Significado de la letra "G" en la masonera Sois Compaero? He visto la Estrella Flamgera. - Por qu os habis hecho recibir Compaero?

? Para conocer la letra G. Qu significa esa letra? El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin la Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones. La letra G, smbolo esencial de la Logia de Compaeros, no slo posee una multiplicida d de significados, sino que, caracterstica propia de la Masonera, presenta incluso varios orgenes distintos. Entre sus numerosos significados destacan el del G..A..D ..U.., Principio Universal que ha trazado los planes del macrocosmos y el de la Ge ometra Sagrada, la ciencia que por excelencia predispone para la unificacin del mi crocosmos y el macrocosmos, pero ante todo, y en virtud de que esta letra se enc uentra en el centro de la Estrella Flamgera, su principal significado inicitico en la Logia de Compaeros es la representacin del Principio Divino que reside en el c orazn del hombre dos veces nacido, el Germen de Inmortalidad, latente en el centr o del microcosmos humano. Que la letra G representa tanto al G..A..D..U.. como al centro del microcosmos human o es, en palabras de Ren Gunon, fcil de comprender puesto que el polo y el centro s on en el fondo una sola y misma cosa, el punto nico que permanece fijo e invariab le en todas las revoluciones del devenir. El centro del estado humano, o lugar d el Hombre Verdadero, puede ser representado como el Polo Terrestre, mientras que el centro del Universo total, o lugar del Hombre Trascendente, lo es como el Po lo Celeste, siendo el Polo Terrestre el reflejo o proyeccin del Polo Celeste. Por eso, salvo en los casos donde ambos Polos son sealados expresamente por smbolos d istintos, no ha lugar a diferenciarlos, teniendo as el mismo simbolismo aplicacin en dos grados de universalidad diferentes, lo que revela adems la identidad virtu al del centro del estado humano con el centro del ser total, pues desde el punto de vista humano, el Hombre Verdadero no puede ser distinguido de la huella del Ho mbre Universal.1 Se encuentra en los antiguos rituales de la Masonera un claro ejemplo de esta sep aracin expresa, donde la letra G representa al Polo Universal, pues estando figur ada en el centro de la bveda, cae suspendida de ella la Plomada del G..A..D..U.. dire ctamente sobre el centro de una swastika trazada sobre el piso, que, por analoga, representa al Polo Terrestre. En cambio, la letra G situada en el centro de la Estrella Flamgera, representacin del Hombre Verdadero u Hombre Regenerado, alude d irectamente al principio divino que reside en el corazn del iniciado, polo del mi crocosmos humano. En ambos casos, la letra G sustituy a la letra Iod hebraica, co mo consecuencia de la asimilacin fontica de Iod con God2, siendo este hecho lo que transfiere a la letra G su verdadera significacin esotrica e inicitica, pues por s misma, al no formar parte de una lengua sagrada, no podra ser considerada como un verdadero smbolo sagrado. Iod, primera letra del Tetragramatn (el Nombre Divino Inefable) representa al Pri ncipio, de tal suerte que puede considerarse que ella sola constituye un nombre divino, el primero de todos segn ciertas tradiciones. De hecho, en hebreo, a vece s el Tetragramatn se representa abreviadamente por tres Iod o por una sola, inscr ita dentro de un tringulo3. Su primaca viene indicada por su misma forma que evoca un punto o un germen, simbolizando la esencia indivisible que se encuentra en e l origen de toda la creacin, de tal manera, que la letra Iod constituye el elemen to principal del cual se derivan todas las dems letras del Alefato.4 Por todo ell o la Iod, como la G, tras la transposicin comentada, es a la vez Principio y Germ en, Principio en el mundo superior, que contiene en potencia todas las cosas, y Germen en el mundo inferior, que est contenido en todas las cosas. Por otra parte, la letra ha sido asociada siempre a la semilla (o germen) porque encierra un contenido significativo, que debe ser extrado y desarrollado en la c

onciencia, ya que en la letra se esconde lo nombrado. Puede verse en todo ello u na estrecha relacin con el simbolismo de la Palabra de Paso, que permite al Apren diz la entrada en la Logia de Compaeros. Tal palabra, ligada al Paso de las Aguas , se representa precisamente por una espiga de trigo al lado de un ro5, en alusin a un pasaje del Libro de los Jueces, donde se relata cmo la correcta pronunciacin de la consonante inicial de esta palabra permita el paso del Jordn6, mientras que la incapacidad de pronunciarla correctamente arrastraba a la muerte7. La inicial es el smbolo del Principio y, en materia de iniciacin, todo desconocimiento del P rincipio (el empobrecimiento del sentido de las Palabras Masnicas) cierra el cami no y conduce al error y a la muerte. Ninguna enseanza exotrica es capaz de otorgar el conocimiento real, que el hombre debe encontrar solamente en s mismo, pues to do lo que el hombre aprende ya est en l y todas las experiencias y aprendizajes no son ms que ayudas que contribuyen a la anamnesia o reminiscencia. Pero para pode r acceder al conocimiento es necesaria una transmisin inicitica, que permita el de spertar de las posibilidades latentes que el ser porta en s mismo, habiendo ah una verdadera cuestin de cualificacin, pues en la edad en que vivimos la Verdad ya no es accesible a todos los hombres indistintamente. Toda iniciacin comprende neces ariamente varias fases que se corresponden con otros tantos estados correspondie ntes. Estos grados pueden ser reducidos a tres, que vienen caracterizados por la s fases de nacer, crecer y producir, o, en otras palabras, descubrimiento, asimi lacin y propagacin de la Luz. Y es precisamente la conciencia de la Luz lo que con stituye el Secreto masnico, cuya posesin cualifica para el paso a otro grado. Todo smbolo sagrado, por su condicin vehicular, supone la posibilidad de un pasaje desde la realidad material hacia la verdad interior oculta. En concreto, el cru ce de una orilla a otra del ro, y a causa de la necesidad de esa cualificacin inic itica de la que hablbamos, representa el lugar de pruebas y peligros donde el homb re comunica con su propia realidad espiritual y resulta posible el paso de uno a otro grado del ser. El Paso de las Aguas, por lo dems, suele estar asociado con un simbolismo violento que caracteriza a ese hiato o discontinuidad que marca el paso violento, primero de lo profano a lo sagrado, de lo exotrico a lo esotrico des pus y, finalmente, de los misterios menores a los misterios mayores. Durante el p aso de lo exotrico a lo esotrico, que realiza el Compaero vemos en la realizacin del quinto Viaje, durante el cual la punta de la espada del H.. Exp.. incide en el co razn del inminente Compaero, una correspondencia con el uso que hace Alejandro Mag no de la espada, al cortar con ella el nudo gordiano, que le confiere el acceso a Asia, y que supone un Paso de las Aguas equivalente al llevado a cabo por Csar en el Rubicn (o ro Rojo) o al realizado por el pueblo judo, bajo la amenaza de las tropas del Faran, en el Mar Rojo. De hecho, podemos ver en la herida realizada en el corazn por la punta de la espada del H.. Exp.., que actualiza la marca impresa por la punta del Comps cuando el Nefito presta juramento, otro de los significados de la letra G, debido a la equivalencia simblica del Ojo del Corazn, la Iod y esa herida punzante recibida en el corazn, smbolos que, curiosamente, presentan una s emejanza formal particularmente sugerente.8 Conocido el simbolismo del corazn como centro de la individualidad humana y sede simblica del conocimiento, o receptculo de las influencias espirituales, el Ojo de l Corazn representa propiamente a la Intuicin Intelectual, esa capacidad suprahuma na por la cual, el ser humano puede participar directamente de la Inteligencia U niversal. La Intuicin Intelectual reside en el corazn y no podra ser de otra manera , ya que, es en el centro mismo del ser donde se halla el punto de contacto con lo Divino. El Conocimiento del Corazn, que penetra a un ser desde el interior y l o ilumina con su irradiacin, es en s mismo incomunicable, de ah que el simple conoc imiento de las Palabras Masnicas no haga partcipe del Secreto. Para alcanzar el co nocimiento real el hombre debe transferir su conciencia al corazn, pues es all don de el Germen de Inmortalidad madura y fructifica. La letra G, decamos, representa a ese Germen permanente e indestructible del ser, el Ncleo de Inmortalidad, denominado Lz en la tradicin hebrea, del cual se dice qu e se localiza en diferentes lugares del cuerpo humano, en funcin de la fase de de

sarrollo espiritual del iniciado, que se corresponden con los centros orgnicos su tiles de la doctrina hind denominados chakras. As, mientras en el hombre ordinario , inmerso en el estado de sueo, el Lz se localiza en la base de la columna vertebr al, es en el corazn donde ocurre la fase inicial de su germinacin, que constituye propiamente el segundo nacimiento, que culminar cuando el Lz se site en el Ojo Fron tal, lo que corresponde a la perfeccin del estado humano o reintegracin del estado primordial. Finalmente, su localizacin en la coronilla permitir el paso a los est ados supraindividuales del ser. Por consiguiente, la letra G, representa tanto a l Ojo del Corazn (particularmente cuando la Iod aparece escrita dentro de un cora zn), como al Ojo Frontal o Tercer Ojo, que permite la contemplacin del eterno pres ente y caracteriza al Hombre Verdadero o microcosmos regenerado, simbolizado por la Estrella Flamgera, e incluso, macrocsmicamente, al Ojo que Todo lo Ve, conteni do en el Delta Radiante y situado en Logia entre el Sol y la Luna, ojos derecho e izquierdo respectivamente del G..A..D..U.. u Hombre Universal. La etapa de Compaero comienza entonces con la localizacin del Germen de Inmortalid ad en el corazn y finaliza cuando ste alcanza el Ojo Frontal. Al transferir la con ciencia al corazn acta la Intuicin Intelectual, regenerndonos hasta devenir en Hombr e Verdadero. Es como si, estando al Orden de Compaero, alimentsemos por medio del Signo de Fidelidad el crecimiento de la Espiga, que podra verse reflejada en el S igno del Saludo, como una proyeccin exterior, que nace en el Germen del Corazn, se desarrolla y florece a la altura de la frente. La Espiga de trigo (como el maz e n la Tradicin Americana o el arroz en la Extremo Oriental alimentos de inmortalida d) simboliza el Conocimiento por transposicin de la asimilacin corporal a otra int electual, y su llegada a la madurez indica el florecimiento de las posibilidades del ser. La etapa de Compaero terminar con la muerte de esa espiga, pues el Compae ro debe morir nuevamente para poder seguir desarrollndose, ya que deber volver a n acer, pero esta vez, fuera del mundo de las formas.

Nos queda por comentar todava otro significado de la letra G, tambin recogido en e l Manual de Instruccin del grado de Compaero, segn el cual alude a la Geometra Sagra da, quinta de las Siete Artes Liberales, lo cual no es por casualidad, ya que es te grado, que rene numerosos elementos provenientes de la Tradicin Pitagrica, est si tuado bajo el signo del nmero cinco. En la Escuela Pitagrica, la Geometra, junto con el resto de ramas de las Matemticas , eran consideradas como una preparacin indispensable para acceder a un Conocimie nto superior. Platn, que tambin consideraba la Geometra como un smbolo de la Verdad espiritual, haba inscrito sobre su escuela: Nadie entre aqu si no es gemetra, lo que se comprende fcilmente cuando se sabe que a l mismo se le atribuye la frmula de que Dios hace siempre Geometra. Cuando se habla de un Dios gemetra se est aludiendo a Ap olo, pues si bien todas las ciencias estaban atribuidas a l, esto era incluso ms e specialmente en cuanto a la Geometra y a la Medicina. La letra G, inicial de la i nscripcin grabada al frente del Templo de Apolo: Gnothi sauton (Concete a ti mismo), e oca la Gnosis y, ms particularmente, el Conocimiento adquirido por la va inicitica de la Geometra.9 En los antiguos manuscritos de la Masonera operativa, la geometra se identifica co nstantemente con la Masonera misma, identificacin particularmente apreciable en lo s numerosos smbolos de origen pitagrico presentes en el grado de Compaero. En este origen del significado de la letra G, sta ha tomado el lugar de su equivalente la Gamma griega, letra que, en s misma presenta cierto inters desde el punto de vist a del simbolismo masnico, en razn de su forma misma en escuadra. Es ms, el conjunto de cuatro Gammas colocadas en ngulos rectos las unas respecto de las otras confo rma la swastika, lo cual alude nuevamente a la posicin central o polar de la letr a G. La swastika como la letra G son smbolos de la Estrella Polar, la cual es a s u vez smbolo del G..A..D..U... NOTAS 1Cf. Ren Gunon: La Gran Trada, captulo XVIII, "El hombre verdadero y el hombre trasc endente".

2"Stands for God" recogen los rituales ingleses. Ver Ren Gunon: "La letra G y la s vstika", captulo XVII de Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada. 3La relacin de la Iod con el tringulo deviene del hecho de que en la Cbala la letra Iod se considera formada por la reunin de tres puntos, que representan las tres middt o dimensiones supremas, puestas en escuadra. 4As, por ejemplo, la Alef, primera letra del alfabeto hebreo, est compuesta por cu atro Iod. 5Shibbolet significa habitualmente espiga, pero admite tambin el significado de l a corriente del ro. 6Cuya consonante inicial coincide precisamente con la del nombre de la columna d onde reciben su salario los Compaeros masones. 7Parece ser que el uso de "shibbolets", donde la puesta en evidencia de las inic iales jugaba un papel principal, debi de ser bastante usual en la antigua Masonera operativa. Es ms, todas las organizaciones artesanales disponan de un lenguaje ha blado secreto, en el que la alteracin y mutacin de las consonantes iniciales era p articularmente significativa, de tal modo que por esas deformaciones de la pronu nciacin podan hablar en pblico sin ser comprendidos por los profanos. Ver Denys Rom an: Rflexions d'un Chrtien sur la Franc-Maonnerie, "L'Arche vivante des Symboles", captulo VII: "Ren Gunon et la lettre G". 8El Ojo del Corazn como figuracin simblica de una herida se relaciona en la Tradicin Occidental con la leyenda del Grial y con el doble chorro de sangre y agua que manan del corazn de Cristo, como fuente de inmortalidad. Se relaciona tambin con e l simbolismo del Corazn Abierto de la Tradicin Islmica. Cf. Ren Gunon: "El ojo que to do lo ve", captulo LXXII de Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada. 9Ren Gunon habla de una estrecha relacin entre Pitgoras y el Apolo dlfico e hiperbreo. De hecho, Pitgoras era llamado Pythios, nombre que significa "Gua de la Pythia", expresin, que se aplica al mismo Apolo. La Pythia era la mujer que reciba la inspi racin de los Dioses en el Templo de Delfos, lugar donde era abolida la condicin te mporal en beneficio del Eterno Presente. Apolo, "el Mdico Infalible y el Salvador Eterno", permita al organismo humano reencontrar ese estado primordial, donde el hombre est en perfecta armona