melaj y malaj hacen referencia a “misión, tarea” incluso “melej” hace
referencia al “arte o misión de gobernar que cuando se desprende de la Toráh es Melej qadosh
o Melej ha Gadol ha Olam que es un título rol de Elohim o también Melej es el Mashiáh con
respecto a Yisrael. Antes de nada aclarar que Melajáh es un concepto hebreo importantísimo
pues define cierta esencia humana ligada a la “creatividad” en relación con la tarea a realizar o
a la acción que realiza el ser humano y esta es una noción central como principio económico
en la Toráh que coincide plenamente con el concepto económico y vital del libertarismo
necesario para todo desarrollo económico y social es decir la “facultad empresarial” entendida
como iniciativa creativa libre y espontanea que evalúa las necesidades y pone en marcha una
acción que no puede tener trabas intervencionistas en su desarrollo natural y espontaneo
para poder desarrollar un ejercicio satisfactorio del cálculo económico y sus frutos en cuanto a
las relaciones espontaneas económicas y vitales que surgen entre los hombres y que generan
el mercado libre. De esta forma en el contexto hebreo de la Toráh de la Libertad Melajah
describe y explica indistintamente su significado como trabajo, oficio y arte ya que en su
perfecta complementariedad de estas características indica que esta “tarea” muy específica
del hombre implica facultad “creativa” (empresarial, de emprender in-prehendere en las
traducciones latinas oportunamente pues significa acometer, atrapar, “manos a la obra”
conforma a inspiración reconocimiento de una oportunidad que se “lleva a término” como lo
esencial y especifico propio de la “acción humana” la cual a la hora de realizar una tarea que
conlleva, como en el caso que nos acontece en este Midrash central económico de la Toráh
nada menos que Jojmáh, Bináh Daat y Rúaj de IHVH
y su fruto, el producto de la obra de sus manos así realizada es Qadosh, tal como lo
van a realizar los apartados por IHVH para llevar a cabo la tarea del Ohel Moed,
Bezaleel de Iehudáh y Ahisamac de Dan pero que es extensible en midrash para el ser
humano esta forma creativa artística con propósito hacendosa y transformadora de su
quehacer particular de estas personas como ejemplo y enseñanza en la Toráh, el cual
se hace extensible como enseñanza en general para el ser humano en cuanto a la
calificación de la obra de su acción entendida en forma amplia como “trabajo” cuando
este es realizado conforme a los códigos de la Toráh.